شاید اس بحران کا سب سے حیران کن پہلو یہ ہے کہ یہ درحقیقت مالیاتی کے بجائے انسانی بحران ہے۔ یہ اصل لوگ ہیں جو اپنے گھر، ملازمتیں اور بچتیں کھو رہے ہیں، پھر بھی سرخیوں کی توجہ میکانزم، کمپنیوں اور ڈالروں پر مرکوز ہے۔ اس کا اثر حکومتی پالیسیوں پر بھی پڑتا ہے، جنہوں نے اس بحران میں فرد کے بجائے کمپنیوں اور نظام میں "اعتماد" نامی ایک مبہم چیز کو برقرار رکھنے پر توجہ مرکوز رکھی ہے۔ جی ڈی پی (GDP) میں ہر قیمت پر اضافے پر غیر منطقی زور اور معاشرے کے غریب طبقے تک ترقی کے مثبت اثرات کے پہنچنے (trickle down) کے غلط تصورات بار بار جھوٹے ثابت ہو چکے ہیں، کیونکہ سرمایہ دارانہ معاشرے میں امیر اور غریب کے درمیان فرق مسلسل بڑھتا جا رہا ہے۔

Perhaps the most startling aspect of the crisis is that it is in fact a human rather than financial crisis. It is real people that are losing their homes, jobs and savings, yet the headlines focus upon the mechanics, the companies and the dollars. This spills over into Government policy which in this crisis has focused on preserving companies and an elusive commodity called “confidence” in the system, not the individual. The irrational emphasis upon growth in GDP at all costs and misplaced notions of the trickle down positive effect of growth to the poor in society have been proven repeatedly to be false as the division between the wealthy and poor in Capitalist society continues to widen.

اسلام میں معاشیات کا پہلا اصول معاشرے کے تمام لوگوں کی بنیادی ضروریات کو پورا کرنا ہے۔ معاشی مسئلے کو پیداوار کے بجائے تقسیم کے مسئلے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ دنیا میں وسائل اور دولت کی کمی نہیں ہے، پھر بھی مسلسل بڑھتی ہوئی پیداوار کی دوڑ، جس نے غیر مساوی طور پر دولت کو جمع کر لیا ہے، انتہائی ترقی یافتہ ممالک میں بھی بڑے پیمانے پر غربت کا باعث بنی ہے۔ اسلام کامیابی کی حوصلہ شکنی نہیں کرتا اور پوری تاریخ میں خلافت میں رہنے والے بہت سے مسلمان اور غیر مسلم بہت دولت مند تھے۔ فرق ریاست اور فرد دونوں کی اس ذمہ داری میں ہے کہ وہ اس بات کو یقینی بنائیں کہ معاشرے میں موجود ہر شخص کے پاس کم از کم خوراک، رہائش، لباس، صحت اور تعلیم جیسی بنیادی ضروریات موجود ہوں۔ نبی کریم ﷺ کی ایک روایت میں آپ ﷺ نے فرمایا کہ:

The first principle of economics in Islam is to meet the basic needs of ALL the people in society. The economic problem is described as one of distribution, not production. We do not lack resources and wealth in the world, yet the drive for constantly increasing production which has been unequally accumulated has led to massive levels of poverty even in the most developed countries. Islam does not discourage success and throughout history many Muslims and non-Muslims living in the Caliphate were very wealthy. The difference lies in the responsibility of both the state and the individual to ensure that all in society have at the least their basic needs of food, accommodation, clothing, health and education. In a narration from Prophet Muhammad (Peace be upon him) he said that:

"آدم کے بیٹے کا اس سے بہتر کوئی حق نہیں کہ اس کے پاس رہنے کے لیے ایک گھر ہو، ستر ڈھانپنے کے لیے لباس کا ایک ٹکڑا ہو، روٹی کا ایک ٹکڑا اور کچھ پانی ہو" (ترمذی)۔

"The son of Adam has no better right than that he would have a house wherein he may live and a piece of cloth whereby he may hide his nakedness and a piece of bread and some water" (Tirmidhi).

یہ اسلام کے معاشی نظام کی بنیاد بناتا ہے، تمام پالیسیاں اور قواعد اسی مقصد کے حصول کے لیے بنائے گئے ہیں۔ جہاں خاندان کا وسیع یونٹ (extended family unit) ناکام ہو جائے، اور صرف اسی صورت میں جب وہ ناکام ہو، ریاست اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کارروائی کرے گی کہ بنیادی ضروریات پوری ہوں۔ غریب اور قرض دار ان لوگوں میں شامل ہیں جو زکوٰۃ کی ادائیگی کے اہل ہیں (ایک بہت بڑا ذخیرہ جس میں مالدار اپنی غیر استعمال شدہ دولت کا 2.5 فیصد حصہ دیتے ہیں)۔ یہ آزاد منڈی کے سرمایہ دارانہ نظام (Capitalism) کے برعکس ہے جو کہ مجموعی ملکی پیداوار (GDP) بڑھانے پر مرکوز ہے، جو کہ ترقی کا ایک بہت ہی غلط پیمانہ ہے۔ لوگوں نے بجا حق سے یہ سوال کیا ہے کہ امریکہ کے ہاؤسنگ کرائسز میں اپنے گھر کھو رہے لاکھوں افراد، یا معاشی کسادگی میں اپنی ملازمتیں کھو رہے لوگوں کے لیے کوئی امدادی پیکج (bailout) کیوں نہیں دیا جا رہا۔ حکومتی فوری ردعمل بینکوں کو بچانے اور بینکنگ نظام کو نقد رقم (liquidity) فراہم کرنے پر رہا ہے۔ بڑے بینکوں کو ناکام ہونے کی اجازت نہیں دی جا سکتی لیکن انفرادی ناکامی بڑے پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے اور اسے قبول کر لیا جاتا ہے۔ حکومتیں پبلک سیکٹر اور ضروری خدمات کی تنخواہوں کے نئے تعین کے وقت احتیاط کی ضرورت کا حوالہ دیتی ہیں جو کہ مہنگائی کی سطح تک بھی نہیں پہنچتیں، اور یہ دعویٰ کرتی ہیں کہ اس سے سرکاری خزانے کو چند ملین کا نقصان ہوگا۔ اس کے برعکس، بینکوں کے بیلنس شیٹس میں موجود اثاثوں کی کم سمجھ بوجھ کے ساتھ، انتہائی جلد بازی میں سینکڑوں ارب بلکہ کھربوں ڈالر بینکنگ نظام میں ڈال دیے جاتے ہیں۔ اسلامی شریعت یہ حکم دیتی ہے کہ ریاست اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ایک حفاظتی ڈھال (backstop) فراہم کرے کہ سب کی بنیادی (اور صرف بنیادی) ضروریات پوری ہوں، اور ریاست کی یہ ذمہ داری نہیں ہے کہ وہ ریاست اور عوام کے خرچ پر نجی کمپنیوں کو بچائے۔ سرکاری بینکوں کا قومی کاری کرنا بھی شریعت کے خلاف ہے جو واضح طور پر ریاست، عوام اور نجی ملکیت کے درمیان فرق کرتی ہے۔

This forms the basis of the Economic system of Islam, all policies and rules are geared towards achieving such ends. Where the extended family unit is unable to, and only when it is unable to, the state will act to ensure that the basic needs are met. The poor and indebted are included in those that are eligible for zakat payments (an enormous pool that the wealthy contribute 2.5% of unused wealth to). This is in contrast to free market Capitalism which is focused towards increasing Gross Domestic Product (GDP) a very misplaced measure of progress. People have rightly asked why there is no bailout of the 100’s of thousands now losing their homes in the US housing crisis, or those losing their jobs in the recession. The urgent governmental response has been to bailout banks and provide liquidity to the banking system. Major banks cannot be allowed to fail but individual failure is widespread and acceptable. Governments cite the need for restraint when re-negotiating public sector and essential service pay rounds that do not even reach the level of inflation, claims that would cost the public purse a few millions. Yet hundreds of billions, indeed trillions of dollars are ploughed into the banking system with undue haste, and little understanding of the assets held on the banks balance sheets. Islamic Shariah dictates that the State provides a backstop to ensure the basic (and only the basic) needs of all are met, and has no responsibility to bailout private companies at the expense of the State and public. Nationalisation of public banks is also against the Shariah which clearly distinguishes between state, public and private ownership.

امیر ممالک امداد میں اضافے، قرضوں میں تخفیف اور ترقی پذیر ممالک کی برآمدات کے لیے اپنی مارکیٹوں تک رسائی کے حوالے سے اپنے وعدوں کو پورا کرنے میں بری طرح پیچھے رہ گئے ہیں۔ سال 2000 میں 2015 تک غربت کے خاتمے کے لیے اعلان کردہ ملینیم مہم اپنے آدھے راستے پر تو ہے لیکن افسوسناک طور پر وعدہ کردہ ادائیگیوں اور مجوزہ نتائج کے لحاظ سے پیچھے رہ رہی ہے۔ اگرچہ مجموعی قومی آمدنی کے 0.7 فیصد کے ہدف تک پہنچنے کے لیے امداد میں ایک خوش آئند مگر اب بھی ناکافی اضافے کا وعدہ کیا گیا ہے، تاہم اکثر ممالک ان اہداف سے بری طرح پیچھے رہ رہے ہیں۔

Rich countries have fallen seriously behind in living up to their promises to increase aid, debt relief and access to their markets for exports from developing countries. The Millennium campaign announced in 2000 to solve poverty by 2015 is at the half way point but is sadly falling behind in terms of the promised payments and the proposed results. Although promising to meet a welcome, but still inadequate, increase in aid to reach a 0.7 of one per cent Gross National Income target most nations are falling badly behind the targets21.

ہم غربت کے خاتمے کے اہداف کے حصول کے امکانات میں بھی ساتھ ساتھ ہونے والی کمی کے مشاہدہ کر رہے ہیں، خاص طور پر صحرائے جنوبی (سب صحاریہ افریقہ) میں۔

We are also witnessing an attendant falloff in the likelihood of poverty eradication targets being met, particularly in sub Saharan Africa22.

مالی بحران نے بڑے کاروباروں کے لیے فکر اور انسانی زندگی کے لیے فکر کے درمیان فرق کو بہت واضح کر دیا ہے، جہاں پندرہ سال کے عرصے پر محیط غربت کے خاتمے کے انتہائی معمولی اقدامات کو پورا نہیں کیا جا سکتا، لیکن بینکوں کو بچانے کے لیے ایک ہفتہ وار وقفے میں جی این آئی (GNI) کے کئی فیصد کے برابر، یعنی اربوں اور کھربوں ڈالرز کا انتظام کیا جا سکتا ہے۔ اسلامی قانون یہ حکم دیتا ہے کہ زندگی کی حرمت کو فوقیت حاصل ہے، اور انفرادی طور پر اور ریاست کی جانب سے اپنے معاہداتی وعدوں کو پورا کرنے کی سخت ضرورت بھی اسی طرح بیان کی گئی ہے جیسا کہ قرآن حکم دیتا ہے:

The financial crisis has made the disparity between concern for big business versus concern for human life very clear, when very modest anti poverty measures extending over a period of 15 years cannot be met, but 10’s and 100’s of billions of dollars amounting to several percent of GNI can be rustled up over a weekend for bank bailouts. Islamic law dictates that the sanctity of life takes precedence, and the strict requirement to meet ones contractual commitments both individually and by the State is also set out as the Quran commands:

Please provide the text you would like me to translate. [Translated Meaning Quran Al Maidah: 1]

[Translated Meaning Quran Al Maidah: 1]