538. Al-Aswad sagte: „Ich fragte 'A'isha, möge Allah mit ihr zufrieden sein: ‚Was tat der Prophet ﷺ, wenn er bei seiner Familie war?' Sie antwortete: ‚Er half bei den Hausarbeiten seiner Familie, und wenn die Zeit des Gebets kam, ging er hinaus.'" 539. Hisham ibn 'Urwa berichtete, dass sein Vater sagte: „Ich fragte 'A'isha, möge Allah mit ihr zufrieden sein: ‚Was tat der Prophet ﷺ in seinem Haus?' Sie antwortete: ‚Er flickte seine Sandalen und arbeitete, wie jeder Mann in seinem Haus arbeitet.'" 540. Hisham sagte: „Ich fragte 'A'isha: ‚Was tat der Prophet ﷺ in seinem Haus?' Sie antwortete: ‚Er tat, was einer von euch in seinem Haus tun würde. Er flickte Sandalen, besserte Kleidungsstücke aus und nähte.'" 541. 'Amra berichtete, dass 'A'isha gefragt wurde: „Was tat der Gesandte Allahs ﷺ in seinem Haus?" Sie antwortete: „Er war ein Mann wie andere Männer. Er entfernte Flöhe aus seinem Gewand und melkte seine Schafe."

538. Al-Aswad said, "I asked 'A'isha, may Allah be pleased with her, 'What did the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, do when he was with his family?' She replied, 'He would do chores for his family, and when it was time for the prayer, he would go out.'" 539. Hisham ibn 'Urwa said that his father said, "I asked 'A'isha, may Allah be pleased with her, 'What did the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, do in his house?' She replied, 'He mended his sandals and worked as any man works in his house.'" 540. Hisham said, "I asked 'A'isha, 'What did the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, do in his house?' She replied, 'He did what one of you would do in his house. He mended sandals and patched garments and sewed." 541. 'Amra reported that 'A'isha was asked, "What did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, do in his house?" She replied, "He was a man like other men. He removed the fleas from his garment and milked his sheep."

542. Al-Miqdam ibn Ma'dikarib berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch seinen Bruder liebt, soll er ihm mitteilen, dass er ihn liebt." 543. Mujahid sagte: „Einer der Gefährten des Propheten ﷺ traf mich, packte mich von hinten an der Schulter und sagte: ‚Ich liebe dich', und er fuhr fort: ‚Derjenige, um dessentwillen ich dich liebe, liebt dich.' Dann sagte er: ‚Wenn der Gesandte Allahs ﷺ nicht gesagt hätte: „Wenn ein Mann einen anderen Mann liebt, soll er ihm mitteilen, dass er ihn liebt", hätte ich es dir nicht gesagt.'" 544. Anas berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn sich zwei Männer lieben, ist der Bessere von ihnen derjenige, dessen Liebe zu seinem Gefährten am stärksten ist."

542. Al-Miqdam ibn Ma'dikarib reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "When one of you has love for his brother, he should inform him that he loves him." 543. Mujahid said, "One of the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, met me and took hold of my shoulder from behind. He said, 'I love you,' and he went on to say, 'The One for whose sake I love you loves you.' He continued, 'If it had not been that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "When a man has love for another man, he should tell him that he loves him," I would not have told you.'" 544. Anas reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "When two men have love for one another, the better of them is the one who has the strongest love for his companion."

545. Mu'adh ibn Jabal sagte: „Wenn du deinen Bruder liebst, streite nicht mit ihm, behandle ihn nicht schlecht und frag nicht nach ihm aus. Es mag sein, dass ein Feind von ihm auftaucht und etwas über ihn sagt, das nicht wahr ist, und dadurch eine Spaltung zwischen euch verursacht." 546. 'Abdullah ibn 'Amr berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer seinen Bruder um Allahs willen und für Allah liebt, soll sagen: ‚Ich liebe dich um Allahs willen.' Dann werden beide ins Paradies eingehen. Wer jemanden um Allahs willen liebt, hat aufgrund seiner Liebe einen höheren Rang als der, den er liebt."

545. Mu'adh ibn Jabal said, "When you have love for your brother, do not quarrel with him or treat him badly nor ask questions about him, It may be that an enemy of his will appear and say something about him which is not true and will thereby cause a split between you." 546. 'Abdullah ibn 'Amr reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Anyone who has love for his brother in Allah and for Allah should say, 'I love you for Allah,' and they will both enter the Garden. The one who has love for someone in Allah has a degree over the one he loves because of his love."

547. 'Iyad ibn Khalifa hörte 'Ali bei Siffin sagen: „Der Verstand befindet sich im Herzen. Das Erbarmen befindet sich in der Leber, das Mitgefühl befindet sich in der Milz. Das Selbst (nafs) befindet sich in der Lunge."

547. 'Iyad ibn Khalifa heard 'Ali say at Siffin, "The intellect is located in the heart. Mercy is located in the liver, Compassion is located in the spleen. The self (nafs ) is located in the lungs."

548. 'Abdullah ibn 'Amr sagte: „Wir saßen beim Gesandten Allahs ﷺ, als ein Beduine in einem Gewand mit besticktem Saum herantrat, bis er vor dem Gesandten Allahs ﷺ stand. Er sprach: ‚Dein Gefährte hat jeden Reiter erniedrigt und erhöht jeden Hirten.' Der Prophet ﷺ ergriff die Falten seines Gewandes und sprach: ‚Ich sehe, dass du die Kleidung eines Menschen ohne Verstand trägst.' Dann fuhr er fort: ‚Als der Prophet Nuh (Friede sei auf ihm), sprach er zu seinem Sohn: „Ich werde dir einige Anweisungen geben. Ich gebiete dir zwei Dinge und verbiete dir zwei Dinge. Ich gebiete dir zu sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.' Wären die sieben Himmel und die sieben Erden ein dunkler Ring, würde ‚Es gibt keinen Gott außer Allah' sie durchbrechen. Und ‚Preis sei Allah und Lob sei Ihm' ist das Gebet jedes Dinges, und durch es wird jedem Ding seine Versorgung gegeben. Und ich verbiete dir, Allah andere beizugesellen und hochmütig zu sein.'" Ich fragte (oder: „es wurde gefragt"): „Gesandter Allahs, wir wissen, was Schirk (das Beigesellen anderer zu Allah) ist, doch was ist Hochmut? Ist es, dass einer von uns ein Gewand besitzt, das er trägt?" Der Prophet ﷺ antwortete: „Nein." – „Ist es, dass einer von uns ein Paar schöner Sandalen mit zwei guten Riemen besitzt?" fragte ich. „Nein", antwortete er. – „Ist es, dass einer von uns ein Tier besitzt, auf dem er reitet?" fragte ich. „Nein", antwortete er. – „Ist es, dass einer von uns Gefährten hat, die zu ihm kommen und bei ihm sitzen?" fragte ich. „Nein", antwortete er. Ich fragte: „Gesandter Allahs, was ist dann der Hochmut?" Er antwortete: „Es ist, die Wahrheit zurückzuweisen und die Menschen geringzuschätzen." 549. Ibn 'Umar berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer sich überheblich benimmt oder hochmütig einhergeht, wird Allah, dem Erhabenen, begegnen, und Sein Zorn bedeckt ihn." 550. Abu Hurayra berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer mit seinem Diener isst, auf einem Esel durch die Märkte reitet und seine Schafe anbindet und melkt, ist nicht hochmütig." 551. Salih, der Stoffhändler, berichtete, dass seine Großmutter sagte: „Ich sah 'Ali, möge Allah an ihm Wohlgefallen haben, für einen Dirham Datteln kaufen und sie in seine Decke legen. Ich sagte zu ihm (oder ein Mann sagte zu ihm): 'Ich werde es für dich tragen, Amir al-Mu'minin.' Er sagte: 'Nein, der Hausvater hat den meisten Anspruch darauf, es zu tragen.'" 552. Abu Hurayra berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte, dass Allah, der Erhabene, sprach: „Macht ist Mein Umhang und Hochmut ist Mein Gewand. Wer mit Mir über eines von beiden streitet, den werde Ich bestrafen." 553. An-Nu'man ibn Bashir war auf der Kanzel zu hören, wie er sagte: „Shaytan hat Schlingen und Fallen. Die Schlingen und Fallen Shaytans sind, undankbar über die Segnungen Allahs frohlocken, mit den Gaben Allahs prahlen, sich auf Kosten der Diener Allahs überheben und den Begierden folgen, die nicht um Allahs willen sind." 554. Abu Hurayra berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Der Garten und das Feuer stritten miteinander, und das Feuer sagte: 'Die Gewalttätigen werden in mich eintreten und die Hochmütigen werden in mich eintreten.' Der Garten entgegnete: 'Die Schwachen werden in mich eintreten und die Armen werden in mich eintreten.' Allah, der Erhabene, sprach zum Garten: 'Du bist Meine Barmherzigkeit, durch die Ich zeige, wem Ich will.' Dann sprach Er zum Feuer: 'Du bist Meine Strafe, mit der Ich strafe, wen Ich will. Jeder von euch wird seinen Anteil erhalten.'" 555. Abu Salama ibn 'Abdu'r-Rahman sagte: „Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ waren weder geizig noch schwach (im Gottesdienst). Sie trugen in ihren Versammlungen einander Gedichte vor und erwähnten Angelegenheiten aus der Zeit der Unwissenheit. Doch wenn einen von ihnen etwas über Allah gefragt wurde, wanderten seine Augen umher, als wäre er verrückt." 556. Abu Hurayra berichtete, dass ein Mann, der schön anzusehen war, zum Propheten ﷺ kam und sagte: „Ich liebe Schönheit, und mir ist gegeben worden, was du siehst, sodass ich nicht möchte, dass jemand über mir steht" (und er sagte entweder „bei dem Riemen eines Sandalen" oder „bei einem roten Sandalenriemen"). „Ist das Hochmut?" Er antwortete: „Nein. Hochmut ist, wenn jemand die Wahrheit verachtet und die Menschen geringschätzt." 557. ʿAmr ibn Shuʿayb berichtete über seinen Vater, dass sein Großvater überlieferte, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Am Tag der Auferstehung werden die Hochmütigen in der Gestalt von Männern versammelt, wie winzige Stäubchen. Erniedrigung wird sie von allen Seiten umhüllen. Sie werden zu einem Gefängnis in Jahannam getrieben, das Bulas heißt. Das heißeste Feuer wird über ihnen aufsteigen. Sie werden den Eiter der Bewohner des Feuers trinken müssen, die übelriechende Flüssigkeit, die ihre Haut absondert."

558. ʿā'ischa berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Nur zu, nimm dir Rache." [Es ist klar, dass dies Teil des nächsten Hadith ist, jedoch mit einem anderen Wortlaut.] 559. ʿā'ischa berichtete, dass die Ehefrauen des Propheten ﷺ Fatima zum Propheten ﷺ schickten. Sie bat um Erlaubnis einzutreten, während der Prophet ﷺ bei ʿā'ischa war, möge Allah mit ihr zufrieden sein, die ein wollenes Gewand trug. Er gab ihr die Erlaubnis einzutreten, und sie kam herein. Sie sagte: „Deine Ehefrauen haben mich geschickt, um dich um Gerechtigkeit in Bezug auf die Tochter des Abu Quhafa (d. h. ʿā'ischa) zu bitten." Er sagte: „Tochter, liebst du, was ich liebe?" „Ja", antwortete sie. Er sagte: „Dann liebe diese Frau." Sie stand auf, ging hinaus und berichtete es ihnen. Die Ehefrauen sagten: „Du hast uns überhaupt nicht geholfen. Geh zu ihm zurück." Sie sagte: „Bei Allah, ich werde nie wieder mit ihm über sie sprechen!" ʿā'ischa sagte: „Da schickten sie Zainab, die Ehefrau des Propheten ﷺ, und sie bat um Erlaubnis einzutreten, und er gab ihr die Erlaubnis. Sie sagte ihm dasselbe, und dann begann Zainab, mich herabzusetzen und zu schmähen. Ich schaute, ob der Prophet ﷺ mir die Erlaubnis geben würde. Ich wartete, bis ich sah, dass der Prophet ﷺ nichts dagegen hatte, dass ich mich rächte. Ich griff Zainab an und zögerte nicht, ihr eine empfindliche Niederlage beizubringen. Der Gesandte Allahs ﷺ lächelte und sagte: ‚Du bist wahrlich die Tochter des Abu Bakr.'"

558. 'A'isha reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Go ahead, take revenge." [It is clear that this is part of the next hadith, but with a different wording.] 559. 'A'isha reported that the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sent Fatima to the Prophet and she asked for permission to enter while the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was with 'A'isha, may Allah be pleased with her, who was wearing a wool dress. He gave her permission to enter and she came in. She said, "Your wives have sent me to ask you for justice regarding the daughter of Abu Quhafa (i.e. 'A'isha)." He said, "Daughter, do you love what I love?" "Yes," she replied. He said, "Then love this woman." She got up and left and told them. The wives said, "You have not helped us at all. Go back to him." She said, "By Allah, I will never speak to him about her again!" 'A'isha said, "So they sent Zaynab, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and she asked for permission to go in and he gave her permission. She said the same thing to him, and then Zaynab began to disparage and revile me, so I looked to see whether the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, would give me permission. I waited until I saw that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was not averse to me taking my revenge. I attacked Zaynab and I did not hesitate to inflict a severe defeat on her. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, smiled and said, 'You are indeed the daughter of Abu Bakr.'"

560. Abu Hurayra sagte: „Am Ende der Zeit wird es eine Hungersnot geben, und wer sie erlebt, wird gegenüber denen mit hungrigen Mägen nicht gerecht sein." 561. Abu Hurayra berichtete, dass die Ansar zum Propheten ﷺ sagten: „Teile die Dattelpalmen zwischen uns und unseren Brüdern auf." – „Nein", antwortete er. Sie sagten: „Dann entlaste uns von der Mühe ihrer Pflege, und wir lassen euch an den Früchten teilhaben." Sie antworteten: „Wir hören und gehorchen." 562. 'Abdullah ibn 'Umar berichtete, dass 'Umar ibn al-Khattab im Jahr der Dürre* sprach, einem schweren, verheerenden Jahr. 'Umar hatte sein Möglichstes getan, den Beduinen mit Kamelen, Weizen und Öl von den Feldern zu helfen, bis alle Felder infolge dieser Bemühungen ausgetrocknet waren. Er erhob sich, um Bittgebet zu verrichten, und sagte: „O Allah! Gewähre ihnen Regen auf den Gipfeln der Berge!" Allah erhörte dieses Bittgebet für ihn und die Muslime. Als reichlich Regen fiel, sagte er: „Lob sei Allah! Bei Allah, hätte Allah uns nicht Linderung gewährt, hätte ich keinem Haushalt eines Muslims Wohlstand hinterlassen, ohne ihm eine entsprechende Anzahl Armer beizugeben. Zwei werden nicht mit Nahrung sterben, die nur einem Menschen genügt." [* 18 n. H., ein Jahr, in dem viele Menschen und Tiere infolge einer langen Dürre umkamen, in der die Erde wie Asche wurde.] 563. Salama ibn al-Akwa' berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Was eure Opfertiere betrifft, so soll keiner von euch davon nach drei Tagen noch etwas in seinem Haus übrig lassen." Als das folgende Jahr kam, fragten sie: „Gesandter Allahs, sollen wir dasselbe tun wie letztes Jahr?" Er sagte: „Esst und speichert. Jenes war ein Jahr, in dem wir in Not waren, und ich wollte, dass ihr helft."

560. Abu Hurayra said, "There will be a famine at the end of time and whoever encounters it will not be just to those with hungry stomachs." 561. Abu Hurayra reported that the Ansar said to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, "Divide the palm trees between us and our brothers." "No," he replied. He said, "Spare us the trouble of their upkeep and we will let you share in the fruit." They replied, "We hear and obey." 562. 'Abdullah ibn 'Umar reported that 'Umar ibn al-Khattab spoke in the Year of the Drought*, which was a severe, disastrous year, after 'Umar had done his best to help the Bedouins with camels, wheat and oil from the fields to the point where all the fields were dried up as a result of those efforts. he stood up to make supplication, saying, "O Allah! Provide them at the tops of the mountains!" Allah answered that supplication for him and the Muslims. When abundant rain fell, he said, "Praise belongs to Allah! By Allah, if Allah had not given us relief, I would not have left the people of any Muslim's house with wealth without putting a like number of poor people with him. Two will not die with food which will support one person." [* 18 AH, a year in which many people and animals perished due to a long drought in which the earth became like ashes.] 563. Salama ibn al-Akwa' reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "As for your sacrifices, none of you should have any of it left in his house after a period of three days. When the following year came, they aid, 'Messenger of Allah, should we do the same as we did last year?' He said, 'Eat and store up, That was a year in which we were in difficulty and I wanted you to help."

564. Hischam ibn 'Urwa berichtete, dass sein Vater sagte: „Ich saß bei Mu'awiya, da murmelte er vor sich hin und kam dann wieder zu sich. [Dies geschah, als er krank war.] Er sagte: ‚Niemand besitzt Langmut, ohne dass sie auf die Probe gestellt wird.' Das wiederholte er dreimal." 565. Abu Sa'id sagte: „Niemand ist langmütig, außer er selbst hat einen Fehler begangen. Niemand ist weise, außer er selbst ist geprüft worden." Dies wird von Abu Sa'id überliefert, vom Propheten ﷺ.

564. Hisham ibn 'Urwa reported that his father said, "I was sitting with Mu'awiya and he muttered to himself and then came to his senses. [This is when he was ill.] He said, 'No one has forbearance without it being put to the test.' He repeated that three times." 565. Abu Sa'id said, "No one is forbearing unless he himself has made a mistake., No one is wise unless he himself has been tested." This is related from Abu Sa'id from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

566. ʿAlī sagte: „Ich ziehe es vor, dass eine Gruppe meiner Brüder sich um ein oder zwei Sāʿ Speise versammelt, als dass ich auf den Markt gehe und einen Sklaven freilasse."

566. 'Ali said, "I prefer to have a group of my brothers join around a sa' or two of food to going out to the market and setting a slave free."

567. 'Abdu'r-Rahman ibn 'Awf berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Ich war mit meinen Onkeln beim Bündnis der Sippe des Muttalib zugegen. Ich würde es nicht wünschen, es zu brechen, selbst für rote Kamele."

567. 'Abdu'r-Rahman ibn 'Awf reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "I was present with my uncles at the alliance of the clan of Muttalib. I would not wish to break it, even for red camels."

568. Anas sagte: „Der Prophet ﷺ schloss einen Bund der Brüderschaft zwischen Ibn Mas'ud und az-Zubayr." 569. Anas ibn Malik sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ schloss in meinem Haus in Madina ein Bündnis zwischen Quraisch und den Ansar."

568. Anas said, "The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, formed a pact of brotherhood between Ibn Mas'ud and az-Zubayr." 569. Anas ibn Malik said, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, formed an alliance between Quraysh and the Ansar in my house in Madina."

570. ʿAmr ibn Schuʿayb berichtete über seinen Vater, dass sein Großvater: „Der Prophet ﷺ setzte sich im Jahr der Eroberung* auf die Stufen der Kaʿba, lobte und pries Allah. Dann sagte er: ‚Wer an einem im Zeitalter der Unwissenheit (Dschahiliyya) geschlossenen Bündnis beteiligt ist, dem mehrt der Islam nur seine Stärke. Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra mehr.‘“ [* The Conquest of Makka]

570. 'Amr ibn Shu'ayb reported via his father that his grandfather, "The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sat down on the steps of the Ka'ba in the year of Conquest* and praised and glorified Allah. Then he said, 'Whoever is party to an alliance made in the Jahiliyya , Islam only increases its strength. There is no hijra after the Conquest.'" [* The Conquest of Makka]

571. Anas sagte: „Während wir bei dem Propheten ﷺ waren, fiel Regen auf uns. Da hob er sein Gewand hoch, damit der Regen auf ihn fallen konnte. Wir fragten ihn: ‚Warum hast du das getan?' Er antwortete: ‚Weil er soeben von seinem Herrn gekommen ist.'"

571. Anas said, "Rain fell on us while we were with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, took of his garment so that the rain could fall on him. We said, 'Why did you do that?' He said, 'Because it has newly come from its Lord.'"

572. Humayd ibn Malik ibn Khuthaym berichtete: „Ich saß mit Abu Hurayra auf einem Grundstück, das ihm in 'Aqiq gehörte, als einige Leute aus Madina auf ihren Reittieren zu ihm kamen und abstiegen. Abu Hurayra sagte: ‚Geh zu meiner Mutter und sag ihr: „Dein Sohn grüßt dich und bittet dich, uns etwas zu essen zu geben."'" Humayd fuhr fort: „Sie legte drei Gerstenbrote, etwas Öl und Salz auf eine Platte, und ich setzte sie mir auf den Kopf und trug sie zu ihnen. Abu Hurayra sagte: ‚Allah ist größer, und Lob gebührt Allah, der uns mit diesem Brot satt gemacht hat, nachdem unsere einzige Nahrung die beiden schwarzen Dinge, Datteln und Wasser, waren.' Die anderen Leute aßen nichts von dieser Speise. Als sie gegangen waren, sagte er: ‚Neffe, sei gut zu deinen Schafen. Wisch ihnen den Staub ab. Sorge für eine gute Abendweide und bete in ihrer Nähe, denn sie gehören zu den Tieren des Paradieses. Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt, es ist beinahe so weit, dass eine Zeit kommen wird, in der es besser für jemanden sein wird, viele Schafe zu haben, als im Haus des Marwan zu sein.'" 573. 'Ali berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Ein Schaf in einem Haus ist ein Segen, zwei Schafe sind zwei Segen, und mehr Schafe sind lauter Segen."

572. Humayd ibn Malik ibn Khuthaym said, "I was sitting with Abu Hurayra on some land he owned at 'Aqiq when some of the people of Madina came to him on their animals and dismounted. Abu Hurayra said, 'Go to my mother and tell her, "Your son sends you greetings and asks you to give us something to eat."'" Humayd went on, "She put three barley loaves, some oil and salt on a platter and I put it on my head and carried it to them. Abu Hurayra said, 'Allah is greater and praise belongs to Allah who has given us our fill of this bread after our only food was the two black ones dates and water.' The other people did not eat any of this food. When they left, he said, 'Nephew, be goof to your sheep. Brush the dust off of them. Make their evening pasture good and pray near them, They are among the animals of the garden. By the One who has my soul in His hand, it has almost reached the point when a time will come in which it will be better for someone to have many sheep than to be in the house of Marwan.'" 573. 'Ali reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "One sheep in a house is a blessing, two sheep are two blessings and more sheep are all blessings.:

574. Abu Hurayra berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Haupt (oder der Gipfel) des Unglaubens liegt im Osten, und Stolz und Hochmut liegen bei den Leuten, die Pferde und Kamele besitzen, bei den rohen Beduinen. Ruhe liegt bei den Leuten, die Schafe besitzen.“ 575. Ibn 'Abbas sagte: „Ich höre nie auf, mich über Hunde und Schafe zu wundern. So und so viele Schafe wurden im Jahr geschlachtet, und so und so viele wurden für den Hadsch geopfert. Eine Hündin wirft so und so viele Welpen, und Schafe bringen mehr hervor als der Hund.“ 576. Abu Dhubyan überlieferte, dass 'Umar ibn al-Khattab ihn fragte: „Abu Dhubyan, wie hoch ist dein Soldsold?“ „2500“, antwortete er. Da sagte ihm 'Umar: „Abu Dhubyan, er wurde aus dem Ackerbau und der Vermehrung des Viehs genommen, bevor die Burschen der Quraisch über euch eingesetzt wurden. Sie betrachten den Sold nicht als Einkommen.“ 577. 'Abda ibn Hazn sagte: „Die Leute der Kamele und die Leute der Schafe wetteiferten miteinander um Ruhm. Der Prophet ﷺ sagte: ‚Musa wurde gesandt, und er war ein Hirte. Dawud wurde gesandt, und er war ein Hirte. Ich wurde gesandt, und ich hütete für mein Volk Schafe in Ajyad.‘“

574. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "The head (or summit) of disbelief lies towards the east and the pride and arrogance lie in people who possess horses and camels who are also coarse the bedouins. Tranquillity lies in people who possess sheep." 575. Ibn 'Abbas said, "I never cease to wonder at dogs and sheep. Such-and-such a number of sheep were slaughtered in the year and such-and-such a number were sacrificed for hajj. One bitch has a litter of such-and-such a number of puppies, and sheep have more than the dog." 576. Abu Dhubyan related that 'Umar ibn al-Khattab asked him, "Abu Dhubyan, how large is your (soldier's) stipend?" "2500," he replied. He told him, "Abu Dhubyan, it was taken from agriculture and increased livestock before the lads of Quraysh were appointed over you. They do not consider the stipend to be income." 577. 'Abda ibn Hazn said, "The people of camels and the people of sheep vied with one another for glory. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, 'Musa was sent, and he was a shepherd. Da'ud was sent, and he was a shepherd. I was sent, and I used to herd sheep for my people at Ajyad.'"

578. Abu Hurayra sagte: „Es gibt sieben große Sünden. Die erste davon ist, Allah Teilhaber beizugesellen, dann das Töten eines Menschen, das Verleumden keuscher Frauen und das Zurückkehren zum Leben eines Beduinen, nachdem man die Hidschra vollzogen hat."

578. Abu Hurayra said, "There are seven major wrong actions. The first of them is to associate things with Allah, then killing someone, slandering chaste women, and going back to live as a Bedouin after having made hijra."

579. Thauban sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: ‚Lebe nicht in den Vororten. Wer in den Vororten lebt, ist wie jemand, der in den Gräbern lebt.‘" Der Überlieferer sagte, dass mit „kufur" oder „Vororte" die Dörfer gemeint sind, die an großen Städten liegen.

579. Thawban said, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told me, 'Do not live the suburbs. The person who lives in the suburbs is like someone who lives in the graves.'" The transmitter said that "kufur " or "suburbs" are the villages which are next to great cities.

580. Schuraih sagte: „Ich fragte 'Aischa nach dem Hinausgehen in die Wüste. Ich sagte: ‚Ist der Prophet ﷺ in die Wüste hinausgegangen?' Sie antwortete: ‚Ja, er ging hinaus zu jenen Bachläufen am Hang.'" 581. 'Amr ibn Wahb sagte: „Ich sah Muhammad ibn 'Abdullah ibn Usayd reiten, während er im Ihram war. Er legte sein Gewand auf seine Schulter und legte es auf seine Oberschenkel. Ich fragte: ‚Was ist das?' Er antwortete: ‚Ich sah 'Abdullah so handeln.'"

580. Shurayh said, "I asked 'A'isha about going out to the desert. I said, 'Did the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, go out to the desert?' 'Yes,' she replied, 'Yes, he went out to those hillside streams.'" 581. 'Amr ibn Wahb said, "I saw Muhammad ibn 'Abdullah ibn Usayd riding when he was in ihram. He placed his garment on his shoulder and he placed it on his thighs. I said, 'What is this?' He replied, 'I saw 'Abdullah act like this.'"

582. 'Abdullah ibn 'Abdu'r-Rahman ibn 'Abdu'l-Qari berichtete, dass 'Umar ibn al-Khattab und ein Mann von den Ansar zusammen saßen, als 'Abdu'r-Rahman ibn 'Abdu'l-Qari kam und sich zu ihnen setzte. 'Umar sagte: „Wir wollen unser Gespräch nicht unterbrechen." 'Abdu'r-Rahman sagte: „Ich werde mich nicht zu jenen Leuten setzen, Amir al-Mu'minin." 'Umar sagte: „Setz dich zu so-und-so und so-und-so, und unterbrich nicht unser Gespräch." Dann fragte er den Ansari: „Wen hältst du nach mir für den würdigsten Khalifen?" Der Ansari zählte einige Männer unter den Muhajirun auf, erwähnte aber 'Ali nicht. 'Umar fragte: „Was haben sie gegen Abu'l-Hasan (d. h. 'Ali) einzuwenden? Bei Allah, wenn er die Verantwortung über sie hätte, wäre er am besten geeignet, sie auf den Pfad der Wahrheit zu führen."

582. 'Abdullah ibn 'Abdu'r-Rahman ibn 'Abdu'l-Qari reported that 'Umar ibn al-Khattab and an Ansari man were sitting together when 'Abdu'r-Rahman ibn 'Abdu'l-Qari came and sat with them. 'Umar said, "We do not want to stop our conversation." 'Abdu'r-Rahman said, "I will not sit with those people, Amir al-Mu'minin." 'Umar said, "Sit with so-and-so and so-and-so and do not stop our conversation. Then he asked the Ansari, "Who do you think should be the khalif after me?" The Ansari counted off some men among the Muhajirun, but did not mentioned 'Ali. 'Umar asked, "What do they have against Abu'l-Hasan (i.e. 'Ali)? By Allah, if he were in charge of them, he would be the best suited to set them on the Path of the Truth."

583. Al-Hasan berichtete, dass ein Mann starb und einen Sohn und einen Mawla hinterließ. Er setzte den Mawla als Vormund seines Sohnes ein. Dieser war darin nicht nachlässig, sondern kümmerte sich um den Jungen, bis er mannbar wurde, und dann suchte er ihm eine Frau. Da sagte der Junge zu ihm: „Rüste mich aus, damit ich nach Wissen suchen kann.“ Er stattete ihn aus. Der Junge ging dann zu einem Gelehrten und bat ihn, ihn zu unterrichten. Der Gelehrte sagte: „Sag mir, wann du abreisen willst, und ich werde dich unterrichten.“ Der Junge sagte: „Ich fühle, dass ich abreisen sollte, also unterweise mich.“ Der Gelehrte sagte: „Fürchte Allah in Taqwa. Sei geduldig. Sei nicht voreilig.“ Al-Hasan bemerkte, dass dies alles Gute enthalte. Der Junge reiste ab, und er konnte diese Worte kaum vergessen, denn es waren nur drei. Als er zu seiner Familie kam, stieg er ab. Als er das Haus betrat, lag dort ein Mann, der getrennt von seiner Frau schlief, die dort ebenfalls schlief. Er rief aus: „Bei Allah, worauf warte ich noch bei diesem Mann!“ Er ging zu seinem Reittier zurück und wollte sein Schwert ergreifen, doch dann wiederholte er: „Fürchte Allah in Taqwa. Sei geduldig. Sei nicht voreilig.“ Also ging er zurück, bis er am Kopf des Mannes stand, und sagte dann: „Ich werde überhaupt nicht warten, um mich mit diesem Mann zu befassen!“ Er ging zu seinem Reittier zurück und wollte wieder sein Schwert ergreifen, doch er erinnerte sich erneut an die Worte. Er ging wieder zurück, und während er am Kopf des Mannes stand, erwachte dieser. Als der Mann erwachte, lief er auf ihn zu, umarmte ihn und küsste ihn. Er fragte ihn: „Was ist dir widerfahren, nachdem du [mich] verlassen hast?“ Er antwortete: „Bei Allah, ich habe viel Segen empfangen. Bei Allah, nachdem ich dich verlassen hatte, kam ich an den Punkt, an dem ich die Nacht damit verbrachte, dreimal zwischen meinem Schwert und deinem Kopf hin und her zu gehen, und es war das Wissen, das ich erlangt hatte, das mich davon abhielt, dich zu töten.“

583. Al-Hasan related that a man died and left a son and a mawla. He appointed the mawla as his son's guardian. This was not remiss and continued to look after the lad until he came of age an then he found him a wife. Then the boy said to him, "Equip me so that I can seek for knowledge." He fitted him out. The boy then went to a man of knowledge and asked him to teach him. The man said, "Tell me when you want to leave and I will teach you." The boy said, "I feel should leave, so instruct me." The scholar said, "Have taqwa of Allah. Have patience. Do not be hasty." Al-Hasan remarked that this contains all good. He left and he could hardly forget these things for there were only three of them. When he reached his family, he dismounted. When he entered the house, there was a man sleeping apart from his wife who was asleep there. He exclaimed, "By Allah, what am I am waiting for with this man!" He went back to his mount and wanted to pick up his sword, but then he repeated, "Have taqwa of Allah. Have patience. Do not be hasty." So he went back until he was standing at the man's head and then said, "I will not wait at all to deal with this man!" He went back to his mount and again wanted to take up his sword, but he again remembered the words. He went back again and while he was standing at the man's head he woke up. When the man woke up, he ran to him, embraced him and kissed him. he asked him, "What happened to you after (you left) me?" He replied, "By Allah, I received a lot of blessing. By Allah, after I left you, I reached the point where I spent the night going three times between my sword and your head, and it was the knowledge which I have obtained which kept me from killing you."

584. Ashajj 'Abdu'l-Qays sagte: „Der Prophet ﷺ sagte zu mir: ‚Du besitzt zwei Eigenschaften, die Allah liebt.' Ich fragte: ‚Welche sind das, o Gesandter Allahs ﷺ?' Er sagte: ‚Nachsicht und Bescheidenheit.' Ich fragte: ‚Habe ich sie schon lange oder sind sie neu an mir?' Er antwortete: ‚Du besitzt sie schon lange.' Ich sagte: ‚Lob sei Allah, der mich mit zwei Eigenschaften geschaffen hat, die Allah liebt!'" 585 und 586. Wie 584. 587. Mazida al-'Abdi sagte: „Ashajj kam, nahm die Hand des Propheten ﷺ und küsste sie. Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: ‚Du besitzt zwei Eigenschaften, die Allah und Sein Gesandter lieben.' Er fragte: ‚Wurde ich mit ihnen geboren, oder sind es Eigenschaften, die ich erworben habe?' Er sagte: ‚Nein, sie gehören zu dem natürlichen Charakter, auf dem du geformt wurdest.' Ashajj sagte: ‚Lob gebührt Allah, der mich mit dem geschaffen hat, was Allah und Sein Gesandter lieben!'"

584. Ashajj 'Abdu'l-Qays said, "The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me, 'You have two qualities which Allah loves.' I asked, 'What are they, may Allah bless him and grant him peace,?' He said, 'Forbearance and modesty.' I asked, 'Have I had them for a long time or are they new?' He replied, 'You have had them for a long time.' I said, 'Praise be to Allah who fashioned me with two qualities which Allah loves!'" 585 and 586. As 584. 587. Mazida al-'Abdi said, "Ashajj came and took the hand of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and kissed it. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, told him, 'You have two qualities which Allah and His Messenger love.' He asked, 'Was I born with them or are they characteristics which I have acquired?' He said, 'No, they are part of the natural character on which you were formed.' Ashajj said, 'Praise belongs to Allah who has created me with what Allah an His Messenger love!'"

588. Ibn 'Abbas sagte: „Wenn ein Berg gegenüber einem anderen Berg tyrannisch gehandelt hätte, dann wäre der Angreifer zermalmt worden." 589. Siehe Hadith 554. 590. Fadala ibn 'Ubayd überlieferte, dass der Prophet ﷺ sagte: „Fragt nicht nach dreien: nach einem Mann, der sich von der Gemeinschaft trennt, sich gegen den Herrscher auflehnt und als Rebell stirbt – fragt nicht nach ihm. Oder nach einem Sklaven oder einer Sklavin, die von ihrem Herrn davonläuft. Oder nach einer Frau, deren Ehemann abwesend ist und die für ihren Unterhalt ausreichend versorgt ist und sich dann den Fremden mit ihrem Schmuck zeigt und sich unter sie mischt. Fragt nicht nach dreien: nach einem Mann, der mit Allah um Sein Gewand streitet – Sein Gewand ist der Hochmut, und Sein Umhang ist Seine Macht – sowie nach einem Mann, der am Befehl Allahs zweifelt, und nach jemandem, der an der Barmherzigkeit Allahs verzweifelt." 591. Bakkar ibn 'Abdu'l-'Aziz überlieferte von seinem Großvater, dass der Prophet ﷺ sagte: „Allah stellt jede Verfehlung, die Er will, bis zum Tag der Auferstehung zurück, außer tyrannischem Verhalten, Ungehorsam gegenüber den Eltern und dem Abbruch der Verwandtschaftsbeziehungen. Wer solche Dinge begeht, dem bestraft Er dies bereits in dieser Welt, bevor er stirbt." 592. Abu Hurayra sagte: „Einer von euch sieht den Splitter im Auge seines Bruders, während er den Balken in seinem eigenen Auge vergisst." 593. Mu'awiya ibn Qurra sagte: „Ich war mit Ma'qil al-Muzn zusammen, als er etwas Schädliches vom Weg entfernte. Dann sah ich etwas und ging darauf zu. Er fragte: ‚Was hat dich dazu bewogen, Neffe?' Ich antwortete: ‚Ich sah dich etwas tun, also tat ich es.' Da sagte er: ‚Neffe, du hast gut gehandelt. Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: „Wer etwas Schädliches vom Weg der Muslime entfernt, dem wird eine gute Tat aufgeschrieben. Und wer eine angenommene gute Tat hat, wird ins Paradies eingehen."'"

588. Ibn 'Abbas said, "If one mountain had acted tyrannically towards another mountain, the aggressor would have been pulverised." 589. See hadith 554. 590. Fadala ibn 'Ubayd reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Do not ask about three: a man who parts company with the community, rebels the ruler and dies while he is a still a rebel. Do not ask about him. Or a slave or slavegirl who runs away from his master. Or a woman whose husband is absent and who has sufficient provision and then displays her adornments to strangers and mixes freely. Do not ask about three: a man who contends with Allah regarding His cloak. His cloak is pride and His wrapper is His might. Also a man who doubts the command of Allah. and someone who despairs of Allah's mercy." 591. Bakkar ibn 'Abdu'l-'Aziz reported from his grandfather that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Allah will defer whatever wrong actions He wills until the Day of Rising except for tyrannical behaviour, disobeying parents or cutting off relatives. He will punish the one who commits those things in this world before he dies." 592. Abu Hurayra said, "One of you looks at the mote in his brother's eye while forgetting the stump in his own eye." 593. Mu'awiya ibn Qurra said, "I was with Ma'qil al-Muzn when he removed something harmful from the road. Then I saw something and went over to it. He asked. 'What made you do that, nephew?' He replied, 'I saw you do something, so I did it.' He said, 'Nephew, you have done well. I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, say, "Whoever removes something harmful from the road of the Muslims has a good deed written for him. Anyone who has his good deed accepted will enter the Garden."'"

594. Abu Hurayra berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Schenkt einander, dann werdet ihr einander lieben." 595. Anas sagte zu seinem Sohn Thabit: „Mein Sohn, tauscht Geschenke aus, denn das bringt Liebe zwischen euch hervor."

594. Abu Hurayra reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Give gifts and you will love one another." 595. Anas said to his son, Thabit, "My son, exchange gifts, it will bring about love between you."

596. Abu Hurayra sagte: „Ein Mann aus den Banu Fazara schenkte dem Propheten ﷺ ein Kamel, und er gab ihm dafür etwas als Gegengabe. Das verärgerte den Mann, und ich hörte den Propheten ﷺ auf dem Minbar sagen: ‚Einer von euch gibt ein Geschenk, und wenn ich ihm dafür etwas gebe, wird er zornig. Bei Allah, nach diesem Jahr werde ich von keinem Araber ein Geschenk mehr annehmen, außer von den Quraisch, den Ansar, einem Thaqifiten oder einem Dawsiten!‘"

596. Abu Hurayra said, "A man from the Banu Fazara gave a camel tot he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he gave him something in exchange for it. That angered the man and I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, state on the minbar, 'One of you gives a gift and when I give him something in exchange he becomes angry. By Allah, after this year, I will never accept a gift from any Arab except for Quraysh, the Ansar, a Thaqifi or a Dawsi!'"

597. Abu Mas'ud 'Uqba berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Zu dem, was die Menschen von den Worten der Prophetenschaft gelernt haben, gehört die Aussage: ‚Wenn du dich nicht schämst, dann tu, was du willst.'" 598. Abu Hurayra berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Der Glaube besteht aus sechzig (oder siebzig) Zweigen. Der beste von ihnen ist ‚Es gibt keinen Gott außer Allah'. Der niedrigste von ihnen ist, schädliche Dinge vom Weg zu entfernen. Auch die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens." 599. Abu Sa'id sagte: „Der Prophet ﷺ besaß mehr Schamhaftigkeit als eine Jungfrau in ihrem Zelt. Wenn ihm etwas missfiel, konnte man das in seinem Gesicht sehen." 600. Sa'id ibn al-'As berichtete, dass 'Uthman und 'A'isha ihm erzählten, Abu Bakr habe um Erlaubnis gebeten, zum Gesandten Allahs ﷺ hereinzukommen, während dieser auf dem Bett der 'A'isha lag und das wollene Hemd der 'A'isha trug. Er erlaubte Abu Bakr, in diesem Zustand einzutreten. Er gab ihm, was er brauchte, und dann ging Abu Bakr. Danach bat 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, um Erlaubnis einzutreten, und er erlaubte ihm, in diesem Zustand einzutreten. Er gab ihm, was er brauchte, und dann ging 'Umar. 'Uthman sagte: „Dann bat ich um Erlaubnis einzutreten, und er setzte sich auf und sagte zu 'A'isha: ‚Nimm dein Gewand.' Ich sagte ihm, was ich brauchte, und dann ging ich." 'A'isha fragte: „Gesandter Allahs, warum sah ich, dass du für Abu Bakr und 'Umar nicht getan hast, was du für 'Uthman getan hast?" Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „'Uthman ist ein schamhafter Mann, und ich befürchtete, dass er, wenn ich ihm erlaubt hätte einzutreten, während ich in diesem Zustand war, mir nicht sagen würde, was er brauchte." 601. Anas ibn Malik berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wo immer Schamhaftigkeit an einer Sache ist, schmückt sie diese. Wo immer Unverschämtheit an einer Sache ist, entehrt sie diese." 602. Salim berichtete von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs ﷺ an einem Mann vorbeikam, der seinen Bruder wegen seiner Schamhaftigkeit tadelte. Da sagte er zu ihm: „Lass ihn! Die Schamhaftigkeit gehört zum Glauben.“ Eine andere Überlieferung berichtet von Ibn 'Umar: Der Prophet ﷺ kam an einem Mann vorbei, der seinen Bruder wegen seiner Schamhaftigkeit tadelte, und zwar so sehr, dass er zu ihm sagte: „Ich werde dich schlagen!“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Lass ihn! Die Schamhaftigkeit gehört zum Glauben.“ 603. 'A'isha sagte: Der Prophet ﷺ lag in meinem Zimmer, wobei sein Oberschenkel unbedeckt war, als Abu Bakr um Erlaubnis bat, eintreten zu dürfen. Er gewährte ihm die Erlaubnis, während er in dieser Lage blieb. Dann bat 'Umar um Erlaubnis einzutreten, und er gewährte sie ihm, während er weiterhin in dieser Lage blieb. Dann bat 'Uthman um Erlaubnis einzutreten, und der Prophet ﷺ setzte sich auf, ordnete sein Gewand und trat dann ein und sprach. Als jener gegangen war, sagte ich: „Gesandter Allahs ﷺ, Abu Bakr kam herein, und du hast dich nicht bemüht und dich nicht um ihn gekümmert. Dann kam 'Umar herein, und du hast dich nicht bemüht und dich nicht um ihn gekümmert. Dann kam 'Uthman herein, und du hast dich aufgesetzt und dein Gewand geordnet.“ Er sagte: „Soll ich mich nicht schämen vor einem Mann, vor dem sich auch die Engel schämen?“