Dios jura por estos aspectos contrastantes del universo y de la creación y constitución del hombre que el esfuerzo de los seres humanos es diverso. Como los caminos que siguen conducen a fines distintos, sus recompensas también son diversas. El bien no es lo mismo que el mal; seguir la guía correcta no es como obrar mal; y la rectitud es distinta de la corrupción. La generosidad y el temor de Dios no se parecen a la avaricia y la vanidad. Los creyentes son totalmente distintos de quienes carecen de fe. La variedad de caminos hace necesaria la variedad de destinos: "Ciertamente, vuestros esfuerzos tienen fines divergentes. En cuanto al que da, teme a Dios y cree en la verdad de la recompensa suprema, le allanaremos el camino hacia la facilidad perfecta. Pero en cuanto al que es avaro y se cree autosuficiente, y rechaza la verdad de la recompensa suprema, le allanaremos el camino hacia la aflicción. ¿De qué le servirá su riqueza cuando descienda [a su tumba]?" (Versículos 4-11)
God swears by these contrasting aspects of the universe and of man’s creation and constitution that the striving of human beings is diverse. Since the roads they follow lead to different ends, their rewards are also diverse. Good is not the same as evil; following right guidance is unlike wrong-doing; and righteousness is different from corruption. Generosity and God-consciousness are unlike hoarding and conceit. The faithful are totally different from those devoid of faith. Variance of ways necessitates variance of destinations: “Surely your endeavours have divergent ends. As for him who gives and is God-fearing and believes in the truth of the ultimate good, We shall smooth the way to perfect ease. But as for him who is a miser and deems himself self-sufficient, and rejects the truth of the ultimate good, We shall smooth the way to affliction. What will his wealth avail him when he goes down [to his gravel.” (Verses 4-11)
“Vuestros esfuerzos tienen fines divergentes.” (Versículo 4) Estos esfuerzos varían en esencia, motivos, direcciones y resultados. Los hombres tienen temperamentos, entornos, concepciones e inquietudes diversos, tanto que cada hombre parece ser un mundo distinto en sí mismo, que vive en su propio planeta especial.
“Your endeavours have divergent ends.” (Verse 4) These endeavours vary in essence, motives, directions and results. Men have diverse temperaments, environments, concepts and concerns, so much so that every man seems to be a distinct world unto himself living in his own, special planet.
Esto es un hecho, pero junto a él existe otro hecho general que se aplica a todos los seres y a sus distintos mundos. Los divide en dos clases diferenciadas y en dos posiciones contrapuestas. A cada una le asigna su distintiva denominación: una, la de "quien da, teme a Dios y cree en la verdad del bien supremo"; y otra, la de "quien es avaro y se considera autosuficiente, y rechaza la verdad del bien supremo". Estas son las dos posiciones en las que se alinean las almas dispares, y en las que terminan todos los esfuerzos diversos y los caminos de vida divergentes. A cada grupo se le allana el camino en esta vida, eliminándose todos los obstáculos: "En cuanto a quien da, teme a Dios y cree en la verdad del bien supremo, le allanaremos el camino hacia la facilidad perfecta". (Versículo 57) Quien es caritativo, temeroso de Dios y cree en una ideología que es sinónimo del bien supremo, ciertamente ha hecho cuanto ha podido por purificarse, buscando la guía correcta.
This is a fact, but along with it there is another general fact which applies to all beings and their different worlds. It groups them into two distinct classes and two contrasting positions. It assigns to each its distinctive label: one “who gives and is God- fearing and believes in the truth of the ultimate good;” and another “who is a miser and deems himself self-sufficient, and rejects the truth of the ultimate good.” These are the two positions at which disparate souls line up where all diverse striving and divergent ways of life end. Each group has its way in this life smoothed, with all obstructions removed: “As for him who gives and is God-fearing and believes in the truth of the ultimate good, We shall smooth the way to perfect ease.” (Verses 57) He who is charitable, God-fearing and believes in an ideology which is synonymous with ultimate good has indeed done his best to purify himself, seeking right guidance.
Por ello, merece la ayuda y la gracia que Dios, por Su propia voluntad, se ha comprometido a proporcionar. Pues sin esta gracia, el hombre se encuentra absolutamente indefenso. Aquel cuyo camino hacia la perfecta facilidad y comodidad es allanado por Dios logra algo grande. Es más, tal persona alcanza esta gran meta en esta vida sin dificultad. Vive con facilidad. En efecto, la facilidad fluye de él hacia todos los que le rodean. La facilidad se convierte en una característica de su movimiento, de sus acciones y de su manera de manejar todas las cosas y situaciones. El éxito y una serena satisfacción se convierten en la marca distintiva de su vida en todos sus detalles y aspectos generales. Alcanza el grado más elevado de todos, en el sentido de que se une al Profeta ﷺ como destinatario de la promesa de Dios a Su Mensajero: «Te facilitaremos el camino hacia la perfecta facilidad.» (87: 8)
Hence, he deserves the help and grace which God has, by His own will, committed Himself to provide. For without this grace man finds himself absolutely helpless. He whose path to perfect ease and comfort is made smooth by God achieves something great. What is more, such a person achieves this great goal in this life without difficulty. He lives in ease. Indeed, ease flows from him to all around him. Ease becomes characteristic of his movement, action and handling of all things and situations. Success and quiet contentedness become the distinctive mark of his life in all its details and general aspects. He attains the highest grade of all, in the sense that he joins the Prophet as a recipient of God’s promise to His Messenger: “We shall smooth your way to perfect ease.” (87: 8)
En cuanto a quien es avaro y se cree autosuficiente, y rechaza la verdad de la recompensa suprema, Nosotros le allanaremos el camino hacia la aflicción. ¿De qué le servirá su riqueza cuando caiga [en la tumba]? (Versículos 8-11)
But as for him who is a miser and deems himself self-sufficient, and rejects the truth of the ultimate good, We shall smooth the way to affliction. What will his wealth avail him when he goes down [to his grave]. (Verses 8-11)
Quien no sacrifica nada de sí mismo ni de su riqueza, profesa que no tiene necesidad de su Señor ni de Su guía, y desmiente Su mensaje y Su religión, se expone al mal. Por tal proceder merece que todo se le haga difícil. Por ello, Dios le facilita el camino hacia la aflicción y le niega toda clase de ayuda. Dios hace que cada paso que da le resulte realmente penoso, lo aparta del camino de la guía recta y lo deja recorrer los valles de la miseria, aunque él pueda imaginar que va por el camino del éxito. ¡Cuán equivocado está! Pierde el equilibrio: así, intenta evitar caer solo para desplomarse con fuerza, y se encuentra aún más lejos del camino trazado por Dios, privado de Su complacencia. Cuando finalmente desciende a su tumba, no puede hacer uso alguno de la riqueza que ha acumulado.
He who sacrifices nothing of himself or his wealth, professes that he is in no need of His Lord or His guidance and disbelieves in His message and religion, makes himself vulnerable to evil. For so doing he deserves that everything should be made hard for him. Hence, God makes easy his path to affliction, and withholds from him all kinds of help. God makes every stride he takes really hard, drives him away from the path of right guidance, and leaves him to traverse the valleys of misery, although he may imagine himself to be taking the road to success. How greatly mistaken he is! He loses balance: thus he tries to avoid falling only to go down heavily, and finds himself further away from the path set by God, deprived of His pleasure. When he eventually goes down to his grave, he can make no use of the wealth he has hoarded.
Es precisamente esa riqueza la que le ha hecho imaginarse que no necesita a Dios ni Su guía. «¿De qué le servirá su riqueza cuando descienda [a su tumba]?» (versículo 11). Facilitar el mal y el pecado equivale a facilitar el camino hacia la aflicción, aunque el pecador pueda tener éxito y prosperidad en esta vida. Pues, ¿hay alguna aflicción peor que el infierno? En verdad, el infierno es la aflicción misma.
It is that very wealth that has caused him to imagine himself in no need of God or His guidance. “What will his wealth avail him when he goes down [to his grave].” (Verse 11) Facilitating evil and sin is the same as facilitating the way to affliction, even though the sinful may be successful and prosperous in this life. For is there any affliction worse than hell? Indeed, hell is affliction itself?
Así termina la primera parte de la sūrah, habiendo dejado claro que para toda la humanidad, en todo tiempo y en todo lugar, sólo hay dos caminos. Toda la humanidad se divide en dos bandos, bajo dos banderas, por numerosos que sean sus colores y sus formas.
Thus the first part of the sūrah ends having made clear that there are only two ways for all mankind at all times and in all places. All humanity forms into two parties, under two headings, however numerous their colours and forms may be.