El faraón que gobernaba Egipto era un tirano que oprimía a los descendientes de Jacob, conocidos como los hijos de Israel (Bani Israel). Empleaba todos los medios para humillarlos y deshonrarlos.

The pharaoh who ruled Egypt was a tyrant who oppressed the descendants of Jacob (pbuh), known as the children of Israel (Bani Israel). He used every means to demean and disgrace them.

Los mantenían en servidumbre y los obligaban a trabajar para él a cambio de salarios miserables o de nada. Bajo este sistema, el pueblo obedecía y adoraba al faraón, y la clase gobernante ejecutaba sus órdenes, autorizando así su tiranía y sus caprichos desquiciados.

They were kept in bondage and forced to work for him for small wages or nothing. Under this system the people obeyed and worshipped the pharaoh, and the ruling class carried out his orders, thereby authorizing his tyranny and crazy whims.

El faraón quería que el pueblo le obedeciera solo a él y creyera en los dioses de su invención.

The pharaoh wanted the people to obey him only, and to believe in the gods of his invention.

Quizás, en aquella época, había muchos grupos de personas que no creían en el politeísmo ni lo practicaban; sin embargo, guardaban esto para sí mismos y hacían exteriormente lo que se esperaba de ellos, sin rebelarse ni revelarse a nadie.

Perhaps, during that time, there were many classes of people who did not believe in or practice polytheism; however, they kept this to themselves and outwardly did as they were expected to do, without revolting or revealing themselves to anyone.

Así, sucesivas dinastías llegaron a Egipto y se creyeron dioses, o sus representantes o portavoces.

Thus, successive dynasties came to Egypt and assumed that they were gods or their representative or spokesmen.

Pasaron los años, y un rey déspota, adorado por los egipcios, gobernaba Egipto. Este rey vio que los hijos de Israel se multiplicaban y prosperaban. Oyó que hablaban de una visión vaga según la cual uno de los hijos de Israel destronaría al faraón de Egipto. Quizás esta visión no era más que un sueño que persistía en los corazones de la minoría perseguida, o quizás era una profecía de sus libros.

Years passed, and a despotic king, who was adored by the Egyptians, ruled Egypt. His king saw the children of Israel multiplying and prospering. He heard them talking about a vague vision that one of Israel' s sons would dethrone the pharaoh of Egypt. Perhaps this vision was only a daydream that persisted within the hearts of the persecuted minority, or perhaps it was a prophecy from their books.

Otra tradición afirma que fue el propio Faraón quien tuvo la visión. Ibn 'Abbas narró:

Another tradition states that it was Pharaoh himself who had the vision. Ibn 'Abbas narrated:

El Faraón vio en su sueño un fuego que salía de Jerusalén y quemaba las casas de los egipcios y a todos los coptos, pero no causaba daño a los hijos de Israel. Cuando despertó, quedó aterrorizado. Entonces reunió a sus sacerdotes y magos y les preguntó sobre aquella visión. Ellos dijeron:

"Pharaoh saw in his vision a fire, which came from Jerusalem and burned the houses of the Egyptians, and all Copts, and did not do harm to the children of Israel. When he woke up, he was horrified. He then gathered his priests and magicians and asked them about this vision. They said:

"Esto significa que de ellos nacerá un niño y que el pueblo egipcio perecerá a sus manos." Por eso el Faraón ordenó que todos los hijos varones de los Hijos de Israel fueran asesinados. De cualquier modo, esta visión llegó a oídos del Faraón. Entonces emitió un decreto para dar muerte a todo niño varón que naciera de los Hijos de Israel.

"This means a boy will be born of them and the Egyptian people will perish at his hands.' That is why Pharaoh commanded that all male children of the children of Israel be killed." Either way, this vision reached the ears of the Pharaoh. He then issued a decree to slay any male child that would be born to the children of Israel.

La matanza de los hijos de Israel se llevó a cabo hasta que los expertos en economía dijeron al faraón:

The killing of the children of Israel was carried out until the experts of economics said to Pharaoh:

Los ancianos de los hijos de Israel mueren y los jóvenes son degollados. Esto conducirá a su aniquilación. Como resultado, el Faraón perderá la mano de obra de quienes trabajan para él, de aquellos a quienes esclaviza, y de sus mujeres a las que explota. Es mejor regular este procedimiento poniendo en marcha la siguiente política: los varones serán degollados un año, pero perdonados para vivir al año siguiente. El Faraón consideró que esta solución era más segura desde el punto de vista económico.

"The aged of the children of Israel die and the young are slaughtered. This will lead to their annihilation. As a result, Pharaoh will lose the manpower of those who work for him, those whom he enslaves, and their women whom he exploits. It is better to regulate this procedure by initiating the following policy: males should be slaughtered in one year but spared to live the next year." Pharaoh found that solution to be safer economically.

La madre de Moisés estaba embarazada de Aarón en un año en que los niños varones eran perdonados; así, dio a luz al niño en público y a salvo. Durante un año en que los niños varones debían ser asesinados, dio a luz a Moisés; así, su nacimiento le causó mucho terror. Temía que lo mataran, así que lo amamantó en secreto.

Moses's mother was pregnant with Aaron (pbuh) in a year that boys were spared; thus she gave birth to the child publicly and safely. During a year in which boys were to be slain, she gave birth to Moses (pbuh); thus his birth caused her much terror. She was afraid he would be slain, so she nursed him secretly.

Allah el Todopoderoso reveló:

Allah the Almighty revealed:

Estos son los versículos del Libro evidente (que distingue la verdad de la falsedad, lo bueno de lo malo, etc.). Te recitamos algunas de las noticias de Moisés y del Faraón con verdad, para un pueblo que cree (aquellos que creen en este Corán y en la Unicidad de Allah). Ciertamente, el Faraón se engrandeció en la tierra e hizo a sus habitantes en bandos, debilitando (oprimiendo) a un grupo (los hijos de Israel).

"These are Verses of the manifest Book (that makes clear truth from falsehood, good from evil, etc.). We recite to you some of the news of Moses and Pharaoh in truth, for a people who believe (those who believe in this Quran, and in the Oneness of Allah). Verily, Pharaoh exalted himself in the land and made its people sects, weakening (oppressing) a group (children of Israel)

entre ellos, matando a sus hijos y dejando vivas a sus mujeres. En verdad, él era de los Mufsideen (aquellos que cometen grandes pecados y crímenes, opresores, tiranos, etc.).

among them, killing their sons, and letting their females live. Verily, he was of the Mufsideen (those who commit great sins and crimes, oppressors, tyrants, etc.).

Y quisimos favorecer a quienes eran débiles (y oprimidos) en la tierra, hacerlos gobernantes, convertirlos en herederos y establecerlos en la tierra, y permitimos que Faraón, Hamán y sus ejércitos recibieran de ellos aquello que temían. Y inspiramos a la madre de Moisés, diciendo: "Amamántalo, pero cuando temas por él, colócalo en el río y no temas ni te entristezcas. ¡Ciertamente! Te lo devolveremos y lo haremos uno de Nuestros Mensajeros." (Corán, 28: 2-7).

And we wished to do a favor to those who were weak (and oppressed) in the land, and to make them rulers and to make them the inheritors, and to establish them in the land, and We let Pharaoh and Haman and their hosts receive from them that which they feared. And We inspired the mother of Moses, saying: "Suckle him (Moses), but when you fear for him, then cast him into the river and fear not, nor grieve. Verily! We shall bring him back to you, and shall make him one of (Our) Messengers." (Ch 28: 2-7 Quran).

Apenas había terminado la revelación divina cuando ella obedeció el llamado sagrado y misericordioso. Se le ordenó hacer un cesto para Moisés. Lo amamantó, lo puso en el cesto y luego fue a la orilla del Nilo y lo arrojó al agua. El corazón de su madre, el más misericordioso del mundo, se afligió al arrojar a su hijo al Nilo. Sin embargo, ella sabía que Allah era mucho más misericordioso con Moisés que ella, que Lo amaba más que a ella. Allah era su Señor y el Señor del Nilo.

No sooner had the divine revelation finished that she obeyed the sacred and merciful call. She was commanded to make a basket for Moses. She nursed him, put him into the basket, then went to the shore of the Nile and threw it into the water. Her mother's heart, the most merciful one in the world, grieved as she threw her son into the Nile. However, she was aware that Allah was much more merciful to Moses than to her, that He loved him more than her. Allah was his Lord and the Lord of the Nile.

Apenas la cesta tocó el agua del Nilo, cuando Allah ordenó a las olas que se mantuvieran en calma y suaves mientras llevaban al niño que algún día sería profeta. Ella instruyó a su hija para que siguiera el curso de la cesta y le informara de lo que ocurriera. Mientras la hija seguía la cesta flotante a lo largo de la orilla del río, se encontró justo en los terrenos del palacio y vio lo que se desarrollaba ante sus ojos.

Hardly had the basket touched the water of the Nile than Allah issued His command to the waves to be calm and gentle while carrying the child would one day be a prophet. She instructed her daughter to follow the course of the basket and to report back to her. As the daughter followed the floating basket along the riverbank, she found herself right in the palace grounds and saw what was unfolding before her eyes.

La cesta fue a parar a la orilla del río, que bordeaba el palacio del rey. Los sirvientes del palacio encontraron la cesta con el bebé y la llevaron ante el Faraón y su reina. Cuando la reina contempló al hermoso infante, Allah infundió en ella un profundo amor por este bebé. La esposa del Faraón era muy distinta de él. Él era un incrédulo; ella, creyente. Él era cruel; ella, compasiva.

The basket came to rest at the riverbank, which skirted the king's palace. The palace servants found the basket with the baby and took it to the Pharaoh and his queen. When the queen beheld the lovely infant, Allah instilled in her a strong love for this baby. Pharaoh's wife was very different from Pharaoh. He was a disbeliever; she was a believer. He was cruel; she was merciful.

Era un tirano; ella era delicada y de buen corazón. Estaba triste porque era estéril y había esperado tener un hijo. Apenas tuvo al bebé en brazos, lo besó.

Dijo Allah, el Todopoderoso:

Almighty Allah said:

Entonces la familia del Faraón lo recogió, para que fuera para ellos un enemigo y motivo de aflicción. ¡Ciertamente! El Faraón, Hamán y sus tropas eran pecadores. Y la mujer del Faraón dijo: "Un consuelo para mis ojos y para los tuyos. No lo mates, quizá nos beneficie, o podemos adoptarlo como hijo." Y ellos no percibían (el resultado de aquello). (Corán, 28:9)

"Then the household of Pharaoh picked him up, that he might become for them an enemy and a cause of grief. Verily! Pharaoh, Haman, and their hosts were sinners. And the wife of Pharaoh said; "A comfort of the eye for me and for you. Kill him not, perhaps he maybe of a benefit to us, or we may adopt him as a son." And they perceived not (the result of that). (Ch 28:9 Quran)

La reina mandó llamar a algunas nodrizas para que amamantaran al bebé Moisés, pero él no quiso tomar el pecho de ninguna de ellas. La reina estaba angustiada y mandó llamar a más nodrizas. La hermana de Moisés también estaba preocupada, pues su hermanito llevaba mucho tiempo sin leche. Al ver la angustia de la reina, soltó que conocía a la madre justa que amamantaría al niño con cariño.

The queen summoned a few wet nurses to suckle the baby Moses, but he would not take any of their breasts. The queen was distressed and sent for more wet nurses. Moses's sister was also worried, as her baby brother was without milk for a long time. Seeing the queen's anxiety, she blurted that she knew jut the mother who would suckle the child affectionately.

Le preguntaron por qué seguía la cesta flotante. Ella respondió que lo hacía por curiosidad.

They asked her why she was following the floating basket. She said she did so out of curiosity.

Su excusa sonaba razonable, así que le creyeron. Le ordenaron que se apresurara a traer a la mujer de la que ella hablaba. Su madre también esperaba con el corazón apesadumbrado, preocupada por el destino de su bebé. En ese momento, su hija entró a toda prisa con la buena noticia. Su corazón se alegró y no perdió tiempo en llegar al palacio. Cuando el niño fue puesto a su pecho, de inmediato comenzó a mamar.

Her excuse sounded reasonable, so they believed her. They ordered her to rush and fetch the woman she was talking about. Her mother also was waiting with a heavy heart, worried about the fate of her baby. Just then her daughter rushed in with the good news. Her heart lifted and she lost no time in reaching the palace. As the child was put to her breast, he immediately started suckling.

El Faraón se quedó asombrado y preguntó: "¿Quién eres tú? Este niño se ha negado a tomar el pecho de cualquier otra mujer que no sea el tuyo". Si ella hubiera dicho la verdad, el Faraón habría sabido que el niño era israelita y habría matado a Moisés al instante. Sin embargo, Allah le dio fortaleza interior y ella respondió: "Soy una mujer de leche dulce y de olor agradable, y ningún niño me rechaza". Esta respuesta satisfizo al Faraón.

Pharaoh was astonished and asked: "Who are you? This child has refused to take any other breast but yours." Had she told the truth, Pharaoh would have known that the child was an Israelite and would have killed Moses instantly. However, Allah gave her inner strength and she replied: "I am a woman of sweet milk and sweet smell,and no child refuses me." This answer satisfied Pharaoh.

Desde ese día en adelante, ella fue designada como nodriza de Moisés. Continuó amamantándolo durante mucho tiempo. Cuando él creció y fue destetado, se le concedió el privilegio de visitarlo. Moisés fue criado en el palacio como un príncipe.

Y el corazón de la madre de Musa quedó vacío [de todo pensamiento, excepto el pensamiento de Musa]. Estuvo muy cerca de revelar su caso (es decir, que el niño era su hijo), de no haber Nosotros fortalecido su corazón (con la fe), para que permaneciera entre los creyentes.

"And the heart of the mother of Mûsa (Moses) became empty [from every thought, except the thought of Mûsa (Moses)]. She was very near to disclose his (case, i.e. the child is her son), had We not strengthened her heart (with Faith), so that she might remain as one of the believers.

Y ella dijo a la hermana de él [Musa (Moisés)]: «Sigúele». Así que ella lo observó desde un lugar lejano en secreto, mientras ellos no se daban cuenta.

And she said to his [Musa's (Moses)] sister: "Follow him." So she (his sister) watched him from a far place secretly, while they perceived not.

Y Nosotros ya le habíamos prohibido antes las nodrizas (distintas de su madre), hasta que ella (su hermana se acercó y) dijo: "¿Quieres que te indique una familia que pueda criarlo por ti y cuidarlo bien?" Así lo devolvimos a su madre, para que se alegrara, no se afligiera y supiera que la Promesa de Allāh es verdadera. Pero la mayoría de ellos no lo saben." (Sura 28:

And We had already forbidden (other) foster suckling mothers for him, until she (his sister came up and) said: "Shall I direct you to a household who will rear him for you, and sincerely they will look after him in a good manner?" So did We restore him to his mother, that she might be delighted, and that she might not grieve, and that she might know that the Promise of Allâh is true. But most of them know not." (Ch. 28:

10-13)

10-13)

Y cuando alcanzó su plena fuerza y fue perfecto (en la madurez), le concedimos Hukman (la profecía, el juicio correcto de los asuntos) y conocimiento religioso (de la religión de sus antepasados, el monoteísmo islámico). Así es como recompensamos a los muhsineen (los que hacen el bien).» (Corán 28:14)

And when he attained his full strength, and was perfect (in manhood), We bestowed on him Hukman (Prophethood, right judgment of the affairs) and religious knowledge (of the religion of his forefathers, Islamic Monotheism). And thus do We reward the Muhsineen (good-doers)." (Ch 28:14 Quran)

Allah había concedido a Moisés (la paz sea con él) buena salud, fuerza, conocimiento y sabiduría. Los débiles y oprimidos acudían a él en busca de protección y justicia.

Allah had granted Moses (pbuh) good health, strength, knowledge, and wisdom. The weak and oppressed turned to him for protection and justice.

Un día, en la ciudad principal, vio a dos hombres peleando. Uno era un israelita, que estaba siendo golpeado por el otro, un egipcio. Al ver a Moisés, el israelita le rogó que le ayudara. Moisés se involucró en la disputa y, en un estado de ira, asestó un fuerte golpe al egipcio, que murió en el acto. Al darse cuenta de que había matado a un ser humano, el corazón de Moisés se llenó de profunda tristeza, e inmediatamente le pidió perdón a Allah.

One day in the main city, he saw two men fighting. One was an Israelite, who was being beaten by the other, an Egyptian. On seeing Moses, the Israelite begged him for help. Moses became involved in the dispute and, in a state of anger, struck a heavy blow on the Egyptian, who died on the spot. Upon realizing that he had killed a human being, Moses's heart was filled with deep sorrow, and immediately he begged Allah for forgiveness.

No tenía intención de matar al hombre. Imploró al Todopoderoso Allah que le perdonara, y sintió una paz que llenaba todo su ser. A partir de entonces, Moisés comenzó a mostrar más paciencia y compasión hacia la gente.

He had not intended to kill the man. He pleaded with Almighty Allah to forgive him, and he felt a sense of peace filling his whole being. Thereafter Moses began to show more patience and sympathy towards people.

Al día siguiente vio al mismo israelita envuelto en otra pelea. Moisés se acercó a él y le dijo:

The next day he saw the same Israelite involved in another fight. Moses went to him and said:

«Pareces ser un hombre pendenciero. Cada día tienes una nueva riña con una persona u otra». Temiendo que Moisés le golpeara, el israelita le advirtió: «¿Quieres matarme como mataste ayer al malvado?». El egipcio con el que el israelita estaba peleando overheard esta observación y denunció a Moisés ante las autoridades. Poco después, mientras Moisés cruzaba la ciudad, un hombre se le acercó y le advirtió: «Oh Moisés, los jefes han deliberado contra ti. Serás juzgado y muerto. Te aconsejo que huyas».

"You seem to be a quarrelsome fellow. You have a new quarrel with one person or another each day." Fearing that Moses might strike him, the Israelite warned Moses: "Would you kill me as you killed the wretch yesterday?" The Egyptian with whom the Israelite was fighting overheard this remark and reported Moses to the authorities. Soon thereafter, as Moses was passing through the city, a man approached and alerted him: "O Moses, the chiefs have taken counsel against you. You are to be tried and killed. I would advise you to escape."

Moisés sabía que el castigo por matar a un egipcio era la muerte. Allah, el Altísimo, relató: (SWT)

Moses knew that the penalty for killing an Egyptian was death. Allah the Exalted recounted:

«Y entró en la ciudad en un momento de descuido de sus habitantes, y encontró allí a dos hombres que se peleaban: uno de su grupo (su religión, de entre los hijos de Israel) y el otro de sus enemigos. El hombre de su propio grupo le pidió ayuda contra su enemigo, y Moisés lo golpeó con el puño y lo mató. Dijo: "Esto es obra de Satanás; en verdad, es un enemigo manifiesto que extravía." Dijo: "¡Señor mío! En verdad, me he perjudicado a mí mismo, así que perdóname." Entonces Él lo perdonó. En verdad, Él es el Perdonador, el Misericordioso.»

"And he entered the city at a time of unawareness of its people, and he found there two men fighting, one of his party (his religion, from the children of Israel), and the other of his foes. The man of his own party asked him for help against his foe, so Moses struck him with his fist and killed him. He said, "This is of Satan's doing, verily, he is a plain misleading enemy." He said: "My Lord! Verily, I have wronged myself, so forgive me." Then He forgave him. Verily, He is the Oft-Forgiving, the Most Merciful.

Dijo: «¡Señor mío! Por la merced con que me has favorecido, jamás seré un auxiliar de los mujrimeen (criminales, desobedientes a Allah, politeístas, pecadores, etc.)». Así que, temeroso, miraba a su alrededor en la ciudad (aguardando lo que resultaría de su crimen de matar), cuando he aquí que el hombre que le había pedido ayuda el día anterior volvió a pedirle auxilio. Moisés le dijo: «Ciertamente, tú eres un evidente extraviador». Luego, cuando decidió apresar al hombre que era enemigo de ambos, este dijo: «¡Oh Moisés! ¿Acaso intentas matarme como mataste a un hombre ayer? Tu único propósito es convertirte en un tirano en la tierra y no ser de los que actúan con rectitud». Y llegó corriendo un hombre desde el extremo más alejado de la ciudad. Dijo: «¡Oh Moisés! Ciertamente, los jefes están deliberando sobre ti para matarte, así que huye. En verdad, soy para ti de los que dan consejo sincero». Así que huyó de allí, mirando a su alrededor con temor. Dijo: «¡Señor mío! ¡Sálvame de la gente de los zalimeen (politeístas y malhechores)!».

He said: "My Lord! For that with which You have favored me, I will never more be a helper for the Mujrimeen (criminals, disobedient to Allah, polytheists, sinners, etc.)!" So he became afraid, looking about in the city (waiting as to what will be the result of his crime of killing), when behold, the man who had sought his help the day before, called for his help again. Moses said to him: "Verily, you are a plain misleader!" Then when he decided to seize the man who was an enemy to both of them, the man said: "O Moses! Is it your intention to kill me as you killed a man yesterday? Your aim is nothing but to become a tyrant in the land, and not to be one of those who do right." And there came a man running, from the farthest end of the city. He said: "O Moses! Verily, the chiefs are taking counsel together about you, to kill you, so escape. Truly, I am to you of those who give sincere advice." So he escaped from there, looking about in a state of fear. He said: "My Lord! Save me from the people who are Zalimeen (polytheists, and wrong-doers)!" (Ch 28:15-21 Quran)

Moisés salió de Egipto a toda prisa, sin pasar por el palacio del Faraón ni cambiarse de ropa. Tampoco estaba preparado para viajar. No tenía una bestia de carga sobre la que montar, y no iba en ninguna caravana. En cambio, partió en cuanto llegó el creyente y le advirtió de los planes del Faraón.

Moses left Egypt in a hurry without going to Pharaoh's palace or changing his clothes. Nor was he prepared for traveling. He did not have a beast of burden upon which to ride, and he was not in a caravan. Instead, he left as soon as the believer came and warned him of Pharaoh's plans.

Viajó en dirección al país de Madián, que era la tierra habitada más cercana entre Siria y Egipto. Su único compañero en este desierto abrasador era Allah, y su única provisión era la piedad. No había ni una sola raíz que recoger para aliviar su hambre. La arena caliente quemaba las plantas de sus pies. Sin embargo, temiendo ser perseguido por los hombres del Faraón, se obligó a seguir adelante.

He traveled in the direction of the country of Midian, which was the nearest inhabited land between Syria and Egypt. His only companion in this hot desert was Allah, and his only provision was piety. There was not a single root to pick to lessen his hunger. The hot sand burned the soles of his feet. However, fearing pursuit by Pharaoh's men, he forced himself to continue on.

Viajó durante ocho noches, escondiéndose durante el día. Tras cruzar el desierto principal, llegó a un abrevadero a las afueras de Madián, donde unos pastores abrevaban sus rebaños.

He traveled for eight nights, hiding during the day. After crossing the main desert, he reached a watering hole outside Midian where shepherds were watering their flocks.

Apenas Moisés llegó a Madián, se arrojó bajo un árbol para descansar. Sufría de hambre y cansancio. Las plantas de sus pies le dolían como si estuvieran desgastadas por haber caminado mucho sobre la arena y las rocas, y por el polvo. No tenía dinero para comprar un par de sandalias nuevas, ni para comprar comida o bebida. Moisés notó a un grupo de pastores que daban de beber a sus ovejas. Se acercó al manantial, donde vio a dos jóvenes que impedían que sus ovejas se mezclaran con las demás.

No sooner had Moses reached the Midian than he threw himself under a tree to rest. He suffered from hunger and fatigue. The soles of his feet felt as if they were worn out from hard walking on sand and rocks and from the dust. He did not have any money to buy a new pair of sandals, nor to buy food or drink. Moses noticed a band of shepherds watering their sheep. He went to the spring, where he saw two young women preventing their sheep from mixing with the others.

Moisés percibió que las mujeres necesitaban ayuda. Olvidando su sed, se acercó a ellas y les preguntó si podía ayudarlas de alguna manera.

Moses sensed that the women were in need of help. Forgetting his thirst, he drew nearer to them and asked if he could help them in any way.

La hermana mayor dijo: «Esperamos a que los pastores terminen de dar de beber a sus ovejas, y luego daremos de beber a las nuestras». Moisés volvió a preguntar: «¿Por qué esperáis?». La más joven: «No podemos apartar a los hombres». Moisés se sorprendió de que las mujeres pastorearan, ya que solo los hombres debían hacerlo. Es un trabajo duro y agotador, y hay que estar alerta. Moisés preguntó: «¿Por qué pastoreáis?». La hermana menor dijo: «Nuestro padre es un anciano; su salud es demasiado frágil para que salga a los campos a pastorear las ovejas». Moisés (la paz sea con él) dijo: «Yo daré de beber a vuestras ovejas». Cuando Moisés se acercó al agua, vio que los pastores habían puesto sobre la boca del manantial una roca inmensa que solo podían mover diez hombres. Moisés abrazó la roca y la levantó de la boca del manantial, y las venas de su cuello y de sus manos se marcaron al hacerlo. Moisés era, sin duda, fuerte. Dio de beber a sus ovejas y volvió a colocar la roca en su lugar.

The older sister said: "We are waiting until the shepherds finish watering their sheep, then we will water ours." Moses asked again: "Why are you waiting?" The younger one: "We cannot push men." Moses was surprised that women were shepherding, as only men were supposed to do it. It is hard and tiresome work, and one needs to be on the alert. Moses asked: "Why are you shepherding?" The younger sister said: "Our father is an old man; his health is too poor for him to go outdoors for pasturing sheep." Moses (pbuh) said: "I will water the sheep for you." When Moses approached the water, he saw that the shepherds had put over the mouth of the spring an immense rock that could only be moved by ten men. Moses embraced the rock and lifted it out of the spring's mouth, the veins of his neck and hands standing out as he did so. Moses was certainly strong. He watered their sheep and put the rock back in its place.

Allah el Todopoderoso describió este suceso:

Almighty Allah described this event:

Y cuando llegó al agua de Madián (Midyan), encontró allí a un grupo de hombres que daban de beber a sus rebaños, y aparte de ellos encontró a dos mujeres que mantenían apartados sus rebaños. Dijo:

"And when he arrived at the water of Midian (Midyan) he found there a group of men watering their flocks, and besides them he found two women who were keeping back their flocks. He said:

"¿Qué te pasa?" Ellas dijeron: "No podemos dar de beber (a nuestros rebaños) hasta que los pastores retiren los suyos. Y nuestro padre es un anciano muy mayor." Así que dio de beber a sus rebaños por ellas, luego se volvió a la sombra y dijo: "¡Señor mío! Ciertamente, tengo necesidad de cualquier bien que Tú me concedas."

"What is the matter with you?" They said: "We cannot water (our flocks) until the shepherds take their flocks. And our father is a very old man." So he watered their flocks for them, then he turned back to shade, and said: "My Lord! Truly, I am in need of whatever good that You bestow on me!" (Ch 28:22-24 Quran)

Las jóvenes regresaron a casa más temprano de lo habitual, lo que sorprendió a su padre. Le relataron el incidente en el manantial, que era la razón por la que habían vuelto pronto. Su padre envió a una de sus hijas a invitar al extranjero a su casa. Con timidez, la joven se acercó a Moisés y le transmitió el mensaje: "Mi padre te agradece lo que has hecho por nosotras. Te invita a nuestra casa para poder darte las gracias personalmente." Moisés aceptó esta invitación y acompañó a la doncella hasta su padre. Moisés pudo ver que vivían cómodamente, como una familia feliz y pacífica. Se presentó y le contó al anciano la desgracia que le había sobrevenido y que le había obligado a huir de Egipto. El anciano lo consoló: "No temas, has escapado de los injustos." El comportamiento amable de Moisés fue notado por el padre y sus hijas. El bondadoso hombre lo invitó a quedarse con ellos. Moisés se sintió como en casa con esta familia feliz, pues eran amables y temían a Allah.

The young ladies returned home earlier than usual, which surprised their father. They related the incident at the spring which was the reason that they were back early. Their father sent one of his daughters to invite the stranger to his home. Bashfully, the woman approached Moses and delivered the message. "My father is grateful for what you have done for us. He invites you to our home so that he may thank you personally." Moses welcomed this invitation and accompanied the maiden to her father. Moses could see that they lived comfortably as a happy and peaceful household. He introduced himself and told the old man about the misfortune that he had befallen him and had compelled him to flee from Egypt. The old man comforted him: "Fear not, you have escaped from the wrong-doers." Moses's gentle behavior was noticed by the father and his daughters. The kind man invited him to stay with them. Moses felt at home with this happy household, for they were friendly and feared Allah.

Una de las hijas le sugirió a su padre que contratara a Moisés, pues era fuerte y digno de confianza. Necesitaban a alguien como él, sobre todo en el pozo de agua, al que acudían hombres pendencieros.

One of the daughters suggested to her father that he employ Moses, as he was strong and trustworthy. They needed someone like him, especially at the water hole, which was visited by ruffians.

El padre le preguntó cómo podía estar seguro de su honradez en tan poco tiempo. Ella respondió: "Cuando le pedí que me siguiera hasta nuestra casa, insistió en que caminara detrás de él para no ver mi figura (para evitar la atracción sexual)." El anciano se alegró al oír esto. Se acercó a Moisés y le dijo: "Deseo casarte con una de mis hijas, con la condición de que aceptes trabajar para mí durante un período de ocho años." Esta propuesta le convino mucho a Moisés, pues, siendo un extranjero en aquel país, pronto tendría que buscar refugio y trabajo. Moisés se casó con la hija del madianita y cuidó los animales del anciano durante diez largos años.

The father asked her how she could be sure of his trustworthiness in such a short time. She replied: "When I bade him to follow me to our home, he insisted that I walk behind him so he would not observe my form (to avoid sexual attraction)." The old man was pleased to hear this. He approached Moses and said: "I wish to marry you to one of my daughters on condition that you agree to work for me for a period of eight years." This offer suited Moses well, for being a stranger in this country, he would soon have to search for shelter, and work. Moses married the Midianite's daughter and looked after the old man's animals for ten long years.

Allah el Todopoderoso relató:

Almighty Allah recounted:

Entonces se le acercó una de las dos mujeres, caminando con timidez. Dijo: "En verdad, mi padre te llama para recompensarte por haber dado de beber a nuestros rebaños por nosotros." Y cuando llegó a su presencia y le narró la historia, dijo: "No temas. Has escapado de la gente que son zalimeen (politeístas, incrédulos y malhechores)." Y dijo una de ellas (las dos mujeres): "¡Oh padre mío! Contrátalo, pues en verdad, el mejor hombre que puedes contratar es el fuerte, el digno de confianza." Él dijo:

"Then there came to him one of the two women, walking shyly. She said: "Verily, my father calls you that he may reward you for having watered our flocks for us." So when he came to him and narrated the story, he said; "Fear you not. You have escaped from the people who are Zalimeen (polytheists, disbeliveers, and wrong-doers)." And said one of them (the two women): "O my father! Hire him! Verily, the best of men for you to hire is the strong, the trustworthy." He said:

"Deseo casarte con una de estas dos hijas mías, con la condición de que me sirvas durante ocho años; pero si cumples diez, será por tu propia voluntad. No quiero ponerte en dificultad. Si Allah quiere, me encontrarás entre los justos." Él (Moisés) dijo:

"I intend to wed one of these two daughters of mine to you, on condition that you serve me for eight years, but if you complete ten years, it will be a favor from you. But I intend not to place you under a difficulty. If Allah wills, you will find me one of the righteous." He (Moses) said:

"Eso queda acordado entre tú y yo: cualquiera de los dos plazos que cumpla, no habrá injusticia contra mí, y Allah es Garante de lo que decimos." (Corán 28:25-28)

"That is settled between me and you whichever of the two terms I fulfill, there will be no injustice to me, and Allah is Surety over what we say." ( Ch 28:25-28 Quran)

Pasó el tiempo, y él vivió en retiro, lejos de su familia y de su pueblo. Este período de diez años fue importante en su vida. Fue una etapa de gran preparación. Ciertamente, la mente de Moisés estaba absorta en las estrellas cada noche. Seguía la salida y la puesta del sol cada día. Reflexionaba sobre la planta y cómo se abre paso la tierra y luego aparece. Contemplaba el agua y cómo la tierra revive gracias a ella y florece después de su muerte.

Time passed, and he lived in seclusion far from his family and his people. This period of ten years was of importance in his life. It was a period of major preparation. Certainly Moses's mind was absorbed in the stars every night. He followed the sunrise and the sunset every day. He pondered on the plant and how it splits and soil and appears thereafter. He contemplated water and how the earth is revived by it and flourishes after its death.

Por supuesto, estaba inmerso en el Glorioso Libro de Allah, abierto a la intuición y al corazón. Estaba inmerso en la existencia de Allah. Todo esto se volvió latente en su interior. La religión de Moisés (la paz sea con él) era la misma que la de Jacob (la paz sea con él), que era el monoteísmo islámico. Su antepasado era Jacob (la paz sea con él), nieto de Abraham (la paz sea con él). Moisés, por tanto, era uno de los descendientes de Abraham (la paz sea con él), y todo profeta que llegó después de Abraham fue uno de los sucesores de Abraham. Además de la preparación física, hubo una preparación espiritual semejante. Se llevó a cabo en completa soledad, en medio del desierto y en los lugares de pastoreo. El silencio era su forma de vida, y la soledad, su vehículo. Allah el Altísimo preparó para Su profeta las herramientas que más adelante necesitaría para cargar con rectitud los mandatos de Allah el Exaltado.

Of course, he was immersed in the Glorious Book of Allah, open to the insight and heart. He was immersed in the existence of Allah. All these became latent within him. The religion of Moses (pbuh) was the same as that of Jacob (pbuh), which was Islamic monotheism. His forefather was Jacob (pbuh) the grandson of Abraham (pbuh). Moses (pbuh), therefore, was one of the descendants of Abraham (pbuh) and every prophet who came after Abraham was one of Abraham's successors. In addition to physical preparation, there was a similar spiritual preparation. It was made in complete seclusion, in the middle of the desert, and in the places of pasture. Silence was his way of life, and seclusion was his vehicle. Allah the Almighty prepared for His prophet the tools he would need later on to righteously bear the commands of Allah the Exalted.

Un día, al terminar este período, una vaga nostalgia surgió en el corazón de Moisés. Quería regresar a Egipto. Era rápido y firme al tomar su decisión, y le dijo a su esposa: "Mañana partiremos hacia Egipto". Su esposa se dijo para sí: "Hay mil peligros en la partida que aún no se han revelado". Sin embargo, obedeció a su esposo.

One day after the end of this period, a vague homesickness arose in Moses's heart. He wanted to return to Egypt. He was fast and firm in making his decision, telling his wife: "Tomorrow we shall leave for Egypt." His wife said to herself. "There are a thousand dangers in departing that have not yet been revealed." However, she obeyed her husband.

Ni siquiera Moisés conocía el secreto de la decisión rápida y repentina de regresar a Egipto. Después de todo, había huido de allí hace diez años con un precio sobre su cabeza. ¿Por qué debía volver ahora?

Moses himself did not know the secret of the quick and sudden decision to return to Egypt. After all, he had fled from their ten years ago with a price on his head. Why should he go back now?

¿Anhelaba ver a su madre y a su hermano? ¿Pensó en visitar a la esposa del Faraón, que lo había criado y lo amaba como si fuera su propia madre?

Did he look forward to seeing his mother and brother? Did he think of visiting Pharaoh's wife who had raised him and who loved him as if she were his mother?

Nadie sabe lo que pasó por la mente de Moisés cuando regresó a Egipto. Lo único que sabemos es que una obediencia muda a los designios de Allah lo impulsó a tomar una decisión, y así lo hizo. Estos designios supremos guiaron sus pasos hacia un asunto de gran importancia.

No one knows what went through Moses's mind when he returned to Egypt. All we know is that a mute obedience to Allah's destinies impelled him to make a decision and he did. These supreme destinies steered his steps towards a matter of great importance.

Moisés salió de Madián con su familia y viajó por el desierto hasta llegar al monte Sinaí.

Moses left Midian with his family and traveled through the desert until he reached Mount Sinai.

Allí Moisés descubrió que se había extraviado. Buscó la guía de Allah y le fue mostrado el camino correcto. Al caer la noche llegaron al monte Tur. Moisés divisó a lo lejos un fuego. "Iré a buscar un tizón para calentarnos." Cuando se acercaba al fuego, oyó una voz sonora que lo llamaba: "¡Oh Moisés, Yo soy Allah, el Señor del Universo!" Moisés quedó desconcertado y miró a su alrededor. Volvió a oír aquella voz extraña. "¿Y qué hay en tu mano derecha, oh Moisés?" Temblando, Moisés respondió: "Es mi bastón, en el que me apoyo, con el que derribo las ramas para mis ovejas, y que tiene otros usos." (Esta pregunta se formuló para que la atención de Moisés se centrara en el bastón y para prepararlo para el milagro que iba a ocurrir. Este fue el comienzo de la misión de Moisés como profeta, la paz sea con él).

There Moses discovered that he had lost his way. He sought Allah's direction and was shown the right course. At nightfall they reached Mount Tur. Moses noticed a fire in the distance. "I shall fetch a firebrand to warm us." As he neared the fire, he heard a sonorous voice calling him: "O Moses, I am Allah, the Lord of the Universe." Moses was bewildered and looked around. He again heard the strange voice. "And what is in you right hand, O Moses?" Shivering, Moses answered: "This is my staff on which I lean, and with which I beat down branches for my sheep, and for which I find other uses." (This question was asked so that Moses' attention would focus on the staff and to prepare him for the miracle which was to happen. This was the beginning of Moses's mission as a prophet -pbuh).

La misma voz le ordenó: "¡Arroja tu cayado!". Él lo hizo, y al instante el cayado se convirtió en una serpiente que se retorcía. Moisés se volvió para huir, pero la voz le habló de nuevo: "No temas y tómala; la devolveremos a su estado anterior". La serpiente volvió a convertirse en su cayado. El temor de Moisés se disipó y fue reemplazado por la paz, pues comprendió que estaba presenciando la Verdad.

The same voice commanded him: "Throw down your staff!" He did so, and at once the staff became a wriggling snake. Moses turned to run, but the voice again addressed him: "Fear not and grasp it; We shall return it to its former state." The snake changed back into his staff. Moses's fear subsided and was replaced by peace, for he realized that he was witnessing the Truth.

Luego, Allah le ordenó que metiera la mano en su túnica, por la axila. Cuando la sacó, la mano tenía un brillo resplandeciente. Entonces Allah le ordenó a Moisés: "Tienes dos señales de tu Señor; ve a Faraón y a sus dignatarios, pues son una banda perversa y han transgredido todos los límites". Sin embargo, Moisés temía que Faraón lo arrestara, así que se volvió a Allah diciendo: "¡Mi Señor! Maté a un hombre de ellos y temo que me maten". Allah le aseguró su protección y tranquilizó su corazón.

Allah, el Altísimo, narró este acontecimiento:

Almighty Allah narrated this event:

¿Y te ha llegado la historia de Moisés? Cuando vio un fuego, dijo a su familia: "¡Esperad! Ciertamente he visto un fuego; quizás pueda traeros de allí alguna brasa, o encontrar en el fuego alguna guía." Y cuando llegó junto al fuego, fue llamado por su nombre: "¡Oh, Moisés! Ciertamente, Yo soy tu Señor. Quítate, pues, tus sandalias, pues estás en el valle sagrado de Tuwa. Y Yo te he escogido; escucha, pues, lo que se te revela. Ciertamente, Yo soy Allah. La ilaha illa Ana (no hay dios con derecho a ser adorado sino Yo), así que adórame y establece la oración perfectamente para recordarme. Ciertamente, la Hora vendrá, y Mi voluntad es mantenerla oculta, para que cada persona sea recompensada por lo que se esfuerce. Por tanto, que no te aparte de ella quien no crea en ella (en el Día de la Resurrección, el Ajuste de Cuentas, el Paraíso y el Infierno, etc.) y siga sus propias pasiones, pues perecerías. ¿Y qué es eso que tienes en tu mano derecha, oh Moisés?" Dijo: "Es mi cayado, en el que me apoyo, con el que derribo ramas para mis ovejas, y en el que encuentro otros usos." Allah dijo: "¡Arrójalo, oh Moisés!" Lo arrojó, y ¡he aquí que era una serpiente que se movía rápidamente!

"And has there come to you the story of Moses? When he saw a fire, he said to his family: "Wait! Verily, I have seen a fire, perhaps I can bring you some burning brand therefrom, or find some guidance at the fire." And when he came to it the fire, he was called by name: "O Moses! Verily! I am your Lord! So take off your shoes, you are in the sacred valley, Tuwa. And I have chosen you. So listen to that which is inspired to you. Verily! I am Allah! La ilaha illa Ana (none has the right to be worshipped but I), so worship Me, and offer prayers perfectly, for My Remembrance. Verily, the Hour is coming - and My Will is to keep it hidden - that every person may be rewarded for that which he strives. Therefore, let the one who believes not therein (in the Day of Resurrection, Reckoning, Paradise and Hell etc) but follows his own lusts, divert your therefrom lest you perish. And what is that in your right hand, O Moses?" He said: "This is my stick, whereon I lean, and wherewith I beat down branches for my sheep and wherein I find other uses." Allah said: "Cast it down, O Moses!" He cast it down, and behold! It was a snake, moving quickly.

Allah dijo: «Tómala y no temas, que la devolveremos a su estado original. Y junta tu mano derecha contra tu costado izquierdo; saldrá blanca y resplandeciente, sin ninguna enfermedad, como otro signo, para que Te mostremos algunas de Nuestras Grandes Señales.

Allah said: "Grasp it, and fear not, We shall return it to its former state, and press your right hand to your left side, it will come forth white and shining, and without any disease as another sign, that We may show you some of Our Greater Signs.

Moisés dijo: «¡Oh, mi Señor! Ensancha para mí mi pecho (concédeme confianza en mí mismo, contentamiento y valentía). Facilita mi tarea y desata el nudo de mi lengua (corrige la incorrección de mi habla), para que comprendan mis palabras, y designa para mí un ayudante de mi familia, Aarón, mi hermano; fortalece mi vigor con él y que comparta mi tarea (de transmitir el Mensaje de Allah y la profecía), para que te glorifiquemos mucho y te recordemos mucho. Verdaderamente, Tú eres de nosotros Omnisciente». Allah dijo: «Se te concede tu petición, ¡oh, Moisés! Y ciertamente te otorgamos otra gracia en otra ocasión anterior, cuando inspiramos a tu madre lo que le inspiramos, diciendo: "Ponlo (al niño) en el Tabut (una caja, un cofre o un arca) y échalo al río (el Nilo), y el río lo arrojará a la orilla, y allí lo tomará un enemigo Mío y enemigo suyo". Y te infundí amor procedente de Mí, para que fueras criado bajo Mi mirada, cuando tu hermana fue y dijo: "¿Os muestro a alguien que pueda amamantarlo?". Así te devolvimos a tu madre para que se alegrara su vista y no se entristeciera. Luego mataste a un hombre, pero te salvamos de una gran angustia y te pusimos a prueba con una prueba severa. Después permaneciste varios años con el pueblo de Madián. Luego llegaste aquí conforme al plazo que Yo había decretado, ¡oh, Moisés! "Y te he escogido (para Mi inspiración y Mi Mensaje) para Mí mismo. Ve tú y tu hermano con Mis Aleyas (pruebas, lecciones, versículos, evidencias, signos, revelaciones, etc.), y no os debilitéis ni flaqueéis en Mi recuerdo».

Moses said: "O my Lord! Open for me my chest (grant me self-confidence, contentment, and boldness). And ease my task for me; and make loose the knot (the defect) from my tongue, (remove the incorrectness of my speech) that they understand my speech, and appoint for me a helper from my family, Aaron, my brother; increase my strength with him, and let him share my task (of conveying Allah's Message and Prophethood), and we may glorify You much, and remember You much, Verily! You are of us Ever a Well-Seer." Allah said: "You are granted your request, O Moses! And indeed We conferred a favor on you another time before. When We inspired your mother with that which We inspired, saying: "Put him (the child) into the Tabut (a box or a case or a chest) and put him into the river (Nile), and then the river shall cast it up on the bank, and there, an enemy of Mine and an enemy of his shall take him.' And I endured you with love from Me, in order that you maybe brought up under My Eye, when your sister went and said; "Shall I show you one who will nurse him?' So We restored you to your mother, that she might cool her eyes and she should not grieve. Then you did kill a man, but We saved you from a great distress and tried you with a heavy trial. Then you stayed a number of years witthe people of Midian. Then you came here according to the term which I ordained (for you), O Moses! "And I have Istana'tuka (chosen you for My Inspiration and My Message) for Myself. Go you and your brother with My Ayat (proofs, lessons, verses, evidences, signs, revelations, etc), and do not, you both, slacken and become weak in My Remembrance.

Moisés (la paz sea con él) y Aarón (la paz sea con él) fueron juntos ante el Faraón y transmitieron su mensaje. Moisés le habló de Allah, de Su misericordia y de Su Paraíso, y de las obligaciones del monoteísmo y de Su adoración.

Moses (pbuh) and Aaron (pbuh) went together to Pharaoh and delivered their message. Moses spoke to him about Allah, His mercy and His Paradise and about the obligations of monotheism and His worship.

El Faraón escuchó el discurso de Moisés con desdén. Pensó que Moisés estaba loco por atreverse a cuestionar su posición suprema. Entonces alzó la mano y preguntó: "¿Qué quieres?". Moisés respondió: "Quiero que dejes marchar con nosotros a los hijos de Israel". El Faraón preguntó: "¿Por qué debería enviarlos, si son mis esclavos?". Moisés replicó: "Son los siervos de Allah, Señor de los mundos". Entonces el Faraón preguntó con sarcasmo si su nombre era Moisés. Moisés dijo: "Sí". "¿No eres tú el Moisés que recogimos del Nilo como un bebé indefenso? ¿No eres tú el Moisés al que criamos en este palacio, que comió y bebió de nuestras provisiones y al que nuestra riqueza colmó de caridad? ¿No eres tú el Moisés que es un fugitivo, el asesino de un hombre egipcio, si mi memoria no me traiciona? Se dice que matar es un acto de incredulidad. Por tanto, eras un incrédulo cuando mataste. Eres un fugitivo de la justicia ¡y vienes a hablarme! ¿De qué hablabas, Moisés? Lo he olvidado". Moisés sabía que cuando el Faraón mencionaba su pasado, su crianza y que había recibido la caridad del Faraón, era la forma en que el Faraón le amenazaba. Moisés ignoró su sarcasmo y explicó que no era un incrédulo cuando mató al egipcio, sino que solo se había extraviado, y que Allah, el Altísimo, aún no le había concedido la revelación en aquel momento. Le hizo comprender al Faraón que huyó de Egipto porque temía su venganza, aunque la muerte había sido accidental. Le informó de que Allah le había concedido el perdón y lo había hecho uno de los mensajeros.

Pharaoh listened to Moses' speech with disdain. He thought that Moses was crazy because he dared to question his supreme position. Then he raised his hand and asked: "What do you want?" Moses answered: "I want you to send the children of Israel with us." Pharaoh asked: "Why should I send them, as they are my slaves?" Moses replied: "They are the slaves of Allah, Lord of the Worlds." Pharaoh then inquired sarcastically if his name was Moses. Moses said "Yes." "Are you not the Moses whom we picked up from the Nile as a helpless baby? Are you not the Moses whom we reared in this palace, who ate and drank from our provisions and whom our wealth showered with charity? Are you not the Moses who is a fugitive, the killer of an Egyptian man, if my memory does not betray me? It is said that killing is an act of disbelief. Therefore, you were a disbeliever when you killed. You are a fugitive from justice and you come to speak to me! What were you talking about Moses, I forgot?" Moses knew that Pharaoh's mentioning his past, his upbringing, and his receiving Pharaoh's charity was Pharaoh's way of threatening him. Moses ignored his sarcasm and explained that he was not a disbeliever when he killed the Egyptian, he only went astray and Allah the Almighty had not yet given him the revelation at that time. He made Pharaoh understand that he fled from Egypt because he was afraid of their revenge upon him, even though the killing was an accident. He informed him that Allah had granted him forgiveness and made him one of the messengers.

Allah el Todopoderoso nos reveló parte del diálogo entre Moisés y el Faraón:

Allah the Almighty revealed to us part of the dialogue between Moses (pbuh) and Pharaoh:

"Dijo Allah: "¡No! Id los dos con Nuestros signos, que Nosotros estaremos con vosotros, escuchando. Y cuando ambos lleguéis ante el Faraón, decid: "Somos los mensajeros del Señor de los mundos (la humanidad, los genios y todo lo que existe), así que permite que los hijos de Israel vayan con nosotros."" El Faraón dijo a Moisés: "¿Acaso no te criamos entre nosotros siendo niño? Y permaneciste muchos años de tu vida con nosotros. Y cometiste tu acción, la que cometiste (el crimen de matar a un hombre), y eres uno de los ingratos." Moisés dijo: "Lo hice entonces, cuando era un ignorante (en lo que concierne a mi Señor y a Su mensaje). Así que huí de vosotros cuando temí por mí. Pero mi Señor me ha concedido Hukm (conocimiento religioso, juicios acertados sobre los asuntos y la profecía) y me ha designado como uno de los Mensajeros."

"Allah said: "Nay! Go you both with Our Signs, Verily! We shall be with you, listening. And when you both come to Pharaoh, say: "We are the Messengers of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists), and So allow the children of Israel to go with us."" Pharaoh said to Moses: "Did we not bring you up among us as a child ? And you did dwell many years of your life with us. And you did your deed which you did (the crime of killing a man) and you are one of the ingrates." Moses said: "I did it then, when I was an ignorant (as regards my Lord and His Message). So I fled from you when I feared you. But my Lord has granted me Hukman (religious knowledge, right judgments of the affairs and Prophethood), and appointed me as one of the Messengers.

Y esta es la merced pasada con la que me reprochas, que has esclavizado a los hijos de Israel». Dijo Faraón: «¿Y quién es el Señor de los mundos?». Moisés respondió: «Señor de los cielos y de la tierra y de todo lo que hay entre ambos, si queréis estar convencidos con certeza». Dijo Faraón a los que le rodeaban: «¿No oís lo que dice?». Moisés dijo: «¡Vuestro Señor y el Señor de vuestros antepasados primeros!». Dijo Faraón: «¡Ciertamente, vuestro mensajero que ha sido enviado a vosotros es un loco!». Moisés dijo: «¡Señor del oriente y del occidente y de todo lo que hay entre ambos, si tuvierais entendimiento!». Dijo Faraón: «Si tomas a otro dios distinto de mí, ciertamente te pondré entre los encarcelados». Moisés dijo: «¿Aunque te traiga algo evidente (y convincente)?». Dijo Faraón: «Tráelo, pues, si eres de los veraces». (Corán, 26:16-31)

And this is the past favor with which you reproach me, and that you have enslaved the children of Israel." Pharaoh said: "And what is the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists)?" Moses replied: "Lord of the heavens, and the earth, and all that is between them, if you seek to be convinced with certainty." Pharaoh said to those around: "Do you not hear what he says?" Moses said: "Your Lord and the Lord of your ancient fathers!" Pharaoh said: "Verily, your Messenger who has been sent to you is a madman!" Moses said: "Lord of the east, and the west, and all that is between them, if you did but understand!" Pharaoh said: "If you choose an ilah (a god) other than me, I will certainly put you among the prisoners." Moses said: "Even if I bring you something manifest (and convincing)." Pharaoh said: "Bring it forth then, if you are of the truthful!" (Ch 26:16-31 Quran)

El grado de conflicto expresado en este diálogo alcanzó su punto culminante; así, cambió el tono del diálogo. Moisés empleó un argumento intelectual convincente contra el Faraón. Sin embargo, el Faraón escapó del círculo del diálogo basado en la lógica y comenzó un diálogo de otro tipo, uno que Moisés no podía soportar seguir: un diálogo de amenazas e intimidación. El Faraón adoptó deliberadamente el estilo del gobernante absoluto. Le preguntó a Moisés cómo se atrevía a adorar a Allah. ¿Acaso no sabía que el Faraón era un dios?

The degree of the conflict expressed in this dialogue reached its apex; thus, the tone of dialogue changed. Moses used a convincing intellectual argument against Pharaoh. However, Pharaoh escaped from the circle of dialogue based on the logic and began a dialogue of another type, a type which Moses could not bear to follow; a dialogue of menacing and threatening. Pharaoh deliberately adopted the style of the absolute ruler. He asked Moses how he dared to worship Allah! Did he not know that Pharaoh was a god?

Después de proclamar su divinidad, el Faraón le preguntó a Moisés cómo se atrevía a adorar a otro dios. El castigo por este delito era la prisión. No se permitía que nadie adorara a nadie que no fuera el Faraón. Moisés comprendió que los argumentos intelectuales no tenían éxito. El diálogo sereno pasó del sarcasmo a la mención de la caridad, luego al desprecio y, finalmente, a la amenaza de encarcelamiento.

After declaring his divinity, Pharaoh asked Moses how he dared to worship another god. The punishment for this crime was imprisonment. It was not permitted for anyone to worship anyone other than the Pharaoh. Moses understood that the intellectual arguments did not succeed. The calm dialogue was converted from sarcasm to mentioning charity, then to scorn, then to the threat of imprisonment.

Moisés dijo: «Aunque te traiga algo manifiesto y convincente». Faraón dijo: «Tráelo, pues, si eres de los veraces». Entonces Moisés arrojó su bastón, y he aquí que era una serpiente, manifiesta. Y sacó su mano, y he aquí que era blanca para quienes la miraban.

Moses said: "Even if I bring you something manifest and convincing." Pharaoh said; "Bring it forth, then, if you are of the truthful!" So Moses threw his stick, and behold, it was a serpent, manifest. And he drew out his hand, and behold, it was white to all beholders! (Ch 26:30-33

Corán)

Quran)

El asombro del Faraón se convirtió en terror. Temiendo que su gobierno estuviera en peligro, se dirigió a sus consejeros: "Estos son dos hechiceros que os despojarán de vuestras mejores tradiciones y os expulsarán del país con su magia. ¿Qué me aconsejáis?". Ellos le aconsejaron que retuviera a Moisés y a su hermano mientras convocaban a los magos más hábiles del país. Así, ellos también podrían mostrar sus habilidades mágicas y convertir palos en serpientes. De este modo, pretendían reducir la influencia de los milagros de Moisés sobre las masas.

Pharaoh's amazement turned to terror. Fearing that his rule was in danger, he addressed his advisors: "These are two wizards who will strip you of your best traditions and drive you of the country with their magic. What do you advise?" they counseled Pharaoh to detain Moses and his brother while they summoned the cleverest magicians in the country. Then they too, could show their skills of magic and change sticks into serpents. In this way they sought to reduce the influence of Moses's miracles on the masses.

El Faraón detuvo a Moisés y a Aarón. Envió mensajeros por toda la tierra para reclutar a los mejores magos. Ofreció a cada mago triunfador una gran recompensa, incluido el nombramiento como cortesano real. En el día festivo acostumbrado, al que acudían ciudadanos de todo el imperio egipcio, el Faraón dispuso un certamen público entre Moisés y los magos. La gente acudió en masa, como ya había ocurrido antes, al enterarse del mayor certamen jamás celebrado entre los numerosos magos del Faraón y un solo hombre que afirmaba ser profeta. También habían oído hablar de un bebé que una vez flotó río Nilo abajo en una cesta, llegó a los terrenos del palacio del Faraón, fue criado como príncipe y que más tarde huyó después de matar de un solo golpe a un egipcio.

Pharaoh detained Moses and Aaron. He dispatched couriers all o ver the land to enlist the best magicians. He offered each successful magician a big reward, including appointment as a royal courtier. On the customary festival day, which attracted citizens from all over the Egyptian empire, Pharaoh arranged for a public contest between Moses and the magicians. The people came in droves as near before when they heard of the greatest contest ever between Pharaoh's many magicians and a single man who claimed to be a prophet. They had also heard of a baby who had once floated down the river Nile in a basket, landed on Pharaoh's palace grounds, been reared as a prince, and who later had fled for killing an Egyptian with a single blow.

Todos estaban ansiosos y emocionados por presenciar este gran certamen. Antes de que comenzara, Moisés se puso de pie. Hubo silencio entre la enorme multitud. Moisés se dirigió a los magos: "¡Ay de vosotros si inventáis una mentira contra Allah, llamando magia a Sus milagros y no siendo sinceros con el Faraón! ¡Ay de vosotros si no sabéis distinguir entre la verdad y la falsedad! Allah os destruirá con Su castigo, pues quien miente contra Allah fracasa miserablemente". Moisés había hablado con sinceridad e hizo reflexionar a los magos. Pero ellos se dejaron dominar por su codicia de dinero y de gloria. Esperaban impresionar a la gente con su magia y exponer a Moisés como un impostor y un embustero.

Allah el Todopoderoso relató este suceso:

Almighty Allah recounted this event:

Dijo (Faraón): «¿Has venido a expulsarnos de nuestra tierra con tu magia, oh Moisés?

"He (Pharaoh) said: "Have you come to drive us out of our land with your magic, O Moses?

«Entonces, en verdad, podemos producir magia semejante a ella; fija, pues, una cita entre nosotros y tú, que ni nosotros ni tú faltaremos a cumplir, en un lugar abierto y amplio, donde ambas partes tengan una oportunidad justa e igual (y los espectadores puedan presenciar la competencia)». Moisés dijo: «Vuestra cita será el día de la fiesta, y que la gente se reúna cuando el sol haya salido (a media mañana)». Entonces Faraón se retiró, urdió su plan y luego volvió. Moisés les dijo: «¡Ay de vosotros! No inventéis mentiras contra Allah, pues Él os destruirá por completo con un castigo. Y, en verdad, quien inventa una mentira (contra Allah) fracasará miserablemente». Entonces deliberaron entre sí sobre lo que debían hacer, y mantuvieron en secreto su conversación. Dijeron:

Then verily, we can produce magic the like thereof; so appoint a meeting between us and you, which neither we, nor you shall fail to keep, in an open wide place where both shall have a just and equal chance (and beholders could witness the competition)." Moses said: "your appointed meeting is the day of the festival, and let the people assemble when the sun has risen (forenoon)." So Pharaoh withdrew, devised his plot and then came back. Moses said to them: "Woe unto you! Invent not a lie against Allah, lest He should destroy you completely by a torment. And surely, he who invents a lie (against Allah) will fail miserably." Then they debated with one another what they must do, and they kept their talk secret. They said:

"Verdaderamente, son dos magos. Su propósito es expulsaros de vuestra tierra con su magia y acabar con vuestros jefes y nobles. Así que urdid vuestra trama y luego presentaos en fila. Y quien prevalezca hoy, ciertamente triunfará". Dijeron: "¡Oh Moisés! ¿Arrojas tú primero o seremos nosotros los primeros en arrojar?". Moisés dijo: "No, arrojad vosotros primero". Y de pronto, sus cuerdas y sus varas, por su magia, le parecieron como si se movieran rápidamente. Así que Moisés sintió temor en su interior.

"Verily! There are two magicians. Their object is to drive you out from your land with magic and overcome your chiefs and nobles. So devise your plot, and then assemble in line. And whoever overcomes this day will be indeed successful." They said: "O Moses! Either you throw first or we be the first to throw?" Moses said: "nay, throw you (first)!" Then behold, their ropes and their sticks, by their magic, appeared to him as though they moved fast. So Moses conceived a fear in himself.

¡En verdad! Quien comparezca ante su Señor como mujrim (criminal, politeísta, incrédulo en la Unicidad de Allah y en Sus Mensajeros, pecador, etc.), entonces, ciertamente, para él está el Infierno, en el que no morirá ni vivirá.

Verily! Whoever comes to his Lord as a Mujrim (criminal, polytheist, disbeliever, in the Oneness of Allah and His Messengers, sinner, etc.), then surely, for him is Hell, therein he will neither die nor live.

Pero quien se presente ante Él (Allah) como creyente (en la Unicidad de Allah, etc.) y haya obrado el bien con rectitud, esos son los de los grados elevados (en la Otra Vida): Jardines de Eternidad (y el Paraíso), bajo los cuales corren los ríos, en los que morarán para siempre; tal es la recompensa de quienes se purifican (absteniéndose de toda clase de pecados y malas acciones que Allah ha prohibido, y cumpliendo todo lo que Allah ha ordenado). (Corán, cap. 20:58-76).

But whoever comes to Him (Allah) as a believer (in the Oneness of Allah, etc.), and has done righteous good deeds, for such are the high ranks (in the Hereafter), - Everlasting Gardens (And Paradise), under which rivers flow, wherein they will abide forever; such is the reward of those who purify themselves (by abstaining from all kinds of sins and evil deeds which Allah has forbidden and by doing all that which Allah has ordained). (Ch 20:58-76 Quran).

Los magos representaban a la élite de la sociedad egipcia. Eran sus eruditos. Se postraron ante la rectitud, pero el pueblo los abandonó y los dejó a su suerte. El camino de la rectitud era claro, pero a pesar de ello, la gente no hizo más que permanecer de brazos cruzados y observar.

The magicians represented the elite of the Egyptian society. They were its scholars. They prostrated before righteousness, but the people abandoned them and left them to their fate. The path of righteousness was plain, but in spite of this, the people did nothing but stand by and watch.

Si cada uno de los egipcios se hubiera detenido a recoger un trozo de ladrillo y lo hubiera arrojado contra el Faraón, este habría caído muerto y la historia de Egipto habría cambiado.

If every one of the Egyptians had stopped to pick up a piece of brick and had thrown it at Pharaoh, he would have fallen dead and the history of Egypt would have been changed.

Esto obviamente no sucedió. Ninguna de las personas se movió. Cada una permaneció inmóvil en su lugar. La gente no hizo nada más que mirar, y pagó el precio de esta inactividad: fueron ahogados después como castigo por la cobardía de un día.

This obviously did not happen. None of the people moved. Each one stood motionless in his place. The people did nothing but watch, and they paid the price of this inactivity: they were drowned later as the price for the cowardice of one day.

Moisés y Aarón se marcharon, y el Faraón regresó a su palacio. El Faraón entró en su palacio. El Faraón quedó completamente pasmado cuando se enfrentó a los dos milagros. Cuando Moisés salió de su presencia, sus emociones pasaron del asombro y el temor a una ira violenta. Discutió con sus ministros y sus hombres, los injurió amargamente sin motivo alguno y les ordenó que salieran de su presencia.

Moses and Aaron left, and Pharaoh returned to his palace. Pharaoh entered to his palace. Pharaoh was completely stupefied when he faced the two miracles. When Moses went out of his presence, his emotions changed from amazement and fear to violent rage. He quarreled with his ministers and men, reviled them bitterly for no reason, and commanded them to get out of his presence.

Cuando se quedó solo, intentó pensar con más calma. Bebió varias copas de vino, pero su enojo no disminuyó.

When he was left alone, he tried to think more calmly. He drank several cups of wine, but his anger did not abate.

Entonces convocó a todos los ministros, líderes y hombres responsables para una reunión seria. Faraón entró en la reunión con el rostro severo. Era evidente que nunca se rendiría fácilmente. Había establecido un reino sobre la base de que él era un dios adorado por el pueblo egipcio. Ahora Moisés había llegado para destruir lo que él había construido. Moisés dijo que no existía más Señor que Allah. Esto significaba que Faraón era un mentiroso.

Then he summoned all the ministers, leaders, and responsible men for a serious meeting. Pharaoh entered the meeting with a rigid face. It was obvious that he would never surrender easily. He had established a kingdom on the basis of his being a god worshipped by the Egyptian people. Now Moses came to destroy what he had built. Moses said that there was no Lord other than Allah in existence. This meant that Pharaoh was a liar.

El Faraón abrió la sesión lanzándole a Hamán una pregunta repentina: "¿Soy yo un mentiroso, oh Hamán?" Hamán cayó de rodillas, atónito, y preguntó: "¿Quién se atrevió a acusar al Faraón de mentir?" El Faraón dijo: "¿No ha dicho él (Moisés) que hay un Señor en el cielo?" Hamán respondió: "Moisés miente." Volviendo el rostro hacia el otro lado, el Faraón afirmó con impaciencia: "Sé que es un mentiroso." Luego miró hacia Hamán (y exclamó):

Pharaoh opened the session by throwing a sudden question at Haman: "Am I a liar, O Haman?" Haman fell to his knees in amazement and asked: "Who dared to accuse Pharaoh of lying?" Pharaoh said: "Has he (Moses) not said that there is a Lord in the heaven?" Haman answered: "Moses is lying." Turning his face to the other side, Pharaoh asserted impatiently: "I know he is a liar." Then he looked towards Haman (and cried):

El faraón estaba absorto en su nuevo problema. Comenzó una serie de reuniones serias en su palacio. Convocó a los responsables del ejército, de la policía y a lo que hoy llamamos su director de inteligencia. También convocó a los ministros, príncipes y sacerdotes. Llamó a todo aquel que tuviera un efecto poderoso en el rumbo de los acontecimientos.

Pharaoh was absorbed in his new problem. A series of serious meetings began in his palace. He summoned those responsible for the army, the police and, what we call today his director of intelligence. He also summoned the ministers, princes, and priests. He called whoever had a powerful effect on the direction of events.

El faraón le preguntó a su director de inteligencia: "¿Qué dice la gente?" Él respondió: "Mis hombres han difundido entre ellos que Moisés ganó la competición gracias a una trama, y que un gran mago se había unido a él en este plan. La trama fue descubierta, y creemos que una autoridad desconocida la financió." El faraón le preguntó a su director de policía: "¿Qué hay de los cadáveres de los magos?" Él respondió: "Mis hombres los colgaron en las plazas públicas y en los mercados para aterrorizar a la gente. Difundiremos el rumor de que el faraón matará a cualquiera que haya tenido algo que ver con la trama." Luego el faraón le preguntó al comandante del ejército: "¿Qué dice el ejército?" Él respondió: "El ejército espera que se den órdenes para avanzar en la dirección que el faraón desee." El faraón dijo: "Todavía no ha llegado el papel del ejército. Su papel llegará."

Pharaoh asked his director of intelligence: "What do people say?" He said: "My men have spread among them that Moses won the contest because of a plot and that a major magician had joined with him in this plan. The plot had been disclosed, and we believe an unknown authority financed it." Pharaoh asked his director of police: "What about the magicians' corpses?" He said: "My men hung them in public squares and markets to terrify the people. We will spread a rumor that Pharaoh will kill whoever had anything to do with the plot." Then Pharaoh asked the commander of the army: "What does the army say?" He said: "The army hopes that commands will be issued to move in whatever direction Pharaoh desires." Pharaoh said: "The role of the army has not come yet. Its role will come."

El faraón guardó silencio. Hamán, el primer ministro, se movió y levantó la mano para hablar. El faraón le dio permiso, y Hamán preguntó: "¿Dejaremos que Moisés y su pueblo corrompan al resto de la gente de la tierra para que abandonen tu adoración?". El faraón dijo: "Lees mis pensamientos, oh Hamán. Mataremos a sus hijos, violaremos a sus mujeres y los conquistaremos". Dio órdenes, y los hombres del faraón se apresuraron a degollar a los hijos, violar a las mujeres y encarcelar a quienes se opusieran a estos actos.

Pharaoh fell silent. Haman, the Prime Minister, moved and raised his hand to speak. Pharaoh permitted him and Haman asked: "Will we leave Moses and his people to corrupt the rest of the people on the earth so that they leave your worship?" Pharaoh said: "You read my thoughts, O Haman. We will kill their sons, rape their women, and conquer them." He issued commands, and Pharaoh's men rushed to slay the sons, rape the women, and imprison whomever objected to these acts.

Moisés se quedó observando lo que estaba sucediendo. No podía intervenir, ni tenía poder para prohibir aquellos actos. Lo único que podía hacer era aconsejar a su pueblo que tuviera paciencia. Les ordenó pedir a Allah el Todopoderoso una calamidad para los egipcios. Les señaló el ejemplo de los magos egipcios, que perseveraron por amor a Allah sin quejarse. Les ayudó a comprender que los soldados del Faraón se comportaban en la tierra como si fueran sus dueños exclusivos.

Moses stood watching what was happening. He could not interfere, nor did he have the power to forbid these acts. All he could do was to advise his people to be patient. He ordered them to ask Allah the Almighty for a calamity on the Egyptians. He pointed out to them the model of the Egyptian magicians who endured for Allah's sake without complaint. He helped them to understand that Pharaoh's soldiers behaved on earth as if they were its private owners.

El terrorismo del Faraón infundió en los hijos de Israel un espíritu de derrota. Se quejaron a Moisés:

Pharaoh's terrorism infused the children of Israel with a spirit of defeat. They complained to Moses:

«Nos habíamos visto afligidos (los hijos de Israel) antes de que vinieras a nosotros, y también después de que llegaste.» Dijo: «Puede ser que vuestro Señor destruya a vuestro enemigo y os haga sucesores en la tierra, para ver cómo actuáis.» (Corán 7:129).

"We (children of Israel) had suffered troubles before you came to us, and since you have come to us." He said: "It maybe that your Lord will destroy your enemy and make you successors on the earth, so that He may see how you act." (Ch 7:129 Quran).

Moisés comenzó a enfrentar una situación difícil. Tenía que hacer frente a la ira de Faraón y a sus maquinaciones, mientras que al mismo tiempo debía lidiar con la rebelión de su pueblo. En medio de todo esto, Coré (Qarún) se puso en movimiento.

Moses began to face a difficult situation. He had to confront Pharaoh's anger and his plots, while at the same time he had to deal with the mutiny of his people. In the midst of all this, Korah (Qaroun) moved.

Qarún era uno de los hombres del pueblo de Musa. Era muy rico y vivía en una mansión magnífica. Vestía solo las prendas más caras. Numerosos esclavos lo atendían y se entregaba a todos los lujos conocidos. Su enorme riqueza lo volvió arrogante. Qarún trataba con desprecio a los pobres y les decía que su pobreza se debía a su falta de inteligencia. Creía que lo que poseía era fruto de su propia astucia y de su capacidad para los negocios.

Korah was one of Moses' s people. He was very rich and lived in a magnificent mansion. He wore only the most expensive clothes. Numerous slaves waited on him and he indulged in every known luxury. His enormous wealth made him arrogant. Korah treated the poor with contempt and told them that their poverty was due to their lack of intelligence. He believed that what he owned was due to his own cleverness and business ability.

Moisés le recordó a Coré que pagara la limosna (zakat) de su riqueza, una parte de la cual correspondía legítimamente a los pobres. La limosna es obligatoria para todos los creyentes. Coré se molestó por este consejo y le dijo a Moisés que el hecho de ser rico era prueba de que Allah lo favorecía, Quien aprobaba su estilo de vida y aumentaba su riqueza cada día. Moisés discutió con él y le advirtió sobre las consecuencias de sus pensamientos perversos.

Moses reminded Korah to pay alms (zakat) on his wealth, a portion of which was rightfully due to the poor. Alms are compulsory upon all the believers. Korah was annoyed by this advice and told Moses that his being wealthy was proof that he was favored by Allah, Who approved of his life-style and increased his wealth daily. Moses argued with him and warned him of the result of his wicked thoughts.

Cuando Coré calculó la limosna debida sobre su riqueza, se quedó horrorizado ante la gran cantidad que tenía que desembolsar. No solo se negó a dar limosna, sino que difundió un rumor según el cual Moisés había inventado la ley de la zakat para su propio beneficio. Incluso sobornó a la gente para que se opusiera a Moisés y difundiera calumnias malintencionadas contra él. Allah advirtió a Moisés del complot de Coré. Moisés imploró a Allah que lo castigara por su tacañería y por desafiar Sus leyes. La ira de Allah cayó sobre Coré. La tierra se abrió y lo tragó, junto con su mansión y toda su riqueza, como si nunca hubiera existido.

Allah el Todopoderoso reveló:

Almighty Allah revealed:

Ciertamente, Coré era de la gente de Moisés, pero se comportó con arrogancia frente a ellos. Y le dimos tesoros tan grandes que sus llaves habrían sido una carga para un grupo de hombres fuertes.

"Verily, Korah was of Moses's people, but he behaved arrogantly towards them. And We gave him of the treasures, that of which the keys would have been a burden to a body of strong men.

Cuando su pueblo le dijo: "No te alegres con ingratitud hacia los Favores de Allah. ¡En verdad! Allah no ama a quienes se alegran (con la riqueza) que Allah te ha concedido. Busca, en cambio, la morada del Más Allá, y no olvides tu parte de disfrute lícito en este mundo; haz el bien como Allah te ha hecho bien, y no busques la corrupción en la tierra. En verdad, Allah no ama a los mufsidīn (quienes cometen grandes crímenes y pecados, opresores, tiranos y corruptores)". Él dijo: "Esto me ha sido dado únicamente por el conocimiento que poseo". ¿Acaso no sabía que Allah había destruido antes de él a generaciones de hombres más fuertes que él en poderío y más grandes en la cantidad de riquezas que habían acumulado? Pero los mujrimūn (criminales, incrédulos, politeístas, pecadores, etc.) no serán interrogados sobre sus pecados (porque Allah los conoce bien, y serán castigados sin rendir cuentas). Así pues, salió ante su pueblo en todo su esplendor. Quienes deseaban la vida de este mundo dijeron: "¡Ah, ojalá tuviéramos lo mismo que se le ha dado a Qārūn! ¡En verdad, él posee una gran fortuna!". Pero quienes habían recibido el conocimiento religioso dijeron: "¡Ay de vosotros! La recompensa de Allah (en el Más Allá) es mejor para quienes creen y obran el bien, y esto no lo alcanzarán sino quienes sean pacientes (en seguir la verdad)". Entonces hicimos que la tierra lo tragara a él y a su morada. Y no tuvo grupo ni partido que lo ayudara frente a Allah, ni fue de los que pudieron salvarse a sí mismos. Y quienes habían deseado (una posición como) la suya el día anterior comenzaron a decir: "¿No sabéis que es Allah quien extiende el sustento o lo restringe a quien Él quiere de Sus siervos? ¡Si no hubiera sido por la gracia de Allah sobre nosotros, Él nos habría hecho tragar también por la tierra!". ¿No sabéis que los incrédulos nunca prosperarán? (Corán, 28:76-82).

When his people said to him: "Do not be glad with ungratefulness to Allah's Favors). Verily! Allah likes not those who are glad (with wealth) which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter, and forget nor your portion of legal enjoyment in this world, and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah likes not the Mufsideen (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, and mischief-makers, corrupts)." He said: "This has been given to me only because of knowledge I possess." Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount of riches, they had collected. But the Murimun (criminals, disbeliveers, polytheists, sinners, etc.) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without account). So he went forth before his people in his pomp. Those who were desirous of the life of the world said: "Ah, would that we had the like of what Korah has been given! Verily! He is the owner of a great fortune." But those who had been given religious knowledge said: "Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are patient (in following the truth)." So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position, the day before, began to say; "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He please of His slaves? Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up also!" Know you not that the disbeliveers will never be successful? (Ch 28:76-82 Quran).

Cuando los egipcios y los hijos de Israel examinaron el milagro, el conflicto entre Moisés y el Faraón volvió a llegar a un punto crítico, porque el Faraón creyó que Moisés amenazaba su reino.

When the Egyptians and children of Israel examined the miracle, the conflict between Moses and Pharaoh again reached a crisis because Pharaoh believed that Moses was threatening his kingdom.

El Faraón temía que el pueblo fuera descarriado por Moisés. Propuso a sus ministros y a los hombres notables que Moisés fuera matado. Creemos que Hamán apoyó la idea junto con un frente de incrédulos. Estaba a punto de ser aprobada, salvo por el voto de uno de los hombres notables del estado, cuyo nombre no se menciona en el Corán. El Corán solo dice que este hombre era creyente.

Pharaoh was afraid that the people would be misled by Moses. He suggested to his ministers and notable men that Moses be killed. We believe that Haman supported the idea along with a front of disbeliveers. It was on the verge of approval, except for the vote of one of the notable men of the state, whose name is not mentioned in the Quran. The Quran says only that this man was a believer.

Este creyente habló en la asamblea donde se había propuesto la idea de matar a Moisés. Demostró que no era una buena idea: "Moisés no ha dicho más que Alá es su Señor. Luego, vino con pruebas claras de que es un mensajero. Hay dos posibilidades: o Moisés es recto o es un mentiroso. Si miente, será responsable de su mentira. Si es recto y lo matamos, ¿dónde está la garantía de que seremos librados del castigo de Alá? De cualquier manera, él no dice ni hace nada que merezca que lo matemos." Esto enfureció al Faraón y a sus consejeros, y amenazaron con hacerle daño al hombre, pero él se negó a ceder en su postura. Entonces intentaron ganárselo de nuevo, pero aun así les advirtió que estaban invitando a su propia perdición. Esto enfureció aún más al Faraón, que ahora amenazó con matar al hombre. Sin embargo, Alá protegió a Su creyente.

This believer spoke in the assembly where the idea of killing Moses had been introduced. He proved that it was not a good idea: "Moses did not say more than that Allah is his Lord. Later, he came with clear evidence that he is a messenger. There are two possibilities; either Moses is righteous or a liar. If he lies, he will be responsible for his lie. If he is righteous and we slay him, where is the guarantee that we will be rescued from the torment of Allah? Either way, he neither says nor does anything that merits our killing him." This angered Pharaoh and his counselors and they threatened to harm the man, but he refused to budge from his stance. Then they tried to woo him back, but he still warned them that they were inviting their doom. This angered Pharaoh more, and he now threatened to kill the man. However, Allah protected His believer.

El Todopoderoso Allah reveló su diálogo:

Almighty Allah revealed their dialogue:

El Faraón dijo: "Déjenme matar a Moisés, ¡y que él invoque a su Señor (para que lo salve de mi mano)! Temo que cambie su religión o que haga aparecer la corrupción en la tierra". Moisés dijo: "Ciertamente, me refugio en mi Señor y en el Señor de ustedes contra todo soberbio que no cree en el Día del Juicio". Y un creyente de la familia del Faraón, que ocultaba su fe, dijo: "¿Matarían a un hombre solo porque dice: 'Mi Señor es Allah', habiéndoles traído pruebas claras de parte de su Señor?

Pharaoh said: "Leave me to kill Moses, and let him call his Lord (to stop me from killing him)! I fear that he may change your religion, or that he may cause mischief to appear in the land!" Moses said: "Verily, I seek refuge in my Lord and your Lord from every arrogant who believes not in the Day of Reckoning!" And a believing man of Pharaoh's family, who hid his faith said: "Would you kill a man because he says: My Lord is Allah, and he has come to you with clear signs (proofs) from your Lord?

Y si es un mentiroso, sobre él recaerá su mentira; pero si dice la verdad, algo de la desgracia con que os amenaza os alcanzará. Ciertamente, Allah no guía a quien es musrif (un politeísta, o un asesino que derramó sangre sin derecho, o quienes cometen grandes pecados, un opresor, un transgresor, un mentiroso). ¡Oh, pueblo mío! Vuestro es el reino hoy, sois los predominantes en la tierra. Pero, ¿quién nos salvará del castigo de Allah, si nos alcanza?». Faraón dijo: «Solo os muestro lo que veo como correcto, y solo os guío por el camino de la buena política». Y el que creyó dijo: «¡Oh, pueblo mío! Ciertamente temo para vosotros un destino semejante al día de desgracia de los confederados de antaño. Como el destino del pueblo de Noé, de 'Ad, de Zamud y de quienes vinieron después de ellos. Y Allah no quiere injusticia para Sus siervos. ¡Y, oh, pueblo mío! Ciertamente temo para vosotros el Día en que se llamarán unos a otros, la gente del Infierno y la del Paraíso». Un Día en que daréis la espalda y huiréis, sin tener protector alguno frente a Allah; y a quien Allah extravía, para él no hay guía. Y ciertamente José vino a vosotros antes con signos claros, pero no cesasteis de dudar de lo que os trajo, hasta que murió y dijisteis: «Allah no enviará después de él ningún Mensajero». Así extravía Allah a quien es musrif (un politeísta, opresor, criminal, pecador que comete grandes pecados) y murtab (quien duda de la advertencia de Allah y de Su unicidad). Quienes disputan acerca de los Aayat (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, revelaciones y signos, etc.) de Allah, sin autoridad alguna que les haya llegado, es sumamente aborrecible ante Allah y ante los que creen. Así sella Allah el corazón de todo arrogante, tirano. (Por lo que no pueden guiarse a sí mismos por el Camino Recto).

Moisés repitió su exigencia de que el Faraón liberara a los hijos de Israel de la esclavitud. En respuesta, el Faraón convocó a sus súbditos, incluidos los hijos de Israel, a una gran reunión, donde les recordó que él era su señor y el que satisfacía todas sus necesidades. Moisés, les dijo, no tenía brazaletes de oro ni ángeles que lo acompañaran; no era más que un hombre pobre.

Moses repeated his demand that Pharaoh release the children of Israel from slavery. In response, Pharaoh called his subjects, including the children of Israel, to a huge gathering where he reminded them that he was their lord and provided all their needs. Moses, he said, had no gold amulets nor angels following him; he was just a poor man.

Siendo un pueblo que había sufrido opresión durante mucho tiempo, carecían de visión. Su juicio se limitaba a lo que podían ver en el mundo material. Consideraban que su gobernante era rico y capaz de proveer todas sus necesidades terrenales. En su ignorancia, obedecieron a Faraón e ignoraron el llamado de Moisés.

Being a people who had been oppressed for a very long time, they lacked vision. Their judgment were limited to what they could see in the material world. They regarded their ruler to be wealthy and able to provide all their worldly needs. In ignorance, they obeyed Pharaoh and ignored Moses's call.

Allah ordenó a Moisés que advirtiera al Faraón sobre un castigo en este mundo por su incredulidad y su persecución de los hijos de Israel. Como señal anticipada del castigo que Allah impondría, el Nilo no desbordó sus orillas para empapar la tierra seca como solía hacer. Como consecuencia, los cultivos se echaron a perder, lo que llevó a la hambruna. Sin embargo, el Faraón siguió siendo arrogante, por lo que Allah provocó una gran inundación, que devastó la tierra.

Allah commanded Moses to warn Pharaoh of a punishment in this world for his faithlessness and his persecution of the children of Israel. As a portent of the punishment which Allah would meet out, the Nile did not flood its banks to soak the dry land as it normally did. As a result, crops failed, leading to famine. However Pharaoh remained arrogant, so Allah caused a huge flood, which devastated the land.

Cada vez que se veían gravemente afligidos, acudían a Moisés y le suplicaban de esta manera:

As often as they were troubled grievously, they appealed to Moses thus:

"¡Oh Moisés! Invoca a tu Señor por nosotros, por la promesa que te ha hecho. Si apartas de nosotros el castigo, ciertamente creeremos en ti y dejaremos ir contigo a los hijos de Israel." (Corán 7:134)

"O Moses! Invoke your Lord for us because of His Promise to you. IF you will remove the punishment from us, we indeed shall believe in you, and we shall let the children of Israel go with you." (Ch 7:134 Quran)

Moisés oró a su Señor, y Él alivió el sufrimiento causado por la inundación. Las aguas desbordadas cesaron y se retiraron de la tierra, y esta volvió a ser cultivable. Pero cuando Moisés les exhortó a cumplir su promesa de liberar a los hijos de Israel, no respondieron.

Moses prayed to his Lord and He relived the suffering caused by the flood. The surging water ceased and withdrew from the land, and it became cultivatable. But when Moses bade them to fulfill their promise to release the children of Israel, they did not respond.

Entonces Allah envió enjambres de langostas que devoraron todo lo que habían cultivado. La gente acudió a Moisés, pidiéndole que invocara a Allah para que retirara esta aflicción, y prometiendo que esta vez dejarían ir con él a los hijos de Israel. Las langostas se marcharon, pero ellos no cumplieron su promesa.

Then Allah sent swarms of locusts which ate whatever corps they had grown. The people hurried to Moses, asking him to invoke Allah to remove this affliction and promising they would send the children of Israel with him this time. The locusts departed, but they did not fulfill their promise.

Luego llegó otra señal, la señal de los piojos, que se extendió entre los egipcios, portando enfermedades.

Then another sign came, the sign of lice, which spread amongst the Egyptians, carrying diseases.

Su refugio en Moisés y su promesa a él se repitieron. Su súplica a Allah se repitió, y también su incumplimiento de la promesa, como de costumbre.

Their refuge to Moses and their promise to him was repeated. His prayer to Allah was repeated and so, too, their breach of promise, as usual.

Se reveló un signo de ranas. La tierra se llenó de repente de ranas. Saltaban sobre la comida de los egipcios, compartían sus casas y los angustiaban enormemente. Los egipcios acudieron de nuevo a Moisés, prometiéndole liberar a los hijos de Israel. Él oró a su Señor, y Allah los libró del problema de las ranas, pero ellos volvieron a romper su promesa.

A sign of frogs was revealed. The land suddenly filled with frogs. They jumped on the food of the Egyptians, shared their houses, and distressed them greatly. The Egyptians went to Moses again, promising him to release the children of Israel. He prayed to his Lord, and Allah relieved them of the problem of the frogs, but they again broke their promise.

Entonces se reveló la última señal, la señal de la sangre. Las aguas del Nilo se convirtieron en sangre. Cuando Moisés y su pueblo bebían el agua, para ellos era agua corriente. Sin embargo, si algún egipcio llenaba su vaso con el agua, descubría que su vaso estaba lleno de sangre. Acudían a Moisés como de costumbre, pero en cuanto todo volvía a la normalidad, le volvían la espalda a Allah.

Then the last sign was revealed, the sign of blood. The Nile water was changed into blood. When Moses and his people drank the water, it was, for them, ordinary water. However, if any Egyptian filled his cup with the water, he discovered his cup full of blood. They hurried to Moses as usual, but as soon as everything returned to normal, they turned their backs on Allah.

Dijo Allah, el Todopoderoso:

Almighty Allah said:

"Y en verdad castigamos al pueblo del Faraón con años de sequía y escasez de frutos (cosechas, etc.), para que tal vez recapacitaran. Pero cuando les llegaba algo bueno, decían: «Esto nos corresponde». Y si les sobrevenía algún mal, lo atribuían a presagios funestos relacionados con Moisés y quienes estaban con él. ¡Ciertamente! Sus presagios funestos están con Allah, pero la mayoría de ellos no lo saben."

"And indeed We punished the people of Pharaoh with years of drought, and shortness of fruits (crops, etc.), that they mighty remember (take heed). But whenever good came to them, they said: "Ours is this." And if evil athem, they ascribed it to evil omens connected with Moses and those with him. Be informed! Verily, their evil omens are with Allah but most of them know not.

«Dijeron a Moisés: "Cualesquiera que sean los āyāt (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.)

They said to Moses: "Whatever Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.)

Y dijeron: «Por muy hechicero que seas, nunca creeremos en ti». Entonces enviamos sobre ellos: el diluvio, las langostas, los piojos, las ranas y la sangre, como señales distintas.

you may bring to us, to work therewith your sorcery on us, we shall never believe in you." So We sent on them: the flood, the locusts, the lice, the frogs, and the blood: (as a succession of)

señales evidentes, pero aun así se mostraron arrogantes, y eran de aquellos que eran Mujrimeen (criminales, politeístas, pecadores, etc.) (Cap. 7:130-133 del Corán)

manifest signs, yet they remained arrogant, and they were of those people who were Mujrimeen (criminals, polytheists, sinners, etc.) (Ch 7:130-133 Quran)

Y el Todopoderoso Allah también dijo:

Almighty Allah also said:

Pero cuando les retiramos el castigo hasta un plazo fijo que debían alcanzar, ¡he aquí que faltaron a su palabra!

" But when We removed the punishment from them to a fixed term, which they had to reach, behold! They broke their word! (Ch 7:135 Quran)

El Faraón se volvió más grosero y arrogante. Proclamó ante su pueblo: "El Faraón es el único dios.

Pharaoh became ruder and more arrogant. He proclaimed to his people. "Pharaoh is the only god.

¿No tiene él el reino de Egipto y los ríos que fluyen bajo él?" Declaró que Moisés era un mentiroso, un mago y un hombre pobre que ni siquiera llevaba una sola pulsera de oro.

Has he not the kingdom of Egypt and rivers flowing under it?" He declared that Moses was a liar, a magician, and a poor man who did not wear even one bracelet of gold.

Declaró Allah, el Todopoderoso:

Almighty Allah declared:

«Y ciertamente enviamos a Musa con Nuestras Aleyas (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.) al Faraón y a sus dignatarios (invitándolos a la Religión de Alá, el Islam). Él dijo:

“And indeed We did sent Moses with Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) to Pharaoh and his chiefs (inviting them to Allah's Religion of Islam). He said:

¡En verdad! Yo soy un Mensajero del Señor de los Alamín (la humanidad, los genios y todo lo que existe).

"Verily! I am a Messenger of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists).

Pero cuando él llegó a ellos con Nuestras Áyat (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.), ¡he aquí que se burlaron de ellas! Y no les mostramos ninguna Áyah (signo, etc.) que no fuera mayor que su igual, y los sometimos al castigo para que se apartaran de su politeísmo y volvieran a la Religión de Allah (el monoteísmo islámico).

But when he came to them with our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) behold! They laughed at them. And not an Ayah (sign, etc.) We showed them but it was greater than its fellow, and We seized them with torment in order that they might turn from their polytheism to Allah's Religion (Islamic Monotheism).

Y dijeron a Moisés: «¡Oh tú, hechicero! Invoca a tu Señor por nosotros según el pacto que ha establecido contigo. Por cierto, nos encaminaremos rectamente». Pero cuando les quitamos el castigo, ¡he aquí! Rompieron su pacto (que creerían si les quitábamos el castigo).

And they said to Moses: "O you sorcerer! Invoke your Lord for us according to what He has covenanted with you. Verily, we shall guide ourselves aright." But when We removed the torment from them, behold! They broke their covenant (that they will believe if We remove the torment for them).

Parecía que el Faraón nunca creería en el mensaje de Moisés, ni detendría la tortura contra los hijos de Israel. Por ello, Moisés oró a su Señor en estos términos:

It appeared that Pharaoh would never believe in Moses' s message, nor would he stop the torture of the children of Israel. Therefore, Moses prayed to his Lord thus:

"¡Señor nuestro! Verdaderamente has concedido a Faraón y a sus dignatarios esplendor y riquezas en la vida de este mundo, ¡Señor nuestro!, para que extravíen a los hombres de Tu Camino. ¡Señor nuestro! Destruye sus riquezas y endurece sus corazones, para que no crean hasta que vean el doloroso castigo". Dijo Allah: "Verdaderamente, la súplica de ambos ha sido aceptada. Así pues, manteneos en el Camino Recto (seguid obrando bien y transmitiendo el Mensaje de Allah con paciencia) y no sigáis el camino de los que no saben (la verdad, para creer en la Unicidad de Allah, y también para creer en la Recompensa de Allah: el Paraíso, etc.)." (Corán 10:88-89)

"Our Lord! You have indeed bestowed on Pharaoh and his chiefs splendor and wealth in the life of this world, our Lord! That they may lead men astray from Your Path. Our Lord! Destroy their wealth, and harden their hearts, so that they will not believe until they see the painful torment." Allah said: "Verily, the invocation of you both is accepted. So you both keep to the Straight Way (keep on doing good deeds, and preaching Allah's Message with patience), and follow not the path of those who know not (the truth, to believe in the Oneness of Allah, and also to believe in the Reward of Allah: Paradise etc.)." (Ch 10:88-89 Quran)

Allah inspiró a Moisés para que guiara a su pueblo fuera de Egipto, pero solo unos pocos de su pueblo creyeron en su mensaje. Allah reveló:

Allah inspired Moses to conduct his people of Egypt, but only a few of his people believed in his message. Allah revealed:

"Pero nadie creyó en Moisés, excepto la descendencia de su pueblo, por temor a Faraón y a sus jefes, no fuera que los persiguieran; y, en verdad, Faraón era un tirano soberbio en la tierra, y era, ciertamente, uno de los Musrifeen (politeístas, pecadores y transgresores, aquellos que abandonan la verdad y siguen el mal, y cometen toda clase de grandes pecados)."

"But none believed in Moses except the offspring of his people, because of the fear of Pharaoh and his chiefs lest they should persecute them; and verily, Pharaoh was an arrogant tyrant on the earth, he was indeed one of the Musrifeen (polytheists, sinners, and transgressors, those who give up the truth and follow the evil, and commit all kinds of great sins).

En la oscuridad de la noche, Moisés condujo a su pueblo hacia el Mar Rojo, y por la mañana llegaron a la orilla. Para entonces, el Faraón ya se había dado cuenta de su partida, así que movilizó un enorme ejército para perseguirlos.

In the darkness of night, Moses led his people towards the Red Sea, and in the morning they reached the beach. By then Pharaoh was aware of their departure, so he mobilized a huge army to pursue them.

Los hijos de Israel, impacientes, pronto se agitaron, y Yusha (Josué), hijo de Nun, exclamó:

The impatient children of Israel soon became agitated and Joshua (Yusha), Ibn Nun, exclaimed:

"Delante de nosotros tenemos esta barrera infranqueable, el mar, y detrás de nosotros, el enemigo; ¡sin duda, la muerte no puede evitarse!" Moisés respondió que esperaría una nueva guía de Allah. Estas palabras les llenaron de cierta esperanza, pero el hombre siempre es impaciente por ver resultados: estuvieron dispuestos a entregarse de nuevo a la esclavitud. En ese momento Allah reveló a Moisés: "¡Golpea el mar con tu bastón!" Moisés hizo lo que se le ordenó. Sopló un viento impetuoso, el sol brilló con intensidad y, en un instante, el mar se abrió, y las crestas de las olas se alzaron como montañas a cada lado.

"In front of us is this impassable barrier, the sea, and behind us the enemy; surely death cannot be avoided!" Moses replied that he would wait for further guidance from Allah. These words filled them with some hope, but man is always impatient for results: they were willing to surrender themselves back into slavery. At that moment Allah revealed to Moses: "Smite the sea with your staff!" Moses did as he was commanded. A fierce wind blew, the sun shone brightly, and in a flash the sea parted, the crests of the waves standing like mountains on each side.

Moisés condujo a su pueblo al otro lado. Este milagro demostró la afirmación, repetida con frecuencia por Moisés: "¡Ciertamente, mi Señor está conmigo!". Al mirar hacia atrás, vieron que el Faraón y su ejército se acercaban, a punto de tomar el mismo camino que se les había abierto. Llenos de gran temor y pánico, le suplicaron a Moisés que pidiera a Allah que cerrara el mar. Sin embargo, Allah le ordenó a Moisés que no golpeara de nuevo el mar con su bastón, pues el decreto de Allah ya estaba en marcha.

Moses led his people across. This miracle proved Moses's oft-repeated claim. "Verily! My Lord is with me!" As they looked back, they saw Pharaoh and his army approaching, about to take the very path which had been opened for them. In great fear and panic, they pleaded with Moses to ask Allah to close the sea. However, Allah commanded Moses not to smite the sea with his staff again, for Allah's decree was already in action.

El Faraón y su ejército habían presenciado el milagro, cómo se había abierto el mar, pero, siendo el impostor que era, el Faraón se volvió hacia sus hombres y proclamó: "¡Mirad! ¡El mar se ha abierto por mi orden para que pueda perseguir a esos rebeldes y arrestarlos!". Se lanzaron a cruzar las aguas abiertas, y cuando estaban a mitad de camino, Allah ordenó al mar que volviera a su estado anterior.

Pharaoh and his army had seen the miracle, how the sea had parted, but being the pretender that he was, Pharaoh turned to his men and proclaimed: "Look! The sea has opened at my command so that I may follow those rebels and arrest them!" They rushed across the parted waters, and when they were midway, Allah commanded the sea to return to its former state.

El Faraón, aterrorizado, al darse cuenta de que su fin había llegado, declaró por miedo: "Creo que no hay dios digno de adoración excepto Allah, en Quien creen los hijos de Israel, y soy de los que se someten a Él". Pero Allah no aceptó esta declaración del tirano, y las aguas se cerraron sobre él, ahogándolo a él y a todo su ejército.

Terror-stricken Pharaoh, realizing his end had come, declared out of fear: "I believe that there is no god worthy of worship except Allah in Whom the children of Israel believe, and I am of those who surrender to Him." But Allah did not accept this declaration from the tyrant, and the waters closed over him, drowning him and his entire army.

Narró el Todopoderoso Allah:

Almighty Allah narrated:

{Y inspiramos a Moisés, diciendo: "Saca de noche a Mis siervos, pues seréis perseguidos." Entonces el Faraón envió pregoneros a todas las ciudades, diciendo: "Ciertamente, estos no son más que un pequeño grupo."}

"And We inspired Moses, saying: "Take away My slaves by night, verily, you will be pursued." Then Pharaoh sent callers to all the cities. Saying: "Verily! These indeed are but a small band.

Y ciertamente, ellos han hecho lo que nos ha enfurecido; pero nosotros somos una hueste unida, sobradamente prevenida". Así que los expulsamos de jardines y manantiales, de tesoros y de todo tipo de lugar honorable.

And verily, they have done what has enraged us; but we are host all assembled, amply fore-warned." So, We expelled them from gardens and springs, treasures, and every kind of honorable place.

Así (los expulsamos de sus jardines y manantiales, tesoros y bella morada), y Nos encargamos de que los Hijos de Israel los heredaran.

Thus (We turned them Pharaoh's people) out, and We caused the children of Israel to inherit them.

En otra sura, Allah el Todopoderoso relató:

In another surah Almighty Allah narrated:

«Y Nosotros hicimos pasar a los Hijos de Israel por el mar, y Faraón con sus tropas los siguió con opresión y hostilidad, hasta que, cuando lo alcanzó el ahogamiento, dijo: "Creo que no hay dios sino Aquel en quien creen los Hijos de Israel, y yo soy de los musulmanes (los que se someten a la Voluntad de Allah)." ¿Ahora (creéis)? Cuando antes os negabais a creer y erais de los mufsideen (malhechores, corruptores, etc.). Así que hoy Nosotros rescataremos tu cuerpo sin vida del mar, para que sirvas de señal a quienes vengan después de ti. Y, ciertamente, muchos de entre los hombres son descuidados con Nuestros Aleyas (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, señales, revelaciones, etc.). (Corán, 10:90-92)»

"And We took the children of Israel across the sea, and Pharaoh with his hosts followed them in oppression and enmity, till when drowning overtook him, he sai: "I believe that La ilaha illa huwa (none has the right to be worshipped but) He, in whom the children of Israel believe, and I am one of the Muslims (those who submit to Allah's Will)." Now (you believe) while you refused to believe before and you were one of the mufsideen (evildoers, corrupts, etc.). So this day We shall deliver your dead body out from the sea that you maybe a sign to those who come after you! And verily, many among mankind are heedless or our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.). (Ch 10:90-92 Quran)

Cayó el telón sobre la tiranía del Faraón, y las olas arrojaron su cadáver a la orilla occidental del mar.

The curtain fell on Pharaoh's tyranny, and the waves threw his corpse up to the western seashore.

Los egipcios lo vieron y supieron que sus dioses, a los que adoraban y obedecían, eran meros esclavos que no podían apartar la muerte de sus propios cuellos.

The Egyptians saw him and knew that their god whom they worshipped and obeyed were mere slaves who could not keep death away from their own necks.

A pesar de la muerte del Faraón, dejó una mala influencia en las almas de los hijos de Israel. No fue fácil que pasaran sin más los años de opresión y de intensa humillación. Los había acostumbrado a humillarse y a someterse a alguien distinto de Allah. Había sometido tanto sus almas y corrompido tanto su naturaleza que comenzaron a atormentar a Moisés por ignorancia y obstinación.

In spite of Pharaoh's death, he left a bad influence on the souls of the children of Israel. It was difficult for the years of oppression and intense humilty to pass easily. He had made them accustomed to humbling themselves and submitting to someone other than Allah. he had so suppressed their souls and spoiled their nature that they began to torture Moses out of ignorance and obstinacy.

El milagro de la separación del mar aún estaba fresco en sus mentes, con la arena húmeda del mar todavía adherida a sus plantas, cuando pasaron junto a un pueblo que adoraba ídolos. En lugar de manifestar su indignación por la opresión que los idólatras ejercían sobre el intelecto, celebrando las alabanzas de Allah por Su guía, miraron a Moisés para que les señalara un dios que adorar, como hacían aquellos otros pueblos. Sentían celos de aquellas gentes y de sus ídolos, y deseaban lo mismo. Añoraban la antigua idolatría con la que habían convivido durante el reinado del Faraón.

The miracle of the parting of the sea was still fresh in their minds, damp sea sands were still stuck on their soles, when they passed by a people worshipping idols. Instead of manifesting their indignation at the idolaters' oppression of the intellect by celebrating the praises of Allah for His guidance, they looked to Moses for him to specify a god for them to worship as those other people did. They were jealous of the other people and their idols, and they desired the same. They missed the ancient idolatry which they had lived with during the reign of Pharaoh.

Allah el Exaltado reveló:

Allah the Exalted revealed:

«Y Nosotros hicimos cruzar a los Hijos de Israel (a salvo) el mar, y llegaron a un pueblo que se dedicaba al culto de algunos de sus ídolos. Dijeron: "¡Oh Musa (Moisés)! Haznos un ilaah (dios), como ellos tienen aliha (dioses)." Él dijo: "Ciertamente, sois un pueblo que no sabe (la Majestad y Grandeza de Allah y lo que os es obligatorio, es decir, no adorar a nadie sino a Allah Solo, el Único y el Solo Dios de todo lo que existe)." [Musa (Moisés) añadió:] "Ciertamente, estas gentes serán destruidas por aquello en lo que se ocupan (la adoración de ídolos). Y todo lo que están haciendo es vano." Él dijo: "¿Voy a buscarte un Ilaah (un Dios) distinto de Allah, cuando Él os ha concedido la superioridad sobre los 'Alamin (la humanidad y los genios de vuestro tiempo)?" Y (recordad) cuando os rescatamos de la gente del Fir'awn (Faraón), que os infligía el peor tormento, matando a vuestros hijos y dejando vivas a vuestras mujeres. Y en eso hubo una gran prueba de vuestro Señor.» (Cap. 7: 138-141)

"And We brought the Children of Israel (with safety) across the sea, and they came upon a people devoted to some of their idols (in worship). They said: "O Mûsa (Moses)! Make for us an ilâhan (a god) as they have âliha (gods)." He said: "Verily, you are a people who know not (the Majesty and Greatness of Allâh and what is obligatory upon you, i.e. to worship none but Allâh Alone, the One and the Only God of all that exists)." [Mûsa (Moses) added:] "Verily, these people will be destroyed for that which they are engaged in (idols-worship). And all that they are doing is in vain." He said: "Shall I seek for you an Ilâhan (a God) other than Allâh, while He has given you superiority over the 'Alamîn (mankind and jinns of your time)." And (remember) when We rescued you from Fir'aun's (Pharaoh) people, who were afflicting you with the worst torment, killing your sons and letting your women live. And in that was a great trial from your Lord." (Ch. 7: 138-141)

Los hijos de Israel fueron favorecidos con la gracia y los bienes de Allah. Fueron salvados de la opresión y habían presenciado cómo se ahogaba su cruel gobernante, el Faraón. Cuando necesitaron agua en la tierra seca, Allah ordenó a Moisés que golpeara una roca, la cual se partió y brotaron doce manantiales de agua, uno para cada una de las doce tribus, para que no tuvieran que disputarse por la escasez de agua. Allah también hizo que los cielos estuvieran nublados para protegerlos del sol abrasador. Para aliviar su hambre, se les proveyó maná (la exudación seca de ciertas plantas) y codornices.

The children of Israel were favoured with Allah's grace and bounty. They were saved from oppression and had witnessed the drowning of their cruel ruler Pharaoh. When they needed water in the dry land, Allah commanded Moses to strike a rock, which parted and sent forth twelve springs of water for the twelve different tribes so that they need not dispute over a shortage of water. Allah also kept the skies cloudy to protect them from the scorching sun. To relieve their hunger, manna (the dried exudate of certain plants) and quail were provided for them.

A pesar de la generosidad de Allah, los mezquinos comenzaron a incitar al pueblo de Moisés a quejarse de que sentían asco de este alimento; deseaban cebollas, ajos, judías y lentejas, que eran alimentos tradicionales de Egipto. Por eso, los hijos de Israel pidieron al Profeta Moisés que rogara a Allah que hiciera brotar de la tierra estos alimentos. Moisés volvió a amonestarlos por oprimirse a sí mismos y por su deseo de regresar a una vida de humillación en Egipto. También les señaló que eran ingratos por el alimento mejor y más abundante. Querían lo peor en lugar de lo mejor.

In spite of Allah's generousity, the mean spirited ones began to stir Moses' people to object that they were disgusted with this food; they desires onions, garlic, beans, and lentils, which were traditional Egyptian foods. That is why the children of Israel asked Prophet Moses to pray to Allah to make the earth produce these foods. Moses again admonished them for oppressing themselves and for their desire to return to a life of humiliation in Egypt. He also pointed out that they were ungrateful for the bet and most abundant food. They wanted the worst instead of the best.

Allah el Altísimo dijo:

Allah the Exalted said:

Recuerda cuando Moisés pidió agua para su pueblo, y Nosotros dijimos: "Golpea la piedra con tu bastón." Entonces brotaron de ella doce manantiales. Cada grupo de personas conocía su propio lugar de agua. "Comed y bebed de lo que Allah ha provisto, y no actuéis con corrupción, causando desorden en la tierra." Y recuerda cuando dijisteis: "¡Oh Moisés! No podemos soportar un solo tipo de comida. Invoca, pues, a tu Señor para que haga brotar para nosotros de lo que la tierra produce: sus hierbas, sus pepinos, su trigo, sus lentejas y sus cebollas." Dijo: "¿Vais a cambiar lo que es mejor por lo que es inferior? ¡Id a cualquier ciudad y encontraréis lo que deseáis!" (Corán, 2:60-61).

" Remember when Moses asked for water for his people, We said: "Strike the stone with your stick." Then gushed forth therefrom twelve springs. Each group of people knew its own place for water. "Eat and drink of what which Allah had provided and do not act corruptly, making mischief on the earth." And remember when you said: "O Moses! We cannot endure one kind of food. So invoke your Lord for us to b ring forth for us of what the earth grows, its herbs, its cucumbers, its Fum (wheat, or garlic), its lentils and its onions." He said: "Would you exchange that which is better for that which is lower? Go you down to any town and you shall find what you want!" (Ch 2:60-61 Quran).

Allah también había ordenado a Moisés que condujera a su pueblo a la Tierra Prometida (Palestina), que había sido prometida a Abraham como tierra en la que vivirían los piadosos y temerosos de Allah de su descendencia y en la que sostendrían la ley de Allah. Los hijos de Israel eran un pueblo ingrato. A pesar de todos los favores de Allah, no podían apartarse del mal y seguían rechazando las leyes de Allah. Cuando Moisés les ordenó conquistar la ciudad de los cananeos y de los hititas (sus enemigos, que los habían perseguido), los hijos de Israel se mostraron cobardes y pusieron excusas: "¡Oh, Moisés!, en ella hay un pueblo poderoso; no entraremos hasta que ellos salgan." Los libros antiguos cuentan que eran seiscientos mil hombres. Moisés no encontró entre ellos más que dos hombres dispuestos a combatir. Estos dos dijeron al pueblo: "Una vez que entremos por la puerta, Allah nos dará la victoria." Sin embargo, todos los hijos de Israel encarnaban la cobardía y temblaban por dentro.

Allah had also directed Moses to lea them to the Promised Land (Palestine) which had been promised to Abraham as a land in which the pious and Allah-fearing of his offspring would live and uphold Allah's law. The children of Israel were an ungrateful people. In spite of all of Allah's favors, they could not stay away from evil and continued to reject Allah's Laws. When Moses ordered them to conquer the town of the Canaanites the Hittites (their enemies who had hounded them), the children of Israel were cowardly and made excuses: "O Moses, a great people dwell therein, We will not go in unless they leave." Ancient books tell that they were six hundred thousand men. Moses did not find among them but two men who were ready to fight. These two said to the people: "Once we enter through the door, Allah will make us victorious." However, all the children of Israel were an incarnation of cowardice and quivered from within.

Moisés sabía que su pueblo no servía para nada. Faraón había muerto, pero su influencia sobre las almas de ellos seguía presente. Su recuperación necesitaría un largo período de tiempo. Moisés regresó a su Señor, diciéndole que él solo era responsable de sus propios actos y los de su hermano. Rogó a su Señor que juzgara entre su pueblo y él.

Moses knew that his people were fit for nothing. Pharaoh was dead, but his effect upon their souls still remained. Their recovery needed a long period of time. Moses returned to his Lord, telling Him that he was responsible only for the actions of himself and his brother. He prayed to his Lord to judge between his people and himself.

Allah el Altísimo emitió Su juicio contra esta generación cuya naturaleza había sido corrompida por los egipcios: debían vagar sin rumbo por el desierto hasta que esta generación hubiera muerto o envejecido hasta la senilidad y hubiera engendrado otra generación, una generación que no hubiera sido derrotada desde dentro y que pudiera combatir y alcanzar la victoria.

Allah the Exalted issued His judgment against this generation whose nature was corrupted by the Egyptians: they must wander restlessly in the wilderness until this generation had died or become senile and had created another generation, a generation which had not been defeated from within and which could fight and score victory.

Allah el Todopoderoso reveló:

Almighty Allah revealed:

Y recuerda cuando Moisés dijo a su pueblo: "¡Oh, pueblo mío! Recordad el favor de Allah para con vosotros, cuando hizo surgir profetas entre vosotros, os hizo reyes y os concedió lo que no había concedido a ninguno de los demás entre los Alamin (la humanidad y los genios), en el pasado. ¡Oh, pueblo mío! Entrad en la tierra santa (Palestina) que Allah os ha asignado, y no os volváis atrás en la huida, pues entonces seréis devueltos como perdedores." Dijeron: "¡Oh, Moisés! En ella hay un pueblo de gran fuerza, y nunca entraremos en ella hasta que salgan de allí; cuando salgan, entonces entraremos." Dos hombres de los que temían a Allah y sobre los que Allah había derramado Su gracia dijeron: "Atacadlos por la puerta, pues cuando estéis dentro, la victoria será vuestra; y confiad en Allah si sois creyentes de verdad." Dijeron: "¡Oh, Moisés! Nunca entraremos en ella mientras ellos estén allí. Id, pues, tú y tu Señor, y combatid vosotros dos; nosotros nos quedaremos sentados aquí." (Cap. 5: 20-24)

" And remember when Moses said to his people: "O my people! Remember the Favor of Allah to you, when He made Prophets among you, made you kings, and gave you what He had not give to any other among the Alamin (mankind and jinn), in the past. O my people! Enter the holy land (Palestine) which Allah has assigned to you and turn not back in flight for then you will be returned as losers." They said: "O Moses! In it (this holy land) are a people of great strength, and we shall never enter it, till they leave it; when they leave, then we will enter." Two men of those who feared Allah and in whom Allah had His Grace said: "Assault them through the gate, for when you are in, victory will be yours, and put your trust in Allah if you are believers indeed." They said: "O Moses! We shall never enter it as long as they are there. So go you, and your Lord and fight you two, we are sitting right here." (Ch. 5: 20-24)

Dijo (Musa): «¡Oh, mi Señor! Solo tengo poder sobre mí mismo y sobre mi hermano; sepáranos, pues, del pueblo de los perversos (rebeldes y desobedientes a Allah)». Dijo (Allah): «Por ello, les queda prohibida (esta tierra santa) durante cuarenta años; errarán perdidos por la tierra. Así que no te entristezcas por el pueblo de los perversos (rebeldes y desobedientes a Allah)».

He (Moses) said: "O my Lord! I have power only over myself and my brother, so separate us from the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)!" Allah said: "Therefore it (this holy land) is forbidden to them for forty years; in distraction they will wander through the land. So be not sorrowful over the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)." (Ch 5:20-26 Quran)

Comenzaron los días de errar inquieto. Cada día terminaba donde había comenzado y comenzaba donde había terminado.

The days of restless wandering began. Each day ended where it began and began where it ended.

Comenzaron a caminar sin destino, de día y de noche, por la mañana y por la tarde. Entraron en el Sinaí.

They started walking to no destination, day and night, morning and evening. They entered Sinai.

Moisés llegó al mismo lugar donde había hablado con Allah por primera vez. Le pidió a Allah orientación para juzgar a su pueblo. Allah le ordenó que se purificara ayunando durante treinta días, tras los cuales debía ir al monte Sinaí, donde recibiría la ley con la que gobernaría a su pueblo.

Moses came to the same place where he had spoke to Allah for the first time. He appealed to Allah for guidance in judging over his people. Allah instructed him to purify himself by fasting for thirty days, after which he was to go to Mount Sinai, where he would be given the law by which he would govern his people.

Los antiguos dijeron que, después de que Moisés ayunara treinta días, le desagradaba hablar con su Señor por el olor de su boca. Comió una planta de la tierra, y entonces su Señor le dijo: "¿Por qué rompiste tu ayuno?". Moisés dijo: "Oh, mi Señor, no quise hablarte con mi boca sin un aroma agradable". Allah dijo: "¿No sabes, Moisés, que el olor de la boca del que ayuna es más fragante para Mí que la rosa? Vuelve y ayuna diez días más; después regresa a Mí". Moisés hizo lo que Allah le ordenó.

The ancients said that after Moses fasted thirty days, he hated to speak to his Lord because of the odor of his mouth. He ate a plant of the earth and then his Lord said to him: "Why did you break your fast?" Moses said: "O my Lord, I disliked to speak to You with my mouth not having a pleasant smell." Allah said: "Do you not know, Moses, the odor of the faster's mouth is more fragrant to Me than the rose. Go back and fast ten days; then come back to Me." Moses did what Allah commanded.

Declaró Allah, el Todopoderoso:

Almighty Allah declared:

«Y señalamos a Moisés treinta noches y las completamos con diez más, de modo que el plazo fijado por su Señor fue de cuarenta noches. Y Moisés dijo a su hermano Aarón:»

" And We appointed for Moses thirty nights and added to the period ten more, and he completed them term, appointed by his Lord, of forty nights. And Moses said to his brother Aaron:

«Sé mi sucesor entre mi pueblo, obra rectamente (ordenando a la gente que obedezca a Allah y que lo adore solo a Él) y no sigas el camino de los mufsidín (corruptores)». Y cuando Moisés llegó al tiempo y lugar que habíamos fijado, y su Señor le habló, dijo:

"Replace me among my people, act in the Right Way (by ordering the people to obey Allah and to worship Him Alone) and follow not the way of the Mufsideen (mischief makers)." And when Moses came the time and place appointed by Us, and his Lord spoke to him, he said:

«¡Oh, mi Señor! Muéstrate a mí para que pueda mirarte». Dijo Allah: «No Me verás, pero mira la montaña: si permanece firme en su lugar, entonces Me verás». Cuando su Señor se manifestó a la montaña, la hizo desmoronarse hasta convertirla en polvo, y Moisés cayó desvanecido. Y cuando volvió en sí, dijo: «¡Glorificado seas! Me vuelvo a Ti arrepentido, y soy el primero de los creyentes». Dijo Allah: «¡Oh, Moisés! Te he escogido por encima de los hombres con Mis mensajes y con Mi palabra dirigida a ti. Toma, pues, lo que te he dado y sé de los agradecidos». Y escribimos para él en las Tablas la enseñanza para todas las cosas y la explicación de todo, y le dijimos: «Tómalas con firmeza y ordena a tu pueblo que tome lo mejor de ellas. Yo os mostraré la morada de los perversos (los rebeldes, los desobedientes a Allah). Apartaré de Mis aleyas a quienes se engríen en la tierra sin derecho; aunque vean todas las aleyas (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.), no creerán en ellas; y si ven el camino de la rectitud (monoteísmo, piedad y buenas obras), no lo tomarán como camino, pero si ven el camino del extravío (politeísmo, crímenes y malas acciones), lo tomarán como camino. Esto es porque rechazaron Nuestras aleyas (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.) y fueron negligentes en extraer lección de ellas. Quienes niegan Nuestras aleyas (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.) y el encuentro en la Otra Vida (el Día de la Resurrección), vanas serán sus obras».

"O my Lord! Show me (yourself), that I may look upon You." Allah said: "You cannot see Me, but look upon the mountain if it stands still in its place then you shall see Me." So when his Lord appeared to the mountain, He made it collapse to dust, and Moses fell down unconscious. Then when he recovered his senses he said: "Glory be to You, I turn to You in repentance and I am the first of the believers." Allah said: "O Moses, I have chosen you above men by My Messages, and by My speaking to you. So hold that which I have given you and be of the grateful." And We wrote for him on the Tablets the lesson to be drawn from all things and the explanation of all things (and said): "hold unto these with firmness, and enjoin your people to take the better therein, I shall show you the home of Al Fasiqeen (the rebellious, disobedient to Allah). I shall turn away from My Ayat (verses from the Quran), those who behave arrogantly on the earth, in a wrongful manner, and even if they see all the Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) they will not believe in them. And if they see the way of righteousness (monotheism, piety, and good deeds), they will not adopt it as the Way, but if they see the way of error (polytheism, crimes, and evil deeds), they will adopt that way, that is because they have rejected Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) and were heedless to learn a lesson from them. Those who deny Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) and the Meeting in the Hereafter (Day of Resurrection), vain are their deeds.

Los eruditos antiguos dijeron que los Diez Mandamientos de la Torá están incluidos en dos versículos del Corán.

The Earlier scholars said that The Ten Commandments of the Torah are included in two verses of the Quran.

«Di: "Venid, os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: no asociéis nada en la adoración a Él; sed buenos y benevolentes con vuestros padres; no matéis a vuestros hijos por causa de la pobreza, pues Nosotros os proveemos a vosotros y a ellos; no os acerquéis a los pecados vergonzosos (la fornicación, etc.), tanto los cometidos abiertamente como los ocultos; y no matéis a nadie a quien Allah haya prohibido matar, salvo por una causa justa (según la ley islámica). Esto es lo que Él os ha ordenado para que comprendáis. Y no os acerquéis a los bienes del huérfano, salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de la plenitud de sus fuerzas; y dad medida y peso completos con justicia. No imponemos a ninguna persona más de lo que puede soportar. Y siempre que pronunciéis una palabra (juzgando entre los hombres o dando testimonio, etc.), decid la verdad aunque se trate de un pariente cercano, y cumplid el pacto de Allah. Esto es lo que Él os manda, para que recordéis." (Corán 6:151-152)»

"Say: "Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: Join not anything in worship with Him; be good and dutiful to your parents; kill not your children because of poverty- We provide sustenance for you and for them; come not near to shameful sins (illegal sexual intercourse, etc.) whether committed openly or secretly; and kill not anyone whom Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law). This He has commanded you that you may understand. And come not near to the orphan's property, except to improve it, until he or she attains the age of full strength; and give full measure and full weight with justice. We burden not any person but that which he can bear. And whenever you give your word (judge between men or give evidences, etc.) , say the truth even if a near relative is concerned, and fulfill the Covenant of Allah. This He commands you, that you may remember." (Ch 6:151-152

Corán).

Quran).

Moisés (la paz sea con él) llevaba cuarenta días ausente y su pueblo se estaba inquietando, pues no sabía que Allah había prolongado su tiempo diez días más. Samiri, un hombre inclinado hacia el mal, les sugirió que se buscaran otro guía, ya que Moisés había roto su promesa. Les dijo: "Para hallar la verdadera guía, necesitáis un dios, y yo os proporcionaré uno." Entonces reunió todas sus joyas de oro, cavó un hoyo en el que colocó todo el conjunto y encendió un enorme fuego para fundirlo. Durante la fundición arrojó un puñado de polvo, haciendo gestos propios de un mago para impresionar a los ignorantes. Con el metal fundido moldeó un becerro de oro. Era hueco, y el viento que pasaba a través de él producía un sonido. Como la superstición estaba arraigada en su pasado, enseguida relacionaron el extraño sonido con algo sobrenatural, como si fuera un dios viviente. Algunos de ellos aceptaron el becerro de oro como su dios.

Moses (pbuh) had been gone for forty days and his people were becoming restless, for they did not know that Allah had extended his time by a further ten days. Samiri, a man who was inclined towards evil, suggested that they find themselves another guide, as Moses had broken his promise. He said to them: "In order to find true guidance, you need a god, and I shall provide one for you." So he collected all their gold jewelry, dug a hole in which he placed the lot, and lit a huge fire to melt it down. During the casting, he threw a handful of dust, making actions like a magician's to impress the ignorant. From the molten metal he fashioned a golden calf. It was hollow, and the wind passing through it produced a sound. Since superstition was imbedded in their past, they quickly linked the strange sound to something supernatural, as if it were a living god. Some of them accept the golden calf as their god.

El hermano de Moisés, Aarón (la paz sea con él), quien actuó como su líder en ausencia de Moisés, se afligió y habló: «¡Oh, pueblo mío! Han sido engañados. Vuestro Señor es el Más Misericordioso. Seguidme y obedecedme». Respondieron: «Dejaremos de adorar a este dios solo si Moisés regresa». Quienes habían permanecido firmes en la fe se apartaron de los paganos.

Moses's brother Aaron (pbuh), who acted as their leader in Moses' s absence, was grieved and spoke up: "O my people! You have been deceived. Your Lord is the Most Beneficent. Follow and obey me." They replied: "We shall stop worshipping this god only if Moses returns." Those who had remained steadfast in belief separated themselves from the pagans.

Al regresar, Moisés vio a su pueblo cantando y bailando alrededor de la estatua del becerro. Furioso por su ritual pagano, arrojó al suelo las Tablas de la Ley que llevaba para ellos. Agarró la barba y el cabello de Aarón, gritando: "¿Qué te detuvo cuando los viste extraviarse? ¿Por qué no combatiste esta corrupción?". Aarón respondió: "¡Oh hijo de mi madre, suelta mi barba! El pueblo me consideró débil y estuvo a punto de matarme. Así que no hagas que los enemigos se alegren de mí, ni me pongas entre los que obran mal". La ira de Moisés comenzó a calmarse cuando comprendió la impotencia de Aarón, y empezó a manejar la situación con calma y sabiduría.

On his return Moses saw his people singing and dancing around the calf statue. Furious at their paganistic ritual, he flung down the Tablet of the Law he was carrying for them. He tugged Aaron's beard and his hair, crying: "What held you back when you saw them going astray? Whey did you not fight this corruption?" Aaron replied: "O son of my mother, let go of my beard! The fold considered me weak and were about to kill me. So make not the enemies rejoice over me, nor put me among the people who are wrong-doers." Moses' s anger began to subside when he understood Aaron's helplessness, and he began to handle the situation calmly and wisely.

Narró el Todopoderoso Allah:

Almighty Allah narrated:

Dijeron: "No faltamos a la promesa que te hicimos por nuestra propia voluntad, sino que se nos obligó a cargar con los adornos del pueblo del Faraón, y los arrojamos al fuego, y eso fue lo que sugirió As-Samiri." Luego sacó del fuego, para ellos, la estatua de un becerro que parecía mugir. Dijeron: "Este es vuestro ilah (dios), y el ilah (dios) de Moisés, pero Moisés se ha olvidado (de su dios)." ¿Acaso no veían que no podía responderles palabra alguna, y que no tenía poder ni para dañarlos ni para beneficiarlos?

"They said: "We broke not the promise to you, of our own will, but we were made to carry the weight of the ornaments of the Pharaoh's people, then we cast them into the fire, and that was what As-Samiri suggested." Then he took out of the fire, for them a statue of a calf which seemed to low. They said: "This is your ilah (god), and the ilah (god) of Moses, but Moses has forgotten (his god)." Did they not see that it could not return them a word (for answer), and that it had no power either to harm them or to do them good?

Y Aarón ya les había dicho antes: "¡Oh, pueblo mío! Ciertamente con esto estáis siendo puestos a prueba, y en verdad vuestro Señor es Allah, el Misericordiosísimo; seguidme, pues, y obedeced mi orden". Dijeron: "No dejaremos de adorarlo (al becerro) hasta que Moisés regrese con nosotros". (Capítulo 20:87-91)

Allah el Altísimo reveló algunos de los diálogos que tuvieron lugar entre Él y Moisés en el monte Sinaí:

Allah the Exalted revealed some of the dialogue that took place between Him and Moses on Mount Sinai:

«¿Y qué te hizo apresurarte lejos de tu pueblo, oh Moisés?». Dijo: «Ellos vienen detrás de mis huellas, y me apresuré hacia Ti, oh mi Señor, para que quedes complacido». Dijo: «Ciertamente, Nosotros hemos puesto a prueba a tu pueblo en tu ausencia, y As-Samiri los ha extraviado». Entonces Moisés regresó a su pueblo lleno de ira y tristeza. Dijo: «¡Oh pueblo mío! ¿No os prometió vuestro Señor una promesa excelente? ¿Os pareció demasiado largo el tiempo? ¿O deseasteis que la Ira descendiera sobre vosotros de parte de vuestro Señor, y por eso faltasteis a vuestra promesa conmigo?» (Corán, 20: 83-86)

"And what made you hasten from your people, O Moses?" He said: "They are close on my footsteps, and I hastened to You, O my Lord! That you might be pleased." Allah said: "Verily! We have tried your people in your absence, and As-Samiri has led them astray." Then Moses returned to his people in a state of anger and sorrow. He said: "O my people! Did not your Lord promise you a fair promise? Did then the promise seem to you long in coming? Or did you desire the Wrath should descend from your Lord on you, so you broke your promise to me (disbelieving in Allah and worshipping the calf)?" (Ch 20: 83-86 Quran)

Allah el Altísimo reveló lo que sucedió después del regreso de Moisés:

Allah the Exalted revealed what happened further on Moses's return:

Moisés dijo: "¡Oh Aarón! ¿Qué te impidió, cuando los viste extraviarse, seguirme (conforme a mi consejo)? ¿Acaso desobedeciste mi orden?" Él (Aarón) dijo: "¡Oh hijo de mi madre! No me agarres por la barba ni por la cabeza. Temí que dijeras: 'Has causado división entre los hijos de Israel y no has respetado mi palabra.'" (Moisés) dijo: "¿Y qué te pasa a ti, oh Samiri? (¿por qué hiciste eso?)" Samiri dijo: "Vi lo que vosotros no visteis, así que tomé un puñado de polvo de la huella del mensajero (el caballo de Gabriel) y lo arrojé (al fuego en el que se pusieron los adornos del pueblo del Faraón, o sobre el becerro). Así me lo sugirió mi propio ser." Moisés dijo: "Entonces vete. Y ciertamente tu castigo en esta vida será que digas:

"Moses said: "O Aaron! What stopped you when you saw them going astray, that you followed me not (according to my advice to you)? Have you then disobeyed my order?" He (Aaron) said; "O my son of my mother! Seize me not by my beard, nor by my head! Verily, I feared lest you should say: 'You have caused a division among the children of Israel, and you have not respected my word!'" (Moses) said: "And what is the matter with you, O Samiri? (why did you do so?)" Samiri said: "I saw what you saw not, so I took a handful of dust from the hoof print of the Messenger (Gabriel's horse) and threw it (into the fire in which were put the ornaments of the Pharaoh's people, or into the calf). Thus my inner-self suggested to me." Moses said: "Then go away! And verily, your punishment in this life will be that you will say:

"No me toques" (vivirás apartado y desterrado de la humanidad); y en verdad (para un tormento futuro), tienes una promesa que no fallará. Y mira a tu ilah (dios), al que te has dedicado. Ciertamente lo quemaremos y esparciremos sus partículas en el mar."

'Touch me not' (you will live alone exiled away from mankind); and verily (for a future torment), you have a promise that will not fail. And look at your ilah (god), to which you have been devoted. We will certainly burn it, and scatter its particles in the sea." (Ch 20:83-98 Quran)

Sin embargo, el castigo impuesto a los adoradores del becerro fue severo: la muerte.

However, the punishment which was imposed upon the calf worshippers was severe, death.

"Recuerden cuando Moisés dijo a su pueblo: «¡Pueblo mío! En verdad, os habéis perjudicado a vosotros mismos adorando al becerro. Volved, pues, arrepentidos a vuestro Creador y matad a los culpables entre vosotros (los inocentes matan a los malhechores entre vosotros), que eso será mejor para vosotros ante la vista de vuestro Creador». Entonces Él aceptó vuestro arrepentimiento. En verdad, Él es Quien acepta el arrepentimiento, el Misericordiosísimo."

“Remember when Moses said to his people: "O my people! Verily, you have wronged yourselves by worshipping the calf. So turn in repentance to your Creator and kill yourselves (the innocent kill the wrong doers among you), that will be better for you in the Sight of your Creator." Then He accepted your repentance. Truly, He is the One Who accepts repentance, the Most Merciful.

(Cap. 2:54 del Corán)

(Ch 2:54 Quran)

Por lo tanto, el delito de adorar al becerro no quedó sin castigo. Moisés ordenó a la élite de los hijos de Israel que pidieran perdón a Allah y demostraran su arrepentimiento. Escogió a setenta hombres de entre ellos y les ordenó: "Acudid presurosos a Allah, arrepentíos por lo que hicisteis y pedid Su perdón por lo que dejasteis."

Therefore, the crime of worshipping the calf did not pass unpunished. Moses commanded the elite of the children of Israel to pray to Allah for forgiveness and demonstrate their repentanc. He chose seventy en out of them and ordered them: "Rush towards Allah and repent for what you did and ask His forgiveness for what you left."

Moisés regresó al monte Sinaí con los setenta ancianos y allí se comunicó con Alá.

Moses returned to Mount Sinai with the seventy elders and there he communicated with Allah.

Los ancianos oyeron a Moisés hablando con su Señor. (Alá habló directamente con Moisés.) Este fue, quizás, el último milagro que presenciarían, y se esperaba que fuera suficiente para llevar la religión a sus corazones para siempre. Sin embargo, los setenta selectos que oyeron los milagros no quedaron satisfechos. Dijeron a Moisés:

The elders heard Moses speaking with his Lord. (Allah spoke to Moses directly.) This was, perhaps, the last miracle that they would see, and it was hoped that it would be sufficient enough to convey the religion to their hearts forever. However, the seventy elite who heard the miracles were dissatisfied. They said to Moses:

"¡Oh Moisés! Nunca creeremos en ti hasta que veamos a Alá claramente." (Corán 2:55)

"O Moses! We shall never believe in you till we see Allah plainly." (Ch 2:35 Quran)

Esta fue una tragedia que asombra a cualquiera. Fue una tragedia que evidenció a quienes tenían el corazón endurecido y que seguían aferrados a intereses sensuales y materiales. Su obstinada exigencia fue recompensada con rayos fulminantes y un violento terremoto que aturdió a la vez sus almas y sus cuerpos, dejándolos muertos.

This was a tragedy that amazes one. It was a tragedy that indicated those who were hard-hearted and who continued to hold onto sensual and material concerns. Their stubborn demand was rewarded with punishing lightning bolts and a violent quaking that stupefied their souls and bodies at once, leaving them dead.

Moisés supo lo que les había ocurrido a los setenta escogidos y se llenó de tristeza. Rogó a su Señor, suplicándole que los perdonara, pues eran insensatos. La insensatez solo se expía con la muerte.

Moses knew what had happened to the seventy elite and was filled with sorrow. He prayed to his Lord, entreating Him to forgive them, for they were fools. Foolishness is only expiated by death.

Allah perdonó a los ancianos y los revivió después de su muerte.

Allah forgave the elders and revived them after their death.

Allah el Altísimo declaró:

Allah the Exalted declared:

"Moisés escogió de su pueblo a setenta de los mejores hombres para Nuestra cita. Y cuando fueron sacudidos por un violento terremoto, dijo: «¡Señor mío! Si hubiera sido Tu voluntad, los habrías destruido a ellos y a mí antes. ¿Nos destruirás por lo que hicieron los insensatos entre nosotros? Esto es solo Tu prueba, con la que extravías a quien quieres y guías a quien quieres. Tú eres nuestro Protector, perdónanos y ten misericordia de nosotros, pues Tú eres el Mejor de los que perdonan. Y decreta para nosotros un bien en este mundo y en la Otra Vida. Ciertamente nos hemos vuelto hacia Ti»." Dijo: «Mi castigo lo inflijo a quien quiero, pero Mi misericordia abarca todas las cosas. Esa misericordia la prescribiré para quienes son los muttaqun y dan el zakat, y para quienes creen en Nuestras aleyas (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.); quienes siguen al Mensajero, el Profeta iletrado (Muhammad ﷺ), a quien encuentran escrito con ellos en la Torá y en el Evangelio» (Corán 7:155-157; Deuteronomio 18:18; Salmos).

"Moses chose out of his people seventy of the best men for Our appointed time and place of meeting, and when they were seized with a violent earthquake, he said: "O my Lord, if it had been Your Will, You could have destroyed them and me before; would You destroy us for the deeds of the foolish ones among us? It is only Your Trial by which You lead astray whom You will, and keep guided whom You will. You are our Wali (Protector), so forgive us and have Mercy on us, for You are the Best of Those who forgive. And ordain for us good in this world, and in the Hereafter. Certainly we have turned unto You." He said (as to ) My Punishment I afflict therewith whom I will and My Mercy embraces all things. That (Mercy) I shall ordain for those who are the Muttaqun and give Zakat; and those who believe in our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.); Those who follow the Messenger, the Prophet who can neither read nor write (Muhammad) whom they find written with them in the Torah and the Gospel, (Ch 7:155-157 Quran , Deut. 18:18; Psl.

Moisés (la paz sea con él) permaneció entre su pueblo llamándolos a Allah. Parecía que sus almas estaban inquietas de una manera que el ojo observador no podía confundir. Su obstinación y su parloteo sobre lo que se ha dado en llamar "La historia de la vaca" no tenían justificación. Este tema no requería tantas negociaciones entre Moisés y el pueblo, ni tanta de su parcialidad.

Moses (pbuh) stayed among his people calling them to Allah. It seems their souls were uneasy in a way that the observant eye could not mistake. Their obstinacy and chattering about what has become known as "The Story of the Cow" was unwarranted. This topic did not need so many negotiations between Moses and the people, nor did it need all their bias.

Se decía que entre los hijos de Israel vivía un hombre piadoso. Era pobre, pero muy cuidadoso en la forma de ganarse la vida; tenía que ser un sustento obtenido honradamente. Todo lo que hacía lo hacía por amor a Allah, nunca por ganancia egoísta. En su lecho de muerte sus últimas palabras fueron: "¡Oh Allah, pongo a mi esposa, a mi pequeño hijo y mi única posesión, un becerro, bajo Tu cuidado!". Extrañamente, le pidió a su esposa que llevara el becerro al bosque y lo dejara allí. Lo hizo porque no confiaba en los hijos de Israel, pues eran un pueblo egoísta y codicioso.

It was said that among the children of Israel there lived a pious man. He was poor but very careful about how he earned the living; it had to be honestly earned. Everything that he did was done for the sake of Allah, never for selfish gain. On his deathbed his last words were: "O Allah, I place my wife, my little son, and my only possession, a calf, in Your care." Strangely, he asked his wife to lead the calf to the forest and leave it there. He did this because he did not trust the children of Israel, for they were a selfish and greedy folk.

Después de unos años, cuando el niño había crecido, su madre le dijo: «Tu padre te dejó un ternero en depósito confiado a Allah. Ya debe de haberse convertido en vaca». El hijo se sorprendió. No sabía de ningún ternero en todos esos años y le preguntó a su madre dónde estaba. Ella le respondió: «Sé como tu padre: di "Confío en Allah" y luego ve a buscarlo». Con una cuerda en la mano, fue al bosque y se postró ante Allah: «¡Oh Allah, Señor de Abraham, de Jacob y de Job, devuélveme el depósito de mi padre!». Cuando levantó la cabeza, vio que se acercaba hacia él una vaca. Se detuvo sumisamente a su lado. Le ató la cuerda al cuello y la llevó a su casa. La vaca no permitía que nadie más se acercara a ella, salvo el joven.

After a few years when the boy had grown up, his mother told him: "Your father has left you a calf in the trust of Allah. It must have grown into a cow by now." The son was surprised. He did not know of any calf all these years and asked his mother where it was. She replied: "Be like your father and say: 'I trust in Allah,' then go look for it." With a rope in his hand, he went to the forest and prostrated himself before Allah: "O Allah, Lord of Abraham and Jacob and Job, return to me my father's trust. " As he raised his head, he saw a cow coming towards him. It stopped submissively beside him. He tied the rope around its neck and led it to his house. The cow would not allow anyone else come near it except the young man.

Un hombre adinerado murió dejando un único hijo, quien heredó la riqueza de su padre. Sus primos envidiaron su buena fortuna y lo mataron en secreto para poder heredarla.

About this a wealthy man died, leaving behind an only son, who inherited his father's wealth. His cousins envied his good fortune, and secretly killed him so that they could inherit it.

Los otros parientes del niño muerto acudieron al profeta Moisés y le pidieron ayuda para encontrar al asesino del niño. Moisés les ordenó sacrificar una vaca, extraerle la lengua y colocarla sobre el cadáver. Les dijo que esto revelaría al asesino. Ellos acusaron a Moisés de estar bromeando. Él respondió:

The dead boy's other relatives came to the Prophet Moses (pbuh) and asked his help in tracing the boy's murderer. Moses instructed them to slaughter a cow, remove its tongue and place it on the corpse. This would reveal the murderer, he told them. They accused Moses of joking. He replied:

«¡Dios me libre de ser un necio!» Le preguntaron qué clase de vaca debían sacrificar, y él dijo: «Esta vaca no es ni vieja ni joven, sino de una edad intermedia entre ambas, así que haced lo que se os ha ordenado». En lugar de obedecer su indicación, le hicieron más preguntas. «¿De qué color debe ser?». Él respondió: «En verdad, es de color amarillo». Aun así, no quedaron satisfechos con su respuesta y pidieron más detalles. Moisés respondió: «Es una vaca que no ha sido uncida; no ara la tierra ni riega los sembrados, y está completamente libre de marcas».

"Allah forbid that I be foolish!" They questioned him about the type of cow they should slaughter, and he said: "This cow is neither young nor mature, but in between the two conditions, so do as you have been commanded." Instead of following his direction, they asked him more questions. "What color must it be?" He replied: "Verily, it is yellow in color." They still were not satisfied with his answer and asked for more details. Moses replied: "It is an unyoked cow; it does not plow the soil nor water the tilth, and is entirely without marks."

Salieron en busca de una vaca así. La única que coincidía con la descripción era la que pertenecía al joven huérfano. Se encontraron con él en el camino y le preguntaron por el precio al que vendería su vaca. Él les dijo que primero tendría que consultarlo con su madre, así que lo acompañaron hasta su casa y le ofrecieron a ella tres monedas de oro. Ella rechazó la oferta, diciendo que la vaca valía mucho más.

They went out in search of such a cow. The only one that matched the description was the one owned by the orphaned youth. They met him on the way and asked the price for which he would sell his cow. He told them he would have to consult his mother first, so they accompanied him to his house and offered her three gold coins. She refused their offer, saying that the cow was worth much more.

Ellos iban aumentando su oferta y la madre seguía negándose. Finalmente, instaron al hijo a que hablara con su madre para que fuera razonable. Él les dijo: "¡No venderé la vaca sin la aprobación de mi madre, aunque me ofrecieran su piel llena de oro!". Al oír esto, su madre sonrió y dijo: "Que ese sea el precio: su piel llena de oro". Se dieron cuenta de que ninguna otra vaca serviría; tenían que obtener esa a cualquier precio. Accedieron a comprar la vaca y pagaron con su piel llena de oro.

They were on increasing their offer and the mother kept on refusing. Finally the urged the son to speak to his mother to be reasonable. He told them: "I will not sell the cow without my mother's approval, even if you offered me its skin filled with gold!" On hearing this, his mother smiled and said: "Let that be the price: its skin filled with gold." They realized that no other cow would do; they had to have it at any price. They agreed to buy the cow and paid with its skin filled with gold.

Allah el Todopoderoso relató:

Allah the Almighty narrated:

"Y recordad cuando Moisés dijo a su pueblo: "Ciertamente, Allah os ordena que sacrifiquéis una vaca." Dijeron: "¿Te burlas de nosotros?" Él dijo: "Busco refugio en Allah para no estar entre los ignorantes (los necios)." Dijeron: "¡Invoca a tu Señor por nosotros para que nos aclare cuál es!" Él dijo: "Dice: 'Ciertamente, es una vaca que no es ni muy vieja ni muy joven, sino de una edad intermedia entre ambas, así que haced lo que se os ordena.'" Dijeron: "Invoca a tu Señor por nosotros para que nos aclare su color." Él dijo: "Dice: 'Es una vaca amarilla de color intenso, que agrada a quienes la contemplan.'" Dijeron: "Invoca a tu Señor por nosotros para que nos aclare cuál es, porque todas las vacas nos parecen iguales, y, si Allah quiere, ciertamente seremos guiados." Él (Moisés) dijo: "Dice: 'Es una vaca que no ha sido adiestrada para arar la tierra ni para regar los campos, sana, sin ninguna mancha salvo su color amarillo intenso.'" Dijeron: "Ahora has traído la verdad." Y así la sacrificaron, aunque estuvieron a punto de no hacerlo.

"And remember when Moses said to his people: "Verily, Allah commands you that you slaughter a cow." They said: "Do you make fun of us?" He said: "I take Allah's Refuge from being among Al Jahileen (the ignorants or the foolish)." They said: "Call upon your Lord for us that He may make plain to us what it is!" He said: "He says, 'Verily, it is a cow neither too old nor too young, but it is between the two conditions, so do what you are commanded." They said; "Call upon your Lord for us to make plain to us its color." He said: "He says, 'It is a yellow cow bright in its color, pleasing to the beholders.'" They said: "Call upon your Lord for us to make plain to us what it is. Verily to us all cows are alike, and surely, if Allah wills, we will be guided." He (Moses) said: "He says, 'It is a cow neither trained to till the soil nor water the fields, sound, having no other color except bright yellow.'" They said: "Now you have brought the truth." So they slaughtered it though they were near to not doing it.

Y recordad cuando matasteis a un hombre y os enzarzasteis en una disputa sobre su crimen. Pero Allah sacó a la luz lo que ocultabais. Entonces dijimos: "Golpead al muerto con una parte de ella (la vaca)." Así es como Allah da vida a los muertos y os muestra Sus Aleyas (pruebas, evidencias, versículos, lecciones, signos, revelaciones, etc.) para que comprendáis.

And remember when you killed a man and fell into dispute among yourselves to the crime. But Allah brought forth that which you were hiding. So We said: "Strike him (the dead man) with a piece of it (the cow)." Thus Allah brings the dead to life and shows you His Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) so that you may understand.

Un día Moisés (la paz sea con él) pronunció un sermón tan impresionante que todos los que lo escucharon quedaron profundamente conmovidos. Alguien de la congregación le preguntó: "¡Oh Mensajero de Allah!, ¿hay otro hombre en la tierra más sabio que tú?". Moisés respondió: "¡No!", creyendo que así era, pues Allah le había otorgado el poder de los milagros y lo había honrado con la Torá.

One day Moses (pbuh) delivered such an impressive sermon that all who heard it was deeply moved. Someone in the congregation asked: "O Messenger of Allah, is there another man on earth more learned than you?" Moses replied: "No!", believing so, as Allah had given him the power of miracles and honored him with the Torah.

Sin embargo, Allah reveló a Moisés que ningún hombre podría conocerlo todo, ni tampoco un solo mensajero sería el depositario de todo el conocimiento. Siempre habría otro que sabría lo que los demás no sabían. Moisés le preguntó a Allah: "Oh Allah, ¿dónde está ese hombre? Quisiera encontrarme con él y aprender de él". También pidió una señal que le revelara la identidad de esa persona.

However, Allah revealed to Moses that no man could know all there is to know, nor would one messenger alone be the custodian of all knowledge. There would always be another who knew what others did not. Moses asked Allah: "O Allah, where is this man? I would like to meet him and learn from him." He also asked for a sign to this person's identity.

Allah le ordenó que llevara un pez vivo en un recipiente lleno de agua. Cuando el pez desapareciera, encontraría al hombre que buscaba. Moisés emprendió su viaje, acompañado de un joven que llevaba el recipiente con el pez. Llegaron a un lugar donde se unían dos ríos y decidieron descansar allí. De inmediato, Moisés se quedó dormido.

Allah instructed him to take a live fish in a water filled vessel. When the fish disappeared, he would find the man he sought. Moses set out on his journey, accompanied by a young man who carried the vessel with the fish. They reached a place where two rivers met and decided to rest there. Instantly, Moses fell asleep.

Mientras él dormía, su compañero vio cómo el pez se escurría del recipiente hacia el río y se alejaba nadando. Sin embargo, olvidó relatarle el suceso a Moisés. Cuando despertó, continuaron su viaje hasta quedar exhaustos y hambrientos. Moisés pidió su comida de la mañana. Solo entonces su compañero recordó que el pez que habían traído consigo se había escapado. Al oírlo, Moisés exclamó: "¡Esto es exactamente lo que buscábamos!". Desandaron apresuradamente sus pasos hasta el lugar donde los ríos se encontraban y donde el pez había saltado fuera. Allí encontraron a un hombre, con el rostro parcialmente cubierto por una capucha. Su porte mostraba que era un hombre santo. Era Al-Jidr, el guía.

While he was asleep, his companion saw the fish wriggle out of the vessel into the river and swim away. However, he forgot to relate the incident to Moses. When he awoke, they continued their journey until they were exhausted and hungry. Moses asked for his morning meal. Only then did his companion recall that the fish they had brought with them had gotten away. Hearing this, Moses exclaimed: "This is exactly what we are seeking!" They hurriedly retraced their steps to the place where the rivers met and where the fish had jumped out. There they found a man, his face partly covered with a hood. His bearing showed he was a saintly man. He was Al-Khidr, the guide.

Allah el Todopoderoso relató:

Allah the Almighty narrated:

Y recuerda cuando Moisés dijo a su muchacho sirviente: "No cejaré hasta llegar a la confluencia de los dos mares, aunque tenga que caminar durante años y años." Pero cuando llegaron a la confluencia de los dos mares, olvidaron su pescado, y este tomó su camino por el mar como por un túnel. Y cuando hubieron pasado más allá (de aquel lugar señalado), Moisés dijo a su muchacho sirviente: "Trae nuestro almuerzo; en verdad, hemos sufrido mucho cansancio en este nuestro viaje." Él dijo: "¿Recuerdas cuando nos refugiamos junto a la roca? Ciertamente olvidé el pescado, y solo el Demonio me hizo olvidar mencionarlo. Tomó su camino hacia el mar de una manera extraña." Moisés dijo: "Eso es lo que buscábamos." Y regresaron sobre sus pasos.

"And remember when Moses said to his boy servant: "I will not give up (traveling) until I reach the junction of the two seas or until I spend years and years in traveling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Moses said to his boy servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the dock? I indeed forgot the fish, none but Satan made me forget to remember it. It took its course into the sea in a strange way!" Moses said: "That is what we have been seeking." So they went back retracing their footsteps.

Entonces hallaron a uno de Nuestros siervos, a quien Nosotros habíamos concedido misericordia de Nuestra parte y a quien habíamos enseñado conocimiento de Nuestra parte. (Capítulo 18: 60-65)

Then they found one of Our slaves, unto whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us. (Ch. 18: 60-65)

Moisés le dijo (a Jidr): "¿Puedo seguirte para que me enseñes algo de aquel conocimiento (guía y senda verdadera) que Allah te ha enseñado?" Él (Jidr) dijo: "¡Ciertamente no podrás tener paciencia conmigo! ¿Y cómo podrás tener paciencia ante algo que no comprendes?" Moisés dijo: "Si Allah quiere, me encontrarás paciente y no te desobedeceré en nada." Él (Jidr) dijo: "Entonces, si me sigues, no me preguntes nada hasta que yo mismo te lo mencione." Así que ambos prosiguieron, hasta que, estando en la barca, él (Jidr) la agujereó. Moisés dijo:

Moses said to him (Khidr) "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance, and true path) which you have been taught by Allah?" He (Khidr) said: "Verily! You will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not?" Moses said; "If Allah will, you will find me patience, and I will not disobey you in aught." He (Khidr) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention it to you." So they both proceeded, till, when they were in the ship, he (Khidr) scuttled it. Moses said:

"¿Lo has hundido para ahogar a su gente? Ciertamente, has cometido una cosa abominable (Imra- a Munkar)." Dijo (Jidr): "¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?" Moisés dijo: "No me reprendas por lo que olvidé, y no seas duro conmigo por mi asunto contigo." Y siguieron adelante, hasta que encontraron a un muchacho, y él (Jidr) lo mató. Moisés dijo: "¿Has matado a una persona inocente que no había matado a nadie? Ciertamente, has cometido una cosa muy abominable (Nukra, una gran cosa prohibida y abominable)." Jidr dijo: "¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?" Moisés dijo: "Si te pregunto algo después de esto, no me mantengas en tu compañía; ya has recibido una excusa de mi parte." Y siguieron adelante, hasta que llegaron a los habitantes de una ciudad, les pidieron comida, pero se negaron a recibirlos. Entonces encontraron en ella un muro a punto de derrumbarse, y él (Jidr) lo enderezó. Moisés dijo: "Si hubieras querido, ciertamente podrías haber cobrado un salario por ello." Jidr dijo: "Esta es la separación entre tú y yo. Te explicaré la interpretación de aquello con lo que no pudiste tener paciencia."

"Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have done Imra- a Munkar (evil, bad, dreadful) thing." He (Khidr) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" Moses said: "Cal me not to account for what I forgot, and be not hard upon me for my affair with you." Then they both proceeded, till they met a boy, he (Khidr) killed him. Moses said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have done Nukra a great Munkar (prohibited, evil dreadful) thing!" Khidr said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" Moses said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me." Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found therein a wall about to collapse and he (Khidr) set it up straight. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it!" Khidr said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of those things over which you were unable to hold patience.

La historia de Moisés y Al-Jidr también se narra en un hadiz. Said ibn Jubair dijo: «Le dije a Ibn Abbas: Nawf al-Bukali afirma que Moisés, el compañero de Al-Jidr, no era Moisés (el Profeta) de los hijos de Israel, sino otro Moisés». Ibn Abbas dijo: «El enemigo de Allah (Nawf) miente».

The story of Moses and Al-Khidr is also told in a hadith. Said Ibn Jubair said: "I said to Ibn' Abbas, Nauf Al Bukah claims that Moses, the companion of Al Khidr, was not Moses (the Prophet) of the children of Israel, but some other Moses.' Ibn Abbas said: 'Allah's enemy (Nauf)

«Ubai Ibn Kab nos contó que el Profeta ﷺ dijo: "Una vez Moisés se levantó y se dirigió a los Banu Israel. Se le preguntó quién era el hombre más sabio entre la gente. Él dijo:

has told a lie. Ubai Ibn Kab told us that the Prophet (pbuh) said: "Once Moses stood up and addressed Bani Israel. He was asked who was the most learned man amongst the people. He said:

«Yo». Allah lo reprendió porque no había atribuido el conocimiento absoluto a Él (Allah). Entonces Allah le dijo: «Sí, en la confluencia de los dos mares hay un siervo Mío que sabe más que tú». Moisés dijo: «¡Oh, mi Señor! ¿Cómo podré encontrarlo?». Allah dijo: «Toma un pez y ponlo en una gran cesta, y lo encontrarás en el lugar donde pierdas el pez». Moisés tomó un pez, lo puso en una cesta y se puso en camino junto con su criado, Josué (Yusha ibn Nun), hasta que llegaron a la roca donde reposaron la cabeza (se acostaron). Moisés se durmió, y el pez, saliendo de la cesta, cayó en el mar. Tomó su camino hacia el mar, recto como en un túnel.

"I." Allah admonished him as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So, Allah said to him: "Yes, at the junction of the two seas there is a slave of Mine who is more learned than you." Moses said; "O my Lord! How can I meet him?" Allah said: "Take a fish and put it in a large basket and you will find him at the place where you will lose the fish." Moses took a fish and put it in a basket and proceeded along with his servant boy, Joshua (Yusha Ibn Nun), till they reached the rock where they laid their heads (lay down). Moses slept, and the fish, moving out of the basket, fell into the sea. It took its way into the sea straight as in a tunnel.

Allah detuvo el flujo del agua sobre el pez y este quedó como un arco (el Profeta señaló este arco con sus manos). Viajaron el resto de la noche, y al día siguiente Moisés dijo a su muchacho sirviente: "Trae nuestro almuerzo, pues en verdad hemos sufrido mucho cansancio en este viaje nuestro." Moisés no sintió cansancio hasta que cruzó aquel lugar que Allah le había ordenado buscar. Su muchacho le dijo: "¿Sabes que cuando nos sentamos junto a aquella roca, me olvidé del pez, y nadie sino Satanás me hizo olvidar informarte al respecto, y este tomó su rumbo hacia el mar de una manera asombrosa?" Así que hubo un camino para el pez, y eso los asombró. Moisés dijo: "Eso era lo que buscábamos." Entonces ambos regresaron sobre sus propios pasos hasta llegar a la roca. Allí vieron a un hombre acostado, cubierto con una vestidura.

Moisés le saludó, y él le respondió diciendo: "¿Cómo se saludan las personas en vuestra tierra?" Moisés dijo: "Soy Moisés." El hombre preguntó: "¿Moisés de los Banu Israel?" Moisés dijo: "Sí, he venido a ti para que me enseñes de aquello que Allah te ha enseñado." Él dijo: "¡Oh, Moisés! Yo tengo parte del conocimiento de Allah que Allah me ha enseñado y que tú no conoces, y tú tienes parte del conocimiento de Allah que Allah te ha enseñado y que yo no conozco." Moisés preguntó:

Moses greeted him, and he replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." The man asked: "Moses of Bani Israel?" Moses said: "yes, I have come to you so that you may teach me from those things which Allah has taught you." He said: "O Moses! I have some of the knowledge of Allah which Allah has taught me and which you do not know, wyou have some of the knowledge of Allah which Allah has taught you and which I do not know." Moses asked:

"¿Puedo seguirte?" Él dijo: "Pero no podrás tener paciencia conmigo, pues ¿cómo vas a tener paciencia ante cosas que no podrás comprender?". Moisés dijo: "Me encontrarás, si Allah quiere, verdaderamente paciente, y no te desobedeceré en nada". Así que ambos se pusieron en camino caminando por la orilla del mar. Pasó por allí un barco, y pidieron a la tripulación del barco que los llevara a bordo. La tripulación reconoció a Al-Khidr, así que los llevaron a bordo sin cobrarles el pasaje. Cuando estaban a bordo del barco, llegó un gorrión que se posó en el borde del barco y hundió su pico una o dos veces en el mar. Al-Khidr dijo a Moisés: "¡Oh, Moisés! Mi conocimiento y el tuyo no han disminuido el conocimiento de Allah más de lo que este gorrión ha disminuido el agua del mar con su pico". Entonces, de repente, Al-Khidr tomó un hacha y arrancó una tabla, y Moisés no se dio cuenta hasta que había arrancado una tabla con el hacha.

"May I follow you?" He said: "But you will not be able to remain patient with me, for how can you be patient about things which you will not be able to understand?" Moses said: "You will find me, if Allah so will, truly patient, and I will not disobey you in aught." So both of them set out walking along the seashore. A boat passed by them, and they asked the crew of the boat to take them on board. The crew recognized Al-Khidr, so they took them on board without fare. When they were on board the boat, a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice into the sea. Al Khidr said to Moses: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Then suddenly Al Khidr took an adz and pulled up a plank, and Moses did not notice it till he had pulled up a plank with the adz.

Moisés le dijo: "¿Qué has hecho? Nos llevaron en la barca sin cobrarnos nada, y tú, intencionadamente, le has hecho un agujero para ahogar a sus pasajeros. Verdaderamente has hecho algo terrible." Al Jidr respondió: "¿No te dije que no podrías mantener la paciencia conmigo?" Moisés replicó: "No me reprendas por lo que olvidé, y no seas duro conmigo por mi falta." Así pues, la primera excusa de Moisés fue que lo había olvidado.

Moisés (la paz sea con él) sufrió terriblemente a manos de su pueblo y soportó mucho por causa de Allah.

Moses (pbuh) suffered terribly from his people and endured much for the sake of Allah.

Abdullah ibn Umar narró: «Una vez el Profeta Muhammad ﷺ repartió algo (entre sus compañeros). Un hombre dijo: "Este reparto no se ha hecho (con justicia) buscando el Rostro de Allah." Fui al Profeta ﷺ y le conté aquello. Se enojó tanto que vi las señales de enfado en su rostro. Luego dijo: "Que Allah tenga misericordia de Moisés, pues fue más dañado (de una manera peor) que esto; y aun así soportó con paciencia."» (Sahih Al-Bujari)

Abdullah Ibn Umar narrated: "Once the Prophet Muhammad (pbuh) distributed something (among his companions). A man said: "This distribution has not been done (with justice) seeking Allah's Countenance.' I went to the Prophet (pbuh) and told him of that. He became so angry that I saw the signs of anger on his face. Then he said: 'May Allah bestow His Mercy on Moses, for he was harmed more (in a worse manner) than this; yet he endured patiently.'" (Sahih Al-Bukhari)

Los hijos de Israel maltrataron mucho a Moisés (la paz sea con él). Su sufrimiento no se limitó a la rebeldía, la necedad, la charlatanería, la ignorancia y la idolatría; fue más allá, hasta llegar a causarle daño personal.

The children of Israel mistreated Moses (pbuh) a lot. His agony was not limited to mutiny, stupidity, chattering, ignorance, and idolatry; it exceeded this and went as far as inflicting personal harm on him.

Allah el Todopoderoso ordenó:

Almighty Allah commanded:

¡Oh, los que creéis! No seáis como quienes molestaron a Moisés, pero Allah lo exoneró de lo que ellos alegaban, y él era honorable ante Allah. (Corán 33:69)

"O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight! (Ch 33:69 Quran).

Abu Hurairah narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El Profeta Moisés era una persona tímida y solía cubrir su cuerpo por completo debido a su extrema timidez. Uno de los hijos de Israel lo hirió diciendo: 'Se cubre el cuerpo de esta manera solo por algún defecto en su piel, ya sea lepra o hernia escrotal, o tiene algún otro defecto.' Allah quiso demostrar la inocencia de Moisés de lo que decían de él, así que un día, mientras Moisés estaba apartado, se quitó la ropa, la puso sobre una piedra y comenzó a bañarse. Cuando terminó el baño, se dirigió hacia su ropa para tomarla, pero la piedra tomó su ropa y huyó. Moisés tomó su bastón y corrió tras la piedra diciendo: '¡Oh piedra! ¡Dame mi ropa!', hasta que llegó a un grupo de los hijos de Israel, que lo vieron desnudo y lo encontraron en la mejor forma de lo que Allah había creado, y Allah lo libró de lo que lo acusaban. La piedra se detuvo allí, y Moisés tomó su ropa, se la puso y comenzó a golpear la piedra con su bastón. Por Allah, la piedra todavía conserva algunas marcas de los golpes: tres, cuatro o cinco. Esto es a lo que se refiere Allah el Altísimo en Su dicho:"

Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger Muhammad (pbuh) said: "Prophet Moses was a shy person and used to cover his body completely because of his extensive shyness. One of the children of Israel hurt him by saying: 'He covers his body in this way only because of some defect in his skin, either leprosy or scrotal hernia, or he has some other defect.' Allah wished to clear Moses of what they said about him, so one day while Moses was in seclusion, he took his clothes and put them on a s tone and started taking a bath. When he had finished the bath, he moved towards his clothes so as to take them, but the stone took his clothes and fled. Moses picked up his stick and ran after the stone saying: 'O stone! Give me my garment!' till he reached a group of children of Israel who saw him naked then, and found him in the best shape of what Allah had created, and Allah cleared him of what they had accused him of. The stone stopped there, and Moses took and put on his garment and started hitting the stone with his stick. By Allah, the stone still has some traces of the hitting, three, four, or five marks. This was what Allah the Almighty refers to in His saying:

“¡Oh, vosotros que creéis! No seáis como quienes molestaron a Moisés, pero Alá lo exoneró de lo que ellos alegaban, y era honorable a los ojos de Alá”. (Corán 33:69) (Sahih Al-Bujari)

“O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight!" (Ch 33:69 Quran) (Sahih Al-Bukhari)

Harún murió poco antes que Musa. Su pueblo seguía vagando por el desierto cuando murió.

Aaron (pbuh) died shortly before Moses (pbuh). His people were still wandering in the wilderness when he died.

Abu Hurairah narró: "Se envió el Ángel de la Muerte a Moisés (la paz sea con él). Cuando llegó a Moisés, Moisés le dio una bofetada en el ojo. El Ángel regresó a su Señor y dijo: 'Me has enviado a un siervo que no quiere morir.' Allah dijo: 'Vuelve a él y dile que ponga su mano sobre el lomo de un toro, y por cada pelo que quede bajo ella se le concederá un año de vida.' Moisés dijo: '¡Oh, Señor! ¿Qué ocurrirá después de eso?' Allah respondió: 'Entonces, la muerte.' Moisés dijo: '¡Que venga ahora!' Luego Moisés pidió a Allah que le permitiera morir cerca de la Tierra Santa, a una distancia de un tiro de piedra de ella." Abu Hurairah añadió: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Si yo estuviera allí, te mostraría su tumba bajo la duna de arena roja junto al camino.'" (Sahih Al Bujari)

Abu Hurairah narrated: "The Angel of Death was sent to Moses (pbuh). When he came to Moses, Moses slapped him on the eye. The Angel returned to his Lord and said: 'You have sent me to a slave who does not want to die.' Allah said: 'Return to him and tell him to put his hand on the back of an ox and for every hair that will come under it, he will be granted one year of life.' Moses said: 'O Lord! What will happen after that?' Allah replied: 'then death.' Moses said: 'Let it come now!' Moses then requested Allah to let him die close to the Holy Land so that he would be at a distance of a stone's throw from it." Abu Hurairah added: "Allah's Messenger (pbuh) said: 'If I were there, I would show you his grave below the red sandhill on the side of the road.'" (Sahih Al Bukhari)

Moisés (la paz sea con él), Profeta de Allah y aquel con quien Allah habló directamente, encontró la muerte con un alma satisfecha y un corazón fiel que anhelaba la rectitud y se apresuró a encontrarse con Aquel que traía las buenas nuevas de paz.

Moses (pbuh), Prophet of Allah and the one to whom Allah spoke to directly, met his death with a contented soul and a faithful heart that looked forward to righteousness and made haste to meet with Him Who bore tidings of peace.