De kalief moet aan zeven contractuele voorwaarden voldoen om in aanmerking te komen voor het ambt en om de eed van trouw (Bay’ah) geldig te laten zijn. Indien één van de voorwaarden ontbreekt, zou het contract dat de kalief aanstelt, nietig zijn.

The Khalifah must satisfy seven contractual conditions in order to qualify for the post and for the Bayah to be valid. If any one of the conditions is absent, the contract appointing the Khalifah would be nullified.

1. De kalief moet moslim zijn. Een ongelovige kan geen eed van trouw (Bay’ah) worden afgenomen en het zou niet toegestaan zijn hem te gehoorzamen als hij dat was. Dit is omdat Allah (SWT) zegt: .

1. The Khalifah must be Muslim. A disbeliever cannot be given bayah and it would not be allowed to obey him if he was. This is because Allah(S.W.T) says: .

En Allah zal de ongelovigen nooit (lan) enige weg (van autoriteit) tegen de gelovigen geven.) [TMQ; 4: 141]..

And Allah will never (lan) give the disbelievers any way (of authority) against the believers.) [TMQ; 4: 141]..

Door zijn positie heeft een heerser macht over degenen over wie hij regeert. De term ‘lan’ (nooit) betekent het categorische verbod voor de ongelovige (Kafir) om een ambt van gezag over de moslims te bekleden, hetzij als kalief of in enige andere gezagsfunctie. Dit verbiedt de moslim daarom om de ongelovige (Kafir) toe te laten over hen te heersen. Allah (SWT) heeft gespecificeerd dat de persoon die verantwoordelijk is voor de zaken van de moslims moslim moet zijn. Allah (SWT) zegt in de Qur'an: “O jullie die geloven, gehoorzaam Allah en gehoorzaam de Boodschapper en degenen onder jullie die gezag hebben (Ulil-Amr).” - [TMQ; 4: 59].

Through his position a ruler has power over those whom he rules. The term ‘lan’ (never), means the categorical prohibition of the disbeliever (Kafir) from taking a post of authority over the Muslims, whether as Khalifah or any other position in authority. This, therefore, forbids the Muslim to accept the Kafir to rule over them. Allah(S.W.T) has specified that the person in charge of the affairs of Muslims must be Muslim. Allah (S.W.T) says in the Quran: “O you who believe, obey Allah and obey the Messenger and those in authority (Ulil-Amr) from amongst you.” - [TMQ; 4: 59].

Hij (SWT) zegt ook: “Wanneer er iets tot hen komt dat de publieke veiligheid raakt of angst zaait, dan verspreiden zij het. Als zij het maar hadden voorgelegd aan de Boodschapper ﷺ of aan de mensen van gezag (Ulil-Amr) onder hen.” [TMQ; 4: 83]

He (S.W.T) also says: “When there comes to them some matter touching public safety or fear they divulge it. If they had only referred it to the Messenger or to the people of authority (Ulil- Amr) from among them” [TMQ; 4: 83]

De term “Ulil-Amr” wordt alleen gebruikt wanneer er naar moslims wordt verwezen en nooit wanneer er naar niet-moslims wordt verwezen. Dit biedt verder bewijs dat degenen in autoriteit moslim moeten zijn. Aangezien de kalief in de hoogste positie van autoriteit staat en verantwoordelijk is voor het aanstellen van anderen in posities van autoriteit, zoals zijn assistenten, Walis en ‘amils, moet hijzelf moslim zijn.

The phrase “Ulil-Amr” is only used when referring to Muslims and never when referring to non-Muslims. This provides further evidence that those in authority must be Muslim. Since the Khalifah is in the highest position of authority and is responsible for appointing others to positions of authority such as his assistants, Walis and ‘amils, he himself, must be Muslim. .

2. De kalief moet mannelijk zijn.

2. The Khalifah must be male. .

De kalief moet een man zijn, geen vrouw. Er is overgeleverd door Al-Bukhari dat toen de Boodschapper van Allah ﷺ hoorde dat de mensen van Perzië de dochter van Chosroes (Kisra) tot koningin hadden benoemd, hij zei: .

The Khalifah must be a man, not a woman. It is narrated by Al-Bukhari that when the Messenger of Allah (S.A.W) heard that the people of Persia had appointed the daughter of Chosroes (Kisra) as queen, he said: .

“Mensen die een vrouw als hun leider aanstellen (Wallau), zullen nooit slagen.” [Bukhari, Sahih. #4425]

“People who appoint (Wallau) a woman as their leader will never succeed.” [Bukhari, Sahih. #4425] .

Door falen te koppelen aan de benoeming van een vrouw als heerser, geeft de Boodschapper van Allah ﷺ aan dat dit verboden is voor moslims. Deze overlevering (Hadith) is in de vorm van een verzoek dat hen vermande die een vrouw benoemen om hun zaken te besturen. Dit geeft een aanwijzing (qarinah) dat het verzoek beslissend is, wat betekent dat het verboden is om een vrouw als heerser te benoemen.

By associating failure with the appointment of a woman as ruler, the Messenger of Allah (S.A.W) indicates that it is forbidden for Muslims. This hadith is in the form of a request that admonished those who appoint a woman to run their affairs. This gives an indication (qarinah) that the request is decisive which means a prohibition on appointing a woman as a ruler. .

Het feit dat dit in de vorm van een verzoek kwam, wat weer in de vorm van een berisping kwam van degenen die een vrouw aanstellen om hun zaken te besturen door hen succes te ontzeggen, impliceert een betekenis (Qarinah) die wijst op besluitvaardigheid. Zo is het verbod op het aanstellen van een vrouw als heerser hier gekoppeld aan een connotatie die wijst op een beslissend verbod. Dus het aanstellen van een vrouw als wali amr is verboden (Haram). Dit omvat elke functie in het bestuur, of het nu de positie van kalief is of een andere functie met gedelegeerde autoriteit in het bestuur. Dit komt doordat het onderwerp van de overlevering (Hadith) het aanstellen van de dochter van Chosroes als koningin is, en het gerelateerd is aan de kwestie van het bestuur zelf, maar niet specifiek aan de dochter van Chosroes of de status van een koningin. De overlevering (Hadith) is ook niet algemeen (‘am) om alles met betrekking tot het bestuur te dekken, dus het omvat geen functies binnen de rechtspraak, de raadpleging (Shura) raad, het ter verantwoording roepen van de heersers of de verkiezing van de heerser. Integendeel, dit alles is toegestaan voor de vrouw, zoals zal worden uitgelegd in de relevante secties.