Ибн Аби ад-Дунйа передал следующее, основываясь на цепи передатчиков. Навуходоносор взял двух львов и бросил их в яму. Затем он привёл Даниила и бросил его к ним, но они не набросились на него; напротив, он оставался таким, каким того пожелал Аллах. Когда же он захотел пищи и питья, Аллах открыл Ирмеоху, который находился в Шаме (Палестине/Сирии): «Приготовь пищу и питьё для Даниила». Он сказал: «О Господь мой, я в Иерусалиме, а Даниил в Вавилоне (Ираке)». Аллах открыл ему: «Делай то, что Я тебе повелел, и Я пошлю к тебе того, кто понесёт тебя и то, что ты приготовил». Ирмеох так и поступил, и Аллах послал ему нечто, что перенесло его до самого края ямы.

Ibn Abi Al-Dunya narrated the following, based on a chain of citations. Nabuchadnezzar captured the two lions and threw them into a pit. He then brought Daniel and threw him at them; yet they did not pounce at him; rather, he remained as Allah wished. When then he desired food and drink, Allah revealed to Jeremiah, who was in Sham (Palestine/Syria): "Prepare food and drink for Daniel." He said: "O Lord I am in Jerusalem while Daniel is in Babylon (Iraq)." Allah revealed to him: "Do what I have commanded you to do, and I shall send you one who will carry you and what you have prepared." Jeremiah did so and Allah sent him something that would carry him until he arrived at the brink of the pit.

Затем Даниил спросил: «Кто это?» Тот ответил: «Я Ирмия». Он спросил: «Что привело тебя?» Тот ответил: «Твой Господь послал меня к тебе». Он сказал: «Так мой Господь вспомнил обо мне?» Тот сказал: «Да». Даниил сказал: «Хвала Аллаху, Который никогда не забывает тех, кто взывает к Нему! И хвала Тому, Who воздаёт добром за добро, вознаграждает терпение безопасностью, отводит вред после тягот, даёт нам уверенность, когда нас одолевают заботы, и является нашей надеждой, когда умение подводит нас».

Then Daniel asked: "Who is this?" He answered: "I am Jeremiah." He asked: "What brought you?" He answered: "Your Lord sent me to you." He said: "And so my Lord has remembered me?" He said: "Yes." Daniel said: "Praise be to Allah Who never forgets those who appeal to Him! And Praise be to Him Who compensates good with good, rewards patience with safety, dispels harm after distress, assures us when we are overwhelmed, and is our hope when skill fails us."

Юнус ибн Бакир передал, что Мухаммад ибн Исхак передал, что Абу Халид ибн Динар передал, что Абуль-Алия сказал: «Когда был захвачен Тастар, мы нашли в сокровищнице Аль-Хармазана ложе, на котором лежал мертвец, а у его изголовья находилось священное писание. Мы принесли писание к Умару ибн аль-Хаттабу. Он призвал Ка'ба, и тот перевёл его на арабский язык, и я был первым арабом, который его прочитал. Я читал его так же, как читаю Коран». Здесь я (Халид ибн Динар) сказал Абуль-Алие:

Yunus Ibn Bakeer reported that Muhammad Ibn Ishaaq reported that Abu Khalid Ibn Dinar reported that Abul Aa'lia said: "When Tastar was invaded, we found, in the treasure house of Al-Harmazan, a bed on which lay a dead man, with a holy script at his bedside. We took the scripture to Umar Ibn Al Khattab. He called Ka-b and he translated it into Arabic, and I was the first Arab to read it. I read it as I read the Qur'an." Here, I (Khalid Ibn Dinar) said to Abul Aa'lia:

«Что в нём было?» Он ответил: «Жизнеописания, летописи, стихи, речи и то, что будет.» Я спросил:

"What was in it?" He said: "Life history, annals, songs, speech, and what is to come." I asked:

— А что вы сделали с тем человеком? — спросил он. Тот ответил: «Мы выкопали в берегу реки тринадцать отдельных могил.

"And what did you do with the man?" He said: "We dug in the river bank thirteen separate graves.

«На закате мы похоронили его и сровняли все могилы, чтобы сбить с толку людей, ибо они стали бы осквернять его». Я спросил: «А чего они хотели от него?» Он сказал: «Когда небо для них было безоблачным, они выносили его ложе, и шёл дождь». Я спросил: «За кого ты принял этого человека?» Он сказал: «За человека по имени Даниил». Я спросил: «Сколько времени он был мёртв, когда вы его нашли?» Он сказал: «Триста лет». Я спросил: «Не изменилось ли с ним что-нибудь?» Он сказал: «Нет, кроме волос на его лице (бороды и усов); кожу пророков земля не портит и гиены не пожирают». Цепочка передатчиков от Абуль-Алии достоверна, но если действительно прошло триста лет со смерти этого человека, то он был не пророком, а праведным человеком, поскольку, согласно хадису из сборника Бухари, между Исой (Иисусом) (мир ему) и Пророком Мухаммадом ﷺ не было пророка. Промежуток между ними (этим человеком и Мухаммадом ﷺ) передаётся по-разному: четыреста, шестьсот и шестьсот двадцать лет. Возможно, он умер за восемьсот лет до Мухаммада ﷺ, что было бы близко ко времени Даниила, если верно, что это был именно Даниил.

At nightfall we buried him and leveled all the graves in order to mislead people for they would tamper with him." I asked: "And what did they want from him?" He said: "When the sky was cloudless for them, they went out with his bed, and it rained." I asked: "Who did you think the man was?" He said; "A man called Daniel." I asked: "And for how long had he been dead when you found him?" He said: "Three hundred years." I asked: "Did not anything change on him?" He said: "No, except for the hairs of his face (beard, and mustache); the skin of the prophets is not harmed by the earth, nor devoured by hyenas." The chain of citation from Abul Aa'lia is good, but if the date of the dead man's death was really three hundred years, then he was not a prophet but a saintly an, because there was no prophet between Isa (Jesus)(pbuh), and the Prophet Muhammad (pbuh), according to the hadith in Bukhari. The span between them (the dead man and Muhammad (pbuh)) was variously reported as four hundred, six hundred, and six hundred twenty years. It could be that he had died eight hundred years earlier, which would be near to Daniel's time, if his being Daniel is correct.

Ибн Абу ад-Дунья передал со слов Абу Биляля, что Абу Муса обнаружил у Даниила священное писание и сосуд, в котором были дирхамы, его перстень и благовония. Он написал Умару, и тот ответил: «Пришли нам это писание, пришли немного благовоний, скажи мусульманам, которые с тобой, чтобы они ими пользовались, раздели дирхамы между ними, а перстень оставь себе».

Ibn Abu Dunya reported from Abu Bilal that Abu Musa found with Daniel a holy script and a container in which were dirhams, his ring and ointment. He wrote to Umar, who replied: "Send the scripture to us, send some of the ointment, tell the Muslims who are with you to use it, share the dirhams among them, and leave the ring for you.

Абу Бакр ибн Абу ад-Дунйа передал без иснада, что когда Абу Мусе сказали, что он — Даниил, тот остался с ним, обнял его и поцеловал. Затем он написал Умару, что нашёл при нём почти десять тысяч дирхамов. Бывало, что люди приходили занимать из них, и если не возвращали долг, то заболевали. Умар велел скрыть его захоронение в могиле и отправить деньги в казну, а шкатулку и кольцо оставить ему (Абу Мусе) в подарок.

Abu Bakr Ibn Abu Dunya related without citation that when Abu Musa was told that he was Daniel, he stayed with him, embraced him, and kissed him. Then he wrote to Umar that he found with him nearly ten thousand Dhirhams. It used to be that people came to borrow from it, and if they did not return it, they became sick. Umar ordered his burial in a grave to be kept secret and the money to be sent to the treasury, with the box and the ring a gift to him (Abu Musa).

Передают со слов Абу Мусы, что он велел четырём пленникам перегородить реку и вырыть посреди неё могилу, в которой тот был похоронен. Затем он обезглавил этих четырёх пленников, чтобы тайна осталась известна только ему самому.

It is related of Abu Musa that he told four of the captives to dam the river and dig a grave in the middle, where he buried him. Then he beheaded the four captives in order for the secret to be kept from all except himself.

Ибн Абу ад-Дунья также передал по цепочке передатчиков, что на руке Ибн Абу Бурды ибн Абу Мусы видели кольцо. На камне были вырезаны два льва с человеком между ними, которого они лизали. Абу Бурда сказал: «Это кольцо того человека, которого жители этого города считают Даниилом. Абу Муса взял его в день, когда того хоронили. Учёные люди этого города рассказали Абу Мусе, что гадатели и астрологи сообщили царю во времена Даниила, что родится мальчик, который погубит его и его царство. Тогда царь поклялся убить всех младенцев мужского пола, однако Даниила бросили в ров со львами, и лев и львица начали лизать его и не причинили ему вреда. Пришла его мать и забрала его. Абу Муса сказал: "Поэтому Даниил вырезал свой образ и образ двух львов на камне своего кольца, чтобы не забыть милость Аллаха, которую Он ему оказал в этом"». Это предание имеет хорошую цепочку передатчиков.

Ibn Abu Dunya also reported, by a chain of citations, that a ring was seen on the hand of Ibn Abu Barda Ibn Abu Musa. The gem was carved with two lions with a man between them, whom they were licking. Abu Barda said: "This is the ring of that man whom the people of this town say is Daniel. Abu Musa took it the day he was buried. The learned people of the town told Abu Musa that soothsayers and astrologers told the king in Daniel's time that a boy would be born who would destroy him and his kingdom. So the king swore to kill all the baby boys, except that they threw Daniel in the lions' den, and the lion and lioness began to lick him and did not harm him. His mother came and took him. Abu Musa said: "And so Daniel carved his image and the image of the two lions into the gem of his ring, for him not to forget Allah's blessing upon him in this.'" This has a good citation.