Allah el Todopoderoso reveló:

Allah the Almighty revealed:

"Recuerda cuando tu Señor dijo a los ángeles: «Voy a poner en la tierra un califa». Dijeron: «¿Pondrás en ella a quien cause corrupción en ella y derrame sangre, mientras nosotros glorificamos Tu alabanza y Te santificamos?». Dijo: «Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis». Y enseñó a Adán los nombres de todas las cosas; luego se los presentó a los ángeles y dijo: «Decidme los nombres de estos, si sois veraces». Dijeron (los ángeles)"

"Remember when your Lord said to the angels: 'Verily, I am going to place mankind generations after generations on earth.' They said: 'Will You place therein those who will make mischief therein and shed blood, while we glorify You with praises and thanks (exalted be You above all that they associate with You as partners) and sanctify You.' Allah said: 'I know that which you do not know.' Allah taught Adam all the names of everything, then He showed them to the angels and said: "Tell Me the names of these if you are truthful." They (angels)

«Gloria a Ti, no tenemos más conocimiento que aquello que Tú nos has enseñado.

said: "Glory be to You, we have no knowledge except what You have taught us.

"Verdaderamente, Tú eres el Conocedor, el Sabio." Dijo: "¡Oh Adán! Infórmales de sus nombres." Y cuando él les informó de sus nombres, Dijo: "¿No te dije que conozco lo oculto de los cielos y la tierra, y sé lo que ustedes revelan y lo que han estado ocultando?" Y recuerda cuando dijimos a los ángeles: "Postraos ante Adán", y se postraron, excepto Iblís, que se negó, se llenó de soberbia y fue uno de los incrédulos (desobedientes a Allah)." Dijimos: "¡Oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso, y comed de sus frutos con abundancia y placer, donde queráis, pero no os acerquéis a este árbol, o seréis de los injustos (zalimeen)." Entonces Satanás los hizo resbalar y los sacó de aquello en que estaban (el Paraíso). Dijimos: "Descended todos, siendo enemigos unos de otros. En la tierra tendréis morada y disfrute por un tiempo." Entonces Adán recibió de su Señor palabras, y su Señor le perdonó (aceptó su arrepentimiento). Verdaderamente Él es Quien perdona (acepta el arrepentimiento), el Misericordiosísimo.

Verily, it is You, the All-Knower, the All-Wise." He said: "O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said: "Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?" Remember when We said to the angels: "Prostrate yourself before Adam" They prostrated except Iblis, he refused and was proud and was one of the disbelievers(disobedient to Allah)." We said: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrongdoers)." Then the Satan made them slip therefrom (the Paradise), and got them out from that in which they were. We said: "Get you down all with enmity between yourselves. On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment for a time." Then Adam received from his Lord Words. His Lord pardoned him (accepted his repentance). Verily He is the One Who forgives (accepts repentance), the most Merciful.

Dijimos: "Descended todos vosotros de este lugar (el Paraíso). Luego, cuando os llegue de Mí una Guía, quien siga Mi Guía no tendrá temor alguno ni se entristecerá. Pero quienes no crean y desmientan Nuestras Ayat (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos y revelaciones, etc.), ésos son los moradores del Fuego, en el cual permanecerán para siempre."" (Capítulo 2:30-39, Corán).

We said: "Get down all of you from this place (the Paradise), then whenever there comes to you Guidance from Me, and whoever follows My Guidance there shall be no fear on them, nor shall they grieve. But those who disbelieve and belie Our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, and signs and revelations, etc) such are the dwellers of the Fire, they shall abide therein forever." (Chapter 2:30-39, Qur'an).

Y ciertamente, Nosotros os creamos (a vuestro padre Adán) y luego os dimos forma (la noble forma de un ser humano), luego dijimos a los ángeles: "Postraos ante Adán", y se postraron, excepto Iblís, que se negó a ser de los que se postran.

"And surely, We created you (your father Adam) and then gave you shape (the noble shape of a human being), then We told the angels, "Prostrate to Adam", and they prostrated, except Iblis, he refused to be those who prostrate.

Allah dijo: «¿Qué te impidió (oh Iblis) postrarte cuando te lo ordené?». Iblis dijo: «Yo soy mejor que él (Adán); Tú me creaste de fuego y a él lo creaste de barro». Allah dijo: «¡Oh Iblis! Desciende de aquí (del Paraíso), pues no te corresponde ser arrogante en este lugar. Sal, pues eres de los humillados y deshonrados». Iblis dijo: «Concédeme un plazo hasta el día en que sean resucitados (el Día de la Resurrección)». Allah dijo: «Eres de los que tienen plazo concedido». Iblis dijo: «Puesto que me has desviado, ciertamente me apostaré contra ellos (los seres humanos) en Tu Camino Recto. Luego iré a ellos por delante y por detrás, por su derecha y por su izquierda, y no encontrarás a la mayoría de ellos agradecidos (no serán obedientes a Ti)». Allah dijo: «Sal del Paraíso, deshonrado y expulsado. Quien de ellos (de la humanidad) te siga, ciertamente llenaré el Infierno con todos vosotros». «¡Y oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso, y comed de él lo que deseéis, pero no os acerquéis a este árbol, pues seríais de los injustos (zalimeen; los que oprimen y obran mal)». www.islambasics.com «Entonces Satanás les susurró sugerencias para descubrir lo que de sus partes íntimas les había sido ocultado, y dijo: "Vuestro Señor no os prohibió este árbol sino para que no os convirtáis en ángeles o en seres inmortales"». Satanás juró por Allah a ambos, diciendo: «Verdaderamente soy uno de los sinceros consejeros para vosotros». Así los engañó con falsedad. Y cuando probaron del árbol, lo que de su vergüenza (partes íntimas) les había sido oculto se les hizo manifiesto, y comenzaron a pegarse sobre sí las hojas del Paraíso (para cubrir su vergüenza). Su Señor los llamó diciendo: «¿No os prohibí aquel árbol y no os dije que Satanás es para vosotros un enemigo manifiesto?». Dijeron: «¡Señor nuestro! Nos hemos oprimido a nosotros mismos. Si no nos perdonas y no nos concedes Tu misericordia, ciertamente seremos de los perdedores». Allah dijo:

Allah said: "What prevented you (O Iblis) that you did not postrate when I commanded you?" Iblis said: "I am better than him (Adam), You created me from fire and him You created from clay." Allah said: "O Iblis get down from this (Paradise), it is not for you to be arrogant here. Get out for you are of those humiliated and disgraced." Iblis said: "Allow me respite till the Day they are raised up (Day of Resurrection)." Allah said: "You are of those allowed respite." Iblis said: "Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path. Then I will come to them from before them and behind them, from their right and from their left and You will not find most of them as thankful ones (they will not be dutiful to You)." Allah said: "Get out from Paradise, disgraced and expelled. Whoever of them (mankind) will follow you, then surely I will fill Hell with you all." "And O Adam! Dwell you and your wife in Paradise, and eat thereof as you both wish, but approach not this tree otherwise you both will be of the Zalimeen (unjust and wrongdoers)." www.islambasics.com “Then Satan whispered suggestions to them both in order to uncover that which was hidden from them of their private parts before, he said:" Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." Satan swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." So he misled them with deception. Then when they tasted of the tree, that which was hidden from them of their shame (private parts) became manifest to them and they began to stick together the leaves of Paradise over themselves (in order to cover their shame). Their Lord called out to them saying "Did I not forbid you that tree and tell you, Verily Satan is an open enemy unto you?" They said: "Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said:

Allah el Todopoderoso reveló:

Allah the Almighty revealed:

"Recuerda cuando tu Señor sacó de los hijos de Adán, de sus lomos, su descendencia (o del lomo de Adán su descendencia) e hizo que dieran testimonio de sí mismos, diciendo: '¿No soy Yo vuestro Señor?'. Dijeron: '¡Sí! Damos testimonio'. Para que no digáis el Día de la Resurrección: 'En verdad, no nos dimos cuenta de esto'. O para que no digáis: 'Solo nuestros padres asociaron compañeros a Allah en la adoración, y nosotros fuimos sus descendientes después de ellos; ¿nos vas a destruir por las acciones de los hombres que practicaron al batil (politeísmo) y cometieron crímenes y pecados, invocando y adorando a otros aparte de Allah?'. Así explicamos los Aleyas (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.) con detalle para que se vuelvan hacia la verdad". (Corán, capítulo 7:172-174).

"Remember when your Lord brought forth from the children of Adam, from their loins, their seed (or from Adam's loin his offspring) and made them testify as to themselves saying: 'Am I not your Lord?' They said: 'Yes! We testify' lest you should say on the Day of Resurrectio:. 'Verily we have been unaware of this'. Or lest you should say: 'It was only our father aforetime who took others as partners in worship along with Allah and we were merely their descendants after them; will you then destroy us because of the deeds of men who practiced al batil (polytheism) and committing crimes and sins, invoking and worshipping others besides Allah?' Thus do We explain the Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations etc) in detail so that they may turn unto the truth". (Ch 7:172-174 Quran).

Los descendientes de Adán declararon: «Señor nuestro, damos testimonio de que Tú eres nuestro Señor; no tenemos otro Señor sino Allah». Allah elevó a su padre Adán, y este miró a sus descendientes y vio entre ellos a los que eran ricos y a los que eran pobres, y a los que tenían buena apariencia y a los que no la tenían. Adán dijo: «¡Oh Allah! Deseo que hagas iguales a Tus siervos». Allah respondió: «Me gusta que se me agradezca». Adán vio entre sus descendientes a los profetas, como lámparas.

Adam's progeny declared: "Our Lord, we bear witness that You are our Lord; we have no other Lord but Allah. Allah raised their father Adam, and he looked at them and saw those of them who were rich and those who were poor, and those who had good forms and those who did not. Adam said: "O Allah! I wish You to make Your servants equal." Allah replied "I love being thanked." Adam saw among the prophets like lamps among his progeny.

Allah, el Todopoderoso, declaró:

Almighty Allah declared:

Recuerda cuando tomamos de los profetas su pacto, de ti (¡oh Muhammad!) ﷺ, de Noé, Abraham, Moisés y Jesús, hijo de María. Tomamos de ellos un pacto firme. (Corán 33:7).

"Remember when We took from the Prophets their covenant, and from you (o Muhammad), and from Noah, Abraham, Moses, and Jesus son of Mary. We took from them a strong covenant. (Ch 33:7 Quran).

En otro versículo, Allah, el Exaltado, ordenó:

In another verse Allah the Exalted commanded:

"Así que dirige tu rostro (oh Muhammad) hacia la religión del monoteísmo islámico puro, hanifan (adorando solo a Allah, sin asociar a nadie con Él), la fitrah de Allah (el monoteísmo islámico de Allah), con la que creó a la humanidad. No haya cambio en la creación de Allah (la religión de Allah, el monoteísmo islámico), esa es la religión recta, pero la mayoría de los hombres no lo saben." (Corán 30:30).

"So set you (O Muhammad) your face towards the religion of pure Islamic Monotheism Hanifan (worship none but Allah Alone) Allah's Fitrah (Allah's Islamic Monotheism), with which He has created mankind. No change let there be in khalqillah (the Religion of Allah--Islamic Monotheism), that is the straight religion, but most men know not." (Ch 30:30 Quran).

Otra versión de la historia relata que Allah tomó un puñado del polvo de la tierra y mezcló en él los colores: blanco, negro, amarillo y rojo. Esa es la razón por la que los hombres nacen de distintos colores. Cuando Allah mezcló el polvo con agua, se convirtió en arcilla de alfarero que produce un sonido. Fue fermentada y tenía un olor. Iblis pasó por allí, preguntándose qué se iba a hacer con aquella arcilla. De la arcilla Allah creó a Adán. Modeló su forma con Sus propias manos y sopló en él Su espíritu. El cuerpo de Adán se estremeció a medida que la vida se infundía en él.

Another version of the story relates that Allah took a handful of the dust of the earth and mixed into it the colors, white, black, yellow and red. That is the reason why men are born different colors. When Allah mixed the dust with water, it turned into potter's clay that makes a sound. It was fermented and had a smell. Iblis passed by, wondering what was going to be made of that clay. From the clay Allah created Adam. he molded his form with His own hands and blew His spirit into him. Adam's body quivered as life was imbued into it.

Luego ahogamos a los demás (los incrédulos y politeístas, etc.).

"Then We drowned the other (disbelievers and polytheists, etc.)." (Ch 37:82 Quran).

Allah el Todopoderoso declaró:

Allah the Almighty declared:

Ciertamente, la semejanza de Jesús ante Allah es la semejanza de Adán: Lo creó del polvo y luego le dijo: "¡Sé!", y fue. (Corán 3:59).

"Verily the likeness of Jesus, in Allah's Sight is the likeness of Adam, He created him from the dust then He said to him "Be!" --and he was. (Ch 3:59 Quran).

Adán abrió los ojos y vio a todos los ángeles postrados ante él, excepto un ser que se hallaba de pie a cierta distancia. Adán no sabía qué clase de criatura era aquella que no se postraba ante él, ni conocía su nombre. Iblís se encontraba junto a los ángeles para estar incluido en la orden dada a ellos, pero no era uno de ellos. Era un yinn, y como tal, se suponía que era inferior a los ángeles. Lo que está claro es que esta postración era para mostrar respeto y no significaba que los ángeles estuvieran adorando a Adán. La postración en adoración se hace solo para Allah.

Adam opened his eyes and saw all the angels prostrating before him except one being who was standing at a distance Adam did not know what kind of creature it was that did not prostrate before him nor did he know its name. Iblis was standing with the angels so as to be included in the command given to them but he was not one of them. He was a jinn, and as such he was supposed to be inferior to the angels. What is clear is that this prostration was to show respect and did not mean that the angels were worshipping Adam. Prostrating in worship is done only for Allah..

El Todopoderoso Allah relató la historia de la negativa de Iblis a postrarse ante Adán:

Almighty Allah recounted the story of Iblis's refusal to prostate before Adam:

"Recuerda cuando tu Señor dijo a los ángeles: 'Voy a crear a un hombre (Adán) de arcilla resonante, de barro negro moldeado y liso. Cuando lo haya formado completamente y le haya insuflado el espíritu que Yo he creado para él, postráos ante él'. Y los ángeles se postraron todos juntos, excepto Iblís, que se negó a estar entre los que se postraron. Allah dijo: '¡Oh Iblís! ¿Cuál es tu razón para no estar entre los que se postraron?' Iblís dijo: 'Yo no me postraré ante un ser humano a quien Tú creaste de arcilla resonante, de barro negro moldeado y liso.' Allah dijo: 'Entonces sal de aquí, pues ciertamente eres Rayim (un expulsado o maldito). Ciertamente la maldición recaerá sobre ti hasta el Día de la Retribución (Día de la Resurrección)'". (Corán 15:28-35).

"Remember when your Lord said to the angels, 'I am going to create a man (Adam) from sounding clay of altered black smooth mud. So when I have fashioned him completely and breathed into him (Adam) the soul which I created for him then fall you down prostrating yourselves unto him'. So the angels prostrated themselves all of them together, except Iblis, he refused to be among the prostrators. Allah said: 'O Iblis! What is your reason for not being among the prostrators?' Iblis said: 'I am not the one to prostrate myself to a human being, whom You created from sounding clay of altered black smooth mud.' Allah said: 'Then get out from here for verily you are Rajim (an outcast or cursed one). Verily the curse shall be upon you till Day of Recompense (Day of Resurrection)'". (Ch 15:28-35 Quran).

Después de esta lección sobre la libertad, Adán aprendió otra lección, una sobre el conocimiento. Adán comprendió que Iblís era el símbolo del mal en el universo y que los ángeles eran el símbolo del bien. Sin embargo, aún no sabía nada sobre sí mismo. Entonces Allah le hizo percibir su verdadera identidad, la razón de su creación y el secreto de su glorificación.

After this lesson about freedom Adam learned another lesson, one about knowledge. Adam realized that Iblis was the symbol of evil in the universe and that the angels were the symbol of good. However he did not yet know anything about himself. Then Allah made him perceive his true identity and the reason for his creation, and the secret of his glorification.

Alá el Altísimo dijo: "Y enseñó a Adán los nombres de todas las cosas" (Corán 2:31).

Allah the Exalted said: "He taught Adam all the names of everything". (Ch 2:31 Quran).

El Todopoderoso Allah concedió a Adán el poder de conocer la naturaleza de todas las cosas y de designarlas con nombres; esto es un pájaro, aquello es una estrella, aquello otro es un árbol, etc. Allah implantó en Adán una necesidad insaciable de conocimiento y un amor por él, así como el deseo de transmitir el saber a sus hijos. Esta fue la razón de su creación y el secreto de su exaltación.

Almighty Allah granted Adam the power to know the natures of all things and to summarize them by names; that is a bird, that is a star, that is a tree, etc Allah implanted in Adam an insatiable need for and love of knowledge and a desire to bequeath knowledge to his children. This was the reason for his creation and the secret of his glorification.

Después de que Adán aprendiera los nombres de todas las cosas, junto con sus propiedades y usos, Allah se las presentó a los ángeles y dijo:

After Adam had learned the names of all things, along with their properties and uses, Allah presented them to the angels and said:

"Dime los nombres de estos, si dices la verdad." (Cap. 2:31 del Corán)

"Tell Me the names of these if you are truthful."(Ch 2:31 Quran)

Los ángeles reconocieron su incapacidad:

The angels admitted their inability:

«¡Gloria a Ti! No tenemos más conocimiento que el que Tú nos has enseñado. Ciertamente, Tú eres el Omnisciente, el Sabio.» (Corán 2:32)

"Glory be to You, we have knowledge except what You have taught us. Verily it is You the All Knower, the All Wise." (Ch 2:32)

Luego Allah Todopoderoso se dirigió a Adán:

Allah Almighty then turned to Adam:

"¡Oh Adán! Infórmales de sus nombres", y cuando él les hubo informado de sus nombres, dijo:

"O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said:

«¿No te dije que conozco lo oculto de los cielos y la tierra, y sé lo que revelas y lo que has estado ocultando?» (Cap. 2:33).

'Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?'" (Ch 2:33).

Allah quiso que los ángeles supieran que Él conocía su asombro cuando les había anunciado la creación de Adán, que también conocía su confusión, la cual no habían manifestado, así como lo que Iblís había ocultado de su desobediencia e ingratitud.

Ibn Abbas y un grupo de compañeros del Profeta ﷺ narraron que, cuando Iblis fue expulsado del Paraíso y Adán fue alojado en él, Adán estaba solo en el Paraíso y no tenía una compañera con la que encontrar tranquilidad. Durmió por un tiempo y, al despertar, vio a una mujer que Allah había creado de sus costillas. Entonces le preguntó: "¿Quién eres?". Ella respondió: "Una mujer". Él preguntó: "¿Por qué has sido creada?". Ella dijo: "Para que encuentres tranquilidad en mí". Los ángeles, tratando de averiguar el alcance de su conocimiento, le preguntaron: "¿Cuál es su nombre, oh Adán?". Él respondió: "Eva". Preguntaron: "¿Por qué se le puso ese nombre?". Él respondió: "Porque fue creada de algo viviente".

Ibn Abbas and a group of companions of the Prophet (PBUH) narrated that when Iblis was sent out of Paradise and Adam was accommodated therein, Adam was alone in Paradise and did not have a partner from whom he could get tranquility. He slept for some time and when he woke up, he saw a woman whom Allah had created from his ribs. So he asked her, "Who are you? She replied, "A woman" He asked: "Why have you been created?" She said :"So that you could find tranquility in me." The angels, trying to find out the extent of his knowledge, asked him: "What is her name, O Adam?" He replied, "Eve". They asked: "Why was she so named?" He replied, " Because she was created from something living."

Muhammad Ibn Ishaaq e Ibn Abbas relataron que Eva fue creada de la costilla izquierda más corta de Adán mientras él dormía, y después de un tiempo fue revestida de carne. Por eso dijo Allah el Exaltado:

Muhammad Ibn Ishaaq and Ibn Abbas related that Eve was created from the shortest left rib of Adam while he was sleeping and after awhile she was clothed with flesh. That is why Allah the Exalted said:

¡Oh, humanidad! Temed a vuestro Señor, Quien os creó de un solo ser (Adán), y de él creó a su esposa (Eva), y de ambos creó a muchos hombres y mujeres.

"O Mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam) and from Him (Adam) He created his wife (Eve), and from them both He created many men and women.

(Cap. 4:1)

(Ch 4:1)

Allah también dijo:

Allah also said:

Él es Quien os creó de un solo ser (Adán) y de él creó a su esposa (Eva), para que este hallara sosiego junto a ella. (SWT)

"It is he Who has created you from a single person (Adam) and then He created from him his wife (Eve), in order that he might enjoy the pleasure of living with her."(Ch 7:189).

Abu Hurairah narró que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "¡Oh musulmanes! Os aconsejo que seáis amables con las mujeres, pues fueron creadas de una costilla, y la parte más torcida de la costilla es la superior. Si intentáis enderezarla, se romperá, y si la dejáis, permanecerá torcida. Por tanto, os exhorto a cuidar de las mujeres." (Sahih Bujari).

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "O Muslims! I advise you to be gentle with women, for they are created from a rib, and the most crooked portion of the rib is its upper part. If you try to straighten it, it will break and if you leave it, it will remain crooked, so I urge you to take care of the women." (Sahih Bukhari).

Allah ordenó a Adán que habitara en el Paraíso: "¡Oh Adán! Habita tú y tu esposa en el Paraíso, y comed ambos libremente y con placer y deleite de las cosas que hay en él, dondequiera que queráis; pero no os acerquéis a este árbol, o seréis de los zalimeen (los injustos)." (Cap. 2:35)

Allah commanded Adam to dwell in Paradise: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and eat both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will, but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrong doers)."(Ch 2:35)

La ubicación de este Paraíso nos es desconocida. El Corán no la reveló, y los comentaristas tuvieron cinco opiniones diferentes. Algunos dijeron que era el Paraíso de nuestro refugio y que su lugar era el cielo. Otros rechazaron esa afirmación, porque si fuera el Paraíso de refugio, a Iblís se le habría prohibido la entrada y la desobediencia también habría quedado prohibida. Otros dijeron que se trataba de otro paraíso creado por Allah para Adán y Eva. Un cuarto grupo dijo que era un paraíso en la tierra, situado en un lugar elevado. Otro grupo de comentaristas acepta lo que aparece en el Corán sin cuestionar dónde se encontraba este Paraíso. Nosotros coincidimos con esta última opinión, pues la lección que aprendemos de su ubicación carece de importancia comparada con la lección que aprendemos de los acontecimientos que tuvieron lugar allí.

The location of this Paradise is unknown to us. The Quran did not reveal it, and the commentators had five different opinions. Some said that it was the paradise of our refuge and that its place was heaven. Others regreted that statement because if it was the paradise of refuge Iblis would have been forbidden admission and disobedience would have been forbidden as well. Still others said that it was another paradise that was created by Allah for Adam and Eve. A fourth group said it was a paradise on the earth located in a high place. Another group of commentators accept what was in the Quran without questioning where this paradise was located. We agree with this last opinion as the lesson we learn from its location is immaterial compared to the lesson we learn from the events that took place there.

Adán y Eva fueron admitidos en el Paraíso y allí vivieron el sueño de todo ser humano.

Adam and eve were admitted to Paradise and there they lived the dream of all human beings.

Allah les permitió acercarse y disfrutar de todo excepto de un árbol, que podría haber sido el Árbol del Dolor o el Árbol del Conocimiento. Allah les prohibió (ese árbol), mientras se les había dado morada en el Paraíso.

Allah permitted them to approach and enjoy everything except one tree, that might have been the Tree of Pain or the Tree of Knowledge. Allah forbade them they were give abode in Paradise.

«Pero no os acerquéis a este árbol, o seréis de los transgresores.» (Corán 2:35)

"But come not near this tree or you both will be of the wrong doers." (Ch 2:35)

Adán y Eva comprendieron que se les había prohibido comer el fruto de aquel árbol. Sin embargo, Adán era un ser humano, y el hombre tiende a olvidar. Su corazón cambia y su voluntad se debilita. Iblís reunió toda la envidia que había en su interior y aprovechó la humanidad de Adán para explotarla. Empezó a susurrarle día tras día, persuadiéndolo: "¿Te guiaré al Árbol de la Inmortalidad y al Reino Eterno?". Y les dijo:

Adam and Eve understood that they were forbidden to eat the fruit of that tree. Adam was however a human being and man tends to forget. His heart changes and his will weakens. Iblis summoned all the envy within him and took advantage of Adam's humanity to exploit him. He started to whisper to him day after day, coaxing him: "Shall I guide you to the Tree of Immortality and the Eternal Kingdom?" He said to them:

«"Tu Señor no les prohibió este árbol sino para que no se conviertan en ángeles o en de los inmortales"». Y les juró por Allah, diciendo: «Ciertamente, soy para ustedes dos de los sinceros consejeros». (Capítulo 7:20-21)

"Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." He (Satan) swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." (Ch 7:20-21)

Adán se preguntó: "¿Qué pasará si como de este árbol? Podría ser verdaderamente el Árbol de la Inmortalidad." Su sueño era vivir para siempre en la pura inocencia del Paraíso." Pasaron los años, y Adán y Eva estaban preocupados por los pensamientos sobre aquel árbol. Entonces, un día, decidieron comer de su fruto. Olvidaron que Alá les había advertido que no se acercaran a él y que Iblís era su enemigo jurado. Adán extendió la mano, tomó uno de los frutos y se lo ofreció a Eva. Ambos comieron del árbol prohibido.

Adam asked himself: "What will happen if I eat from this tree? It might truly be the Tree of Immortality." His dream was to live forever in the pure innocence of Paradise." Years went by, and Adam and Eve were preoccupied with thoughts of that tree. Then one day they decided to eat of its fruit. They forgot that Allah had warned them not to approach it and that Iblis was their sworn enemy. Adam stretched out his hand, picked one of the fruits and offered it to Eve. They both ate of the forbidden tree.

Allah el Altísimo nos dice: {Así los engañó con falsedad}. (Corán 7:22)

Allah Almighty told us: "So he (Satan) misled them with deception." (Ch 7:22)

Allah dijo: "Así desobedeció Adán a su Señor, y se extravió." (Ch 20:121).

Allah el Todopoderoso le dirigió la palabra:

Allah the Almighty addressed him:

«¿No os prohibí aquel árbol y os dije: Ciertamente, Satanás es para vosotros un enemigo manifiesto?» Dijeron:

"Did I not forbid you that tree and tell you: Verily Satan is an open enemy unto you?" They said:

"¡Señor nuestro! Hemos sido injustos con nosotros mismos. Si no nos perdonas y no nos concedes Tu misericordia, ciertamente seremos de los perdedores". Allah dijo: "Descended, unos enemigos de otros (Adán, Eva y Satanás, etc.). En la tierra tendréis morada y disfrute por un tiempo". Dijo: "En ella viviréis y en ella moriréis, y de ella seréis sacados (resucitados)". (7:22-25).

"Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said; "Get down, one of you an enemy to the other (Adam, Eve, and Satan etc). On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment, for a time." He said: "Therein you shall live and therein you shall die, and from it you shall be brought out (resurrected)." (7:22-25).

Nuevamente, hay antiguos relatos sobre estos acontecimientos. Al Hafez Ibn Asaker narró que Allah ordenó a dos ángeles que apartaran a Adán de Su santa proximidad. Así, Gabriel le quitó la corona de la cabeza, y Miguel le quitó la diadema de la frente. Adán pensó que su castigo se había adelantado, y se postró llorando: "¡Perdón! ¡Perdón!". Entonces Allah le preguntó: "¿Huyes de Mí?". Adán respondió: "No, mi Señor, sino que me avergüenzo ante Ti". Abdul Rahman Ibn Amru Al-Awza'iy dijo que Adán pasó 100 años en el Paraíso. En otra narración se dijo que pasó 60 años. Ibn Asaker relató que Adán lloró durante 60 años por la pérdida del Paraíso y 70 años por su error, y lloró otros 70 años cuando mataron a su hijo. Salieron del Paraíso y descendieron a la tierra. Adán estaba triste y Eva lloraba. Allah aceptó su arrepentimiento, porque fue sincero, y les dijo que la tierra sería su dominio y su origen, donde vivirían y morirían, y de donde saldrían el Día del Juicio.

Again there are old stories about these events. Al Hafez Ibn Asaker narrated that Allah commanded two angels to remove Adam from His holy proximity. So Gabriel stripped him of the crown on his head, and Michael took the diadem from his forehead. Adam thought that his punishment had been hastened and bowed down crying; "Forgiveness! Forgiveness!" so Allah asked: "Are you running away from Me?" Adam replied, "No, my Lord, but I am shy of You." Abdul Rahman Ibn Amru Al - Awza'iy said that Adam spent 100 years in Paradise. In another narration it was said he spent 60 years. Ibn Asaker reported that Adam wept for 60 years for his loss of Paradise and 70 years for his mistake, and he wept for another 70 years when his son was killed. They left Paradise and descended upon the earth. Adam was sad and Eve was crying. Allah accepted their repentance because it was sincere and He told them that the earth would be their realm and origin where they would live and die and whence they would come on the Day of Judgment.

Algunas personas creen que la razón por la que la humanidad no habita en el Paraíso es que Adán fue desobediente, y que si no fuera por este pecado, podríamos haber estado allí desde siempre. Estas son ficciones ingenuas, porque cuando Allah quiso crear a Adán, dijo a los ángeles: "Voy a poner un califa en la tierra". No dijo: "Voy a poner un califa en el Paraíso". Por tanto, el descenso de Adán a la tierra no se debió a una degradación, sino que fue un descenso digno.

Some people believe that the reason why mankind does not dwell in Paradise is that Adam was disobedient and that if it had not been for this sin, we could have been there all along. These are naive fictions because when Allah wanted to create Adam, He said to the angels, "I shall make a vicegerent on the earth." He did not say, "I shall make a vicegerent in Paradise." Adam's descent on earth, then, was not due to degradation but rather it was dignified descent.

Alá sabía que Adán y Eva comerían del árbol y descenderían a la tierra. Sabía que Satanás mancillaría su inocencia. Esa experiencia era esencial para su vida en la tierra; era una piedra angular de su califato. Tenía por objeto enseñar a Adán, a Eva y a su descendencia que fue Satanás quien los hizo expulsar del Paraíso y que el camino hacia el Paraíso solo puede alcanzarse mediante la obediencia a Alá y la enemistad hacia Satanás.

Allah knew that Adam and Eve would eat of the tree and descend to earth. He knew that Satan would rape their innocence. That experience was essential for their life on earth; it was a cornerstone of their vicegerency. It was meant to teach Adam, Eve, and their progeny that it was Satan who had caused them to be expelled from Paradise and that the road to Paradise can only be reached by obedience to Allah and enmity to Satan.

¿Se podría decir que Adán y el resto de la humanidad estaban predestinados a pecar y a ser expulsados del Paraíso y enviados a la tierra? De hecho, esta ficción es tan ingenua como la primera.

Could it be said that Adam and the rest of mankind were predestined to sin and to be expelled from Paradise and sent to the earth? In fact, this fiction is as naive as the first one.

Adán tenía libre albedrío completo, y cargó con las consecuencias de su acto. Desobedeció al comer del árbol prohibido, por lo que Allah lo expulsó del Paraíso. Su desobediencia no anula su libertad. Por el contrario, es una consecuencia de ella.

Adam complete free will, and he bore the consequences of his deed. He disobeyed by eating of the forbidden tree, so Allah dismissed him from Paradise. His disobedience does not negate his freedom. On the contrary it is a consequence of it.

La verdad del asunto es que Allah sabía lo que iba a suceder, pues Él siempre conoce el desenlace de los acontecimientos antes de que ocurran. Sin embargo, Allah no obliga a que las cosas sucedan. Él concede libre albedrío a Sus criaturas humanas. Sobre ello fundamenta Su sabiduría suprema al poblar la tierra, al establecer a los califas, y demás.

The truth of the matter is that Allah knew what was going to happen, as He always know the outcome of events before they take place. However Allah does not force things to happen. He grants free will to His human creatures. On that He bases His supreme wisdom in populating the earth, establishing the vicegerents, and so on.

Adán comprendió su tercera lección. Ahora sabía de manera práctica que Iblís era su enemigo, la causa de que perdiera la bendición de vivir en el Paraíso y la causa de su aflicción. Adán también comprendió que Allah castiga la desobediencia y que el camino hacia el Paraíso debe pasar por la sumisión a la voluntad de Allah. Y aprendió de Allah Todopoderoso a pedir perdón.

Adam understood his 3rd lesson. He knew now in a practical way that Iblis was his enemy, the cause of his losing the blessing of living in Paradise, and the cause of his distress. Adam also understood that Allah punishes disobedience and that the way of Paradise has to be through submission to the will of Allah. And he learned from Allah Almighty to ask for forgiveness.

Allah aceptó el arrepentimiento de Adán y lo perdonó. Luego lo envió a la tierra como Su primer mensajero.

Allah accepted Adam's repentance and forgave him. He then sent him to the earth as His first messenger.

Abu Hurairah narró que el Mensajero (PBUH) dijo: "Adán y Moisés discutieron entre sí. Moisés dijo a Adán: 'Tu pecado te expulsó del Paraíso.' Adán le respondió: '¿Eres tú Moisés, a quien Allah escogió como Su mensajero y a quien habló directamente? ¿Y aun así me culpas por algo que ya estaba escrito en mi destino antes de mi creación?' El Profeta Muhammad ﷺ, el Mensajero de Allah, dijo dos veces: 'Así pues, Adán superó a Moisés.'" (Sahih Bujari).

Abu Hurairah narrated that the Messenger (PBUH) said: "Adam and Moses argued with each other. Moses said to Adam: 'Your sin expelled you from Paradise.' Adam said: ' You are Moses whom Allah selected as His messenger and as the one to whom He spoke directly. Yet you blame me for a thing which had already been written in my fate before my Creation?" Allah's Prophet Muhammad (PBUH) said twice, "So Adam outclassed Moses." (Sahih Bukhari).

Umar ibn Al Khattab también narró que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "Moisés

Umar Ibn Al Khattab also narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Moses (PBUH)

«¡Señor mío! ¿Puedo ver a Adán, que nos sacó a nosotros y a sí mismo del Paraíso?». Entonces Allah le permitió ver a Adán, y él le dijo: «¿Eres tú Adán?». Adán respondió: «Sí». Y él dijo: «¿Eres tú aquel en quien Allah sopló Su espíritu, ante quien Él hizo postrarse a Sus ángeles y a quien enseñó los nombres de todas las cosas?». Adán respondió: «Sí». Entonces Moisés dijo: «¿Qué te llevó a sacarnos a nosotros y a ti mismo del Paraíso?». Adán dijo: «¿Quién eres tú?». Moisés dijo: «Soy Moisés». Adán dijo: «Entonces eres Moisés, el profeta de los Hijos de Israel. ¿Eres tú aquel con quien Allah habló directamente?». Moisés respondió: «Sí». Adán dijo: «¿Por qué me reprochas un asunto que Allah ya había predestinado?». Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo dos veces: «Adán superó a Moisés». (Sahih al-Bujari).

said: 'My Lord! May I see Adam who removed us and himself from the Paradise?" So Allah made him see Adam and he said to him: "Are you Adam?" Adam said: "Yes." And he said "Were you the one in Whom Allah breathed His spirit and before whom He bowed His angels and to whom He taught the names of all things?" Adam answered: "Yes." So Moses said: "What made you remove us and yourself from Paradise.?" Adam said: "Who are you?" Moses said: "I am Moses." Adam said: "So you are Moses the prophet of the Children of Israel. Were you the one Allah spoke to directly?" Moses answered "Yes." Adam said: "Why do you blame me for a matter which Allah had predestined?" So Allah’s Prophet Muhammad (PBUH) said twice. "Adam outclassed Moses." (Sahih al Bukhari).

Hay muchas tradiciones sobre el lugar donde descendió Adán a la tierra. Ibn Abi Hatim relató que Ibn Abbas dijo: "Adán descendió en la tierra de 'Dihna', entre La Meca y Taif." Al-Hassan dijo que Adán descendió en la India y Eva en Yeda (Arabia Saudí), Iblis en Bodistiman (Irak), y la serpiente en Ashahan (Irán). Esto último también fue relatado por Ibn Hatim.

There are many traditions concerning the place of Adam's descent upon earth. Ibn Abi Hatim narrated that Ibn Abbas said: "Adam descended on land 'Dihna' between Mecca and Taif." Al - Hassan said that Adam descended in India and Eve in Jeddah (Saudi Arabia), Iblis Bodistiman (Iraq), and the serpent in Ashahan (Iran). This last was also reported by Ibn Hatim.

Ass'ady relató que Adán descendió con la Piedra Negra (una gran piedra negra incrustada en la pared de la Ka'ba en La Meca. Se dice que procede del Paraíso) a la India, y llevaba un puñado de las semillas del Paraíso. Las sembró en la India y crecieron hasta convertirse en el árbol fragante que allí se encuentra.

Ass'ady related that Adam descended with the Black Stone (a large black stone set into the wall of the ka'ba in Mecca. It is said to have come from Paradise) in India, and he had a handful of the seeds of Paradise. He sowed them in India and they grew into the fragrant tree therein.

Ibn Umar dijo que Adán descendió en As-Safa y Eva en Al Marwa (nombres de dos montes cercanos a la Casa Sagrada en La Meca. Parte de los ritos de la peregrinación (hach) consiste en recorrer a pie la distancia entre estas dos colinas en conmemoración de la búsqueda de agua por parte de Hayar). Esto también lo transmitió Ibn Hatim. Abdul Razzaq transmitió que Abi Musa Al-Shari dijo que cuando Allah ordenó a Adán descender del Paraíso a la tierra, le enseñó la fabricación de todas las cosas y le proporcionó las cosechas del Paraíso.

Ibn Umar said that Adam descended on As-Safa and Eve on Al Marwa ( names of two mountains in the vicinity of the sacred house in Mecca. Part of the rites of pilgrimage (hajj) includes pacing between these two hills in commemoration of Hajar's search for water). This was also reported by Ibn Hatim. Abdul Razzaq reported that Abi Musa Al-shari said that when Allah ordered Adam to descend from Paradise to earth, He taught him the making of everything and provided him with the crops from Paradise.

Abu Hurairah narró que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: «El mejor de los días sobre los que sale el sol es el viernes. En este día fue creado Adán, y en este día fue hecho descender a la tierra». (al-Bujari).

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "The best of days on which the sun has risen is Friday. One this day Adam was created, and on this day he was descended to earth." (al Bukhari).

Adán sabía que había dicho adiós a la paz y que había abandonado el Paraíso. En la tierra tuvo que enfrentarse al conflicto y a la lucha. No bien terminaba uno, ya comenzaba otro. También tuvo que esforzarse para ganarse el sustento. Tuvo que protegerse con vestidos y armas, y proteger a su esposa e hijos de las bestias salvajes.

Adam knew he bade farewell to peace and he left Paradise. On earth he had to face conflict and struggle. No sooner had one ended than another began. He also had to toil to sustain himself. He had to protect himself with clothes and weapons and protect his wife and children from the wild beasts.

Sobre todo, tuvo que luchar contra el espíritu del mal. Satanás, causa de su expulsión del Paraíso, siguió engañándolo a él y a sus hijos en un esfuerzo por lograr que fueran arrojados al fuego eterno del infierno. La batalla entre el bien y el mal es continua, pero quienes siguen la guía de Allah no deben temer nada, mientras que quienes desobedecen a Allah y siguen a Iblis serán condenados junto con él.

Above all, he had to struggle with the spirit of evil. Satan, the cause of his expulsion from Paradise, continued to beguile him and his children in an effort to have them thrown into the eternal hellfire. The battle between good and evil is continuous, but those who follow Allah's guidance and should fear nothing while those who disobey Allah and follow Iblis will be damned along with him.

Adán comprendió todo esto y, con el conocimiento de este sufrimiento, comenzó su vida en la tierra.

Adam grasped all of this and with the knowledge of this suffering he started his life on the earth.

Lo único que le permitía aliviar su dolor era que era el señor de la tierra y que debía hacer que esta le rindiera sus frutos. Era él quien debía perpetuarla, cultivarla, construirla y poblarla. También era él quien debía procrear y criar hijos que transformarían y mejorarían el mundo.

The only thing that allowed his grief was that he was master of the earth and had to make it yield to him. He was the one who had to perpetuate, cultivate and construct and populate the earth. He was also the one who had to procreate and raise children who would change and improve the world.

La cima de la felicidad terrenal se alcanzó cuando Adán y Eva presenciaron el nacimiento de sus primeros hijos, un par de mellizos. Adán era un padre entregado y Eva una madre satisfecha. Los mellizos eran Caín (Qabil) y su hermana. Más tarde, Eva dio a luz a un segundo par de mellizos, Abel (Habil) y su hermana. La familia disfrutaba de los bienes y frutos de la tierra que su Señor les había proporcionado. Los hijos crecieron hasta convertirse en jóvenes adultos fuertes y sanos. Caín labraba la tierra, mientras que Abel criaba ganado.

The pinnacle of earthly bliss was reached when Adam and Eve witnessed the birth of their first children, a set of twins. Adam was a devoted father and Eve a contented mother. The twins were Cain (Qabil) and his sister. Later Eve gave birth to a second set of twins, Abel (Habil) and his sister. The family enjoyed the bounties and fruits of the earth provided by their Lord. The children grew up to be strong and healthy young adults. Cain tilled the land while Abel raised cattle.

Llegó el momento en que los dos jóvenes desearon tener una pareja de vida. Esto formaba parte del plan de Allah para la humanidad: multiplicarse y formar naciones con diferentes culturas y colores. Allah reveló a Adán que debía casar a cada hijo con la hermana gemela del otro. Adán instruyó a sus hijos conforme al mandato de Allah, pero Caín se disgustó con la pareja elegida para él, pues la hermana gemela de Abel no era tan hermosa como la suya.

The time arrived when the two young men desired life partners. This was part of Allah’s plan for mankind, to multiply and form nations with different cultures and colors. Allah revealed to Adam that he should marry each son to the twin sister of the other. Adam instructed his children according to Allah's command, but Cain was displeased with the partner chosen for him, for Abel's twin sister was not as beautiful as his own.

Parece que, desde el principio de los tiempos, la belleza física ha sido un factor en la atracción entre el hombre y la mujer. Esta atracción llevó a Caín a envidiar a su hermano Abel. Se rebeló contra el mandato de Allah al negarse a aceptar el consejo de su padre.

It appears that since the beginning of time, physical beauty has been a factor in the attraction between man and women. This attraction caused Cain to envy his brother Abel. He rebelled against Allah's command by refusing to accept his father's advice.

A primera vista, la rebelión de Caín podría parecer extraña, pero debemos recordar que, aunque el ser humano tiene una naturaleza pura, existe la posibilidad de una dualidad. En otras palabras, posee tanto cualidades buenas como malas. Puede volverse codicioso, ávido, posesivo, egoísta e incluso destructivo. Por ello, el ser humano es capaz de buscar su propia satisfacción aunque eso lo lleve al fracaso en esta vida y en la otra. El camino hacia el bien consiste en domar al enemigo que lleva dentro, su yo inferior, controlando los pensamientos y actos malvados y practicando la moderación en sus deseos y acciones. Su recompensa será entonces los placeres de este mundo y del más allá. Así, Allah nos pone a prueba a través de nuestra naturaleza dividida.

At first glance Cain's rebellion might appear strange, but we should remember that although man has a pure nature, the potential for dichotomy exists. In other words, he had both good and bad qualities. He can become greedy, covetous, possessive, selfish and even destructive. Man is, therefore capable of seeking self-satisfaction even if it leads to failure in this life and in the hereafter. The path to goodness lies in harnessing the enemy within him, his baser self by controlling evil thoughts and deeds and practicing moderation in his desires and actions. His reward then will be the delights of this world and the hereafter. Thus Allah tests us through our divided nature.

Adán se encontraba en un dilema. Deseaba paz y armonía en su familia, así que invocó a Allah pidiendo ayuda. Allah ordenó que cada hijo ofreciera un sacrificio, y aquel cuya ofrenda fuera aceptada tendría el derecho de su lado. Abel ofreció su mejor camello, mientras que Caín ofreció su peor grano. Su sacrificio no fue aceptado por Allah debido a su desobediencia a su padre y a la falta de sinceridad en su ofrenda. Esto enfureció aún más a Caín. Al darse cuenta de que sus esperanzas de casarse con su propia hermosa hermana se desvanecían, amenazó a su hermano: "¡Te mataré! ¡No soporto verte feliz mientras yo sigo infeliz!" Abel, compadeciéndose de su hermano, le respondió: "Sería más apropiado para ti, hermano mío, buscar la causa de tu infelicidad y luego andar por el camino de la paz. Allah acepta las obras solamente de quienes le sirven y le temen, no de quienes rechazan Sus mandamientos."

Adam was in a dilemma. He wanted peace and harmony in his family, so he invoked Allah for help. Allah commanded that each son offer a sacrifice, and he whose offering was accepted would have right on his side. Abel offered his best camel while Cain offered his worst grain. His sacrifice was not accepted by Allah because of his disobedience to his father and the insincerity in his offering. This enraged Cain even further. Realizing that his hopes marrying his own beautiful sister were fading, he threatened his brother. "I will kill you! I refuse to see you happy while I remain unhappy!" Abel feeling sorry for his brother, replied, "It would be more proper for you, my brother to search for the cause of your unhappiness and then walk in the way of peace. Allah accepts the deeds only from those who serve and fear Him, not from those who reject His Commands."

Abel era inteligente, obediente y siempre dispuesto a cumplir la voluntad de Allah. Esto contrastaba marcadamente con su hermano, que era arrogante, egoísta y desobediente a su Señor. Abel no temía las amenazas de su hermano, pero tampoco quería que su hermano sufriera daño, pues Allah había dotado a Abel de pureza y compasión.

Abel was intelligent, obedient, and always ready to obey the will of Allah. This contrasted sharply with his brother who was arrogant, selfish and disobedient to his Lord. Abel did not fear his brother's threats, but neither did he want his brother to be hurt, Allah had blessed Abel with purity and compassion.

Queriendo calmar el odio que hervía en su hermano, Abel dijo: "Hermano mío, te estás desviando del camino recto y tus decisiones son pecaminosas. Es mejor que te arrepientas ante Allah y olvides tu necia amenaza. Pero si no lo haces, dejaré el asunto en manos de Allah. Solo tú cargarás con las consecuencias de tu pecado, pues el Fuego es la recompensa de los que obran injustamente." Esta súplica fraternal no hizo nada por disminuir el odio en el corazón de Caín, ni mostró temor al castigo de Allah. Ni siquiera las consideraciones familiares fueron tenidas en cuenta. Caín golpeó a su hermano con una piedra, matándolo al instante. Esta fue la primera muerte y el primer acto criminal cometido por el hombre sobre la tierra.

Hoping to allay the hatred seething in his brother Abel said, " My brother, you are deviating from the right path and are sinful in your decisions. It is better that you repent to Allah and forget about your foolish threat. But if you do not then I will leave the matter in the hands of Allah. You alone will bear the consequence of your sin, for the Fire is the reward of the wrong-doers." This brotherly plea did nothing to lessen the hatred in Cain's heart, nor did he show fear of Allah's punishment. Even familial considerations were cast aside. Cain struck his brother with a stone killing him instantly. This was the first death and the first criminal act committed by man on earth.

Cuando Abel tardó en aparecer durante algún tiempo, Adán comenzó a buscarlo, pero no halló rastro alguno de su amado hijo. Preguntó a Caín por el paradero de Abel. Caín respondió con insolencia que él no era guardián de su hermano ni su protector. Por estas palabras, su padre comprendió que Abel había muerto, y Adán se llenó de dolor.

When Abel had not appeared for some time, Adam began to search for him but found no trace of his beloved son. He asked Cain about Abel's whereabouts. Cain insolently replied that he was not his brother's keeper nor his protector. From these words his father understood that Abel was dead and Adam was filled with grief.

Mientras tanto, Caín no sabía qué hacer con el cadáver de su hermano. Lo llevaba a cuestas, deambulando de un lugar a otro e intentando ocultarlo. Su ira ya se había apaciguado y su conciencia cargaba con el peso de la culpa. Se estaba agotando bajo la carga del cadáver, que había empezado a despedir un hedor. Como una misericordia, y para mostrar que la dignidad puede conservarse incluso en la muerte, Allah envió dos cuervos que comenzaron a pelear, y uno de ellos murió. El pájaro vencedor usó su pico y sus garras para cavar un hoyo en la tierra, hizo rodar a su víctima dentro y la cubrió con arena.

Meanwhile Cain did not know what to do with his brother's corpse. He carried it on his back wandering from place to place trying to hide it. His anger had now subsided and his conscience was saddled with guilt. He was tiring under the burden of the corpse which had started to have a stench. As a mercy, and to show that dignity could be retained even in death, Allah sent two ravens that began fighting, causing the death of one. The victorious bird used its beak and claws to dig a hole in the ground, rolled its victim into it and covered it with sand.

Al presenciar esto, Caín fue invadido por la vergüenza y el remordimiento. "¡Ay de mí!", exclamó. "No fui capaz de hacer lo que este cuervo ha hecho, esto es, ocultar el cadáver de mi hermano." Entonces Caín enterró a su hermano. Este fue también el primer entierro de un ser humano.

Witnessing this, Cain was overcome with shame and remorse. "Woe unto me!" he exclaimed. "I was unable to do what this raven has done, that is to hide my brother's corpse." Cain then buried his brother. This was also the first burial of man.

Allah el Todopoderoso reveló:

Allah the Almighty revealed:

Y (oh Muhammad ﷺ) recita para ellos (los judíos) la historia de los dos hijos de Adán (Abel y Caín) con verdad; cuando cada uno ofreció un sacrificio a Allah, fue aceptado de uno pero no del otro. Este último dijo al primero: "Ciertamente te mataré." El primero dijo: "Ciertamente Allah acepta solo de los que son Al Muttaqeen (los piadosos). Si extiendes tu mano contra mí para matarme, yo nunca extenderé mi mano contra ti para matarte, pues temo a Allah, el Señor de los Alameen (la humanidad, los yinn y todo lo que existe). Ciertamente deseo que cargues con mi pecado además del tuyo, y entonces serás uno de los habitantes del Fuego, y esa es la retribución de los Zalimeen (politeístas y malhechores)." Así pues, el alma del otro (el último) lo incitó y le hizo parecer bien el asesinato de su hermano; lo mató y se convirtió en uno de los perdedores. Allah envió un cuervo que escarbaba la tierra para mostrarle cómo ocultar el cadáver de su hermano. Él (el asesino) dijo: "¡Ay de mí! ¿Acaso no soy capaz de ser como este cuervo y ocultar el cadáver de mi hermano?" Entonces se convirtió en uno de los arrepentidos. (Cap. 5:27-31).

Ibn Abbas, Ibn Masud y un grupo de los compañeros del Profeta Muhammad ﷺ relataron que el matrimonio entre el varón de un embarazo y la mujer de otro era una práctica entre los hijos de Adán. Abel quiso casarse con la hermana de Caín, pero Caín la quería para sí porque era muy hermosa. Adán le ordenó que la diera en matrimonio a su hermano, pero él se negó. Entonces Adán ordenó a ambos que ofrecieran un sacrificio, y luego partió a La Meca para realizar la peregrinación. Después de que Adán se marchara, ofrecieron sus sacrificios: Abel ofreció un cordero gordo, pues era pastor, mientras que Caín ofreció un manojo del peor grano. Descendió el fuego y devoró el sacrificio de Abel, dejando intacto el de Caín, por lo que se enfureció y dijo: "Ciertamente te mataré para que no te cases con mi hermana." Abel respondió: "Allah acepta de quienes Le temen." Según Abu Ja'afar al Baqer, Adán observaba su ofrenda y estaba seguro de que el sacrificio de Abel sería aceptado. Caín se quejó a Adán de que la aceptación se debía a su súplica por Abel y que no había hecho lo mismo por él, por lo que prometió a su padre resolver el asunto entre él y su hermano. Una noche, Abel tardó en regresar de cuidar su rebaño. Adán envió a Caín a ver qué le había pasado. Cuando lo encontró, lo miró con furia diciendo: "El tuyo fue aceptado y el mío no." Abel respondió: "Allah solo acepta de los que Le temen." Caín se enfureció al oírlo y lo golpeó con un trozo de hierro que llevaba consigo, matándolo. En otra versión se dice que lo mató con una piedra en la cabeza mientras dormía.

Ibn Abbas, Ibn Masud and a group of the companions of the Prophet Muhammad (PBUH) related that inter-marriage of the male of one pregnancy with the female of another had been in practice among Adam's children. Abel wanted to marry Cain's sister, but Cain wanted her for himself because she was very beautiful. Adam ordered him to give her in marriage to his brother but he refused. So Adam ordered both of them to offer a sacrifice, then went to Mecca to perform the pilgrimage. After Adam had left, they offered their sacrifices; Abel offered a fat lamb, he was a shepherd, while Cain offered a bundle of worst grain. Fire descended and devoured Abel's sacrifice, leaving that of Cain so he became angry and said: "I will surely kill you so that you will not marry my sister." Abel replied, "Allah accepts from those who fear Him." According to Abu Ja'afar al Baqer, Adam was watching their offering and was sure that Abel's sacrifice would be accepted. Cain complained to Adam that the acceptance was due to his supplication for Abel and that he had not done the same for him, so he promised his father to settle the matter between himself and his brother. One night, Abel was late returning from tending his flock. Adam sent Cain to see what happened to him. When he found him, he glared at him saying: "Yours was accepted, and mine was not." Abel replied, "Allah only accepts from the Allah-fearing." Cain became angry on hearing this and hit him with a piece of iron that was with him and thus killing him. In another version it was said that he killed him with a rock to the head while he was sleeping.

Adán quedó profundamente afligido por la pérdida de sus dos hijos. Uno estaba muerto, y el otro había sido seducido por el diablo. Adán rogó por su hijo y se dedicó a los asuntos terrenales, pues tenía que trabajar para procurarse el sustento. Al mismo tiempo, era un profeta que aconsejaba a sus hijos y nietos, hablándoles de Allah y llamándolos a creer en Él. Les habló de Iblis y los previno, relatándoles su propia experiencia con el diablo y cómo este había tentado a Caín para que matara a su hermano.

Adam was utterly grief stricken by the loss of his two sons. One was dead, the other was won over by the devil. Adam prayed for his son and turned to mundane matters for he had to toil for his sustenance. At the same time he was a prophet advising his children and grandchildren, telling them about Allah and calling them to believe in Him. He told them about Iblis and warned them by recounting his own experience with the devil and of how the devil had tempted Cain to kill his brother.

Pasaron años y años, Adán envejeció y sus hijos se extendieron por toda la tierra. Muhammad Ibn Ishaq relató que cuando se acercaba la muerte de Adán, designó a su hijo Seth como su sucesor y le enseñó las horas del día y de la noche junto con los actos de adoración correspondientes a cada una. También le anunció el diluvio que vendría.

Years and years passed, Adam grew old and his children spread all over the earth. Muhammad Ibn Ishaq related that when Adam's death drew near, he appointed his son Seth to be his successor and taught him the hours of the day and night along with their appropriate acts of worship. He also foretold to him the floor that would come.

Abu Dhar relató que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "Allah envió 104 salmos, de los cuales 50 fueron enviados a Seth."

Abu Dhar narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Allah sent down 104 psalms, of which 50 were sent down to Seth."

Abdullah Ibn Al Imam Ahmad Ibn Hanbal narró que Ubai Ibn Kab dijo: "Cuando se acercó la muerte de Adán, dijo a sus hijos: «Oh, hijos míos, en verdad siento un deseo por los frutos del Paraíso». Así que salieron en busca de lo que Adán había pedido. Se encontraron con los ángeles, que llevaban consigo su mortaja y lo que se usaría para embalsamarlo. Les dijeron: «Oh, hijos de Adán, ¿qué buscáis? ¿Qué queréis? ¿A dónde vais?». Ellos dijeron: «Nuestro padre está enfermo y siente deseo por los frutos del Paraíso». Los ángeles les dijeron: «Volved, pues vuestro padre pronto llegará a su fin». Así que regresaron (con los ángeles), y cuando Eva los vio, los reconoció. Trató de esconderse detrás de Adán. Él le dijo: «Déjame en paz. Yo llegué antes que tú; no te interpongas entre mí y los ángeles de mi Señor». Entonces tomaron su alma, lo embalsamaron, lo envolvieron, cavaron la tumba y lo colocaron en ella. Oraron por él y lo pusieron en su sepultura, diciendo: «Oh, hijos de Adán, esta es vuestra costumbre en el momento de la muerte»". Antes de su muerte, Adán tranquilizó a sus hijos asegurándoles que Allah no dejaría al hombre solo en la tierra, sino que enviaría a Sus profetas para guiarlos. Los profetas tendrían nombres, cualidades y milagros diferentes, pero estarían unidos en una sola cosa: el llamado a adorar a Allah únicamente. Este fue el legado de Adán a sus hijos. Adán terminó de hablar y cerró los ojos. Entonces los ángeles entraron en su habitación y lo rodearon. Cuando reconoció al Ángel de la Muerte entre ellos, su corazón sonrió con paz.

Abdullah Ibn Al Imam Ahmad Ibn Hanbal narrated that Ubai Ibn Kab said: "When Adam's death was near, he said to his children: "O my children, indeed I feel an appetite for the fruits of Paradise." So they went away searching for what Adam had requested. They met with the angels, who had with them his shroud and what he was to be embalmed with. They said to them: "O Children of Adam, what are you searching for? What do you want? Where are you going?" They said: "Our father is sick and has an appetite for the fruits of Paradise." The angels said to them: "Go back, for your father is going to meet his end soon." So they returned (with the angels) and when Eve saw them she recognized them. She tried to hide herself behind Adam. He said to her. "Leave me alone. I came before you; do not go between me and the angels of my Lord." So they took his soul, embalmed and wrapped him, dug the grave and laid him in it. They prayed on him and put him in his grave, saying: "O Children of Adam, this is your tradition at the time of death."" Before his death Adam reassured his children that Allah would not leave man alone on the earth, but would sent His prophets to guide them. The prophets would have different names, traits and miracles, but they would be united in one thing; the call to worship Allah alone. This was Adam's bequest to his children. Adam finished speaking and closed his eyes. Then the angels entered his room and surrounded him. When he recognized the Angel of Death among them, his heart smiled peacefully.

Tras la muerte de Adán, su hijo Set (Shiith) asumió las responsabilidades de la profecía, según un hadiz narrado por Abu Dhar. Abu Dhar narró que el Profeta Muhammad ﷺ

After Adam's death, his soth Seth (Shiith) took over the responsibilities of prophethood, according to a hadith narrated by Abu Dhar. Abu Dhar narrated that Prophet Muhammad (pbuh)

Allah envió ciento cuatro salmos, de los cuales cincuenta fueron enviados a Seth. (Sahih al Bujari) Cuando llegó el momento de su muerte, Anoush, hijo de Seth, le sucedió. A su vez, fue sucedido por su hijo Qinan, quien fue sucedido por Mahlabeel. Los persas afirman que Mahlabeel era el Rey de las Siete Regiones, que fue el primero en talar árboles para construir ciudades y grandes fortalezas, y que edificó las ciudades de Babilonia. Reinó durante un período de cuarenta años. Cuando murió, sus funciones fueron asumidas por su hijo Yard, quien, a su muerte, las legó a su hijo Khonoukh, que es Idris (que la paz sea con él), según la mayoría de los eruditos.

said: "Allah sent down one hundred and four psalms, of which fifty were sent down to Seth." (Sahih al Bukhari) When the time of his death came Seth's son Anoush succeeded him. He in turn, was succeeded by his son Qinan, who was succeeded by Mahlabeel. The Persians claim that Mahlabeel was the King of the Seven Regions, that he was the first one to cut down trees to build cities and large forts and that he built the cities of Babylonia. He reigned for a period of forty years. When he died his duties were taken ov er by his son Yard, who on his death, bequeathed them to his son Khonoukh, who is Idris (pbuh) according to the majority of the scholars.