Ibn Abi Al-Dunya narró lo siguiente, basándose en una cadena de transmisión: Nabucodonosor capturó a los dos leones y los arrojó a un foso. Luego trajo a Daniel y lo arrojó hacia ellos; sin embargo, no se abalanzaron sobre él, sino que permaneció como Allah quiso. Cuando después sintió deseo de comida y bebida, Allah reveló a Jeremías, que estaba en Sham (Palestina/Siria): «Prepara comida y bebida para Daniel». Él dijo: «¡Oh, Señor mío! Yo estoy en Jerusalén, mientras que Daniel está en Babilonia (Irak)». Allah le reveló: «Haz lo que te he ordenado, y enviaré a alguien que te transportará a ti y lo que has preparado». Jeremías así lo hizo, y Allah le envió algo que lo llevó hasta llegar al borde del foso.

Ibn Abi Al-Dunya narrated the following, based on a chain of citations. Nabuchadnezzar captured the two lions and threw them into a pit. He then brought Daniel and threw him at them; yet they did not pounce at him; rather, he remained as Allah wished. When then he desired food and drink, Allah revealed to Jeremiah, who was in Sham (Palestine/Syria): "Prepare food and drink for Daniel." He said: "O Lord I am in Jerusalem while Daniel is in Babylon (Iraq)." Allah revealed to him: "Do what I have commanded you to do, and I shall send you one who will carry you and what you have prepared." Jeremiah did so and Allah sent him something that would carry him until he arrived at the brink of the pit.

Entonces Daniel preguntó: "¿Quién es este?" Él respondió: "Soy Jeremías." Preguntó: "¿Qué te trajo?" Respondió: "Tu Señor me envió a ti." Dijo: "¿Y así se ha acordado mi Señor de mí?" Respondió: "Sí." Daniel dijo: "¡Alabado sea Allah, que jamás olvida a quienes recurren a Él! ¡Y alabado sea Aquel que compensa el bien con el bien, recompensa la paciencia con la seguridad, disipa el daño tras la angustia, nos brinda consuelo cuando nos sentimos abrumados y es nuestra esperanza cuando la habilidad nos falla!"

Then Daniel asked: "Who is this?" He answered: "I am Jeremiah." He asked: "What brought you?" He answered: "Your Lord sent me to you." He said: "And so my Lord has remembered me?" He said: "Yes." Daniel said: "Praise be to Allah Who never forgets those who appeal to Him! And Praise be to Him Who compensates good with good, rewards patience with safety, dispels harm after distress, assures us when we are overwhelmed, and is our hope when skill fails us."

Yunus Ibn Bakeer relató que Muhammad Ibn Ishaaq relató que Abu Khalid Ibn Dinar relató que Abul Aa'lia dijo: "Cuando se invadió Tastar, encontramos, en el tesoro de Al-Harmazan, una cama sobre la que yacía un hombre muerto, con un escrito sagrado a su cabecera. Llevamos el escrito a Umar Ibn Al Khattab. Este llamó a Ka-b y lo tradujo al árabe, y yo fui el primer árabe en leerlo. Lo leí como leo el Corán." Aquí, yo (Khalid Ibn Dinar) le dije a Abul Aa'lia:

Yunus Ibn Bakeer reported that Muhammad Ibn Ishaaq reported that Abu Khalid Ibn Dinar reported that Abul Aa'lia said: "When Tastar was invaded, we found, in the treasure house of Al-Harmazan, a bed on which lay a dead man, with a holy script at his bedside. We took the scripture to Umar Ibn Al Khattab. He called Ka-b and he translated it into Arabic, and I was the first Arab to read it. I read it as I read the Qur'an." Here, I (Khalid Ibn Dinar) said to Abul Aa'lia:

—¿Qué había en ella? —preguntó—. Respondió: «Historia de vida, anales, cantos, discursos y lo que está por venir». Yo pregunté:

"What was in it?" He said: "Life history, annals, songs, speech, and what is to come." I asked:

—¿Y qué hicieron con el hombre? Dijo: «Cavamos en la orilla del río trece tumbas separadas.

"And what did you do with the man?" He said: "We dug in the river bank thirteen separate graves.

Al anochecer lo enterramos y nivelamos todas las tumbas para despistar a la gente, pues la habrían profanado". Pregunté: "¿Y qué querían de él?". Dijo: "Cuando el cielo estaba despejado para ellos, salían con su lecho, y llovía". Pregunté: "¿Quién creías que era aquel hombre?". Dijo: "Un hombre llamado Daniel". Pregunté: "¿Y cuánto tiempo llevaba muerto cuando lo encontrasteis?". Dijo: "Trescientos años". Pregunté: "¿No le había cambiado nada?". Dijo: "No, salvo los pelos de su rostro (barba y bigote); la tierra no daña la piel de los profetas, ni la devoran las hienas". La cadena de transmisión desde Abul Aa'lia es buena, pero si la fecha de la muerte de aquel hombre fue realmente trescientos años antes, entonces no era un profeta sino un hombre piadoso, porque no hubo profeta entre Isa (Jesús) (la paz sea con él) y el Profeta Muhammad ﷺ, según el hadiz de Bujari. La distancia entre ellos (el difunto y Muhammad ﷺ) se reportó de diversas formas como cuatrocientos, seiscientos y seiscientos veinte años. Podría ser que hubiera muerto ochocientos años antes, lo que estaría cerca de la época de Daniel, si es correcto que se tratara de Daniel.

At nightfall we buried him and leveled all the graves in order to mislead people for they would tamper with him." I asked: "And what did they want from him?" He said: "When the sky was cloudless for them, they went out with his bed, and it rained." I asked: "Who did you think the man was?" He said; "A man called Daniel." I asked: "And for how long had he been dead when you found him?" He said: "Three hundred years." I asked: "Did not anything change on him?" He said: "No, except for the hairs of his face (beard, and mustache); the skin of the prophets is not harmed by the earth, nor devoured by hyenas." The chain of citation from Abul Aa'lia is good, but if the date of the dead man's death was really three hundred years, then he was not a prophet but a saintly an, because there was no prophet between Isa (Jesus)(pbuh), and the Prophet Muhammad (pbuh), according to the hadith in Bukhari. The span between them (the dead man and Muhammad (pbuh)) was variously reported as four hundred, six hundred, and six hundred twenty years. It could be that he had died eight hundred years earlier, which would be near to Daniel's time, if his being Daniel is correct.

Ibn Abu Dunya relató de Abu Bilal que Abu Musa encontró con Daniel un escrito sagrado y un recipiente en el que había dírhams, su anillo y ungüento. Escribió a Umar, quien le respondió: «Envíanos el escrito, envía algo del ungüento, dile a los musulmanes que están contigo que lo usen, reparte los dírhams entre ellos y deja el anillo para ti».

Ibn Abu Dunya reported from Abu Bilal that Abu Musa found with Daniel a holy script and a container in which were dirhams, his ring and ointment. He wrote to Umar, who replied: "Send the scripture to us, send some of the ointment, tell the Muslims who are with you to use it, share the dirhams among them, and leave the ring for you.

Abu Bakr Ibn Abu Dunya relató sin citar la fuente que, cuando a Abu Musa le dijeron que era Daniel, se quedó con él, lo abrazó y lo besó. Luego escribió a Umar que había encontrado con él casi diez mil dírhams. Solía ocurrir que la gente venía a tomar prestado de ello, y si no lo devolvía, enfermaba. Umar ordenó que su entierro en una tumba se mantuviera en secreto y que el dinero se enviara al tesoro público, y que la caja y el anillo le fueran entregados como regalo a él (Abu Musa).

Abu Bakr Ibn Abu Dunya related without citation that when Abu Musa was told that he was Daniel, he stayed with him, embraced him, and kissed him. Then he wrote to Umar that he found with him nearly ten thousand Dhirhams. It used to be that people came to borrow from it, and if they did not return it, they became sick. Umar ordered his burial in a grave to be kept secret and the money to be sent to the treasury, with the box and the ring a gift to him (Abu Musa).

Se relata de Abu Musa que ordenó a cuatro de los cautivos que obstruyeran el río y cavaran una tumba en medio, donde lo enterró. Luego decapitó a los cuatro cautivos para que el secreto quedara guardado de todos excepto de él mismo.

It is related of Abu Musa that he told four of the captives to dam the river and dig a grave in the middle, where he buried him. Then he beheaded the four captives in order for the secret to be kept from all except himself.

Ibn Abu Dunya también relató, mediante una cadena de transmisión, que se vio un anillo en la mano de Ibn Abu Barda, hijo de Abu Musa. La piedra estaba grabada con dos leones y un hombre entre ellos, a quienes estaban lamiendo. Abu Barda dijo: "Este es el anillo de aquel hombre que la gente de esta ciudad dice que es Daniel. Abu Musa lo tomó el día en que fue enterrado. Los sabios de la ciudad le dijeron a Abu Musa que los adivinos y astrólogos le dijeron al rey en tiempos de Daniel que nacería un niño que lo destruiría a él y a su reino. Entonces el rey juró matar a todos los niños varones, excepto que arrojaron a Daniel en la fosa de los leones, y el león y la leona comenzaron a lamerlo y no le hicieron daño. Su madre vino y lo tomó. Abu Musa dijo: 'Y así Daniel grabó su imagen y la imagen de los dos leones en la piedra de su anillo, para no olvidar la bendición de Allah sobre él en esto.'" Esta narración tiene una buena cadena de transmisión.

Ibn Abu Dunya also reported, by a chain of citations, that a ring was seen on the hand of Ibn Abu Barda Ibn Abu Musa. The gem was carved with two lions with a man between them, whom they were licking. Abu Barda said: "This is the ring of that man whom the people of this town say is Daniel. Abu Musa took it the day he was buried. The learned people of the town told Abu Musa that soothsayers and astrologers told the king in Daniel's time that a boy would be born who would destroy him and his kingdom. So the king swore to kill all the baby boys, except that they threw Daniel in the lions' den, and the lion and lioness began to lick him and did not harm him. His mother came and took him. Abu Musa said: "And so Daniel carved his image and the image of the two lions into the gem of his ring, for him not to forget Allah's blessing upon him in this.'" This has a good citation.