538. Al-Aswad a dit : « J’ai interrogé 'A’isha, qu’Allah l’agrée, en lui demandant : “Que faisait le Prophète ﷺ lorsqu’il était avec sa famille ?” Elle répondit : “Il aidait les siens aux tâches ménagères, et lorsque l’heure de la prière arrivait, il sortait.” » 539. Hisham ibn 'Urwa a rapporté que son père a dit : « J’ai interrogé 'A’isha, qu’Allah l’agrée, en lui demandant : “Que faisait le Prophète ﷺ dans sa maison ?” Elle répondit : “Il raccommodait ses sandales et travaillait comme travaille tout homme dans sa maison.” » 540. Hisham a dit : « J’ai interrogé 'A’isha en lui demandant : “Que faisait le Prophète ﷺ dans sa maison ?” Elle répondit : “Il faisait ce que l’un de vous fait dans sa maison. Il raccommodait les sandales, rapiéçait les vêtements et cousait.” » 541. 'Amra a rapporté qu’on demanda à 'A’isha : « Que faisait le Messager d’Allah ﷺ dans sa maison ? » Elle répondit : « Il était un homme comme les autres hommes. Il enlevait les puces de son vêtement et trayait ses brebis. »

538. Al-Aswad said, "I asked 'A'isha, may Allah be pleased with her, 'What did the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, do when he was with his family?' She replied, 'He would do chores for his family, and when it was time for the prayer, he would go out.'" 539. Hisham ibn 'Urwa said that his father said, "I asked 'A'isha, may Allah be pleased with her, 'What did the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, do in his house?' She replied, 'He mended his sandals and worked as any man works in his house.'" 540. Hisham said, "I asked 'A'isha, 'What did the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, do in his house?' She replied, 'He did what one of you would do in his house. He mended sandals and patched garments and sewed." 541. 'Amra reported that 'A'isha was asked, "What did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, do in his house?" She replied, "He was a man like other men. He removed the fleas from his garment and milked his sheep."

542. Al-Miqdam ibn Ma'dikarib rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l'un de vous éprouve de l'amour pour son frère, qu'il l'informe qu'il l'aime. » 543. Mujahid a dit : « L'un des Compagnons du Prophète ﷺ m'a rencontré et m'a saisi l'épaule par derrière. Il a dit : "Je t'aime", et il a ajouté : "Celui pour l'amour duquel je t'aime t'aime aussi." Il a poursuivi : "Si ce n'était que le Messager d'Allah ﷺ a dit : 'Lorsqu'un homme éprouve de l'amour pour un autre homme, qu'il lui dise qu'il l'aime', je ne te l'aurais pas dit." » 544. Anas rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque deux hommes éprouvent de l'amour l'un pour l'autre, le meilleur des deux est celui qui a le plus d'amour pour son compagnon. »

542. Al-Miqdam ibn Ma'dikarib reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "When one of you has love for his brother, he should inform him that he loves him." 543. Mujahid said, "One of the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, met me and took hold of my shoulder from behind. He said, 'I love you,' and he went on to say, 'The One for whose sake I love you loves you.' He continued, 'If it had not been that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "When a man has love for another man, he should tell him that he loves him," I would not have told you.'" 544. Anas reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "When two men have love for one another, the better of them is the one who has the strongest love for his companion."

545. Mu'adh ibn Jabal a dit : « Quand tu aimes ton frère, ne te querelle pas avec lui, ne le maltraite pas et ne l'interroge pas sur lui. Il se peut qu'un de ses ennemis survienne et dise de lui quelque chose qui n'est pas vrai, et que cela provoque une rupture entre vous. » 546. 'Abdullah ibn 'Amr a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui aime son frère pour Allah et en Allah doit lui dire : "Je t'aime pour Allah", et ils entreront tous deux au Paradis. Celui qui aime quelqu'un en Allah a un rang au-dessus de celui qu'il aime, en raison de son amour. »

545. Mu'adh ibn Jabal said, "When you have love for your brother, do not quarrel with him or treat him badly nor ask questions about him, It may be that an enemy of his will appear and say something about him which is not true and will thereby cause a split between you." 546. 'Abdullah ibn 'Amr reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Anyone who has love for his brother in Allah and for Allah should say, 'I love you for Allah,' and they will both enter the Garden. The one who has love for someone in Allah has a degree over the one he loves because of his love."

547. 'Iyad ibn Khalifa a entendu 'Ali dire à Siffin : « L'intellect se trouve dans le cœur. La miséricorde se trouve dans le foie, la compassion se trouve dans la rate. Le nafs se trouve dans les poumons. »

547. 'Iyad ibn Khalifa heard 'Ali say at Siffin, "The intellect is located in the heart. Mercy is located in the liver, Compassion is located in the spleen. The self (nafs ) is located in the lungs."

548. 'Abdullah ibn 'Amr a dit : « Nous étions assis auprès du Messager d'Allah ﷺ, lorsqu'un homme du désert, vêtu d'une robe bordée, s'approcha de lui jusqu'à se tenir devant le Messager d'Allah ﷺ. Il dit : "Ton compagnon a avili chaque cavalier et élève chaque berger." Le Prophète ﷺ saisit les plis de sa robe et dit : "Je vois que tu portes les vêtements de quelqu'un qui est dépourvu d'intelligence." Puis il poursuivit : "Lorsque le Prophète Nuh (paix sur lui) dit à son fils : "Je vais te donner quelques recommandations. Je t'ordonne deux choses et je t'interdis deux choses. Je t'ordonne de dire : 'Il n'y a de divinité qu'Allah.' Si les sept cieux et les sept terres formaient un anneau obscur, ils seraient tranchés par 'Il n'y a de divinité qu'Allah'. Et 'Gloire à Allah et par Sa louange'. C'est la prière de toute chose, et c'est par elle que toute chose reçoit sa subsistance. Et je t'interdis d'associer d'autres à Allah (Shirk) et d'être orgueilleux." J'ai demandé (ou "il fut demandé") : "Messager d'Allah, nous savons ce qu'est l'association (Shirk), mais qu'est-ce que l'orgueil ? Est-ce que l'un de nous possède une robe qu'il porte ?" Le Prophète ﷺ répondit : "Non." "Est-ce que l'un de nous possède une belle paire de sandales aux deux bonnes lanières ?" demandai-je. "Non," répondit-il. "Est-ce que l'un de nous possède une bête qu'il monte ?" demandai-je. "Non," répondit-il. "Est-ce que l'un de nous a des compagnons qui viennent s'asseoir auprès de lui ?" demandai-je. "Non," répondit-il. J'ai demandé : "Messager d'Allah, qu'est-ce donc que l'orgueil ?" Il répondit : "C'est dédaigner la vérité et être ingrat envers les gens."» 549. Ibn 'Umar rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque se conduit avec insolence ou marche avec arrogance rencontrera Allah, le Très-Haut, couvert de Sa colère. » 550. Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui mange avec son serviteur, monte un âne sur les marchés et attache lui-même ses moutons et les trait n’est pas orgueilleux. » 551. Salih, le marchand de vêtements, rapporte que sa grand-mère a dit : « J’ai vu ʿAli, qu’Allah l’agrée, acheter des dattes pour un dirham et les mettre dans sa couverture. Je lui ai dit (ou un homme lui a dit) : “Je la porterai pour vous, Commandeur des croyants (Amir al-Mu’minin).” Il répondit : “Non, le père de famille est celui qui a le plus de droit de la porter.” » 552. Abu Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit qu’Allah Très-Haut a dit : « La puissance est Mon manteau et l’orgueil est Mon vêtement. Je châtierai quiconque se disputera avec Moi à propos de l’un ou de l’autre. » 553. An-Nuʿman ibn Bashir a été entendu disant sur la chaire : « Le diable (Shaytan) a des pièges et des filets. Les pièges et les filets du diable (Shaytan) sont de se réjouir avec ingratitude des bienfaits d’Allah, de se vanter des dons d’Allah, de s’enorgueillir aux dépens des serviteurs d’Allah, et de suivre ses passions pour autre chose que la cause d’Allah. » 554. Abu Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Le Jardin et le Feu se disputèrent, et le Feu dit : “Les tyrans entreront en moi, et les orgueilleux entreront en moi.” Le Jardin répliqua : “Les faibles entreront en moi, et les pauvres entreront en moi.” Allah Très-Haut dit au Jardin : “Tu es Ma miséricorde, et je t’accorde à qui Je veux.” Puis Il dit au Feu : “Tu es Mon châtiment, par lequel Je châtierai qui Je veux. Chacun de vous aura sa plénitude.” » 555. Abu Salama ibn ʿAbdu’r-Rahman a dit : « Les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ n’étaient ni avares ni faibles (dans l’adoration). Ils se récitaient des poèmes les uns aux autres dans leurs assemblées et évoquaient des affaires de l’ignorance préislamique (Jahiliyyah). Mais lorsqu’on interrogeait l’un d’eux sur une chose concernant Allah, ses yeux tournaient comme s’il était fou. » 556. Abu Hurayra rapporte qu'un homme beau vint trouver le Prophète ﷺ et dit : « J'aime la beauté, et l'on m'a donné ce que tu vois, de sorte que je ne veux pas que quiconque me soit supérieur » (et il dit soit « par la lanière d'une sandale », soit « par une sangle de sandale rouge »). « Est-ce de l'orgueil ? » demanda-t-il. « Non, répondit-il. L'orgueil, c'est dédaigner la vérité et mépriser les gens. » 557. 'Amr ibn Shu'ayb rapporte, par l'intermédiaire de son père, que son grand-père a relaté que le Prophète ﷺ a dit : « Au Jour de la Résurrection, les orgueilleux seront rassemblés sous forme d'hommes, semblables à de minuscules grains de poussière. L'humiliation les enveloppera de toutes parts. Ils seront conduits vers une prison de l'Enfer (Jahannam) appelée Bulas. Le feu le plus ardent s'élèvera au-dessus d'eux. Ils devront boire le pus des gens du Feu, ce liquide infect que leur peau excrète. »

558. 'A'isha rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Vas-y, prends ta revanche. » [Il est clair que ceci fait partie du hadith suivant, mais avec une formulation différente.] 559. 'A'isha rapporte que les épouses du Prophète ﷺ envoyèrent Fatima auprès du Prophète ﷺ, et elle demanda la permission d'entrer alors que le Prophète ﷺ était avec 'A'isha, qu’Allah l’agrée, qui portait une robe de laine. Il lui donna la permission d'entrer, et elle entra. Elle dit : « Tes épouses m'ont envoyée te demander d'être juste envers la fille d'Abu Quhafa (c'est-à-dire 'A'isha). » Il dit : « Ma fille, aimes-tu ce que j'aime ? » « Oui », répondit-elle. Il dit : « Alors aime cette femme. » Elle se leva, sortit et le leur rapporta. Les épouses dirent : « Tu ne nous as pas du tout aidées. Retourne auprès de lui. » Elle dit : « Par Allah, je ne lui parlerai plus jamais d'elle ! » 'A'isha dit : « Elles envoyèrent alors Zaynab, l'épouse du Prophète ﷺ, qui demanda la permission d'entrer, et il la lui donna. Elle dit la même chose, puis Zaynab se mit à me dénigrer et à m'injurier. Je regardai alors si le Prophète ﷺ me permettrait de prendre ma revanche. J'attendis jusqu'à voir que le Prophète ﷺ n'y était pas opposé. J'attaquai Zaynab et je n'hésitai pas à lui infliger une défaite cuisante. Le Messager d'Allah ﷺ sourit et dit : "Tu es vraiment la fille d'Abu Bakr." »

558. 'A'isha reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Go ahead, take revenge." [It is clear that this is part of the next hadith, but with a different wording.] 559. 'A'isha reported that the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sent Fatima to the Prophet and she asked for permission to enter while the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was with 'A'isha, may Allah be pleased with her, who was wearing a wool dress. He gave her permission to enter and she came in. She said, "Your wives have sent me to ask you for justice regarding the daughter of Abu Quhafa (i.e. 'A'isha)." He said, "Daughter, do you love what I love?" "Yes," she replied. He said, "Then love this woman." She got up and left and told them. The wives said, "You have not helped us at all. Go back to him." She said, "By Allah, I will never speak to him about her again!" 'A'isha said, "So they sent Zaynab, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and she asked for permission to go in and he gave her permission. She said the same thing to him, and then Zaynab began to disparage and revile me, so I looked to see whether the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, would give me permission. I waited until I saw that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was not averse to me taking my revenge. I attacked Zaynab and I did not hesitate to inflict a severe defeat on her. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, smiled and said, 'You are indeed the daughter of Abu Bakr.'"

560. Abu Hurayra a dit : « Il y aura une famine à la fin des temps, et quiconque la vivra ne sera pas juste envers ceux dont les estomacs sont affamés. » 561. Abu Hurayra rapporte que les auxiliaires (Ansar) dirent au Prophète ﷺ : « Partage les palmiers entre nous et nos frères. » « Non », répondit-il. Ils dirent : « Alors, épargne-nous la peine de leur entretien, et nous vous laisserons partager les fruits. » Ils répondirent : « Nous entendons et nous obéissons. » 562. 'Abdullah ibn 'Umar rapporte qu'en l'Année de la Sécheresse*, une année terrible et désastreuse, 'Umar ibn al-Khattab prit la parole après avoir fait tout son possible pour aider les Bédouins en chameaux, en blé et en huile, au point que tous les champs se retrouvèrent asséchés à cause de ces efforts. Il se leva pour invoquer et dit : « Ô Allah ! Pourvois-leur au sommet des montagnes ! » Allah exauça cette invocation en sa faveur et en faveur des musulmans. Lorsqu'une pluie abondante tomba, il dit : « Louange à Allah ! Par Allah, si Allah ne nous avait pas accordé le soulagement, je n'aurais pas laissé les gens de la maison d'un musulman dans l'aisance sans placer avec lui un nombre égal de pauvres. Deux ne mourront pas avec une nourriture qui ne suffit qu'à une seule personne. » [* 18 AH, année au cours de laquelle de nombreuses personnes et de nombreux animaux périrent à cause d'une longue sécheresse qui rendit la terre semblable à de la cendre.] 563. Salama ibn al-Akwa' rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Quant à vos sacrifices, qu'aucun d'entre vous ne garde de leur viande dans sa maison au-delà de trois jours. » L'année suivante, ils demandèrent : « Ô Messager d'Allah ﷺ, devons-nous faire comme l'année dernière ? » Il dit : « Mangez et conservez. L'année passée était une année de difficulté, et je voulais que vous veniez en aide. »

560. Abu Hurayra said, "There will be a famine at the end of time and whoever encounters it will not be just to those with hungry stomachs." 561. Abu Hurayra reported that the Ansar said to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, "Divide the palm trees between us and our brothers." "No," he replied. He said, "Spare us the trouble of their upkeep and we will let you share in the fruit." They replied, "We hear and obey." 562. 'Abdullah ibn 'Umar reported that 'Umar ibn al-Khattab spoke in the Year of the Drought*, which was a severe, disastrous year, after 'Umar had done his best to help the Bedouins with camels, wheat and oil from the fields to the point where all the fields were dried up as a result of those efforts. he stood up to make supplication, saying, "O Allah! Provide them at the tops of the mountains!" Allah answered that supplication for him and the Muslims. When abundant rain fell, he said, "Praise belongs to Allah! By Allah, if Allah had not given us relief, I would not have left the people of any Muslim's house with wealth without putting a like number of poor people with him. Two will not die with food which will support one person." [* 18 AH, a year in which many people and animals perished due to a long drought in which the earth became like ashes.] 563. Salama ibn al-Akwa' reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "As for your sacrifices, none of you should have any of it left in his house after a period of three days. When the following year came, they aid, 'Messenger of Allah, should we do the same as we did last year?' He said, 'Eat and store up, That was a year in which we were in difficulty and I wanted you to help."

564. Hisham ibn 'Urwa rapporte que son père a dit : « J'étais assis avec Mu'awiya, et il marmonna pour lui-même, puis reprit ses esprits. [C'était alors qu'il était malade.] Il dit : "Personne n'a de patience sans qu'elle ne soit mise à l'épreuve." » Il répéta cela trois fois. 565. Abu Sa'id a dit : « Nul n'est patient s'il n'a lui-même commis une faute, et nul n'est sage s'il n'a lui-même été éprouvé. » Cela est rapporté d'Abu Sa'id, du Prophète ﷺ.

564. Hisham ibn 'Urwa reported that his father said, "I was sitting with Mu'awiya and he muttered to himself and then came to his senses. [This is when he was ill.] He said, 'No one has forbearance without it being put to the test.' He repeated that three times." 565. Abu Sa'id said, "No one is forbearing unless he himself has made a mistake., No one is wise unless he himself has been tested." This is related from Abu Sa'id from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

566. ʿAlī a dit : « Je préfère que quelques-uns de mes frères se réunissent autour d'un ou deux ṣāʿ de nourriture plutôt que de sortir au marché et d'affranchir un esclave. »

566. 'Ali said, "I prefer to have a group of my brothers join around a sa' or two of food to going out to the market and setting a slave free."

567. 'Abdu'r-Rahman ibn 'Awf rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « J'étais présent, avec mes oncles, lors de l'alliance du clan de Muttalib. Je ne voudrais pas la rompre, même pour des chameaux roux. »

567. 'Abdu'r-Rahman ibn 'Awf reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "I was present with my uncles at the alliance of the clan of Muttalib. I would not wish to break it, even for red camels."

568. Anas a dit : « Le Prophète ﷺ conclut un pacte de fraternité entre Ibn Mas'ud et az-Zubayr. » 569. Anas ibn Malik a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ conclut une alliance entre les Quraysh et les auxiliaires (Ansar) dans ma maison à Médine. »

568. Anas said, "The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, formed a pact of brotherhood between Ibn Mas'ud and az-Zubayr." 569. Anas ibn Malik said, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, formed an alliance between Quraysh and the Ansar in my house in Madina."

570. 'Amr ibn Shu'ayb rapporte, par l'intermédiaire de son père, que son grand-père dit : « Le Prophète ﷺ s'assit sur les marches de la Ka'ba l'année de la Conquête* et loua et glorifia Allah. Puis il dit : "Quiconque est lié par une alliance conclue durant l'ignorance préislamique (Jahiliyyah), l'Islam ne fait qu'en accroître la force. Il n'y a plus d'émigration (Hijrah) après la Conquête." » [* The Conquest of Makka]

570. 'Amr ibn Shu'ayb reported via his father that his grandfather, "The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sat down on the steps of the Ka'ba in the year of Conquest* and praised and glorified Allah. Then he said, 'Whoever is party to an alliance made in the Jahiliyya , Islam only increases its strength. There is no hijra after the Conquest.'" [* The Conquest of Makka]

571. Anas a dit : « La pluie est tombée sur nous alors que nous étions avec le Prophète ﷺ. Il a retiré son vêtement pour que la pluie tombe sur lui ﷺ. Nous lui avons dit : "Pourquoi as-tu fait cela ?" Il a répondu : "Parce qu'elle vient d'être envoyée par son Seigneur." »

571. Anas said, "Rain fell on us while we were with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, took of his garment so that the rain could fall on him. We said, 'Why did you do that?' He said, 'Because it has newly come from its Lord.'"

572. Humayd ibn Malik ibn Khuthaym a dit : « J'étais assis avec Abu Hurayra sur une terre qu'il possédait à 'Aqiq, lorsque des gens de Médine vinrent à lui sur leurs montures et mirent pied à terre. Abu Hurayra dit : "Va voir ma mère et dis-lui : Ton fils t'envoie ses salutations et te demande de nous donner quelque chose à manger." » Humayd poursuivit : « Elle mit trois galettes d'orge, de l'huile et du sel sur un plateau ; je le plaçai sur ma tête et le portai jusqu'à eux. Abu Hurayra dit alors : "Allah est plus grand, et louange à Allah qui nous a rassasiés de ce pain, alors que notre seule nourriture était les deux noirs, les dattes et l'eau." Les autres ne mangèrent aucune de ces nourritures. Lorsqu'ils partirent, il dit : "Neveu, prends soin de tes moutons, ôte la poussière qui les recouvre, fais-leur un bon pâturage du soir et prie près d'eux, car ils font partie des animaux du jardin. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, il est presque venu le temps où il vaudra mieux pour quelqu'un posséder de nombreux moutons que d'être dans la demeure de Marwan." » 573. 'Ali rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Un mouton dans une maison est une bénédiction, deux moutons sont deux bénédictions, et davantage de moutons sont toutes des bénédictions. »

572. Humayd ibn Malik ibn Khuthaym said, "I was sitting with Abu Hurayra on some land he owned at 'Aqiq when some of the people of Madina came to him on their animals and dismounted. Abu Hurayra said, 'Go to my mother and tell her, "Your son sends you greetings and asks you to give us something to eat."'" Humayd went on, "She put three barley loaves, some oil and salt on a platter and I put it on my head and carried it to them. Abu Hurayra said, 'Allah is greater and praise belongs to Allah who has given us our fill of this bread after our only food was the two black ones dates and water.' The other people did not eat any of this food. When they left, he said, 'Nephew, be goof to your sheep. Brush the dust off of them. Make their evening pasture good and pray near them, They are among the animals of the garden. By the One who has my soul in His hand, it has almost reached the point when a time will come in which it will be better for someone to have many sheep than to be in the house of Marwan.'" 573. 'Ali reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "One sheep in a house is a blessing, two sheep are two blessings and more sheep are all blessings.:

574. Abu Hurayra rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « La tête (ou le sommet) de la mécréance se trouve vers l'est, et l'orgueil et la arrogance se trouvent chez les gens qui possèdent des chevaux et des chameaux, ces bédouins grossiers. La tranquillité se trouve chez les gens qui possèdent des moutons. » 575. Ibn 'Abbas a dit : « Je ne cesse de m'étonner des chiens et des moutons. Tel nombre de moutons ont été égorgés dans l'année, et tel nombre ont été sacrifiés pour le pèlerinage (Hajj). Une chienne met bas tel nombre de chiots, alors que les moutons en donnent davantage que le chien. » 576. Abu Dhubyan rapporte que 'Umar ibn al-Khattab lui a demandé : « Abu Dhubyan, à combien s'élève ta solde (de soldat) ? » « 2500 », répondit-il. Il lui dit : « Abu Dhubyan, elle a été prélevée sur l'agriculture et l'accroissement du bétail, avant que les jeunes gens de Quraysh ne soient placés au-dessus de vous. Ils ne considèrent pas la solde comme un revenu. » 577. 'Abda ibn Hazn a dit : « Les gens des chameaux et les gens des moutons rivalisaient entre eux pour la gloire. Le Prophète ﷺ dit : "Moussa a été envoyé, et il était berger. Dawud a été envoyé, et il était berger. J'ai été envoyé, et je faisais paître les moutons de mon peuple à Ajyad." »

574. Abu Hurayra reported that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "The head (or summit) of disbelief lies towards the east and the pride and arrogance lie in people who possess horses and camels who are also coarse the bedouins. Tranquillity lies in people who possess sheep." 575. Ibn 'Abbas said, "I never cease to wonder at dogs and sheep. Such-and-such a number of sheep were slaughtered in the year and such-and-such a number were sacrificed for hajj. One bitch has a litter of such-and-such a number of puppies, and sheep have more than the dog." 576. Abu Dhubyan related that 'Umar ibn al-Khattab asked him, "Abu Dhubyan, how large is your (soldier's) stipend?" "2500," he replied. He told him, "Abu Dhubyan, it was taken from agriculture and increased livestock before the lads of Quraysh were appointed over you. They do not consider the stipend to be income." 577. 'Abda ibn Hazn said, "The people of camels and the people of sheep vied with one another for glory. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, 'Musa was sent, and he was a shepherd. Da'ud was sent, and he was a shepherd. I was sent, and I used to herd sheep for my people at Ajyad.'"

578. Abou Hourayra a dit : « Il y a sept grands péchés. Le premier d'entre eux est d'associer des choses à Allah, puis de tuer quelqu'un, de calomnier des femmes chastes, et de retourner vivre comme un bédouin après avoir fait l'émigration (Hijrah). »

578. Abu Hurayra said, "There are seven major wrong actions. The first of them is to associate things with Allah, then killing someone, slandering chaste women, and going back to live as a Bedouin after having made hijra."

579. Thawban a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a dit : "Ne vivez pas dans les faubourgs. Celui qui vit dans les faubourgs est comme celui qui vit dans les tombes." » Le transmetteur a dit que le mot « kufur » ou « faubourgs » désigne les villages situés à proximité des grandes villes.

579. Thawban said, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told me, 'Do not live the suburbs. The person who lives in the suburbs is like someone who lives in the graves.'" The transmitter said that "kufur " or "suburbs" are the villages which are next to great cities.

580. Shurayh a dit : « J'ai interrogé 'A'isha au sujet de la sortie dans le désert. J'ai dit : "Le Prophète ﷺ est-il sorti dans le désert ?" Elle répondit : "Oui, il est sorti vers ces ruisseaux des flancs de colline." » 581. 'Amr ibn Wahb a dit : « J'ai vu Muhammad ibn 'Abdullah ibn Usayd monter à cheval alors qu'il était en état d'ihram. Il avait placé son vêtement sur son épaule et il le plaçait sur ses cuisses. J'ai dit : "Qu'est-ce que cela ?" Il répondit : "J'ai vu 'Abdullah agir ainsi." »

580. Shurayh said, "I asked 'A'isha about going out to the desert. I said, 'Did the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, go out to the desert?' 'Yes,' she replied, 'Yes, he went out to those hillside streams.'" 581. 'Amr ibn Wahb said, "I saw Muhammad ibn 'Abdullah ibn Usayd riding when he was in ihram. He placed his garment on his shoulder and he placed it on his thighs. I said, 'What is this?' He replied, 'I saw 'Abdullah act like this.'"

582. 'Abdullah ibn 'Abdu'r-Rahman ibn 'Abdu'l-Qari rapporte que 'Umar ibn al-Khattab et un homme des Ansar étaient assis ensemble lorsque 'Abdu'r-Rahman ibn 'Abdu'l-Qari vint s'asseoir avec eux. 'Umar dit : « Nous ne voulons pas interrompre notre conversation. » 'Abdu'r-Rahman dit : « Je ne m'assiérai pas avec ces gens-là, Commandeur des croyants (Amir al-Mu'minin). » 'Umar dit : « Assieds-toi avec untel et untel, et n'interromps pas notre conversation. » Puis il demanda à l'Ansari : « Qui penses-tu qui devrait être le calife après moi ? » L'Ansari énuméra quelques hommes parmi les émigrés (Muhajirun), mais ne mentionna pas 'Ali. 'Umar demanda : « Qu'ont-ils contre Abu'l-Hasan (c'est-à-dire 'Ali) ? Par Allah, s'il était chargé d'eux, il serait le plus apte à les guider sur le Chemin de la Vérité. »

582. 'Abdullah ibn 'Abdu'r-Rahman ibn 'Abdu'l-Qari reported that 'Umar ibn al-Khattab and an Ansari man were sitting together when 'Abdu'r-Rahman ibn 'Abdu'l-Qari came and sat with them. 'Umar said, "We do not want to stop our conversation." 'Abdu'r-Rahman said, "I will not sit with those people, Amir al-Mu'minin." 'Umar said, "Sit with so-and-so and so-and-so and do not stop our conversation. Then he asked the Ansari, "Who do you think should be the khalif after me?" The Ansari counted off some men among the Muhajirun, but did not mentioned 'Ali. 'Umar asked, "What do they have against Abu'l-Hasan (i.e. 'Ali)? By Allah, if he were in charge of them, he would be the best suited to set them on the Path of the Truth."

583. Al-Hasan rapporte qu'un homme mourut en laissant un fils et un mawla. Il désigna le mawla comme tuteur de son fils. Celui-ci ne négligea pas sa tâche et continua de veiller sur le jeune homme jusqu'à ce qu'il atteignît l'âge adulte, puis il lui trouva une épouse. Alors le jeune homme lui dit : « Équipe-moi afin que je puisse chercher la science. » Il l'équipa. Le jeune homme alla donc trouver un homme de science et lui demanda de l'instruire. Le savant lui dit : « Dis-moi quand tu veux partir et je t'enseignerai. » Le jeune homme dit : « Je sens que je dois partir, alors instruis-moi. » Le savant dit : « Aie la piété (Taqwa) envers Allah. Sois patient. Ne sois pas hâtif. » Al-Hasan fit remarquer que cela contient tout bien. Le jeune homme partit, et il pouvait à peine oublier ces paroles, car elles n'étaient que trois. Lorsqu'il arriva auprès de sa famille, il descendit de sa monture. Quand il entra dans la maison, il y trouva un homme qui dormait à l'écart de son épouse, qui dormait également là. Il s'écria : « Par Allah, qu'est-ce que j'attends avec cet homme ! » Il retourna à sa monture et voulut prendre son épée, mais il se répéta : « Aie la piété (Taqwa) envers Allah. Sois patient. Ne sois pas hâtif. » Il revint donc et se tint à la tête de l'homme, puis dit : « Je n'attendrai absolument pas pour régler son compte à cet homme ! » Il retourna à sa monture et voulut de nouveau saisir son épée, mais il se souvint encore de ces paroles. Il revint une fois de plus et, alors qu'il se tenait à la tête de l'homme, celui-ci se réveilla. Lorsque l'homme se réveilla, il courut vers lui, l'embrassa et le baisa. Il lui demanda : « Qu'est-il arrivé après ton départ ? » Il répondit : « Par Allah, j'ai reçu une grande bénédiction. Par Allah, après que je t'ai quitté, j'en suis venu à passer la nuit à aller trois fois entre mon épée et ta tête, et c'est la science que j'ai acquise qui m'a empêché de te tuer. »

583. Al-Hasan related that a man died and left a son and a mawla. He appointed the mawla as his son's guardian. This was not remiss and continued to look after the lad until he came of age an then he found him a wife. Then the boy said to him, "Equip me so that I can seek for knowledge." He fitted him out. The boy then went to a man of knowledge and asked him to teach him. The man said, "Tell me when you want to leave and I will teach you." The boy said, "I feel should leave, so instruct me." The scholar said, "Have taqwa of Allah. Have patience. Do not be hasty." Al-Hasan remarked that this contains all good. He left and he could hardly forget these things for there were only three of them. When he reached his family, he dismounted. When he entered the house, there was a man sleeping apart from his wife who was asleep there. He exclaimed, "By Allah, what am I am waiting for with this man!" He went back to his mount and wanted to pick up his sword, but then he repeated, "Have taqwa of Allah. Have patience. Do not be hasty." So he went back until he was standing at the man's head and then said, "I will not wait at all to deal with this man!" He went back to his mount and again wanted to take up his sword, but he again remembered the words. He went back again and while he was standing at the man's head he woke up. When the man woke up, he ran to him, embraced him and kissed him. he asked him, "What happened to you after (you left) me?" He replied, "By Allah, I received a lot of blessing. By Allah, after I left you, I reached the point where I spent the night going three times between my sword and your head, and it was the knowledge which I have obtained which kept me from killing you."

584. Ashajj 'Abdu'l-Qays a dit : « Le Prophète ﷺ m'a dit : "Tu as deux qualités qu'Allah aime." Je lui ai demandé : "Quelles sont-elles, ô Prophète d'Allah ﷺ ?" Il a répondu : "La patience et la retenue." J'ai demandé : "Les ai-je eues depuis longtemps ou sont-elles nouvelles ?" Il a répondu : "Tu les as depuis longtemps." J'ai dit : "Louange à Allah qui m'a façonné avec deux qualités qu'Allah aime !" » 585 et 586. Comme 584. 587. Mazida al-'Abdi a dit : « Ashajj est venu, a pris la main du Prophète ﷺ et l'a baisée. Le Prophète ﷺ lui a dit : "Tu as deux qualités qu'Allah et Son Messager aiment." Il a demandé : "Suis-je né avec elles ou sont-ce des caractéristiques que j'ai acquises ?" Il a répondu : "Non, ce sont des éléments de ton caractère naturel sur lequel tu as été formé." Ashajj a dit : "Louange à Allah qui m'a créé avec ce qu'Allah et Son Messager aiment !" »

584. Ashajj 'Abdu'l-Qays said, "The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me, 'You have two qualities which Allah loves.' I asked, 'What are they, may Allah bless him and grant him peace,?' He said, 'Forbearance and modesty.' I asked, 'Have I had them for a long time or are they new?' He replied, 'You have had them for a long time.' I said, 'Praise be to Allah who fashioned me with two qualities which Allah loves!'" 585 and 586. As 584. 587. Mazida al-'Abdi said, "Ashajj came and took the hand of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and kissed it. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, told him, 'You have two qualities which Allah and His Messenger love.' He asked, 'Was I born with them or are they characteristics which I have acquired?' He said, 'No, they are part of the natural character on which you were formed.' Ashajj said, 'Praise belongs to Allah who has created me with what Allah an His Messenger love!'"

588. Ibn 'Abbas a dit : « Si une montagne s'était montrée tyrannique envers une autre montagne, l'agresseur aurait été réduit en poussière. » 589. Voir le hadith 554. 590. Fadala ibn 'Ubayd rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Ne demandez pas au sujet de trois choses : un homme qui se sépare de la communauté, se rebelle contre le dirigeant et meurt en étant encore rebelle. Ne demandez pas à son sujet. Ou un esclave ou une esclave qui s'enfuit de chez son maître. Ou une femme dont le mari est absent, qui dispose de ressources suffisantes, puis qui exhibe ses parures devant des étrangers et se mêle librement à eux. Ne demandez pas au sujet de trois choses : un homme qui conteste avec Allah au sujet de Son manteau. Son manteau est l'orgueil et Son vêtement est Sa puissance. Aussi un homme qui doute de l'ordre d'Allah, et celui qui désespère de la miséricorde d'Allah. » 591. Bakkar ibn 'Abdu'l-'Aziz rapporte de son grand-père que le Prophète ﷺ a dit : « Allah différera jusqu'au Jour de la Résurrection les méfaits qu'Il veut, à l'exception de la conduite tyrannique, de la désobéissance envers les parents et de la rupture des liens de parenté. Il châtiera celui qui commet ces actes dans ce monde avant sa mort. » 592. Abu Hurayra a dit : « L'un de vous regarde la paille dans l'œil de son frère tout en oubliant la poutre dans son propre œil. » 593. Mu'awiya ibn Qurra a dit : « J'étais avec Ma'qil al-Muzn lorsqu'il écarta de la route un objet nuisible. Puis je vis quelque chose et m'en approchai. Il demanda : "Qu'est-ce qui t'a poussé à faire cela, neveu ?" Il répondit : "Je t'ai vu faire quelque chose, alors je l'ai fait." Il dit : "Neveu, tu as bien fait. J'ai entendu le Prophète ﷺ dire : 'Celui qui écarte de la route des musulmans un objet nuisible se voit inscrire une bonne action. Celui dont la bonne action est acceptée entrera au Paradis.'" »

588. Ibn 'Abbas said, "If one mountain had acted tyrannically towards another mountain, the aggressor would have been pulverised." 589. See hadith 554. 590. Fadala ibn 'Ubayd reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Do not ask about three: a man who parts company with the community, rebels the ruler and dies while he is a still a rebel. Do not ask about him. Or a slave or slavegirl who runs away from his master. Or a woman whose husband is absent and who has sufficient provision and then displays her adornments to strangers and mixes freely. Do not ask about three: a man who contends with Allah regarding His cloak. His cloak is pride and His wrapper is His might. Also a man who doubts the command of Allah. and someone who despairs of Allah's mercy." 591. Bakkar ibn 'Abdu'l-'Aziz reported from his grandfather that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Allah will defer whatever wrong actions He wills until the Day of Rising except for tyrannical behaviour, disobeying parents or cutting off relatives. He will punish the one who commits those things in this world before he dies." 592. Abu Hurayra said, "One of you looks at the mote in his brother's eye while forgetting the stump in his own eye." 593. Mu'awiya ibn Qurra said, "I was with Ma'qil al-Muzn when he removed something harmful from the road. Then I saw something and went over to it. He asked. 'What made you do that, nephew?' He replied, 'I saw you do something, so I did it.' He said, 'Nephew, you have done well. I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, say, "Whoever removes something harmful from the road of the Muslims has a good deed written for him. Anyone who has his good deed accepted will enter the Garden."'"

594. Abu Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Faites-vous des cadeaux, vous vous aimerez les uns les autres. » 595. Anas dit à son fils Thabit : « Mon fils, échangez des cadeaux, cela fera naître l'amour entre vous. »

594. Abu Hurayra reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Give gifts and you will love one another." 595. Anas said to his son, Thabit, "My son, exchange gifts, it will bring about love between you."

596. Abou Hourayra a dit : « Un homme des Banou Fazara offrit un chameau au Prophète ﷺ, et celui-ci lui donna en échange quelque chose. Cela mécontenta cet homme. » Et j'entendis le Prophète ﷺ dire sur le minbar : « L'un de vous fait un présent, et lorsque je lui donne quelque chose en échange, il se met en colère. Par Allah, après cette année, je n'accepterai plus de présent d'aucun Arabe, à l'exception des Quraychites, des auxiliaires (Ansar), d'un homme de Thaqif ou d'un homme de Dawss ! »

596. Abu Hurayra said, "A man from the Banu Fazara gave a camel tot he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he gave him something in exchange for it. That angered the man and I heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, state on the minbar, 'One of you gives a gift and when I give him something in exchange he becomes angry. By Allah, after this year, I will never accept a gift from any Arab except for Quraysh, the Ansar, a Thaqifi or a Dawsi!'"

597. Abu Mas'ud 'Uqba rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Parmi ce que les gens ont retenu des paroles de la prophétie, il y a cette maxime : "Si tu n’as pas de honte, fais ce que tu veux." » 598. Abu Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « La foi comporte soixante (ou soixante-dix) branches. La meilleure d’entre elles est la déclaration « Il n’y a de dieu qu’Allah », et la moindre est d’écarter ce qui nuit du chemin. La pudeur est aussi une branche de la foi. » 599. Abu Sa'id a dit : « Le Prophète ﷺ était plus pudique qu’une vierge dans sa tente. Lorsqu’il n’aimait pas quelque chose, cela se voyait sur son visage. » 600. Sa'id ibn al-'As rapporte que 'Uthman et 'A'isha lui ont raconté qu’Abu Bakr demanda la permission d’entrer auprès du Messager d’Allah ﷺ, alors qu’il était allongé sur le lit de 'A'isha, vêtu de la chemise de laine de 'A'isha. Il lui accorda la permission d’entrer alors qu’il était dans cet état. Il lui donna ce dont il avait besoin, puis Abu Bakr partit. Puis 'Umar, qu’Allah l’agrée, demanda la permission d’entrer, et il la lui accorda alors qu’il était dans cet état. Il lui donna ce dont il avait besoin, puis 'Umar partit. 'Uthman dit : « Ensuite, je demandai la permission d’entrer, et il se redressa et dit à 'A'isha : "Reprends ton vêtement." Je lui exposai ce dont j’avais besoin, puis je partis. » 'A'isha demanda : « Messager d’Allah, pourquoi ai-je vu que tu n’as pas fait pour Abu Bakr et 'Umar ce que tu as fait pour 'Uthman ? » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « 'Uthman est un homme pudique, et j’ai craint que, si je lui accordais la permission d’entrer alors que j’étais dans cet état, il ne me dise pas ce dont il avait besoin. » 601. Anas ibn Malik rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Chaque fois que la pudeur se trouve dans une chose, elle l’embellit ; chaque fois que l’indécence se trouve dans une chose, elle la dégrade. » 602. Salim rapporte de son père que le Messager d'Allah ﷺ passa près d'un homme qui réprimandait son frère au sujet de sa pudeur. Il lui dit : « Laisse-le, car la pudeur fait partie de la foi. » Une autre version rapporte qu'Ibn 'Umar dit : « Le Prophète ﷺ passa près d'un homme qui réprimandait son frère au sujet de sa pudeur, au point de lui dire : "Je te frapperai !" Le Prophète ﷺ dit : "Laisse-le, car la pudeur fait partie de la foi." » 603. 'A'isha dit : « Le Prophète ﷺ était allongé dans ma chambre, la cuisse découverte, lorsque Abu Bakr demanda la permission d'entrer. Il lui accorda la permission, tandis qu'il restait dans cette position. Puis 'Umar demanda la permission d'entrer, et il la lui accorda, restant dans cette même position. Ensuite, 'Uthman demanda la permission d'entrer, et le Prophète ﷺ s'assit, rajusta son vêtement, puis le laissa entrer et lui parla. Quand il fut parti, je dis : "Messager d'Allah, Abu Bakr est entré et tu ne t'es pas agité ni n'as pris la peine de te soucier de lui. Puis 'Umar est entré et tu ne t'es pas agité ni n'as pris la peine de te soucier de lui. Puis 'Uthman est entré et tu t'es assis et as rajusté ton vêtement." Il dit : "Ne dois-je pas avoir de la pudeur envers un homme dont les anges eux-mêmes ont de la pudeur ?" »