Это самая подробная и увлекательная история в Коране, в которой сочетаются человеческие слабости, такие как зависть, ненависть, гордыня, страсть, обман, интриги, жестокость и страх, а также благородные качества, такие как терпение, верность, отвага, благородство и сострадание.

This is the most detailed and fascinating story in the Quran, involving both human weaknesses such as jealousy, hatred, pride, passion, deception, intrigue, cruelty, and terror as well as noble qualities such as patience, loyalty, bravery, nobility, and compassion.

Передаётся, что одной из причин ниспослания этого откровения было то, что иудеи попросили Пророка Мухаммада ﷺ рассказать им о Юсуфе (мир ему), который был одним из их древних пророков. Его история была искажена в одних местах и испорчена в других вставками и пропусками. Поэтому она была ниспослана в Книге Аллаха (Коране) полностью, с мельчайшими и тщательными подробностями.

It is related that among the reasons for its revelation is that the Jews asked the Prophet Muhammad (pbuh) to tell them about Joseph (pbuh) who was one of their old prophets. His story had been distorted in parts and marred in others with interpolation and exclusions. Therefore it was revealed in the Book of Allah (Quran), complete in its minute and careful details.

Аллах Всемогущий сказал:

Allah the Almighty declared:

Мы рассказываем тебе (Мухаммад) лучшую из историй через Наши Откровения тебе, этот Коран. А до этого (то есть до того, как к тебе пришло Божественное внушение) ты был среди тех, кто ничего не знал о нём (о Коране). (Сура 12:3, Коран)

"We relate unto you (Muhammad) the best of stories through Our Revelations unto you, of this Quran. And before this (i.e. before the coming of Divine Inspiration to you), you were among those who knew nothing about it (the Quran). ( Ch 12:3 Quran)

Аллах Всемогущий также постановил:

Almighty Allah also decreed:

Так Мы рассказываем тебе (о Мухаммад) некоторые сведения о том, что было прежде. И поистине, Мы даровали тебе от Себя Напоминание (этот Коран). Тот, кто отвернётся от него (от этого Корана, то есть не уверует в него и не будет действовать согласно его повелениям), поистине, понесёт тяжкое бремя (грехов) в День Воскресения. Они пребудут в нём (в состоянии в Огне Ада), и скверным будет для них то бремя в День Воскресения. (Сура 20:99–101)

"Thus We relate to you (O Muhammad) some information of what happened before, And indeed We have give you from Us a Reminder (this Quran). Whoever turns away from it (this Quran--i.e. does not believe in it, nor acts on its orders), verily they will bear a heavy burden (of sins) on the Day of Resurrection. They will abide in that (state in the Fire of Hell), and evil indeed will it be that load for them on the Day of Resurrection.(Ch 20:99-101)

История Юсуфа (мир ему) течёт единым потоком от начала до конца; её содержание и форма одинаково цельны. Она пробуждает в тебе ощущение глубины могущества и превосходства Аллаха и того, как Его решения осуществляются, несмотря на вмешательство людей.

The story of Joseph (pbuh) moves in a stream from beginning to end; its substance and form are equally coherent. It inspires you with a feeling for the depth of Allah's power and supremacy and the execution of His rulings despite the challenge of human intervention.

«И Аллах властен над Своим повелением, но большинство людей не знают» (Сура 12:21).

"And Allah has full power and control over His Affairs, but most of men know not. (Ch 12:21)

Об этом категорично свидетельствует история Юсуфа (мир ему), ведь она заканчивается утешением и чудесами.

This is what the story of Joseph (pbuh), confirms categorically, for it ends with comfort and marvels.

Иосиф прожил всю свою жизнь, сталкиваясь с кознями людей, которые были ему ближе всех. Его братья замышляли убить его, но затем изменили замысел и решили изгнать его. Это произошло с ним, когда он был мальчиком.

Joseph lived all his life confronting schemes made by the people closest to him. His brothers plotted to kill him, but they amended it to exiling him. This happened to him while he was a boy.

Его продали на невольничьем рынке в Египте, где купили за символическую сумму. Затем он стал жертвой попытки соблазнения со стороны жены одного знатного человека, и когда её желание не осуществилось, она отправила его в темницу, где он провёл некоторое время. Несмотря на всё это, в конце концов он приблизился к египетскому трону и стал первым советником царя. Затем он начал призывать к Аллаху, находясь на положении правящей власти.

He was sold into the slave market in Egypt, where he was bought for a nominal sum. Then he fell victim to the attempted seduction by a great man's wife who, when her wish was foiled, sent him to prison, where he remained for some time. In spite of all of this, he at length approached close to the Egyptian throne and became the king's chief minister. He then began his call to Allah from the position of the ruling authority.

Планы Аллаха были исполнены, и дело завершилось. Это и есть суть (тема) этой истории.

Allah's plans were carried out, and the matter ended. This is the substance (theme) of the story.

Что касается формы (стиля), в котором она представлена, то это подлинное чудо.

As for the form (style) in which it is presented, it is a landmark of wonder.

История представлена в виде последовательности эпизодов. Она переносит вас от одной сцены к другой, и переход между ними вдохновляет, informs и будоражит воображение. В ней также есть художественные лазейки, которые оставляют читателю возможность домыслить смысл, а также глубина картины, подобной которой не создаст ни один человеческий художник.

The story is presented in a sequence of episodes. It gives you scene after scene and the transition is inspiring, informative, and stirring to the imagination. There are also artistic loopholes, which leave it to the imagination of the reader to complete the sense, as well as the depth of the picture, the like of which no human artist can bring forth.

История начинается со сна и заканчивается его толкованием. Когда солнце показалось над горизонтом, наполняя землю утренним сиянием, Иосиф (мир ему), сын пророка Якуба (мир ему),

The story begins with a dream and ends with its interpretation. As the sun appeared over the horizon, bathing the earth in its morning glory, Joseph (pbuh), son of the Prophet Jacob (pbuh)

Он проснулся от сна, обрадованный приятным сновидением, которое ему приснилось. Переполненный волнением, он побежал к своему отцу и рассказал ему об этом.

awoke from his sleep, delighted by a pleasant dream he had had. Filled with excitement he ran to his father and related it.

{О мой отец! Воистину, я видел во сне одиннадцать звёзд, солнце и луну; я видел, что они простираются передо мной ниц.} (12:4)

"O my father! Verily, I saw (in a dream) eleven stars and the sun and the moon, I saw them prostrating themselves to me." (Ch 12:4)

Лицо его отца просияло. Он предвидел, что Иосиф станет тем, через кого исполнится пророчество его деда, пророка Ибрахима (мир ему), в том смысле, что его потомство сохранит свет дома Ибрахима и понесёт послание Аллаха к людям.

His father's face lit up. He foresaw that Joseph would be one through whom the prophecy of his grandfather, Prophet Abraham (pbuh), would be fulfilled, in that his offspring would keep the light of Abraham's house alive and spread Allah's message to mankind.

Поэтому передаётся, что у Посланника Аллаха Мухаммада ﷺ спросили: «Кто самый почтенный среди людей?» Он ответил: «Самый богобоязненный». Люди сказали: «Мы не об этом тебя спрашиваем». Он сказал: «Самый почтенный человек — Иосиф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сын верного друга Аллаха (Ибрахима)» (Сахих аль-Бухари). Однако отец хорошо знал о зависти братьев Иосифа, поэтому предостерёг его от того, чтобы рассказывать свой сон братьям.

Therefore, it was narrated that Allah's Messenger Muhammad (pbuh) was asked: "Who is the most honorable amongst the people?" He replied: "The most God-fearing." The people said: "We do not want to ask you about this." He said: "The most honorable person is Joseph Allah's prophet, the son of Allah's prophet, the son of the faithful friend of Allah (Abraham)." (Sahih Al-Bukhari) However, the father was well aware of the jealousy of Joseph's brothers, so he warned him against telling his dream to his brothers.

«О сын мой! Не рассказывай своего сна своим братьям, чтобы они не составили против тебя козней. Поистине, шайтан является для человека явным врагом! Так изберёт тебя твой Господь и научит толкованию снов (и другому), и совершит Свою милость к тебе и к роду Якуба, как совершил её прежде для твоих отцов, Ибрахима и Исхака! Поистине, твой Господь — Всезнающий, Мудрый». (Сура 12:5-6)

Иосифу было восемнадцать лет, он был очень красив и крепок, с мягким характером. Он был почтителен, добр и внимателен. Его брат Вениамин был не менее приятным человеком. Оба были от одной матери, Рахили. Из-за их благородных качеств отец любил этих двоих больше своих других детей и не отпускал их от себя. Чтобы оберечь их, он занимал их работой в садике при доме.

Joseph was eighteen years old, very handsome and robust, with a gentle temperament. He was respectful, kind and considerate. His brother Benjamin was equally pleasant. Both were from one mother, Rachel. Because of their refined qualities, the father loved the two more than his other children, and would not let them out of his sight. To protect them, he kept them busy with work in the house garden.

Сцена с Яковом и его сыном завершается. Открывается другая, где братья Иосифа замышляют против него.

The scene of Jacob and his son closes. Another opens on Joseph's brothers plotting against him.

«Воистину, Йусуф и его брат (Бин-Йамин) любимее нашему отцу, чем мы, а мы — (сильная) группа. Поистине, наш отец пребывает в явном заблуждении. Убейте Йусуфа или выбросьте его в какую-нибудь другую землю, чтобы благоволение вашего отца обратилось только к вам, и после этого вы будете праведными людьми (намереваясь раскаяться до совершения греха)». Один из них сказал: «Не убивайте Йусуфа, но если уж вы непременно хотите что-то сделать, бросьте его на дно колодца, и его подберёт какой-нибудь караван путников». (Коран, 12:8–10)

"Truly, Joseph and his brother (Benjamin) are loved more by our father than we, but we are Usbah (a strong group). Really our father is in a plain error. Kill Joseph or cast him out to some other land, so that the favor of your father may be give to you alone, and after that you will be righteous folk (by intending repentance before committing the sin)." One from among them said: "Kill not Joseph, but if you must do something, throw him down to the bottom of a well, he will be picked up by some caravan of travelers." (Ch 12:8-10)

Страницы Ветхого Завета говорят, что Иосиф рассказал им свой сон, тогда как Коран не сообщает, что это произошло. Если бы так было, сами братья сказали бы об этом. Ветхий Завет утверждает, что из-за него они лишились своих прав, и поэтому хотели убить его. Однако Иосиф выполнил повеление своего отца и не рассказал своим братьям о своём видении.

The pages of the Old Testament say that Joseph told them his dream, whereas the Quran does not say that happened. Had it been so, the brothers would have said so themselves. The Old Testament claims they had lost their own rights by him, and so they would kill him. Indeed Joseph kept his father's order and did not tell his brothers about his vision.

Несмотря на это, его братья сели, чтобы замыслить против него козни. Один из них спросил: «Почему отец любит Юсуфа больше нас?» Другой ответил: «Возможно, из-за его красоты». Третий сказал: «Юсуф и его брат занимают сердце нашего отца». Первый пожаловался: «Наш отец совсем заблудился». Один из них предложил решение этого дела: убить Юсуфа.

In spite of this, his brothers sat down to conspire against him. One of them asked: "Why does our father love Joseph more than us?" Another answered: "Perhaps because of his beauty." A third said: "Joseph and his brother occupied our father's heart." The first complained: "Our father has gone all astray." One of them suggested a solution to the matter; kill Joseph.

Их следующее движение открыло сцену между ними и их отцом Яаковом (мир ему).

Their next movement opened the scene between them and their father Jacob (pbuh):

Они сказали: «О отец наш! Почему ты не доверяешь нам Юсуфа, хотя мы поистине желаем ему добра? Отпусти его с нами завтра, пусть он порезвится и поиграет, а мы будем беречь его». Он сказал: «Воистину, мне тяжело, что вы уведёте его, и я боюсь, как бы волк не съел его, когда вы будете беспечны к нему». Они сказали: «Если волк съест его, когда нас столько, что мы — сила, то мы тогда будем погибшими». (Сура 12, аяты 11–14)

They said: "O our father! Why do you not trust us with Joseph, when we are indeed his well wishers? Send him with us tomorrow to enjoy himself and play, and verily we will take care of him." He (Jacob) said: "Truly, it saddens me that you should take him away. I fear lest a wolf should devour him, while you are careless of him." They said: "If a wolf devours him, while we are Usbah (a strong group) (to guard him), then surely we are the losers." (Ch 12:11-14)

Яаков высказал соображение, которое не пришло им в голову во время их обсуждения: он опасался, что его съедят пустынные волки! и́ волки внутри них, или он имел в виду диких волков? Никто, кроме Аллаха, не знает. Они уговорили отца отправить с ними Юсуфа; он согласился под их давлением.

Jacob suggested a point, which had not occurred to them in their discussion: he feared that desert wolves would eat him! ithe wolves within them, or did he mean the wild wolves? No one but Allah knows. They coaxed their father to send Joseph with them; he agreed under their pressure.

Они обрадовались, что теперь могут избавиться от Юсуфа, ибо после этого они могли бы рассчитывать на большее расположение отца. Покинув дом, они направились прямо к колодцу, как и задумали, под предлогом набрать воды. Один из них обхватил Юсуфа руками и крепко сжал его. Испуганный этим необычным поведением, Юсуф стал вырываться, чтобы освободиться. Другие братья бросились держать его. Один из них снял с него рубашку. Ещё несколько присоединились к ним, чтобы поднять Юсуфа и бросить его в глубокий колодец. Жалобные мольбы Юсуфа не тронули их жестокие сердца.

They were excited that they could now get rid of Joseph for after this they could stand a better chance of receiving their father's affection. On leaving home, they went directly to the well, as they had planned, on the pretext of drinking water. One of them put his arms around Joseph and held him tightly. Startled by this unusual behavior, Joseph struggled to free himself. More brothers rushed to hold him. One of them removed his shirt. Some more joined in to lift Joseph up and cast him into the deep well. Joseph's piteous pleas made no difference to their cruel hearts.

Тогда Аллах открыл Юсуфу, что он в безопасности и не должен бояться, ибо однажды он встретится с ними вновь, чтобы напомнить им о том, что они сделали.

Then Allah revealed to Joseph that he was safe and should not fear, for he would meet them again some day to remind them of what they had done.

В колодце была вода, которая удержала тело Юсуфа на плаву, поэтому он не пострадал. Он сидел в одиночестве в воде, затем ухватился за выступ скалы над ним и взобрался на него. Его братья оставили его в этом пустынном месте.

There was water in the well, which buoyed Joseph's body, so he was not harmed. He sat lonely in the water, then clung to a rock ledge overheard and climbed on top of it. his brothers left him in this desolate place.

Затем они закололи овцу и вымазали рубашку Юсуфа её кровью. Один из братьев сказал, что им следует поклясться в том, что их поступок останется в строгой тайне. Все они принесли клятву.

Then they killed a sheep and soaked Joseph's shirt in its blood. One brother said that they should swear to keep their deed a close secret. All of them took the oath.

«И пришли они к отцу своему поздно вечером, плача.» (Сура Юсуф, 12:16)

"And they came to their father in the early part of the night weeping." (Ch 12:16)

Сцена здесь — тёмная ночь, которую нарушает плач десяти мужчин. Отец сидит в своём доме, когда сыновья входят, тьма ночи окутывает тьму их сердец, а тьма их лжи пытается вырваться наружу. Якуб спросил вслух: «Почему этот плач? Не случилось ли чего-нибудь с нашим стадом?» Они ответили, плача: «О отец наш! Мы устроили состязание в беге друг с другом и оставили Йусуфа рядом с нашими вещами, и волк его съел; но ты нам не поверишь, даже когда мы будем говорить правду». (Гл. 12:17)

The scene here is dark night, broken by the crying of ten men. The father is sitting in his house when the sons enter, the darkness of night covering the darkness of their hearts and the darkness of their lies struggling to come out. Jacob wondered aloud: "Why this weeping? Has anything happened to our flock?" They answered crying: "O our father! We went racing with one another, and left Joseph by our belongings and a wolf devoured him; but you will never believe us even when we speak the truth. (Ch 12:17)

«Мы были удивлены, вернувшись с состязания, что Иосиф остался у вещей». «Мы его не видели!» «Вы не поверите нам, даже если мы говорим правду! Мы рассказываем вам, что произошло!» «Волк съел Иосифа!» «Вот рубашка Иосифа. Мы испачкали её кровью, но не нашли Иосифа!» Они принесли его рубашку, испачканную ложной кровью. (Сура 12:18)

"We were surprised after returning from the race that Joseph was in the belly of the wolf." "We did not see him!" "You will not believe us even though we are truthful! we are telling you what happened!" "The wolf has eaten Joseph!" "This is Joseph's shirt. We foiled it soiled with blood, and did not find Joseph!" They brought his shirt stained with false blood. (Ch 12:18)

В глубине сердца Якуб знал, что его любимый сын всё ещё жив, а его другие сыновья лгут. Он держал в руках окровавленную одежду, разложил её и сказал: «Какой милосердный волк! Он съел моего любимого сына, не порвав его рубашки!» Их лица покраснели, когда он потребовал дополнительных сведений, но каждый клялся Аллахом, что говорит правду. Сокрушённый горем отец разрыдался:

Deep down in the heart Jacob knew that his beloved son was still alive and that his other sons were lying. He held the blood stained in his hands, spread it out and remarked: "What a merciful wolf! he ate up my beloved son without tearing his shirt!" Their faces turned red when he demanded more information, but each swore by Allah that he was telling the truth. The brokenhearted father burst into tears:

В темном колодце Иосиф сумел нащупать каменный выступ, за который можно было ухватиться. Вокруг была кромешная тьма и жуткая тишина. В его голову закрались страшные мысли: что же с ним будет?

In the dark well Joseph managed to find a stone ledge to hold onto. Around him was total darkness and an eerie silence. Fearful thoughts entered his mind: what would happen to him?

Где он найдёт пищу? Почему его собственные братья обратились против него? Знает ли его отец о его беде? Отцовская улыбка промелькнула перед его глазами, напомнив о любви и привязанности, которые тот всегда ему проявлял. Юсуф начал усердно молиться, умоляя Аллаха о спасении. Постепенно его страх стал утихать. Его Творец испытывал юношу великим несчастьем, чтобы вселить в него дух терпения и мужества. Юсуф предал себя воле своего Господа.

Where would he find food? Why had his own brothers turned against him? Would his father know of his plight? His father's smile flashed before him recalling the love and affection he had always shown him. Joseph began to pray earnestly, pleading to Allah for salvation. Gradually his fear began to subside. His Creator was testing the young man with a great misfortune in order to infuse in him a spirit of patience and courage. Joseph, surrended himself to the will of his Lord.

Следующая сцена показывает бескрайнюю пустыню. На горизонте тянется длинная вереница верблюдов, лошадей и людей; караван направляется в Египет. Караван торговцев остановился у этого знаменитого колодца, чтобы набрать воды. Человек опустил в колодец ведро. Юсуф испугался, когда ведро с грохотом полетело вниз, и схватился за него прежде, чем оно достигло воды. Когда человек начал тянуть, он почувствовал, что груз необычайно тяжёлый, и заглянул в колодец. То, что он увидел, потрясло его: за верёвку цеплялся человек! Он крепко сжал верёвку и закричал своим друзьям: «Лучше помогите мне, ребята! Похоже, я нашёл настоящее сокровище в колодце!» Его спутники бросились к колодцу и помогли вытащить незнакомца, державшегося за верёвку.

The next scene shows the wide desert. At the horizon is a long line of camels, horses, and men; a caravan on its way to Egypt. The caravan of merchants halted at this famous well for water. A man lowered in his bucket. Joseph was startled by the bucket hurtling down and grabbed hold of it before it could land in the water. As the man began to haul he felt the load unusually heavy, so he peeped into the well. What he saw shocked him; a man was clinging to the rope! He held the rope tightly and shouted to his friends: "Better give me a hand fellows! Looks like I found real treasure in the well!" His companions rushed to the well and helped him to pull out the stranger holding onto the rope.

Перед ними стоял здоровый, красивый юноша, сиявший ангельской улыбкой. Они увидели в нём ценную добычу, ведь для них имели значение только деньги. Тотчас же они надели железные оковы ему на ноги и увели с собой в Египет, далеко от любимой родины, Ханаана.

Standing before them was a healthy, handsome youth, beaming with an angelic smile. They saw in him a handsome prize, for money was all that mattered to them. Immediately, they clapped iron shackles on his feet and took him along to Egypt, far away from his beloved homeland of Canaan.

По всему египетскому городу разнеслась весть, что на продажу выставлен необычайно красивый, крепкий юноша-раб. Сотни людей собрались на невольничьем рынке: одни были зеваками, другие — покупателями из знати и богачей, и каждый вытягивал шею, чтобы рассмотреть этот прекрасный экземпляр. Аукционист был в своей стихии, ведь торги разгорелись до предела, и каждый покупатель старался перебить ставку другого.

All over the Egyptian city the news spread that an unusually handsome, robust young slave was on sale. People gathered by the hundreds at the slave market. some were spectators, others were bidders the elite and the rich, each one craning his neck to view the handsome specimen. the auctioneer had a field day as the bidding went wild, each buyer trying to outbid the other.

То, что мы воспринимаем как невзгоды и клевету, является первой ступенью лестницы на пути Юсуфа к величию.

What we see as hazards and slander is the first step of the ladder on Joseph's way to greatness.

Аллах решителен в Своих действиях. Его замысел осуществляется вопреки замыслам других и тогда, когда их замыслы ещё только строятся. Так Он разрушает их план, и обетование Аллаха исполняется. Аллах обещал Юсуфу пророчество. Любовь к Юсуфу была вложена в сердце человека, купившего его, и тот занимал немалое положение. Это был важный человек, один из правящего сословия Египта.

Allah is decisive in His action. His plan is carried out despite the plans of others and while theirs are still being made. So He spoils their plan, and Allah's promise is realized. Allah has promise Joseph prophethood. Love for Joseph was thrust into the heart of the man who bought him, and he was a man of no mean position. He was an important personage, one of the ruling class of Egypt.

Поэтому Юсуф был приятно удивлён, когда главный министр Египта приказал своим людям снять тяжёлые оковы с его опухших ног. Он также был удивлён, когда тот велел ему не предавать его доверие: с ним не будут дурно обращаться, если он будет вести себя достойно. Юсуф улыбнулся своему благодетелю, поблагодарил его и пообещал быть верным.

Therefore, Joseph was pleasantly surprised when the chief minister of Egypt ordered his men to remove the heavy shackles from his swollen feet. He was also surprised when he told Joseph not to betray his trust; he would not be ill-treated if he behaved himself. Joseph smiled at his benefactor, thanked him, and promised to be loyal.

Иосиф почувствовал облегчение: наконец-то он был под защитой и о нём будут хорошо заботиться. Он снова и снова благодарил Аллаха и дивился тайнам жизни. Ещё недавно его бросили в глубокий тёмный колодец, и он не надеялся когда-либо выбраться оттуда живым. Потом его спасли, затем он оказался в оковах рабства, а теперь свободно двигался по роскошному особняку, где было достаточно еды, чтобы наслаждаться ею.

Joseph felt at ease, for at last he was sheltered and would be well cared for. He thanked Allah over and over and wondered at the mysterious of life. Not so long ago he had been cast into a deep, dark well with no hope of ever coming out alive. Next he was rescued, then enslaved in iron shackles, and now he was moving freely in a luxurious mansion with enough food to enjoy.

Однако сердце его болело от тоски по родителям и брату Вениамину, и он ежедневно проливал слёзы.

However, his heart ached with longing for his parents and brother Benjamin, and he shed tears daily.

Прошли дни, и Юсуф вырос. Аллах Всевышний сказал:

The days passed and Joseph grew. Almighty Allah said:

«И когда он (Иосиф) достиг зрелости, Мы даровали ему мудрость и знание (пророчество), так Мы воздаём творящим добро». (Сура 12:22)

"And when he (Joseph) attained his full manhood, We gave him wisdom and knowledge (the Prophethood), thus We reward the doers of good. (Ch 12:22)

Ему были дарованы мудрость в делах и знание жизни и её обстоятельств. Ему был дарован дар речи, пленявший тех, кто его слушал. Ему были дарованы благородство и самообладание, которые делали его неотразимой личностью. Его господин вскоре понял, что Аллах одарил его Юсуфом.

He was given wisdom in affairs and knowledge of life and its conditions. He as given the art of conversation, captivating those who heard him. He was given nobility and self restraint, which made him an irresistible personality. His master soon knew that Allah had graced him with Joseph.

Он понял, что Иосиф — самый честный, прямой и благородный человек из всех, кого он встречал в своей жизни. Поэтому он поставил Иосифа во главе своего дома, оказывал ему почёт и относился к нему как к сыну.

He understood that Joseph was the most honest, straightforward and noble person he had met in his life. Therefore, he put Joseph in charge of his household, honored him, and treated him as a son.

Жена главного министра, Зулейха, день ото дня наблюдала за Юсуфом. Она смотрела на него, беседовала с ним, слушала его, и её восхищение возрастало с течением времени.

The wife of the chief minister, Zulaikha, watched Joseph from day to day. She at with him, talked with him, listened to him, and her wonder increased over the passion of time.

Вскоре Юсуф столкнулся с новым испытанием. Жена главного министра, Зулейха, не смогла устоять перед красивым Юсуфом, и её одержимость им лишала её сна. Она влюбилась в него, и ей было мучительно находиться так близко к мужчине и при этом не иметь возможности быть с ним. Однако она не была распутной женщиной, ведь по своему положению могла получить любого мужчину, какого пожелает. По всем свидетельствам, она должна была быть очень красивой и умной женщиной, иначе зачем главному министру было выбирать её из всех красивых женщин царства? Хотя она не подарила ему ребёнка, он не взял другой жены, ибо страстно её любил. Коран приподнимает завесу над сценой этой жгучей и всепоглощающей любви со стороны госпожи.

Joseph was soon confronted (with his second trial). The chief minister's wife, Zulaikha could not resist the handsome Joseph, and her obsession with him caused her sleepless nights. She fell in love with him, and it was painful for her to be so close to a man, yet be unable to hold him. Yet, she was not a wayward woman, for in her position she could get any man she desired. By all accounts, she must have been a very pretty and intelligent lady, or why would the chief minister have chosen her of all the pretty women in the kingdom? Although she bore him no child, he would not take another wife, as he loved her passionately.The Quran raises the curtain on the scene of this fierce and devouring love on the part of the lady.

Аллах Всевышний сказал нам:

Allah the Almighty told us:

«А та, в доме которой он был, стала склонять его к греху: заперла двери и сказала: "Иди же, ко мне!" Он сказал: "Прибегаю к Аллаху (или: упаси Аллах)! Воистину, он (твой муж) — мой господин! Он хорошо обошёлся со мной! (Поэтому я never не предам его)". Воистину, зalimы (неправедные, творящие зло) не преуспевают». И она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел доказательства своего Господа. Так было, чтобы Мы отвратили от него зло и прелюбодеяние. Воистину, он был одним из Наших избранных, верных рабов. (Сура 12:23-24)

"And she, in whose house he was, sought to seduce him (to do an evil act), she closed the doors and said: "come on, O you." He said: "I seek refuge in Allah (or Allah forbid)! Truly he (your husband) is my master! He made my stay agreeable! (So I will never betray him). Verily, the Zalimun (wrong, evildoers) will never be successful." Indeed she did desire him and he would have inclined to her desire had he not seen the evidence of his Lord. Thus it was, that We might turn away from evil and illegal sexual intercourse. Surely, he was one of Our chosen, guided slaves. (Ch 12:23-24)

Комментаторы единодушны в том, что её намерением было грех, но расходятся во мнении относительно его собственного намерения. Одни говорят, что она соблазнила его, и он тоже побуждал её ко греху, хотя и не довёл своё намерение до конца. Другие утверждают, что она лишь хотела, чтобы он поцеловал её, а он пытался ударить её. Ещё одни считают, что это внутреннее волнение было у него и до этого случая. В юности у Юсуфа возникло психологическое смятение, от которого Аллах Всевышний избавил его.

Commentators are unanimous about her intention of disobedience but disagree about his own intention. There are those who say that she tempted him and he tempted her to sin, although he did not follow through with his intent. Others say that she merely wanted him to kiss her, and he attempted to strike her. Yet others say that this anxiety had been there before this incident. There was a psychological disturbance in Joseph when he reached adolescence, which Almighty Allah rid him of.

Самым безопасным толкованием для нас будет то, что в этом аяте есть искушение и сопротивление ему, ибо Всевышний сказал:

The safest commentary for us is that there is temptation and resistance in the verse, for He Most High stated:

«И она действительно желала его, и он склонился бы к её желанию... (Сура 12:24)

"And indeed she did desire him and he would have inclined to her desire... (Ch 12:24)

Абу Убайда сказал, что это искушение и сопротивление, то есть она пыталась соблазнить его; если бы он не увидел доказательства Аллаха, он был бы соблазнён. Это соответствует безгрешности пророков, как подходит и к словам, которые следуют сразу за этим.

Abu Ubaidah said that this is a temptation and resistance meaning that she had tried to seduce him; had he not seen the proof of Allah, he would have been seduced. This is in keeping with the infallibility of prophets, as it suits the words, which immediately follow:

Так Мы отвратили от него зло и непристойность. Поистине, он был из числа Наших избранных, верных рабов. (Сура 12:24)

"Thus it was that We might turn away from him evil and illegal sexual intercourse. surely, he was one of Our chosen, guided slaves. (Ch 12:24)

Этот аят доказывает, что Юсуф был праведным рабом Аллаха; он также свидетельствует о его спасении от власти шайтана. Всевышний сказал Иблису в день сотворения:

This verse proves that Joseph was an upright worshipper of Allah; it also testifies to his rescue from the authority of Satan. The Almighty said to the devil (Iblis) on the Day of Creation:

Отказ Юсуфа лишь усилил её страсть. Когда он двинулся к двери, чтобы убежать, она бросилась за ним и схватила его рубашку, как тонущий человек, цепляющийся за лодку. В своём рывке она порвала его рубашку и осталась держать оторванный кусок в руке. Они вместе подошли к двери. Она внезапно распахнулась, и там стояли её муж и один из её родственников.

Joseph's refusal only heightened her passion. As he moved to the door to escape, she ran after him and caught hold of his shirt, like a drowning person clinging to the boat. In her tugging she tore his shirt and held the torn piece in her hand. They reached the door together. It opened suddenly, there stood her husband and a relative of hers.

Всемогущий Аллах сказал:

Almighty Allah said:

Так они устремились к двери, и она разорвала его рубашку сзади. Оба застали у двери её господина (мужа). (Сура 12:25)

"So they raced with one another to the door, and she tore his shirt from the back. They both found her lord (her husband) at the door. (Ch 12:25)

Когда он открыл дверь, он увидел перед собой своего мужа. Хитрая женщина тут же сменила тон на гневный и, показывая зажатый в руке порванный кусок рубашки, спросила своего мужа:

As he opened the door, he saw her husband standing in front of him. The sly woman immediately changed her tone to anger, and, showing the torn piece of the shirt in her hand, asked her husband:

«Какова же расплата тому, кто замыслил зло против твоей жены, кроме того, чтобы его бросили в темницу или подвергли мучительной каре?» (Сура 12:25)

"What is the recompense (punishment) for him who intended an evil design against your wife, except that he be put in prison or a painful torment?" (Ch 12:25)

Теперь она обвиняла Юсуфа в домогательстве к ней, чтобы создать впечатление, будто она невиновна и стала жертвой плотского влечения Юсуфа. Хотя Юсуф был изумлён, он отрицал это.

She was now accusing Joseph of molesting her, to give the impression that she was innocent and a victim of Joseph's sexual desire. Though bewildered Joseph denied it:

«Это она пыталась соблазнить меня». (Сура 12, аят 26)

"It was she that sought to seduce me." (Ch 12:26)

Рубашку передавали из рук в руки, пока она смотрела. Свидетель (её двоюродный брат) взглянул на неё и обнаружил, что сзади она порвана. Доказательства указывали на её вину. Разочарованный муж сказал жене: «Воистину, это козни женщин! Воистину, велики ваши козни» (Сура 12:28).

Такое происшествие не может оставаться тайной в доме, полном слуг, и история разнеслась.

An incident like this cannot remain a secret in a house filled with servants, and the story spread.

Женщины стали считать её поведение постыдным. Они говорили:

Women began to see her behavior as scandalous. They remarked:

Жена аль-Азиза пытается соблазнить своего раба-юношу, ведь она страстно любит его; воистину, мы видим, что она заблуждается очевидно.

"The wife of Al-Aziz is seeking to seduce her (slave) young man, indeed she loves him violently; verily, we see her in plain error." (Ch 12:30)

Естественно, их пересуды огорчали Зулейху. Она искренне полагала, что ни одной женщине не легко устоять перед таким красивым мужчиной, как Юсуф. Чтобы доказать свою беспомощность, она решила подвергнуть женщин тому же искушению, с которым столкнулась сама. Она пригласила их на роскошный пир. Никто из приглашённых не захотел бы упустить честь отобедать с женой главного министра; кроме того, в глубине души каждая из них желала встретиться с красивым Юсуфом лицом к лицу. Некоторые из её близких подруг в шутку говорили, что придут только в том случае, если она познакомит их с Юсуфом.

Naturally their gossip distressed Zulaikha. She honestly believed that it was not easy for any women to resist a man as handsome as Joseph. To prove her helplessness, she planned to subject the women to the same temptation she faced. She invited them to a lavish banquet. No one so invited would want to miss the honor of dining with the chief minister's wife; besides, they secretly harbored the desire to meet the handsome Joseph face to face. Some of her close friends jokingly said they would come only if she introduced them to Joseph.

Приглашение было ограничено женщинами. Пир начался, смех и веселье царили повсюду.

The invitation was restricted to ladies. The banquet began, laughter and mirth abounded.

По этикету женщинам не полагалось упоминать тему Иосифа. Поэтому они были потрясены, когда Зулейха сама завела этот разговор. «Я слышала о тех, кто говорит, что я влюбилась в юного еврея Иосифа». За пиром воцарилась тишина. Тотчас руки всех гостей застыли, и все взгляды обратились к жене главного министра. Она сказала, отдавая распоряжение подать фрукты: «Признаю, что он очаровательный юноша. Я не отрицаю, что люблю его. Я люблю его уже давно».

Etiquette dictated that the ladies not mention the topic of Joseph. They were shocked, therefore, when Zulaikha opened the topic. "I have heard of those who say I have fallen in love with the young Hebrew man, Joseph." Silence fell upon the banquet. At once all the guests hands stopped, and all eyes fell on the chief minister's wife. She said, while giving orders for the fruit to be served: "I admit that he is charming fellow. I do not deny that I love him. I have loved him for a long time."

Признание жены главного министра сняло напряжение среди дам. Закончив трапезу, гости принялись разрезать фрукты. В этот самый момент она велела Юсуфу явиться. Он вошёл в зал с достоинством, опустив взор. Зулейха назвала его по имени, и он поднял голову. Гости были поражены и потеряли дар речи. Его лицо сияло и было полно неземной, ангельской красоты. Оно отражало полную невинность, так что в глубине его души можно было ощутить душевный покой.

The confession of the chief minister's wife removed the tension among the ladies. After finishing their dinner, the guests began cutting their fruit. At that very moment she summoned Joseph to make his appearance. He entered the hall gracefully, his gaze lowered. Zulaikha called him by his name and he raised his head. The guests were astonished and dumbfounded. His face was shining and full of man angelic beauty. It reflected complete innocence, so much so that one could feel the peace of mind in the depth of his soul.

Они восклицали в изумлении, продолжая резать фрукты. Все их взоры были устремлены на Юсуфа.

They exclaimed in astonishment while continuing to cut the fruit. All their eyes were on Joseph.

Так случилось, что женщины стали рассеянно резать себе ладони, даже не чувствуя, что они порезались.

So it was that the women began to cut their palms absent mindly without feeling that they had cut them.

Присутствие Юсуфа на сцене этой драмы было настолько впечатляющим, что они потеряли чувство боли. Одна из женщин ахнула: «Боже мой!» Другая прошептала: «Это не смертное существо!» Третья, запинаясь и поглаживая волосы, проговорила: «Это же благородный ангел». Тогда жена главного министра встала и объявила: «Это тот, из-за которого меня упрекали. Я не отрицаю, что соблазняла его. Вы были очарованы Юсуфом, и посмотрите, что стало с вашими руками. Я соблазняла его, и если он не сделает того, чего я от него хочу, он будет брошен в темницу».

The presence of Joseph at the scene of drama was so effective that blflowedwithouttheir feeling pain. One of the ladies gasped: "Good gracious!" Another whispered: "This is not a mortal being!" Another stammered, patting her hair: "This is but a noble angel." Then the chief minister's wife stood up and announced: "This is the one for whom I have been blamed. I do not deny that I tempted him. You have been enchanted by Joseph, and see what has happened to your hands. I have tempted him, and if he does not do what I want of him he shall be imprisoned."

Всемогущий Аллах рассказал о сцене пиршества в Своих словах:

Almighty Allah related the scene of the banquet in His words:

Когда она услышала об их злословии, то послала за ними и приготовила для них пиршество; она дала каждому из них нож (чтобы резать пищу), и сказала (Иосифу): «Выйди к ним». И когда они увидели его, то восхитились им (его красотой) и (от изумления) порезали себе руки. Они сказали: «Пречист Аллах (или: Упаси Аллах)! Это не человек! Это не кто иной, как благородный ангел!» Она сказала: «Вот он (этот юноша), из-за которого вы меня порицали (за любовь к нему), и я хотела соблазнить его, но он отказался. А теперь, если он не послушается моего приказа, его непременно бросят в темницу и он будет одним из униженных». Он сказал: «Господи мой! Темница милее мне того, к чему они меня склоняют. Если Ты не отвратишь от меня их козней, я поддамся им и стану одним из тех, кто совершает грех и заслуживает порицания, или из тех, кто поступает по неведению». И Господь его ответил на его мольбу и отвратил от него их козни. Воистину, Он – Слышащий, Знающий.

“So when she heard of their accusation, she sent for them and prepared a banquet for them; she gave each one of them a knife (to cut the foodstuff with), and she said (to Joseph): "Come out before them." Then, when they saw him, they exalted him (at his beauty) and (in their astonishment) cut their hands. They said: "how perfect is Allah (or Allah forbid)! No man is this! This is none other than a noble angel!" She said: "This is he (the young man) about whom you did blame me (for his love) and I did seek to seduce him, but he refused. And now if he refuses to obey my order, he shall certainly be cast into prison, and will be one of those who are disgraced." He said: "O my Lord! Prison is more to my liking than that to which they invite me. Unless You turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of those who commit sin and deserve blame or those who do deeds of the ignorants." So his Lord answered his inovocation and turned away from him their plot. Verily he is the All Hearer, the All Knower.” (Ch 12:31-34)

В тот вечер Зулейха убедила своего мужа, что единственный способ спасти её честь — посадить Иосифа в тюрьму; иначе она не сможет сдержать себя и сохранить его престиж.

That evening, Zulaikha convinced her husband that the only way to save her honor was to put Joseph in prison; otherwise she would not be able to control herself or to safeguard his prestige.

Главный министр знал, что Юсуф абсолютно невиновен, что он юноша чести и верный слуга, и любил его за это. Для него было нелёгким решением заключить невинного человека за решётку. Однако выбора у него не осталось. Он рассудил, что честь Юсуфа также будет сохранена, если его удалить от глаз Зулейхи. В ту ночь, с тяжёлым сердцем, главный министр отправил Юсуфа в тюрьму.

Тюрьма стала третьим испытанием Юсуфа. В этот период Аллах одарил его удивительным даром — способностью толковать сны. Примерно в то же время в тюрьму попали двое мужчин. Один был виночерпием царя, другой — царским поваром. Эти двое почувствовали, что Юсуф — не обычный преступник, ибо на его лице сиял свет благочестия. Оба увидели яркие сны и очень хотели, чтобы их истолковали. Царский повар увидел во сне, что стоит на месте, а на голове у него хлеб, и две птицы клюют этот хлеб. Виночерпий увидел во сне, что подаёт царю вино. Эти двое подошли к Юсуфу, рассказали ему свои сны и попросили растолковать их значение.

Prison was Joseph's third test. During this period Allah blessed him with an extraordinary gift; the ability to interpret dreams. At about the same time two other men landed in the prison. One was the cupbearer of the king; the other was the king's cook. The two men sensed that Joseph was not a common criminal, for an aura of piety glowed on his face. Both men had vivid dreams, and they were anxious to have them explained. The king's cook dreamed that he stood in a place with bread on his head, and two birds were eating the bread. The cupbearer dreamed that he was serving the king wine. The two went to Joseph and told him their dreams, asking him to give them their meaning.

Сначала Юсуф призвал их к Аллаху. Затем он сказал, что повар будет распят до самой смерти, а виночерпий вернётся на службу к царю. Юсуф попросил виночерпия напомнить о нём царю и сказать, что в темнице находится несправедливо обиженная душа по имени Юсуф. То, что предсказал Юсуф, исполнилось: повар был распят, а виночерпий вернулся во дворец.

First, Joseph called them to Allah. Then he said that the cook would be crucified until he died and that the cupbearer would return to the service of the king. Joseph told the cupbearer to remember him to the king and to say that there was a wronged soul called Joseph in prison. What Joseph predicted did happen; the cook was crucified and the cupbearer returned to the palace.

После того как виночерпий вернулся к своей службе, Сатана заставил его забыть упомянуть имя Иосифа перед царём. Поэтому Иосиф оставался в темнице несколько лет, но он сделал терпение своим уделом, молясь Аллаху.

After the cupbearer returned to service, Satan made him forget to mention Joseph's name to the king. Therefore, Joseph remained in prison for a few years, but he made patience his own, praying to Allah.

Аллах Всемогущий сказал:

Almighty Allah narrated:

И вошли с ним в темницу двое юношей. Один из них сказал: «Воистину, я видел во сне, что выжимаю вино». А другой сказал: «Воистину, я видел во сне, что несу на голове хлеб, и птицы клюют из него». Они сказали: «Растолкуй нам это. Воистину, мы считаем тебя одним из мухсинов (творящих добро)». Он сказал: «Не придёт к вам пища, которой вы будете наделены, как я не растолкую вам её толкование до того, как она придёт к вам. Это из того, чему меня научил мой Господь. Воистину, я отказался от веры людей, которые не веруют в Аллаха и не верят в Последний День. И я последовал вере моих отцов — Ибрахима, Ишака и Я‘куба. Никогда нам не подобало придавать Аллаху какого-либо сотоварища. Это — от милости Аллаха к нам и к людям, но большинство людей не благодарны».

"And there entered with him two young men in the prison. One of them said: "Verily, I saw myself (in a dream) pressing wine." The other said: "Verily, I saw myself (in a dream) carrying bread on my head and birds were eating thereof." They said: Inform us of the interpretation of this. Verily, we think you are one of those Muhsineen (doers of good)." He said: "No food will come to you (in wakefulness or in dream) as your provision but I will inform (in wakefulness) its interpretation before it (the food) comes. This is of that which my Lord has taught me. Verily, I have abandoned the religion of a people that believe not in Allah and are disbeliveers in the Hereafter. And I have followed the religion of my fathers, - Abraham, Isaac, and Jacob and never could we attribute any partners whatsoever to Allah. This is from the Grace of Allah to us and to mankind, but most men think not (i.e. they neither believe in Allah nor worship Him).

«О два моих товарища по темнице! Лучше ли множество разных господ или Аллах, Единый, Всемогущий? Вы не поклоняетесь помимо Него никому, кроме имён, которые вы сами придумали, вы и ваши отцы, и для которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Суждение принадлежит только Аллаху. Он повелел не поклоняться никому, кроме Него, — это прямая, истинная религия, но большинство людей не знают.»

"O two companions of the prison! Are many different lords (gods) better or Allah, the One, the Irresistible? You do not worship besides Him but only names which you have named (forged), you and your fathers, for which Allah has sent down no authority. The command (or the judgment) is for none but Allah. He has commanded (His Monotheism), that is the true, straight religion, but most men know not.

«О два моих товарища по темнице! Один из вас будет поить своего господина вином; а другой будет распят, и птицы будут клевать его голову. Так решено относительно того, о чём вы спрашивали». И он сказал тому из них, о ком знал, что тот будет спасён: «Упомяни обо мне у своего господина (царя), чтобы меня вывели из темницы». Но Шайтан заставил его забыть упомянуть об этом перед его господином (или Шайтан заставил Юсуфа забыть поминание своего Господа — Аллаха, — чтобы просить помощи у Него, а не у других).

Сцена в темнице заканчивается; открывается новая сцена — в опочивальне царя. Царь спит. Он видит себя на берегу реки Нил. Вода отступает перед ним, превращаясь в одну лишь грязь. Рыбы начинают прыгать и биться в иле. Из реки выходят семь тучных коров, а за ними следуют семь тощих коров. Семь тощих пожирают семь тучных. Царь в ужасе.

The scene in the prison closes; a new scene opens in the bedchamber of the king. The king is asleep. He sees himself on the banks of the Nile river. The water is receding before him, becoming mere mud. The fish begin to skip and jump in the mud. Seven fat cows come out of the river followed by seven lean cows. The seven lean ones devour the seven fat ones. The king is terrified.

Семь зелёных колосьев растут на берегах реки и исчезают в грязи. На том же месте растут семь сухих колосьев.

The seven ears of green grain grow on the riverbanks and disappear in the mud. One the same spot grow seven dray ears of grain.

Царь проснулся испуганным, потрясённым и подавленным, не понимая, что всё это значит. Он послал за колдунами, жрецами и советниками и рассказал им свой сон.

The king awoke frightened, shocked, and depressed, not knowing what all this meant. He sent for the sorcerers, priests and ministers, and told them his dream.

Волхвы сказали: «Это путаный сон. Как такое вообще может быть? Это кошмар». Жрецы сказали: «Возможно, его величество плотно поужинал». Главный визирь сказал: «Не могло ли быть так, что его величество раскрылся и не укрыл себя одеялом ночью?» Придворный шут, шутя, сказал: «Его величество начинает стареть, и поэтому его сны путаются». Они единогласно пришли к выводу, что это был всего лишь кошмар.

The sorcerers said: "This is a mixed up dream. How can any of that be? It is a nightmare." The priests said: "Perhaps his majesty had a heavy supper." The chief minister said: "Could it be that his majesty was exposed and did not draw the blanket up at night?" The king's jester said, jokingly: "His majesty is beginning to grow old, and so his dreams are confused." They reached an unanimous conclusion that it was only a nightmare.

Весть дошла до виночерпия. Он вспомнил свой сон в темнице, сравнил его со сном царя, и тогда ему на ум пришёл Иосиф. Он поспешил к царю, чтобы рассказать ему об Иосифе, ведь только он был способен истолковать сон. Виночерпий сказал: «Он просил меня упомянуть о нём перед тобой, но я забыл». Царь послал виночерпия спросить Иосифа о сне.

The news reached the cupbearer. He recollected the dream he had in prison and compared it to the king's dream, and, therefore Joseph came to mind. He ran to the king to tell him about Joseph, who was the only one capable to interpreting the dream. The cupbearer said : "He had asked me to remember him to you, but I forgot." The king sent the cupbearer to ask Joseph about the dream.

Юсуф истолковал ему: «Будут семь лет изобилия. Если земля будет должным образом обрабатываться, урожай будет превосходным, больше, чем понадобится людям. Его следует сохранить. После этого наступят семь лет голода, в течение которых можно будет использовать запасённое зерно». Он также посоветовал во время голода сберечь часть зерна, чтобы использовать его в качестве семян для следующего урожая. Затем Юсуф добавил: «После семи лет засухи наступит год, когда воды будет в изобилии. Если воду будут правильно использовать, виноградники и оливковые деревья будут плодоносить в большом количестве, давая много винограда и оливкового масла». Виночерпий поспешил обратно с радостной вестью. Царь был восхищён Юсуфом

Joseph interpreted it to him: "There will be seven years of abundance. If the land is properly cultivated, there will be an excess of good harvest, more than the people will need. This should be stored. Thereafter, seven years of famine will follow, during which time the excess grain could be used." He also advised that during the famine they should save some grain to be used for seed for the next harvest. Joseph then added; "After seven years of drought, there will be a year during which water will be plentiful. If the water is properly used, grapevines and olive trees will grow in abundance, providing plenty of grapes and olive oil." The cupbearer hurried back with the good news. The king was fascinated by Joseph's

Всемогущий Аллах рассказал об этом происшествии так:

Almighty Allah narrated this incident thus:

И сказал царь Египта: «Воистину, я видел во сне семь тучных коров, которых пожирали семь тощих, и семь зелёных колосьев и семь других засохших. О знатные! Растолкуйте мне мой сон, если вы умеете толковать сны». Они сказали: «Это смешанные ложные сновидения, и мы не сведущи в толковании снов». И тогда тот из двух узников, который был освобождён, вспомнил спустя долгое время и сказал: «Я сообщу вам толкование этого, так отправьте же меня». (Он сказал): «О Йусуф, правдивый муж! Растолкуй нам (сон) о семи тучных коровах, которых пожирали семь тощих, и о семи зелёных колосьях и семи других засохших, чтобы я вернулся к людям и чтобы они узнали». Йусуф сказал: «Семь лет подряд вы будете сеять, как обычно, а то, что соберёте в жатву, оставляйте в колосьях, все, кроме небольшого количества, которое можете съесть. Затем придут после этого семь трудных лет, которые пожрут то, что вы запасли для них заранее, все, кроме небольшой части того, что вы сохранили (припасли)».

"And the king of Egypt said: "Verily, I saw in a dream seven fat cows, whom seven lean cows were devouring, and seven green ears of corn and seven others dry. O notables! Explain to me my dream if it be that you can interpret dreams." They said: "Mixed up false dreams and we are not skilled in the interpretation of dreams." Then the man who was released (one of the two who were in prison), now at length remembered and said: "I will tell you its interpretation, so send me forth." (He said): "O Joseph, the man of truth! Explain to us (the dream) of seven fat cows whom seven lean ones were devouring, and of seven green ears of corn and seven others dry, that I may return to the people, and that they may know." Joseph said: "For seven consecutive years, you shall sow as usual and that the harvest which you reap you shall leave in ears, all --except a little of it which you may eat. Then will come after that seven hard years, which will devour what you have laid by in advance for them, all except a little of that which you have guarded (stored).

«Затем наступит год, в который люди будут обильно получать дождь и в который будут выжимать вино и масло». (Глава 12:43-49)

Then thereafter will come a year in which people will have abundant rain and in which they will press wine and oil." (Ch 12:43-49)

Царь был крайне поражён. Кто же это может быть? Он приказал немедленно освободить Юсуфа из темницы и привести его к себе. Посланник царя тотчас отправился за ним, но Юсуф отказался покинуть темницу, пока не будет доказана его невиновность. Возможно, его обвинили в том, что он порезал руки женщинам, или в том, что он пытался их изнасиловать. Возможно, выдвинули и какое-либо другое ложное обвинение.

The king was greatly astonished. Who could this person be? He commanded that Joseph be set free from prison and presented to him at once. The king's envoy went to fetch him immediately, but Joseph refused to leave the prison unless his innocence was proven. Perhaps they accused him of cutting the ladies hands, or trying to rape them. Perhaps any other false accusation was made.

Мы не знаем точно, что было сказано людям, чтобы оправдать приговор Йусуфа о заключении в темницу. Посланник вернулся к царю. Царь спросил его: «Где Йусуф? Разве я не приказал тебе привести его?» Посланник ответил: «Он отказался выйти, пока не будет установлена его невиновность в деле женщин, порезавших себе руки». Царь приказал: «Немедленно приведите жён министров и жену главного министра». Царь чувствовал, что с Йусуфом несправедливо обошлись, но не знал точно, как именно. Жена главного министра пришла вместе с жёнами других министров. Царь спросил: «Какова история Йусуфа? Что вы о нём знаете? Правда ли, что…?» Одна из женщин перебила царя, воскликнув: «Упаси Аллах!» Вторая сказала: «Мы не знаем за ним никакого зла». Третья сказала: «Он обладает невинностью ангелов». Взгляды всех обратились к жене главного министра. Лицо её теперь было морщинистым, и она похудела. Она была поглощена печалью о Йусуфе, пока он находился в темнице. Она смело призналась, что солгала, а он сказал правду.

We do not know exactly what was said to the people to justify Joseph's sentence to prison. The envoy returned to the king. The king asked him: "Where is Joseph? Did I not command you to fetch him?" The envoy replied: "He refused to leave until his innocence is established regarding the ladies who cut their hands." The king ordered: "Bring the wives of the ministers and the wife of the chief minister at once." The king felt that Joseph had been harmed unfairly but he did not know exactly how. The wife of the chief minister came with the other ministers' wives. The king asked: "What is the story of Joseph? What do you know about him? Is it true that…?" One of the ladies interrupted the king exclaiming: "Allah forbid!" A second said: "We know of no evil he has done." A third said: "He enjoys the innocence of angels." The eyes of everyone turned to the wife of the chief minister. She now wore a wrinkled face and had lost weight. She had been overwhelmed by sorrow over Joseph while he was in prison. She boldly confessed that she had lied and he had told the truth.

И сказал царь: «Приведите его ко мне». Но когда посланец пришёл к нему (Иосифу), тот сказал: «Вернись к своему господину и спроси его: "Что стало с женщинами, которые порезали себе руки? Поистине, мой Господь (Аллах) знает об их кознях"». (Царь) сказал (женщинам): «Что произошло, когда вы пытались соблазнить Иосифа?» Женщины ответили: «Аллах упаси! Мы не знаем за ним ничего дурного!» Жена Аль-Азиза сказала: «Теперь истина открылась всем: это я пыталась соблазнить его, а он, поистине, один из правдивых». (Тогда Иосиф сказал: «Я попросил провести это расследование) для того, чтобы он (Аль-Азиз) знал, что я не предал его втайне. Воистину, Аллах не направляет козни предателей. Я не оправдываю себя: ведь душа человека склонна к злу, кроме тех, кого смилостивится над ним мой Господь. Воистину, мой Господь — Прощающий, Милосердный». (Коран, 12:50–53).

Almighty Allah said: And the king said: "Bring him to me." But, when the messenger came to him (Joseph) said: "Return to your lord, and ask him, 'what happened to the women who cut their hands? Surely, my Lord (Allah) is Well Aware of their plot." (The king) said (to the women): "What was your affair when you did seek to seduce Joseph?" The women said: "Allah forbid! No evil know we against him!" The wife of Al Aziz said: "Now the truth is manifest to all, it was I who sought to seduce him and he is surely one of the truthful." (Then Joseph said: "I asked for this inquiry) in order that he (Al-Aziz) may know that I betrayed him not in secret. And, verily! Allah guides not the plot of the betrayers. And I free not myself (from the blame). Verily, the human self is inclined to evil, except when my Lord bestows His Mercy (upon whom He wills). Verily, my Lord is Oft-Forgiving, most Merciful." (Ch 12:50-53).

Размышление над этими аятами наводит на мысль, что она обратилась к религии Иосифа, к единобожию. Его заключение стало великим поворотным моментом в её жизни. После этого Коранический стиль полностью умалчивает о судьбе жены главного министра. Нам не известно, что с ней стало после того, как она дала свои ясные показания. Тем не менее, о ней существуют предания. Говорят, что после смерти мужа она вышла замуж за Иосифа, и вот, она оказалась девственницей. Она призналась, что её муж был стар и никогда не прикасался к женщинам. Другие предания говорят, что она потеряла зрение, оплакивая Иосифа. Она покинула свой дворец и бродила по улицам города.

Reflecting on these verses suggests that she had turned to Joseph's religion, monotheism. His imprisonment was a great turning point in her life. After this, the Quranic style neglects the story of the chief minister's wife completely. We do not know what happened to her after she gave her clear evidence. Yet still, there are legends about her. It has been said that after her husband died she married Joseph, and, behold she was a virgin. She confessed that her husband had been old and had never touched women. Other legends said that she lost her sight, weeping for Joseph. She abandoned her palace and wandered in the streets of the city.

Однако эта женщина исчезает из коранического повествования на подходящем этапе, на пике её испытания. Возможно, она дольше остаётся в памяти, чем если бы мы знали развязку.

However, the lady disappeared from the Quranic narrative at the suitable stage, at the climax of her trouble. Perhaps she lingers in memory longer than if we had known the ending.

Царь сообщил Юсуфу, что его невиновность доказана, и велел ему прийти во дворец для беседы. Царь распознал в нём благородные качества. Когда Юсуф явился, царь заговорил с ним на его языке. Ответы Юсуфа поразили царя своей культурной утончённостью и широкими познаниями.

The king informed Joseph that his innocence was established and ordered him to come to the palace for an interview. The king recognized his noble qualities. When Joseph came, the king spoke to him in his tongue. Joseph's replies astonished the king with his cultural refinement and wide knowledge.

Затем разговор перешёл к сну. Юсуф посоветовал царю начать готовиться к грядущим годам голода. Он сообщил ему, что голод коснётся не только Египта, но и соседних стран. Царь предложил ему высокое положение. Юсуф попросил назначить его управляющим житницами, чтобы он мог хранить урожай народа и тем самым сберечь его во время ожидаемой засухи. Этим Юсуф не стремился воспользоваться случаем или получить личную выгоду; он лишь хотел спасти голодающие народы на протяжении семи лет. Это было подлинным благородством с его стороны, ведь он желал, чтобы многие люди не погибли от голода.

Then the conversation turned to the dream. Joseph advised the king to start planning for years of famine ahead. He informed him that the famine would affect not only Egypt but the neighboring countries as well. The king offered him a high position. Joseph asked to be made controller of the granaries, so that he could guard the nation's harvest and thereby safeguard it during the anticipated drought. By this Joseph did not mean to seize an opportunity or personal gain; he merely wanted to rescue hungry nations for a personal gain; he merely wanted to rescue hungry nations for a period of seven years. It was a sheer nobleness on his part in that he wanted to ensure that many people would not die as a result.

Всемогущий Аллах сказал:

Almighty Allah said:

«И сказал царь: "Приведите его ко мне, чтобы я приблизил его к себе". И когда тот поговорил с ним, он сказал: "Поистине, сегодня ты у нас на высоком месте и пользуешься полным доверием". Юсуф сказал: "Поставь меня над хранилищами земли; ведь я буду хорошо их охранять, зная своё дело" (в качестве министра финансов в Египте вместо аль-Азиза, который к тому времени умер).

"And the king said: "Bring him to me that I may attach him to my person." Then, when he spoke to him, he said: "Verily, this day, you are with us high in rank and full trusted." Joseph said: "Set me over the store houses of the land; I will indeed guard them with full knowledge." (as a minister of finance in Egypt, in place of Al-Aziz who was dead at that time).

Так Мы дали Юсуфу полную власть на земле, чтобы он распоряжался ею, где и как пожелает. Мы даруем Свою милость, кому пожелаем, и не лишаем награды тех, кто творит добро (аль-Мухсинин). (Сура 12, аять 54-57).

Thus did We give full authority to Joseph in the land, to take possession therein, as when or where he likes. We bestow of Our Mercy on whom We please, and We make not to be lost the reward of Al Muhsineen (the good-doers). (Ch 12:54-57).

Колесо времени продолжало вращаться. В течение семи благополучных лет Иосиф имел полный контроль над посевом, сбором урожая и хранением зерна. В последующие семь лет наступила засуха, и голод распространился по всему региону, в том числе на Ханаан, родину Иосифа. Иосиф посоветовал царю, что, поскольку его царство благословлено запасами зерна, ему следует продавать зерно нуждающимся народам по справедливой цене. Царь согласился, и радостная весть разнеслась по всему региону.

The wheels of time turned. During the seven good years, Joseph had full control over the cultivation, harvesting, and storage of crops. During the following seven years, drought followed and famine spread throughout the region, including Canaan, the homeland of Joseph. Joseph advised the king that as his kingdom was blessed with reserved grain, he should sell his grain to the needy nations at a fair price. The king agreed, and the good news spread all over the region.

Иаков отправил в Египет десять своих сыновей, всех, кроме Беньямина, чтобы закупить провизию. Юсуф услышал о десяти братьях, которые прибыли издалека и не умели говорить на языке египтян.

Jacob sent ten of his sons, all except Benjamin, to Egypt to purchase provisions. Joseph heard of the ten brothers who had come from afar and who could not speak the language of the Egyptians.

Когда они обратились к нему с просьбой продать им провизию, Юсуф тотчас узнал своих братьев, но они не узнали его. Как им было узнать? Для них Юсуф уже не существовал: много лет назад его бросили в глубокий, тёмный колодец! Юсуф принял их радушно. После того как он выдал им припасы, он спросил, откуда они пришли. Они объяснили: «Нас одиннадцать братьев, сыновья благородного пророка. Самый младший остался дома и заботится о нуждах нашего престарелого отца». Услышав это, глаза Юсуфа наполнились слезами; тоска по дому поднялась в его сердце, а вместе с ней тоска по любимым родителям и по его нежному брату Бенъямину. «Вы правдивые люди?» — спросил их Юсуф.

When they called on him to purchase their needs, Joseph immediately recognized his brothers, but they did not know him. How could they? To them Joseph no longer existed; he had been thrown into the deep, dark well many years ago! Joseph received them warmly. After supplying them with provisions, he asked where they had come from. They explained: "We are eleven brothers, the children of a noble prophet. The youngest is at home tending to the needs of our aging father." On hearing this, Joseph's eyes filled with tears; his longing for home swelled up in his heart, as well as his longing for his beloved parents and his loving brother Benjamin. "Are you truthful people?" Joseph asked them.

Встревожившись, они ответили: «Какая причина у нас была бы лгать?» «Если то, что вы говорите, правда, то приведите своего брата в доказательство, и я дам вам двойную меру зерна. Но если вы не приведёте его ко мне, то лучше вам не возвращаться», — предупредил Юсуф.

Аллах Всемогущий сказал:

Allah the Almighty said:

И пришли братья Юсуфа, и вошли к нему, и он узнал их, а они его не узнали. Когда же он снабдил их провизией (соответственно их нуждам), сказал: «Приведите мне вашего брата от вашего отца (он имел в виду Бин-Ямина). Разве вы не видите, что я даю полную меру и что я лучший из хозяев? Но если вы не приведёте его ко мне, то не будет вам у меня меры зерна и не приближайтесь ко мне». Они сказали: «Мы постараемся получить на него разрешение у его отца, и мы непременно это сделаем». И (Юсуф) велел своим слугам положить их деньги (которыми они заплатили за зерно) в их мешки, чтобы они узнали их, когда вернутся к своим людям, и чтобы они снова пришли. (Коран, 12:58–62)

"And Joseph's brethren came and they entered unto him, and he recognized them, but they recognized him not. And when he had furnished them forth with provisions (according to their need), he said: "Bring me a brother of yours from your father; (he meant Benjamin). See you not that I give full measure, and that I am the best of the hosts? But if you bring him onto me, there shall be no measure of corn for you with me, nor shall you come near me." They said: "We shall try to get permission for him from his father, and verily, we shall do it." And (Joseph) told his servants to put their money (with which they had bought the corn) into their bags, so that they might know it when they go back to their people, in order that they might come back. (Ch 12:58-62)

Сцена меркнет в Египте и светлеет в Ханаане. Братья вернулись к своему отцу. Прежде чем они успели разгрузить верблюдов, они приветствовали его, а затем упрекнули: «Нам отказали в части припасов, потому что ты не отпустил с нами сына. Нам не стали давать пищу для тех, кого нет с нами. Почему ты не хочешь доверить нам его? Прошу, отправь его с нами, и мы будем о нём заботиться». Иаков опечалился и сказал им: «Я не позволю Вениамину ехать с вами. Я не расстанусь с ним, ведь я доверил вам Иосифа, и вы меня подвели». Позже, когда они открыли мешки с зерном, они с изумлением обнаружили, что кошелёк с деньгами возвращён нетронутым. Они поспешили к отцу: «Смотри, отец! Благородный сановник вернул наши деньги; это несомненное доказательство того, что он не причинит вреда нашему брату, и это может принести нам только пользу». Но Иаков отказался отправить с ними Вениамина.

The scene dims in Egypt and lights in Canaan. The brothers returned to their father. Before they could unload the camels, they greeted him, then reproved him: "We were denied some supplies because you did not let your son go with us. They would not give us food for absentees. Why would you not entrust him with us? Please, send him with us, and we shall take care of him." Jacob became sad and told them: "I will not permit Benjamin to travel with you. I will not part with him, for I entrusted Joseph to you and you failed me." Later, when they opened their grain sacks, they were surprised to find the money purse returned intact. They rushed to their father; "Look, father! The noble official has returned our money; this is surely proof that he would not harm our brother and it can only benefit us." But Jacob refused to send Benjamin with them.

Через некоторое время, когда у них не осталось зерна, Яаков попросил их отправиться в Египет за новым.

After some time, when they had no more grain, Jacob asked them to travel to Egypt for more.

Они напомнили ему о предостережении, которое дал им египетский правитель. Без Биньямина они не могли вернуться. Якуб согласился, но прежде взял с них обещание. «Я не отпущу его с вами, пока вы не дадите мне обещание перед Аллахом, что вернёте его мне в целости, как и забираете». Они дали торжественное обещание. Он напомнил им: «Аллах свидетель вашего обещания». Затем он посоветовал им входить в город через несколько разных ворот.

They reminded him of the warning the Egyptian official had given them. They could not return without Benjamin. Jacob agreed, but not before he extracted a pledge from them. "I will not send him with you unless you give me a pledge in Allah's name that you shall bring him back to me as safely as you take him." They gave their solemn pledge. He reminded them: "Allah is witness to your pledge." He then advised them to enter the city through several different gates.

Аллах Всемогущий сказал:

Almighty Allah narrated:

Когда же они вернулись к своему отцу, то сказали: «О отец наш! Нам больше не будет выдана мера зерна (если не возьмём с собой нашего брата). Так отправь с нами нашего брата, и мы получим свою меру, и воистину, мы будем беречь его». Он сказал: «Разве могу я доверить его вам иначе, чем доверил вам его брата прежде? Но Аллах — лучший Хранитель, и Он — Самый Милостивый из милостивых». Когда же они открыли свои мешки, то обнаружили, что их деньги возвращены им. Они сказали: «О отец наш! Чего ещё нам желать? Вот наши деньги возвращены нам, и мы получим ещё пищи для своей семьи, будем беречь нашего брата и получим ещё одну меру верблюжьей ноши. Это количество легко (для царя дать)». Он (Яакуб) сказал: «Я не отправлю его с вами, пока вы не дадите мне торжественную клятву именем Аллаха, что непременно вернёте его мне, если только вы сами не окажетесь окружёнными (врагами и т. п.)». Когда же они дали ему свою торжественную клятву, он сказал: «Аллах — Свидетель того, о чём мы говорим». И он сказал: «О сыновья мои! Не входите через одни ворота, а входите через разные ворота, но я не могу ничем помочь вам против Аллаха. Воистину, решение принадлежит только Аллаху. На Него я уповаю, и пусть на Него уповают все уповающие». (Сура 12:63–67, Коран).

"So when they returned to their father, they said: "O our father! No more measure of grain shall we get (unless we take our brother). So send our brother with us, and we shall get our measure and truly we will guard him." He said: "Can I entrust him to you except as I entrust his brother (Joseph) to you aforetime? But Allah is the best to guard, and He is the Most Merciful of those Who show mercy." And when thopened their bags, they found their money had been returned to them. They said: "O our father! What more can we desire? This, our money has been returned to us, so we shall get more food for our family, and we shall guard our brother and add one more measure of a camel's load. This quantity is easy (for the king to give)." He (Jacob) said: "I will not send him with you until you swear a solemn oath to me in Allah's Name, that you will bring him back to me unless you are yourselves surrounded (by enemies, etc). And when they had sworn their solemn oath, he said: "Allah is the Witness over what we have said." And he said: "O my sons! Do not enter by one gate, but by different gates, and I cannot avail you against Allah at all. Verily! The decision rests only with Allah. In Him, I put my trust and let all those that trust, put their trust in Him." (Ch 12:63-67 Quran).

Якуб благословил их при отъезде и помолился Аллаху о их защите. Братья отправились в долгий путь в Египет, заботливо оберегая Биньямина.

Jacob blessed them on their departure and prayed to Allah for their protection. The brothers undertook the long journey to Egypt, taking good care of Benjamin.

На следующий день, пока их мешки наполняли зерном, чтобы погрузить на верблюдов, Юсуф приказал одному из своих слуг положить царскую золотую чашу, которой отмеряли зерно, в переметную суму Бинъямина. Когда братья были готовы отправиться в путь, ворота заперли, и глашатай закричал: «О вы, путники, вы воры!» Обвинение было крайне необычным, и люди собрались вокруг братьев Юсуфа.

The next day, while their bags were being filled with grains to load onto the camels, Joseph ordered one of his attendants to place the king's gold cup which was used for measuring the grain into Benjamin's saddlebag. When the brothers were ready to set out, the gates were locked, and the court crier shouted: "O you travelers, you are thieves!" The accusation was most unusual, and the people gathered around Joseph's brothers.

— Что вы потеряли? — спросили его братья.

"What have you lost?" his brothers inquired.

Один солдат сказал: «Золотой кубок царя пропал. Тому, кто его найдёт, мы дадим вьюк зерна на верблюде». Братья Юсуфа с полной невинностью сказали: «Мы пришли сюда не для того, чтобы портить землю и воровать». Чиновники Юсуфа сказали (как он им и велел): «Какое наказание вы выберете для вора?» Братья ответили: «По нашему закону тот, кто украл, становится рабом владельца имущества». Чиновники согласились: «Мы применим ваш закон вместо египетского, которое предусматривает тюремное заключение». Главный чиновник приказал своим солдатам начать обыск каравана. Юсуф наблюдал за происходящим с высоты своего трона. Он распорядился, чтобы сумка Биньямина осматривалась последней. Когда кубка не нашли в сумках десяти старших братьев, братья вздохнули с облегчением.

A soldier said: "The king's golden cup. Whoever can trace it we will give a beast load of grain." Joseph's brothers said with all innocence: "We have not come here to corrupt the land and steal." Joseph's officers said (as he had instructed them): What punishment should you choose for the thief?" The brothers answered: "According to our law, whoever steals becomes a slave to the owner of the property." The officers agreed: "We shall apply your law instead of the Egyptian law, which provides for imprisonment." The chief officer ordered his soldiers to start searching the caravan. Joseph was watching the incident from high upon his throne. He had given instructions for Benjamin's bag to be the last to be searched. When they did not find the cup in the bags of the ten older brothers, the brothers sighed in relief.

Оставался только мешок их младшего брата. Иосиф сказал, вмешиваясь впервые, что не нужно обыскивать его седло, ибо он не похож на вора.

There remained only the bag of their youngest brother. Joseph said, intervening for the first time, that there was no need to search his saddle as he did not look like a thief.

Братья заявили: «Мы не сдвинемся ни на шаг, пока не обыщут и его седло. Мы — сыновья благородного человека, а не воры». Стражники запустили руки и вытащили царскую чашу. Братья воскликнули: «Если он теперь крадёт, то до этого украл и его брат». Они отклонились от насущного вопроса, чтобы обвинить определённую группу сыновей Якуба.

His brothers affirmed: "We will not move an inch unless his saddle is searched as well. We are the sons of a noble man, not thieves." The soldiers reached in their hands and pulled out the king's cup. The brothers exclaimed: "If he steals now, a brother of his has stolen before." They strayed from the present issue in order to blame a particular group of the children of Jacob.

Иосиф услышал их обиду собственными ушами и был полон сожаления. Однако он проглотил собственную обиду и удержал её в себе. Он сказал себе: «Вы зашли слишком далеко и поступили хуже; вам будет плохо и потом, в последующей жизни, а Аллах знает ваше намерение». После этих слов братьев воцарилось молчание. Затем они забыли о своём тайном удовлетворении и вспомнили об Иакове; они дали ему клятву, что не предадут его сына. И начали молить Иосифа о милости: «Иосиф, о правитель! Возьми вместо него одного из нас. Он сын доброго человека, и мы видим, что ты добрый человек». Иосиф спокойно ответил: «Как вы можете желать освободить того, кто похитил царскую чашу? Это было бы грехом». Братья продолжали умолять о милосердии. Однако стражники сказали, что царь уже произнёс своё слово, и оно является законом. Иуда, старший из братьев, очень встревожился и сказал остальным: «Мы дали отцу клятву перед Аллахом, что не подведём его. Поэтому я останусь здесь и вернусь только в том случае, если отец позволит мне это».

Joseph heard their resentment with his own ears and was filled with regret. Yet, he swallowed his own resentment, keeping it within. He said to himself, "you went further and fared worse; it shall go bad with you and worse hereafter, and Allah knows your intention." Silence fell upon them after these remarks by the brothers. Then they forgot their secret satisfaction and thought of Jacob; they had taken an oath with him that they would not betray his son. They began to beg Joseph for mercy. "Joseph, O minister! Take one of us instead. He is the son of a good man, and we can see you are a good man." Joseph answered calmly: "How can you want to set free the man who has stolen the king's cup? It would be sinful." The brothers went on pleading for mercy. However, the guards said that the king had spoke and his word was law. Judah, the eldest, was much worried and told the others: "We promised our father in the name of Allah not to fail him. I will, therefore, stay behind and will only return if my father permits me to do so."

Что касается этой сцены, Всемогущий Аллах сказал:

Regarding this scene, Almighty Allah said:

И когда они вошли согласно совету своего отца, это ни в малейшей степени не помогло им против (Воли) Аллаха; это была лишь потребность души Иакова, которую он исполнил. И воистину, он был наделён знанием, ибо Мы обучили его, но большинство людей не знают. И когда они вошли к Иосифу, он приблизил к себе брата (Вениамина) и сказал: «Воистину, я твой брат, так что не печалься о том, что они делали». Когда же он снабдил их провиантом, то положил чашу из золота в мешок своего брата. Затем глашатай воскликнул: «О вы, из каравана! Воистину, вы воры!» Они, обратившись к ним, сказали: «Что вы потеряли?» Они ответили: «Мы потеряли золотую чашу царя, и тому, кто её вернёт, будет награда в виде верблюжьего груза; я за это ручаюсь». Они сказали: «Клянусь Аллахом! Вы ведь знаете, что мы пришли не для того, чтобы сеять смуту на земле, и мы не воры!» Они (братья Иосифа) сказали: «Наказанием должно быть то, что тот, в чьём мешке это будет найдено, сам будет удержан в наказание за преступление. Так мы наказываем зәалимун (притеснителей и т. д.)!» Тогда он (Иосиф) начал обыск их мешков, прежде мешка своего брата. Затем он вынул чашу из мешка своего брата. Так Мы устроили для Иосифа. Он не мог бы задержать брата по закону царя (как раба), разве только если бы захотел Аллах. Так Аллах заставил братьев связать себя их же судом, то есть обращением в рабство вора. Мы возвышаем степенями, кого пожелаем, но над каждым обладающим знанием стоит Всезнающий (Аллах).

"And when they entered according to their father's advice, it did not avail them in the least against (the Will of ) Allah, it was but a need of Jacob's inner self which he discharged. And verily, he was endowed with knowledge because We had taught him, but most men know not. And when they went in before Joseph, he betook his brother (Benjamin) to himself and said: "Verily! I am your brother, so grieve not for what they used to do." So when he had furnished them forth with their provisions, he put the golden bowl in his brother's bag. Then a crier cried: "O you in the caravan! Surely, you are thieves!" They, turning towards them said: "What is that you have missed?" They said: "We have missed the golden bowl of the king and for him who produces it is the reward of a camel load; I will be bound by it." They said: "By Allah! Indeed you know that we came not to make mischief in the land, and we are no thieves!" They (Joseph's brothers) said: "The penalty should be that he, in whose bag it is found, should be held for the punishment of the crime. Thus we punish the Zalimeen (wrongdoers, etc)!" So he (Joseph) began the search in their bags before the bag of his brother. Then he brought it out of his brother's bag. Thus did We plan for Joseph. He could not take his brother by the law of the king (as a slave), except that Allah willed it. So Allah made the brothers to bind themselves with their way of 'punishment, i.e. enslaving of a thief.' We raise to degrees whom We please, but over all those endowed with knowledge is the All-Knowing (Allah).

Братья оставили достаточно припасов для Иуды, который остался в харчевне в ожидании участи Вениамина. Тем временем Иосиф держал Вениамина в своём доме как личного гостя и рассказал ему, как он задумал уловку с подложкой царской чаши в его мешок, чтобы оставить его при себе и тем самым защитить. Он также был рад, что Иуда остался позади, ибо тот был добросердечным братом.

The brothers left enough provisions behind for Judah, who stayed at a tavern awaiting the fate of Benjamin. In the meantime, Joseph kept Benjamin in his house as his personal guest and told him how he had devised the plot to put the king's cup in his bag, in order to keep him behind, so as to protect him. He was also glad that Judah had stayed behind, as he was a good hearted brother.

Иосиф тайно позаботился о благополучии Иуды.

Joseph secretly arranged to watch over Judah's well being.

План Юсуфа, когда он отправлял остальных обратно, состоял в том, чтобы испытать их искренность: проверить, вернутся ли они за двумя братьями, которых оставили позади.

Joseph's plan in sending the others back was to test their sincerity, to see if they would come back for the two brothers they had left behind.

Когда они вернулись домой, то вошли к своему отцу и закричали: «О отец наш! Сын твой совершил кражу!» Он был озадачен и едва верил этому известию. Его охватила глубокая печаль, и глаза его наполнились слезами. «Терпение мне: быть может, Аллах вернёт их мне всех. Воистину, Он — Всезнающий, Мудрый». Одиночество окутало его, но он нашёл утешение в терпении и уповал на Аллаха.

When they arrived home, they entered upon their father calling: "O our father! Your son has stolen!" He was puzzled, scarcely believing the news. He was overwhelmed with sorrow and his eyes wept tears. "Patience be with me; perhaps Allah will return all of them to me. He is Most Knowing, Most Wise." A pal of lonesomeness closed over him, yet he found consolation in patience and trusted in Allah.

Аллах открыл нам то, что произошло при их встрече с их отцом:

Allah revealed to us what happened at their meeting with their father:

«Возвращайтесь к отцу вашему и скажите: "О отец наш! Воистину, сын твой (Вениамин) украл, и мы свидетельствуем лишь о том, что знаем, а сокрытого мы не ведали! И спроси жителей города, где мы были, и караван, в котором мы возвратились. Воистину, мы говорим правду"». Он (Иаков) сказал: «Нет, но ваши души внушили вам нечто. Поэтому терпение прекраснее для меня. Может быть, Аллах вернёт мне их всех. Воистину, Он — Всезнающий, Мудрый». И он отвернулся от них и сказал: «Ах, горе мое из-за Иосифа!» И ослепли глаза его от печали, которую он сдерживал.

"Return to your father and say: 'O our father! Verily, your son (Benjamin) has stolen, and we testify not except according to what we know, and we could not known the unseen! And ask the people of the town where we have been, and the caravan in which we returned and indeed we are telling the truth."" He (Jacob) said: "Nay, but your ownselves have beguiled you into something. So patience is most fitting for me. Maybe Allah will bring them back all to me. Truly He! Only He is All-Knowing, All-Wise." And he turned away from them and said: "Alas, my grief for Joseph!" And he lost his sight because of the sorrow that he was suppressing. (Ch 12:81-84)

Отец был глубоко задет. Только молитва могла утешить его и укрепить его веру и терпение.

The father was deeply hurt. Only prayer could comfort him and strengthen his faith and patience.

Годами оплакивая своего любимого сына Юсуфа, а теперь ещё и лишившись одного из своих лучших сыновей, Яакуб почти ослеп.

Weeping all those years for his beloved son Joseph - and now one more of his best sons had been snatched from him - Jacob almost lost his sight.

Остальные сыновья умоляли его: «О отец, ты благородный пророк и великий посланник Аллаха. Тебе ниспосылалось откровение, и через тебя люди получали руководство и веру. Почему ты так губишь себя?» Якуб ответил: «Упрёки не уменьшат мою печаль. Утешит меня лишь возвращение моих сыновей.

The other sons pleaded with him: "O father, you are a noble prophet and a great messenger of Allah. Unto you descended revelation and people received guidance and faith from you. Why are you destroying yourself in this way?" Jacob replied: "Rebuking me will not lessen my grief. Only the return of my sons will comfort me.

«Сыновья мои, идите и разыщите Юсуфа и его брата; не теряйте надежды на милость Аллаха».

My sons, go in search of Joseph and his brother; do not despair of Allah's mercy."

Аллах, Всемогущий, сказал нам:

Allah, the Almighty told us:

{Они сказали: «Клянусь Аллахом! Ты будешь вечно помнить Иосифа, пока не станешь дряхлым или не умрёшь!» Он сказал: «Я жалуюсь лишь Аллаху на свою печаль и скорбь, и я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете. О сыновья мои! Идите и разыщите Иосифа и его брата и не теряйте надежды на милость Аллаха. Ведь никто не теряет надежды на милость Аллаха, кроме неверующих людей».} (Коран, 12:85–87)

"They said: "By Allah! You will never cease remembering Joseph until you become weak with old age, or until you be of the dead." He said: "I only complain of my grief and sorrow to Allah, and I know from Allah that which you know not. O my sons! Go you and inquire about Joseph and his brother and never give up hope of Allah's Mercy. Certainly no one despairs of Allah's Mercy, except the people who disbelieve." (Ch 12:85-87 Quran).

Караван отправился в Египет. Братья, направлявшиеся к визирю (Иосифу), были бедны и подавлены.

The caravan set out for Egypt. The brothers - on their way to see the chief minister (Joseph) - were poor and depressed.

Прибыв в Египет, они собрали Иуду и явились к Иосифу, и стали умолять его:

On reaching Egypt they collected Judah and called on Joseph, to whom they pleaded:

«О правитель! Нас и наших близких постигло тяжелое время, и мы принесли лишь скудный товар. Так отмерь нам полную меру и будь милостив к нам. Воистину, Аллах воздаёт милостивым». (Сура 12:88)

"O ruler of the land! A hard time has hit us and our family, and we have brought but poor capital, so pay us full measure and be charitable to us. Truly, Allah does reward the charitable." (Ch 12:88).

В конце концов они стали умолять Иосифа. Они просили у него милостыни, взывая к его сердцу, напоминая ему, что Аллах воздаёт тем, кто подаёт милостыню. В этот момент, посреди своего бедственного положения, Иосиф обратился к ним на их родном языке, сказав:

At the end, they begged Joseph. They asked alms of him, appealing to his heart, reminding him that Allah rewards alms givers. At this moment, in the midst of their plight, Joseph spoke to them in their native tongue saying:

«Знаете ли вы, что сделали с Юсуфом и его братом, когда были невеждами?» Они сказали: «Неужели ты и есть Юсуф?» Он сказал: «Я — Юсуф, а это мой брат (Биньямин). Воистину, Аллах был милостив к нам.

"Do you know what you did with Joseph and his brother when you were ignorant?" They said: "Are you indeed Joseph?" He said: "I am Joseph, and his is my brother (Benjamin). Allah has indeed been Gracious to us.

Воистину, кто боится Аллаха и проявляет терпение (воздерживаясь от грехов и дурных деяний и совершая благие добрые дела), то ведь Аллах не лишает награды творящих добро. Они сказали: «Клянусь Аллахом! Аллах предпочёл тебя нам, а мы воистину были грешниками».

Verily, he who fears Allah with obedience to Him (by abstaining from sins and evil deeds, and by performing righteous good deeds), and is patient, then surely, Allah makes not the reward of the good doers to be lost." They said: "By Allah! Indeed Allah has preferred you above us, and we certainly have been sinners." (Ch 12:89-91)

Братья начали дрожать от страха, но Иосиф успокоил их:

The brothers began to tremble with fear, but Joseph comforted them:

Иосиф обнял их, и вместе они плакали от радости. Иосифу было невозможно оставить свою ответственную должность без должной замены, поэтому он посоветовал своим братьям:

Joseph embraced them, and together they wept with joy. It was not possible for Joseph to leave his responsible office without proper replacement, so he advised his brothers:

«Возьмите эту мою рубашку, наложите её на лицо отца моего, и он прозреет; и приведите ко мне всех ваших домочадцев».

"Go with this shirt of mine, and cast it over the face of my father, he will become clear-sighted, and bring to me all your family." (ch 12:93)

Так караван двинулся обратно в Палестину. Мы покидаем сцену в Египте и возвращаемся в Палестину, в дом Иакова. Старец сидит в своей комнате; слёзы текут по его щекам. Внезапно он встаёт, одевается и выходит к жёнам своих сыновей. Затем он поднимает лицо к небу и втягивает воздух.

And so the caravan headed back for Palestine. We lave the scene in Egypt and return to Palestine and the house of Jacob. The old man is sitting in his room; tears have been flowing down his cheeks. He stands up all of a sudden, dresses and goes out to his son's wives. Then he lifts up his face to Heaven and sniffs the air.

Жена старшего сына заметила: «Сегодня Яков вышел из своей комнаты». Женщины стали расспрашивать, что случилось. На его лице мелькнула тень улыбки. Остальные обратились к нему с вопросом:

The wife of the eldest son remarked: "Jacob has come out of his room today." The women inquired about what was amiss. There was a hint of a smile on his face. The others asked him:

«Как ты себя сегодня чувствуешь?» Он ответил: «Я чувствую в воздухе запах Юсуфа». Жёны оставили его в покое, говоря друг другу, что на надежду на старика нет: «Он умрёт от плача по Юсуфу». «Говорил ли он о рубашке Юсуфа?» «Не знаю. Он сказал, что чувствует его запах, — возможно, он сошёл с ума». В тот день старик захотел выпить чашку молока, чтобы прервать пост, ибо он постился. Ночью он переменил одежду. Караван шёл через пустыню, и рубашка Юсуфа была спрятана среди зерна. Он приблизился к поместью старика. Тот жестикулировал в своей комнате, затем долго молился, подняв руки к небу и втягивая носом воздух. Он плакал, когда рубашка приближалась к нему.

"How do you feel today?" He answered: "I can smell Joseph in the air." The wives left him alone, saying to one another that there was no hope for the old man. 'he will die of weeping over Joseph.' "Did he talk about Joseph's shirt?" "I do not know. He said he could smell him; perhaps he has gone mad." That day the old man wanted a cup of milk to break his fast, for he had been fasting. At night he changed his clothes. The caravan was traveling in the desert with Joseph's shirt hidden among the grain. It neared the old man's estate. He gesticulated in his room, and then he prayed a long time, lifting his hands to heaven and sniffing the air. He was weeping as the shirt was nearing him.

История началась со сна и заканчивается толкованием сна. Аллах Всемогущий рассказал:

The story began with a dream and it ends with the interpretation of the dream. Almighty Allah narrated:

Он сказал: «Я буду просить у своего Господа прощения для вас. Поистине, Он — Прощающий, Милостивый». И когда они вошли к Йусуфу, он приблизил к себе своих родителей и сказал: «Входите в Египет, если пожелает Аллах, в безопасности». И он возвысил своих родителей на трон, и они пали перед ним ниц. И он сказал: «О отец мой! Вот толкование моего сна прежних времен! Господь мой воплотил его в действительность. Он был добр ко мне, когда вывел меня из темницы и привёл вас сюда из жизни кочевников после того, как шайтан посеял вражду между мной и моими братьями. Поистине, Господь мой предупредителен к тому, кого пожелает. Воистину, Он — Всезнающий, Мудрый». (Коран 12:98–100)

He said: "I will ask my Lord for forgiveness for you, verily, He! Only He is the Oft-Forgiving, the Most Merciful." Then, when they entered unto Joseph, he betook his parents to himself and said: "Enter Egypt, if Allah will, in security." And he raised his parents to the throne and they fell down before him prostrate. And he said: "O my father! This is the interpretation of my dream of old! My Lord has made it come true! He was indeed good to me, when He took me out of prison, and brought you all here out of the Bedouin life, after Satan had sown enmity between me and my brothers. Certainly, my Lord is the Most Courteous and Kind unto whom He will. Truly He! Only He is the All Knowing, the All-Wise." (Ch 12:98-100)

Подумайте о его чувствах теперь, когда его мечта сбылась. Он молится Аллаху:

Consider his feelings now that his dream has come true. He prays to Allah:

«Господи мой! Ты даровал мне власть и научил меня толкованию сновидений. Творец небес и земли! Ты — мой Вали (Покровитель, Помощник, Опора, Хранитель и т. д.) в этом мире и в Последней жизни. Даруй мне умереть мусульманином (покорившимся Твоей воле) и соедини меня с праведными». (Сура 12:101)

"My Lord! You have indeed bestowed on me of the sovereignty, and taught me the interpretation of my dreams; The only Creator of the heavens and the earth! You are my Wali (Protector, Helper, Supporter, Guardian etc). in this world and in the Hereafter, cause me to die as a Muslim (the one submitting to Your Will), and join me with the righteous." (Ch 12:101)

Иосиф устроил аудиенцию у царя для себя и своей семьи, чтобы испросить у царя разрешение поселиться в Египте. Иосиф был опорой царства, и царь был рад оставить его при своём дворе. Иосиф совершил сджуд Аллаху в знак благодарности.

Joseph arranged an audience with the king for himself and his family, to ask the king's permission for them to settle in Egypt. Joseph was an assert to the kingdom, and the king was happy to have him remain with his household. Joseph prostrated to Allah in gratitude.

Перед смертью Якуб (мир ему) наставлял своих детей придерживаться учения ислама, религии всех пророков Аллаха. Аллах Всевышний ниспослал:

Before he died, Jacob (pbuh) advised his children to adhere to the teachings of Islam, the religion of all of Allah's prophets. Allah the Almighty revealed:

Или же вы были свидетелями, когда смерть приблизилась к Якубу? Когда он сказал своим сыновьям: «Чему вы будете поклоняться после меня?» Они ответили: «Мы будем поклоняться твоему Илаху (Богу-Аллаху), Илаху (Богу) твоих отцов Ибрагима, Исмаила и Исхака, Единому Илаху, и Ему мы покоряемся в Исламе».

"Or were you witnesses when death approached Jacob? When he said unto his sons: "What will you worship after me?" they said: "We shall worship your Ilah (God-Allah) the Ilah (God) of your father. Abraham, Ishmael, Isaac, One Ilah (God), and to Him we submit in Islam." (Ch 12:133 Quran).

Иосиф (мир ему), перед своей смертью, попросил своих братьев похоронить его рядом с его предками, если они покинут Египет. Итак, когда Иосиф (мир ему) скончался, его набальзамировали и поместили в гроб до того времени, когда его можно будет вынести из Египта и похоронить рядом с его предками, как он и просил. Говорят, что он умер в возрасте ста десяти лет.

Joseph (pbuh), at the moment of his death, asked his brothers to bury him beside his forefathers if they were to leave Egypt. So when Joseph (pbuh) passed away, he was mummified and placed in a coffin until such a time as he could be taken out of Egypt and buried beside his forefathers, as he had requested. It was said that he died at the age of one hundred ten.