Algunos de la Gente del Libro afirmaron que su nombre era Abraham ibn Tarij, ibn Nahur, ibn Sarugh, ibn Ragú, ibn Faligh, ibn Éber, ibn Salih, ibn Arfajshad, ibn Sem, ibn Noé.

Some of the People of the Book stated that his name was Abraham Ibn Tarikh, Ibn Nahur, Ibn Sarough, Ibn Raghu, Ibn Phaligh, Ibn Aher, Ibn Shalih, Ibn Arfghshand, Ibn Sam, Ibn Noah.

Dijeron que cuando Tarij tenía setenta y cinco años, tuvo a Abraham, Nahor (Nohour) y Harán. Harán tuvo un hijo llamado Lot. También dijeron que Abraham era el hijo del medio y que Harán murió en vida de su padre, en la tierra donde había nacido, la tierra de los caldeos (Al Kaldanieen), también conocida como Babilonia. En aquella época, algunas personas adoraban ídolos de piedra y de madera; otras adoraban los planetas, las estrellas, el sol y la luna; y otras más adoraban a sus reyes y gobernantes.

They said that when Tarikh was seventy five years old, he had Abraham, Nahor (Nohour) and Haran. Haran had a son named Lot. They also said that Abraham was the middle child and that Haran died in the lifetime of his father in the land where he was born, the land of the Chaldeans (Al Kaldanieen), also known as Babylonia. At that time some people worshipped idols of stone and wood; others worshipped the planets, stars, sun and moon; still others worshipped their kings and rulers.

Abraham nació en ese ambiente, en una familia típica de aquella época antigua. El jefe de la familia no era siquiera un idólatra común, sino que rechazaba totalmente a Allah y solía fabricar los ídolos con sus propias manos. Algunas tradiciones afirmaban que el padre de Abraham murió antes de su nacimiento y que fue criado por un tío a quien Abraham llamaba padre. Otras tradiciones decían que su padre estaba vivo y se llamaba Azer.

Abraham was born into that atmosphere, into a typical family of that ancient time. The head of the family was not even an ordinary idolater, but was one who totally rejected Allah and who used to make the idols with his own hands. Some traditions claimed that Abraham's father died before his birth and he was raised by an uncle whom Abraham called father. Other traditions said that his father was alive and was named Azer.

A esa familia nació Abraham, destinado a oponerse a su propia familia y a todo el sistema de su comunidad. En resumen, se opuso a toda clase de politeísmo.

Into that family Abraham was born, destined to stand against his own family, against the entire system of his community. In brief, he stood against all kinds of polytheism.

Desde temprana edad fue dotado de comprensión espiritual. Allah iluminó su corazón y su mente, y le concedió sabiduría desde la niñez. Allah el Altísimo dijo:

He was endowed with spiritual understanding from an early age. Allah enlightened his heart and mind gave him wisdom from childhood. Allah the Almighty stated:

Ciertamente, ya antes concedimos a Abraham su guía, y Nosotros lo conocíamos bien. (Azora 21:51)

"Indeed We bestowed aforetime on Abraham his (portion of) guidance, and We were Well Acquainted with him( as to his Belief in the Oneness of Allah etc). (Ch 21:51)

Durante su primera infancia, Abraham se dio cuenta de que su padre fabricaba extrañas estatuas. Un día le preguntó qué era lo que hacía. Su padre le respondió que fabricaba estatuas de dioses. Abraham quedó asombrado y rechazó espontáneamente la idea. Siendo niño, jugaba con esas estatuas sentándose sobre sus espaldas, como la gente se sienta sobre el lomo de los burros y las mulas.

During his early childhood Abraham realized that his father made strange statues. One day, he asked him about what it was he made. His father replied that he made statues of gods. Abraham was astonished and he spontaneously rejected the idea. Being a child he played with such statues sitting on their backs as people sit on the backs of donkeys and mules.

Un día su padre lo vio montado sobre la estatua de Mardujo y se enfureció. Le ordenó que no volviera a jugar con ella.

One day his father saw him riding the statue of Mardukh and he became furious. He ordered his son not to play with it again.

Abraham preguntó: «¿Qué es esta estatua, padre? Tiene orejas grandes, más grandes que las nuestras». Su padre respondió: «¡Es Mardukh, el dios de los dioses, hijo! Estas orejas grandes muestran su profundo conocimiento». Esto hizo reír a Abraham, que en aquel entonces solo tenía siete años.

Abraham asked: "What is this statue, father? It has big ears, bigger than ours." His father answered: "It is Mardukh, the god of gods, son! These big ears show his deep knowledge." This made Abraham laugh, he was only seven years old at that time.

Pasaron los años y Abraham creció. Desde su niñez, su corazón había estado lleno de odio hacia estos ídolos. No podía entender cómo una persona cuerda podía fabricar una estatua y luego adorar lo que él mismo había hecho. Notó que estos ídolos no comían, no bebían ni hablaban, e incluso no podían enderezarse si alguien los volteaba boca abajo. ¿Cómo, entonces, podía la gente creer que tales estatuas podían dañarles o beneficiarles? El pueblo de Abraham tenía un gran templo lleno de ídolos, en cuyo centro había un nicho que albergaba a los dioses más grandes, de distintas clases, cualidades y formas. Abraham, que solía acompañar a su padre al templo cuando era niño, despreciaba profundamente toda aquella madera y piedra. Lo que más le sorprendía era la forma en que su pueblo se comportaba al entrar en el templo: se inclinaban, comenzaban a llorar, suplicando e implorando a sus dioses ayuda, como si los ídolos pudieran oír o entender esas súplicas. Al principio, tal espectáculo le parecía gracioso a Abraham, pero más tarde comenzó a sentir enojo. ¿No era asombroso que toda aquella gente pudiera ser engañada? Lo que agravaba el problema era que su padre quería que él fuera sacerdote cuando fuera mayor. No deseaba de su hijo nada más que venerara aquellas estatuas, pero Abraham nunca dejó de mostrar su odio y desprecio hacia ellas.

Years passed and Abraham grew. Since his childhood his heart had been full of hatred for these idols. He could not understand how a sane person could make a statue and then worship what he had made. He noticed that these idols did not eat, drink or talk and they could not even turn themselves right side up if someone turned them upside down. How, then could people believe that such statues could harm or benefit them? Abraham 's people had a big temple full of idols, in the middle of which was a niche accommodating the biggest gods which was of different kinds, qualities and shapes. Abraham, who used to go to the temple with his father when he was a child, greatly despised all that wood and stone. What surprised him was the way his people behaved when they entered the temple; they bowed and started to cry, begging and imploring their gods for help as if the idols could hear or understand these requests! At first, such a sight seemed funny to Abraham, but later he began to feel angry. Was it not astonishing that all those people could be deceived? What added to the problem was that his father wanted him to be a priest when he was grown. He wanted nothing more from his son that that he revere those statues, yet Abraham never stopped displaying his hatred and disdain of them.

Una noche Abraham salió de su casa para ir a una montaña. Caminó solo en la oscuridad hasta que eligió una cueva en la montaña, donde se sentó a descansar apoyando la espalda contra su pared. Miró el cielo. Apenas lo había observado cuando recordó que estaba mirando planetas y estrellas que algunas personas en la tierra adoraban. Su joven corazón se llenó de un dolor tremendo. Reflexionó sobre lo que había más allá de la luna, las estrellas y los planetas (es decir, Allah), y se asombró de que esos cuerpos celestes fueran adorados por los hombres cuando habían sido creados para adorar y obedecer a su Creador, apareciendo y desapareciendo por Su mandato.

One night Abraham left his house to go to a mountain. He walked alone in the dark until he chose a cave in the mountain where he sat resting his back against its wall. He looked at the sky. He had hardly seen it when he remembered that he was looking at planets and stars which were worshipped by some people on earth. His young heart was filled with tremendous pain. He considered what was beyond the moon, the stars and the planets (i.e. Allah) and was astonished that these celestial bodies were worshipped by men when they had been created to worship and obey their Creator, appearing and disappearing at His command.

Abraham, dirigiéndose a su pueblo, que adoraba los cuerpos celestes, según reveló Allah Todopoderoso:

Abraham, addressed his people who worshipped celestial bodies as Almighty Allah revealed:

Así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra, para que fuera de los que tienen fe y certeza. Cuando la noche lo cubrió con su oscuridad, vio una estrella. Dijo: "Este es mi señor." Pero cuando se puso, dijo: "No me gustan los que se ponen." Cuando vio la luna elevarse, dijo: "Este es mi señor." Pero cuando se puso, dijo: "Si mi Señor no me guía, ciertamente seré de los pueblos extraviados." Cuando vio el sol elevarse, dijo: "Este es mi señor, este es más grande." Pero cuando se puso, dijo: "¡Oh, pueblo mío! Yo estoy ciertamente libre de todo lo que asociáis como copartícipes en la adoración a Allah. Verdaderamente, he vuelto mi rostro hacia Quien creó los cielos y la tierra, hanifan (monoteísmo islámico, es decir, adorando únicamente a Allah) y no soy de los mushrikeen (los que adoran a otros además de Allah)." Su pueblo discutió con él. Dijo: "¿Discutís conmigo acerca de Allah cuando Él me ha guiado? No temo a aquellos que asociáis con Allah en la adoración. (Nada puede ocurrirme) excepto si mi Señor (Allah) quiere algo. Mi Señor abarca en Su Conocimiento todas las cosas. ¿No recapacitaréis entonces?

"Thus did We show Abraham the kingdom of the heavens and the earth that he be one of those who have Faith and certainty. When the night covered him over with darkness he saw a star. He said: "This is my lord." But when it set, he said: "I like not that those who set." When he saw the moon rising up he said: "This is my lord." but when it set he said: "Unless my Lord guides me, I shall surely be among the erring people." When he saw the sun rising up he said: "This is my lord, This is greater." But when it set, he said: "O my people! I am indeed free from all that you join as partners in worship with Allah. Verily, I have turned my face towards Him Who has created the heavens and the earth Hanifan (Islamic Monotheism, i.e. worshipping none but Allah Alone) and I am not of the Al Mushrikeen (those who worship others besides Allah)." His people disputed with him. He said: "Do you dispute with me concerning Allah while HE has guided me and I fear not those whom you associate with Allah in worship. (Nothing can happen to me) except when my Lord (Allah) wills something. My Lord comprehends in His Knowledge all things. Will you not then remember?

¿Y cómo voy a temer a aquellos que vosotros asociáis con Allah en la adoración, a pesar de que ellos no pueden beneficiar ni perjudicar, mientras que vosotros no teméis haber asociado con Allah en la adoración cosas para las cuales Él no ha hecho descender autoridad alguna? ¿Cuál de los dos grupos tiene más derecho a estar seguro? Si lo sabéis. Son aquellos que creen (en la Unicidad de Allah y no adoran a nadie más que a Él) y no mezclan su creencia con injusticia (zulm), esto es, adorando a otros además de Allah; para ellos solamente hay seguridad, y ellos son los guiados. Ese fue Nuestro argumento que dimos a Abraham contra su pueblo. Elevamos en grados a quien Nos place. Ciertamente, tu Señor es Sabio, Conocedor. (Corán, azoras 6:75-83).

Se corren las cortinas sobre la primera categoría de personas, aquellas que adoraban los cuerpos celestes. La siguiente situación revela al segundo grupo, aquellos que practicaban la idolatría. Allah le concedió a Abraham (la paz sea con él) el razonamiento que necesitaba la primera vez y cada vez que discutía con su pueblo. El Todopoderoso Allah declaró:

The curtains are drawn on the first category of the people, those who were worshipping celestial bodies. the next situation reveals the second group, those who were practicing idolatry. Allah gave Abraham (pbuh) the reasoning he needed the first time and every time he argued with his people. Almighty Allah declared:

{Y ese fue Nuestro argumento que dimos a Abraham contra su pueblo. Elevamos en grados a quien queremos. Ciertamente tu Señor es Sabio, Conocedor.} (Cap. 6:83)

"And that was Our Proof which We gave Abraham against his people. We raised whom We will in degrees. Certainly your Lord is All Wise, All Knowing. (Ch 6:83)

Abraham hizo todo lo posible por inculcar en su pueblo la creencia en la unicidad de Allah, el Todopoderoso, y la adoración exclusiva de Él. Les ordenó renunciar firmemente a la adoración de los ídolos. Dijo a su padre y a su pueblo:

Abraham did his best to make his people heedful to the belief in the oneness of Almighty Allah and to the worship of Him alone. He bade them to firmly renounce the worship of idols. HE said to his father and his people:

«¿Qué son estas imágenes a las que estáis dedicados?», dijeron: «Encontramos a nuestros padres adorándolas». Dijo: «Ciertamente vosotros y vuestros padres habéis estado en un error evidente». Dijeron: «¿Nos has traído la verdad o eres de los que juegan?». Dijo: «No, vuestro Señor es el Señor de los cielos y la tierra, Quien los creó, y yo soy de los que dan testimonio de ello». (Corán 21:52-56)

"What are these images, to which you are devoted?" they said: "We found our fathers worshipping them." He said: "Indeed you and your fathers have been in manifest error." They said: "Have you brought us the truth, or are you one of those who play about?" He said: "Nay, your Lord is the Lord of the heavens and the earth, Who created them and of that I am of the witnesses." (Ch 21:52-56)

Todo quedó terminado entre Abraham y su pueblo, y comenzó la lucha. El más asombrado y furioso fue su padre (o su tío que lo había criado), pues, como es bien sabido, no solo adoraba ídolos, sino que también los esculpía y los vendía. Abraham sintió que era su deber como buen hijo aconsejar a su padre que abandonara este mal, para que pudiera salvarse del castigo de Allah.

All was finished between Abraham and his people and the struggle began. the most amazed and furious was his father (or his uncle who had raised him), for as it is well known, he not only worshipped idols but sculpted and sold them as well. Abraham felt that it was his duty as a good son to advise his father against this evil so that he could be saved from Allah's punishment.

Siendo un hijo sabio, no hizo sentir necio a su padre, ni se burló abiertamente de su conducta.

Being a wise son he did not make his father feel foolish, nor did he openly laugh at his conduct.

Le dijo que lo amaba, esperando así despertar en él amor paternal. Luego, con suavidad, le preguntó por qué adoraba a ídolos sin vida que no podían oír, ver ni protegerlo. Antes de que su padre pudiera enojarse, se apresuró a añadir:

He told him that he loved him, thereby hoping to generate fatherly love. Then he gently asked him why he worshipped lifeless idols who could not hear, see or protect him. before his father could become angry he hastily added:

"¡Oh, padre mío! Ciertamente me ha llegado conocimiento que a ti no te ha llegado. Sígueme, pues, y te guiaré por un camino recto. ¡Oh, padre mío! No adores a Satanás. Ciertamente Satanás ha sido rebelde con el Misericordioso (Allah). ¡Oh, padre mío! Ciertamente temo que te alcance un castigo del Misericordioso (Allah) y te conviertas en compañero de Satanás (en el Infierno)." Él (el padre) dijo: "¿Rechazas mis dioses, oh Abraham? Si no desistes, te apedrearé sin duda. Apártate de mí durante mucho tiempo." Abraham dijo: "¡La paz sea contigo! Pediré perdón a mi Señor por ti. Ciertamente Él es conmigo Bondadosísimo. Me apartaré de vosotros y de aquellos a quienes invocáis en lugar de Allah." (Cap. 19:43-48)

"O my father! Verily! There has come to me of knowledge that which came not unto you. So follow me. I will guide you to a Straight Path. O my father! Worship not Satan. Verily! Stan has been a rebel against the Most Beneficent (Allah). O my father! Verily! I fear lest a torment from the Most Beneficent (Allah) overtake you as that you become a companion of Satan (in the Hellfire)." He (the father) said: "Do you reject my gods, O Abraham? If you stop not this, I will indeed stone you. So get away from me safely before I punish you." Abraham said: "Peace be on you! I will ask Forgiveness of my Lord for you. Verily! He is unto me, Ever Most Gracious. And I shall turn away from you and from those whom you invoke besides Allah." (Ch 19:43-48)

El trato duro de su padre no impidió que Abraham transmitiera el mensaje de la verdad. Enojado y afligido al ver a la gente postrarse ante los ídolos, estaba decidido a erradicar estas prácticas, y fue a la ciudad a debatir con la gente, sabiendo muy bien que podía sufrir daño.

His father's harsh treatment did not stop Abraham from delivering the message of truth. Angry and sad to see people prostate before idols, he was determined to stamp out these practices and went to the town to debate with the people knowing full well that he might suffer harm.

Como un médico sabio que busca la causa de una enfermedad para recetar el remedio adecuado, o como un juez que interroga con firmeza al acusado para descubrir la verdad, Abraham les preguntó: "¿Os oyen acaso cuando les invocáis? ¿Os benefician en algo?". Ellos trataron rápidamente de defender sus creencias. Argumentaron que sabían que los ídolos carecían de vida, pero que sus antepasados los habían adorado; para ellos, esto era prueba suficiente de su creencia.

Like a wise doctor searching for the cause of a sickness so as to prescribe the proper cure, or like a judge who questioned the accused sharply so that he mighty detect the truth. Abraham asked them: "Do the idols see you when you prostrate before them? Do they benefit you in any way." They quickly tried to defend their beliefs. They argued that they knew the idols were lifeless but that their forefathers had worshipped them; to them this was proof enough for their belief.

Abraham explicó que sus antepasados se habían equivocado. Esto los enfureció y le respondieron:

Abraham explained that their forefathers had been wrong. This angered them and they retorted:

"¿Estás condenando a nuestros dioses y a nuestros antepasados? ¿O solo estás bromeando?" Abraham no mostró temor al responder: "Hablo en serio. Vengo a vosotros con una religión verdadera. Se me ha enviado con guía de nuestro Señor, el único digno de ser adorado, el Creador de los cielos y de la tierra, el que regula todos los asuntos de la vida, a diferencia de los ídolos mudos, que no son más que piedra y madera." Para convencerles de que los ídolos no podían hacerle daño, desafió: "¡Ya los he condenado; si tuvieran algún poder, me habrían hecho daño ya!"

"Are you condemning our gods and our forefathers? Or are you just joking?" Abraham showed no fear as he replied: "I am serious. I come to you with a true religion. I have been sent with guidance from our Lord Who alone is worthy of worship, Who is the Creator of the heavens and the earth, and Who regulates all affairs of life, unlike the dumb idols which are just stone and wood." To convince them that the idols could not harm him, he challenged: "I have already condemned them; of they had any power they would have harmed me by now!"

Allah el Todopoderoso relató:

Almighty Allah recounted:

Recita para ellos la historia de Abraham. Cuando dijo a su padre y a su pueblo: "¿Qué adoráis?". Dijeron: "Adoramos ídolos, y a ellos nos dedicamos constantemente". Dijo: "¿Acaso os escuchan cuando los invocáis? ¿O acaso os benefician o os perjudican?". Dijeron: "No, sino que encontramos a nuestros padres haciendo lo mismo". Dijo: "¿Habéis observado lo que habéis estado adorando, vosotros y vuestros padres antiguos?

"Recite to them the story of Abraham. When he said to his father and his people. "What do you worship?" They said: "We worship idols, and to them we are ever devoted." He said: "Do they hear you when you call on them? OR do they benefit you or do they harm you?" They said: "Nay but we found our father doing so." He said: "Do you observe that which you been worshipping, You and your ancient fathers?

Ciertamente, ellos son enemigos míos, salvo el Señor de los mundos (la humanidad, los genios y todo lo que existe); Quien me ha creado, Quien me guía, Quien me alimenta y me da de beber. Y cuando enfermo, es Él quien me cura; Quien me hará morir y luego me devolverá la vida, y Quien espero que me perdone mis faltas el Día de la Resurrección». (Corán, 26:69-82).

Verily! They are enemies to me, save the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists); Who has created me and it is HE Who guides me and it is HE Who feeds me and gives me to drink. And when I am ill, it is He who cures me; and Who will cause me to die and then will bring me to life again and Who I hope will forgive me my faults on the Day of Resurrection." (Ch 26:69-82 Quran).

En otra sura, el Altísimo reveló:

In another surah The Almighty revealed:

Y recuerda a Abraham cuando dijo a su pueblo: "Adorad a Allah únicamente y temedle; eso es mejor para vosotros, si supierais. Vosotros no adoráis más que ídolos fuera de Allah, y solo inventáis falsedades. Ciertamente, aquellos a quienes adoráis fuera de Allah no tienen poder para daros sustento; buscad vuestro sustento solo en Allah, adoradle y agradecedle, pues a Él seréis devueltos. Y si desmentís, ya desmintieron naciones antes de vosotras. El deber del Mensajero es solo transmitir el Mensaje con claridad." ¿Acaso no ven cómo Allah origina la creación y luego la repite? Ciertamente, eso es fácil para Allah.

"And remember Abraham when he said to his people: "Worship Allah Alone and fear Him that is better for you if you did but know. You worship besides Allah only idols and you only invent falsehood. Verily, those whom you worship beside Allah have no power to give you provision, so seek your provision from Allah Alone, you will be brought back. And if you deny then nations before you have denied their Messengers. the duty of the Messenger is only to convey the Message plainly." See they not how Allah originates creation, then will repent it. Verily, that is easy for Allah.

Les explicó la belleza de la creación de Allah, Su poder y Su sabiduría. Allah aborrece la adoración de los ídolos, porque Allah es el Señor del universo, Quien creó a la humanidad, la guió, le proveyó de alimento y bebida, la curó cuando estaba enferma, y Quien hará que muera y luego la resucitará. Fue a Él a quien Abraham ﷺ... Corrijo lo anterior: Abraham es un profeta, así que no lleva ﷺ. La traducción correcta es: Les explicó la belleza de la creación de Allah, Su poder y Su sabiduría. La adoración de ídolos es aborrecida por Allah, porque Allah es el Señor del universo, Quien creó a la humanidad, la guió, le proveyó de alimento y bebida, la curó cuando estaba enferma, y Quien la hará morir y luego la resucitará. Fue a Él a quien Abraham oraba, y Quien perdonaría sus pecados el Día del Juicio. Sin embargo, ellos no abandonaban, sino que se aferraban a la idolatría. Abraham dejó la casa de su padre y abandonó a su pueblo y lo que adoraban. Decidió hacer algo ante su estado de incredulidad, pero no lo reveló. Sabía que habría una gran celebración en la otra orilla del río, a la que acudiría toda la gente.

He explained to them the beauty of Allah's creation, His power and wisdom. Idol worship is detested by Allah for Allah is the Lord of the universe Who created mankind, guided him and provided him with food and drink and cured him when he was sick and Who will cause him to die and be raised up again. iT was He to Whom Abraham prayed and Who would forgive his sins on the Day of Judgment. However, they would not give up but clung fast to idolatry. Abraham left his father's house and abandoned his people and what they worshipped. He decide to do something about their state of disbelief, but did not reveal it. He knew that there was going to be a great celebration on the other bank of the river which would be attended by all the people.

Abraham esperó hasta que la ciudad quedó vacía, luego salió con cautela, dirigiendo sus pasos hacia el templo. Las calles que conducían a él estaban vacías, y el templo mismo estaba desierto, pues los sacerdotes también habían ido al festival fuera de la ciudad. Abraham fue allí portando un hacha afilada. Miró las estatuas de piedra y de madera de los dioses, y la comida colocada frente a ellas como ofrendas. Se acercó a una de las estatuas y le preguntó: "La comida que tienes delante se está enfriando. ¿Por qué no comes?" La estatua permaneció en silencio y rígida. Abraham les preguntó entonces a todas las demás estatuas que había a su alrededor:

Abraham waited until the city was empty, then came out cautiously, directing his steps towards the temple. the streets leading to it were empty and the temple itself was deserted for the priests had also gone to the festival outside the city. Abraham went there carrying a sharp axe. He looked at the stone and wood statues of the gods and at the food laid in front of them as offerings. He approached one of the statues and asked: "The food in front of you is getting cold. Why don't you eat?" the statue kept silent and rigid. Abraham asked all the other statues around him:

Cuando la gente regresó, quedó horrorizada al ver a sus dioses hechos añicos, esparcidos por todo el templo. Comenzaron a sospechar quién había hecho aquello a sus ídolos, y el nombre de Abraham vino a su mente.

When the people returned, they were shocked to see their gods smashed to pieces, lying scattered all over the temple. They began to guess who had done that to their idols and Abraham's name came to their minds.

Allah el Todopoderoso dijo: dijeron:

Allah the Almighty said: they said:

«¿Quién ha hecho esto a nuestros aliah (dioses)? Ciertamente, debe ser uno de los impíos». Dijeron:

"Who has done this to our aliah (gods)? He must indeed be one of the wrongdoers." They said:

«Oímos a un joven que hablaba en contra de ellos y que se llama Abraham». Dijeron: «Entonces tráiganlo ante los ojos de la gente, para que den testimonio». Dijeron: «¿Eres tú quien ha hecho esto a nuestros dioses, oh Abraham?». Abraham dijo: «No, lo hizo este, el más grande de ellos (los ídolos)».

"We heard a young man talking against them who is called Abraham." They said: "Then bring him before the eyes of the people, that they may testify." they said: "Are you the one who has done this to our gods, O Abraham?" Abraham said: "nay, this one, the biggest of them (idols)

"Pregúntenles, si pueden hablar". Entonces se volvieron hacia sí mismos y dijeron: "Verdaderamente, vosotros sois los zalimun (politeístas e injustos)". Luego volvieron a pensar en sí mismos y dijeron: "Ciertamente tú (Abraham) sabes bien que estos ídolos no hablan". Abraham dijo: "¿Adoráis entonces, en lugar de Allah, cosas que no pueden beneficiaros ni perjudicaros? ¡Fuera con vosotros y con lo que adoráis en lugar de Allah! ¿Es que no tenéis entendimiento?" (Corán 21:59-67)

did it, Ask them, if they can speak!"So they turned to themselves and said: "Verily you are the Zalimun (polytheists, and wrongdoers)." Then they turned to themselves (their first thought and said): "Indeed you (Abraham) know well that these idols speak not?" Abraham said: "DO you then worship besides Allah, things that can neither profit you nor harm you? If upon you, and upon that which you worship besides Allah! Have you then no sense?" (Ch 21:59-67 Quran)

Furiosos, exigieron que Abraham fuera arrestado y juzgado. Abraham no opuso resistencia. Esto era precisamente lo que él había estado buscando, para poder dejarlos en evidencia en público por sus creencias necias. En el juicio, le preguntaron si era el responsable de romper los ídolos. Sonriendo, les dijo que preguntaran al ídolo más grande, que seguía intacto. Les dijo que debían ser ellos los culpables. Respondieron que él bien sabía que el ídolo no podía hablar ni moverse, lo que dio a Abraham la oportunidad de demostrar lo absurdo de adorar esos objetos sin vida.

La ira ardía en sus corazones. Decidieron arrojar a Abraham a la hoguera más grande que pudieran construir. Se ordenó a todos los ciudadanos recoger leña como servicio a sus dioses. Mujeres ignorantes y enfermas hicieron votos de que, si se curaban, donarían tanta leña para quemar a Abraham. Durante varios días reunieron combustible. Cavaron un hoyo profundo, lo llenaron de leña y le prendieron fuego. Trajeron una catapulta con la que lanzar a Abraham al fuego. Abraham fue colocado sobre la catapulta, con las manos y los pies atados. El fuego estaba listo, con sus llamas alcanzando el cielo. La gente se mantenía alejada del hoyo por el gran calor. Entonces el sumo sacerdote dio la orden de arrojar a Abraham al fuego.

Anger was burning in their hearts. They decided to throw Abraham into the biggest fire they could build. All the citizens were ordered to gather wood as a service to their gods. Ignorant, sick women vowed that if they were cured they would donate so much wood to burn Abraham. For several days they collected fuel. They dug a deep pit, filled it with firewood and ignited it. They brought a catapult with which to cast Abraham into the fire. Abraham was put on the catapult, his hands and feet were tied. The fire was ready with its flame reaching the sky. The people stood away from the pit because of the great heat. Then the chief priest gave his order to cast Abraham into the fire.

El ángel Gabriel se acercó a la cabeza de Abraham y le preguntó: "¡Oh, Abraham! ¿Deseas algo?" Abraham respondió: "Nada de ti." Se disparó la catapulta y Abraham fue arrojado al fuego. Pero su descenso a las llamas fue como un descenso por escalones en un jardín fresco. Las llamas seguían allí, pero no quemaban, pues Allah, el Todopoderoso, había dado Su orden:

The angel Gabriel came near Abraham's head and asked him: "O Abraham do you wish for anything?" Abraham replied: "Nothing from you." The catapult was shot and Abraham was cast into the fire. But his descent into the blaze was as descent on steps in a cool garden. The flames were still there, but they did not burn for Allah the Almighty had issued His command:

"¡Oh fuego! Sé fresco y paz para Abraham."

"O fire! Be you coolness and safety for Abraham." (Ch 21:69 Quran)

El fuego se sometió a la voluntad de Allah, volviéndose fresco y seguro para Abraham. Solo quemó sus ataduras, y él se sentó en medio del fuego como si estuviera sentado en un jardín. Glorificó y alabó a Allah, el Todopoderoso, con un corazón que solo contenía su amor por Allah. No quedaba en él ningún espacio vacío para el temor, la reverencia o la preocupación. Estaba lleno únicamente de amor.

The fire submitted to the will of Allah, becoming cool and safe for Abraham. It only burned his bonds, and he sat in the midst of the fire as if he were sitting in a garden. He glorified and praised Allah the Almighty, with a heart that contained only his love for Allah. There was not any vacant space therein for fear, awe, or worry. It was filled with love only.

Allah declaró:

Allah declared:

«Aquellos (creyentes) a quienes la gente (hipócritas) dijo: "¡En verdad, la gente (paganos) se ha reunido contra vosotros (un gran ejército), así que temedlos". Pero eso sólo aumentó su fe, y dijeron: "Allah nos basta, y Él es el mejor Disponedor de los asuntos". Así que regresaron con la gracia y el favor de Allah. No les tocó ningún mal, y siguieron el buen agrado de Allah. Allah es el Dueño de gran favor. Sólo Satanás os sugiere el temor a sus aliados (partidarios y amigos, politeístas, incrédulos en la unicidad de Allah y en Su Mensajero Muhammad ﷺ), así que no los temáis, sino temedme a Mí si sois creyentes verdaderos". (Corán, 3:173-175)

"Those (believers) unto whom the people (hypocrites) said: "Verily! the people (pagans) have gathered against you (a great army), therefore, fear them." but it only increased them in Faith, and they said: Allah Alone is Sufficient for us, and He is the Best Disposer of affairs for us." So they returned with Grace and Bounty from Allah. No harm touched them; and they followed the good Pleasure of Allah. Allah is the Owner of Great bounty. It is only Satan that suggests to you the fear of his Auliya (supporters and friends, polytheists, disbeliveers in the Oneness of Allah and in His Messenger Muhammad) so fear them not but fear Me if you are true believers." (Ch 3:173-175 Quran)

La multitud, los jefes y los sacerdotes observaban el fuego desde la distancia, con tristeza. Les quemaba los rostros y casi los asfixiaba. Ardió durante tanto tiempo que los incrédulos pensaron que nunca se apagaría. Cuando por fin se extinguió, quedaron profundamente asombrados al ver a Abraham salir del foso sin que el fuego lo hubiera tocado. Sus rostros estaban ennegrecidos por el humo, pero el de él resplandecía con la luz y la gracia de Allah. El fuego feroz se había vuelto frío para Abraham y solo había chamuscado las cuerdas que lo sujetaban. Salió del fuego como si saliera de un jardín. Entre los paganos se oyeron gritos de asombro.

The throng, the chiefs, and the priests sad watching the fire from a distance. It was burning their faces and nearly suffocating them. It kept burning for such a long time that the disbeliveers thought it would never be extinguished. When it did burn out, they were greatly amazed to find Abraham coming out of the pit untouched by the fire. Their faces were black from the smoke, but his was bright with the light and grace of Allah. The raging fire had become cool for Abraham and had only charred the ropes which held him. He walked out of the fire as if he were walking out of a garden. Cries of astonishment were heard from the heathens.

"Quisieron hacerle daño, pero los convertimos en los más perdedores." (Cap. 21:70)

Abraham había establecido un razonamiento contundente contra los idólatras. Ya no le quedaba nada más que hacer sino razonar contra quienes se proclamaban dioses.

Abraham had established a definite reasoning against idolaters. Nothing was left for him except to reason against the people who proclaimed themselves gods.

Cuando el rey, Namrud, se enteró de que Abraham había salido ileso del fuego, se enfureció mucho. Temió que el estatus de divinidad que se había proclamado a sí mismo fuera desafiado por un simple ser humano. Mandó llamar a Abraham al palacio y sostuvo con él un diálogo que Allah Todopoderoso relató:

When the king, Namrud, heard of Abraham's safe exit from the fire he became very angry. He feared that the status of godhead he had proclaimed for himself was not challenged by an ordinary human being. He summoned Abraham to the palace and held a dialogue with him which Allah Almighty recounted:

"¿No has reflexionado sobre aquel que disputó con Abraham acerca de su Señor (Allah) porque Allah le había concedido el reino? Cuando Abraham le dijo: «Mi Señor (Allah) es Quien da la vida y causa la muerte». Él dijo: «Yo doy la vida y causo la muerte». Abraham dijo: «Ciertamente, Allah hace salir el sol por el este; haz tú, pues, que salga por el oeste». Así, el incrédulo quedó completamente derrotado. Allah no guía a los pueblos que son zalimeen (injustos, etc.)."

"Have you not thought about him who disputed with Abraham about his Lord (Allah) because Allah had given him the kingdom? When Abraham said to him: "My Lord (Allah) is He Who gives life and causes death." He said: "I give life and cause death." Abraham said: "Verily, Allah causes the sun to rise from the east; then cause it you to rise from the west." So the disbeliever was utterly defeated. Allah guides not the people who are Zalimeen (wrongdoers etc).

(Cap. 2:258 del Corán)

(Ch 2:258 Quran)

La fama de Abraham se extendió por todo el reino. La gente hablaba de cómo había sido salvado del fuego ardiente y de cómo había debatido con el rey y lo había dejado sin palabras. Mientras tanto, Abraham continuó llamando a la gente a creer en Allah, esforzándose enormemente por guiar a su pueblo por el camino recto. Intentó todos los medios para convencerlos. Sin embargo, a pesar de su amor y cuidado por su pueblo, ellos se enfadaron y lo abandonaron. Solo una mujer y un hombre de su pueblo compartían su creencia en Allah. La mujer se llamaba Sara y se convirtió en su esposa. El hombre se llamaba Lot y se convirtió en profeta.

Abraham's fame spread throughout the entire kingdom. People talked about how he had been saved from the blazing fire and how he had debated with the king and left him speechless. In the meantime, Abraham continued calling people to believe in Allah, exerting a great effort to guide his people to the right path. He tried every means to convince them. However in spite of his love and care for his people, they felt angry and deserted him. Only one woman and one man of his people shared his belief in Allah. The woman's name was Sarah and she became his wife. The man's name was Lot and he became a prophet.

La esposa de Abraham, Sara, era estéril. Le había sido entregada una mujer egipcia, Hajar, como sierva.

Abraham's wife Sarah was sterile. She had been given an Egyptian woman Hajar, as a servant.

Abraham había envejecido, su cabello se había vuelto gris y, tras muchos años dedicados a llamar a las personas hacia Allah.

Abraham had aged and his hair was gray and after many years spent in calling people to Allah.

Sara pensaba que ella y Abraham estaban solos porque no podía tener un hijo. Por eso, le ofreció a su esposo a su sierva Agar en matrimonio. Agar dio a luz a su primer hijo, Ismael, cuando Abraham era ya un anciano.

Sarah thought she and Abraham were lonely because she could not have a child. Therefore, she offered her husband her servant Hajar in marriage. Hajar gave birth to her first son Ishmael (isma'il) when Abraham was an old man.

Abraham vivió en la tierra adorando a Allah y llamando a la gente al monoteísmo, pero caminaba hacia Allah, sabiendo que sus días en la tierra eran limitados y que serían seguidos por la muerte y, finalmente, por la resurrección. El conocimiento de la vida después de la muerte llenaba a Abraham de paz, amor y certeza. Un día le suplicó a Allah que le mostrara cómo devolvía a la vida a los muertos.

Abraham lived on earth worshipping Allah and calling people to monotheism, but he was journeying to Allah, knowing that his days on earth were limited and that they would be followed by death and finally resurrection. The knowledge of life after death filled Abraham with peace and love and certitude. One day he begged Allah to show him how He brought the dead back to life.

Allah ordenó a Abraham que tomara cuatro aves, las descuartizara, mezclara sus partes del cuerpo, las dividiera en cuatro porciones y las colocara sobre cuatro colinas diferentes; luego debía llamar a las aves en nombre de Allah. Abraham hizo lo que se le había ordenado. Inmediatamente, las partes mezcladas de las aves se separaron para unirse a sus cuerpos originales en distintos lugares, y las aves volaron de regreso hacia Abraham.

Allah commanded Abraham to take four birds, cut them up and mingle their body parts, divide them into four portions and place them on top of four different hills, then call back the birds in Allah's name. Abraham did as he was told. Immediately the mingled parts of the birds separated to join their original bodies in different places and the birds flew back to Abraham.

El Todopoderoso Allah reveló:

Almighty Allah revealed:

“Recuerda cuando Abraham dijo: ‘Señor mío, muéstrame cómo das vida a los muertos.’ Allah dijo:

“Remember when Abraham said: ‘My Lord Show me how You give life to the dead." Allah said:

"¿No crees?" Abraham dijo: "Sí creo, pero para estar más firme en la fe." Él dijo:

"Do you not believe?" Abraham said: "Yes I believe, but to be stronger in Faith." HE said:

Toma cuatro aves, hazlas inclinarse hacia ti (luego sacrifícalas, córtalas en pedazos) y después coloca una porción de ellas sobre cada colina, y llámalas: vendrán a ti a toda prisa.

"Take four birds, the cause them to incline towards you (then slaughter them, cut them into pieces) and then put a portion of them on every hill and call them they will come to you in haste.

Y sepan que Allah es Poderoso y Sabio." ()