Аллах Всевышний сказал:

Allah the Almighty declared:

«И вспомни Исмаила, и Идриса, и Зуль-Кифля: все они были из числа терпеливых.» (Коран, 21:85–86)

" Remember Ishmael and Idris and Dhul Kifl, all were from among those who observe patience." (Ch 21:85-86)

Сразу после истории об Айюбе (Иове) в Коране Всевышний Аллах также повелел:

Immediately following Job's story in the Qur'an, Almighty Allah also directed:

Помяни Наших рабов Ибрахима, Исхака и Якуба, обладателей силы (в поклонении Нам).

"Remember Our slaves, Abraham, Isaac, and Jacob (all) owners of strength (in worshipping Us)

и также religious understanding... Воистину, Мы избрали их, даровав им (нечто хорошее) — воспоминание о Доме (в Последней жизни), и они побуждали людей помнить о нём, а также призывали людей повиноваться Аллаху и совершать благие деяния ради Последней жизни.

and also of religious understanding. Verily, We did choose them by granting them (a good thing ) the remembrance of the home (in the Hereafter and they used to make the people remember it and also they used to invite the people to obey Allah and to do good deeds for the Hereafter).

И они пред Нашим взором, поистине, из числа избранных и лучших! Вспомни Исмаила, Элиша и Зуль-Кифля — все они среди лучших.» (Сура 38:45-48)

And they are in Our Sight, verily of the chosen and the best! Remember Ishmael, Elisha, and Dhul Kifl all are among the best." (Ch 38:45-48)

Очевидно из того, что он упомянут и восхвалён в Славном Коране наряду с другими пророками, что Зуль-Кифль также был пророком.

It is obvious from his being mentioned and praised in the Glorious Quran along with those other prophets that Dhul - Kifl was also a prophet.

Однако некоторые толкователи Корана полагали, что он не был пророком, а был праведником и строго справедливым человеком.

However, some of the Quranic commentators assumed that he was not a prophet but that he was righteous and strictly just.

Ибн Джарир передал, что он не был пророком, но был праведным человеком. Он помогал своему народу в удовлетворении их нужд и вершил справедливость среди них. Поэтому его называли Зуль-Кифль.

Ibn Jarir narrated that he was not a prophet but he was a righteous man. He supported his people to suffice their needs and administered justice among them. That is why he was called Dhul - Kifl.

(Зуль-Кифль буквально означает «обладатель или дающий двойную долю или воздаяние».)

(Dhul - Kifl literally means "possessor of, or giving, a double requital or portion".)