Allah le Tout-Puissant a révélé :

Allah the Almighty revealed:

« Souviens-toi quand ton Seigneur dit aux anges : 'En vérité, Je vais établir sur la terre des générations successives.' Ils dirent : 'Y établiras-Tu ceux qui y semeront la corruption et répandront le sang, alors que nous Te glorifions par des louanges et des remerciements (Exalté sois-Tu au-dessus de tout ce qu'ils T'associent comme partenaires) et que nous Te sanctifions ?' Allah dit : 'Je sais ce que vous ne savez pas.' Allah enseigna à Adam tous les noms de toute chose, puis Il les montra aux anges et dit : "Dites-Moi les noms de ceux-ci si vous êtes véridiques." Ils (les anges)

"Remember when your Lord said to the angels: 'Verily, I am going to place mankind generations after generations on earth.' They said: 'Will You place therein those who will make mischief therein and shed blood, while we glorify You with praises and thanks (exalted be You above all that they associate with You as partners) and sanctify You.' Allah said: 'I know that which you do not know.' Allah taught Adam all the names of everything, then He showed them to the angels and said: "Tell Me the names of these if you are truthful." They (angels)

a dit : « Gloire à Toi, nous n'avons de connaissance que de ce que Tu nous as enseigné. »

said: "Glory be to You, we have no knowledge except what You have taught us.

« Certes, c'est Toi, l'Omniscient, le Sage. » Il dit : « Ô Adam ! Informe-les de leurs noms », et lorsqu'il les eut informés de leurs noms, Il dit : « Ne vous ai-je pas dit que Je connais l'invisible dans les cieux et la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachiez ? » Rappelle-toi quand Nous dîmes aux Anges : « Prosternez-vous devant Adam ». Ils se prosternèrent, excepté Iblis, qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut du nombre des mécréants (désobéissants à Allah). Nous dîmes : « Ô Adam ! Demeurez, toi et ton épouse, au Paradis, et mangez librement de ce qui s'y trouve, là où vous le voudrez, mais n'approchez pas de cet arbre, sinon vous serez du nombre des Zalimeen (injustes). » Puis le Satan les fit trébucher de là (le Paradis), et les fit sortir de l'état dans lequel ils se trouvaient. Nous dîmes : « Descendez tous ! Il y aura entre vous une inimitié. Sur la terre, vous aurez une demeure et un enjoyment pour un temps. » Puis Adam reçut de son Seigneur des Paroles. Son Seigneur l'acquit (accepta son repentir). Certes, Il est Celui qui pardonne (accepte le repentir), le Très Miséricordieux.

Verily, it is You, the All-Knower, the All-Wise." He said: "O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said: "Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?" Remember when We said to the angels: "Prostrate yourself before Adam" They prostrated except Iblis, he refused and was proud and was one of the disbelievers(disobedient to Allah)." We said: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrongdoers)." Then the Satan made them slip therefrom (the Paradise), and got them out from that in which they were. We said: "Get you down all with enmity between yourselves. On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment for a time." Then Adam received from his Lord Words. His Lord pardoned him (accepted his repentance). Verily He is the One Who forgives (accepts repentance), the most Merciful.

Nous avons dit : « Descendez tous d'ici (le Paradis), puis chaque fois que vous recevrez une Guidance de Ma part, ceux qui suivront Ma Guidance n'auront aucune crainte et ne seront pas affligés. Mais ceux qui mécroient et démentent Nos Ayah (preuves, évidences, versets, leçons, signes et révélations, etc.) seront les habitants du Feu, ils y demeureront éternellement. » (Sourate 2:30-39, Coran).

We said: "Get down all of you from this place (the Paradise), then whenever there comes to you Guidance from Me, and whoever follows My Guidance there shall be no fear on them, nor shall they grieve. But those who disbelieve and belie Our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, and signs and revelations, etc) such are the dwellers of the Fire, they shall abide therein forever." (Chapter 2:30-39, Qur'an).

« Et certes, Nous vous avons créés (votre père Adam) puis Nous vous avons donné forme (la noble forme d'un être humain), ensuite Nous avons dit aux anges : "Prosternez-vous devant Adam", et ils se prosternèrent, excepté Iblis, qui refusa de faire partie de ceux qui se prosternent. »

"And surely, We created you (your father Adam) and then gave you shape (the noble shape of a human being), then We told the angels, "Prostrate to Adam", and they prostrated, except Iblis, he refused to be those who prostrate.

Allah a dit : « Qu'est-ce qui t'a empêché de te prosterner quand Je te l'ai ordonné ? » Iblis dit : « Je suis meilleur que lui (Adam), Tu m'as créé de feu et lui Tu l'as créé d'argile. » Allah a dit : « Ô Iblis, descends de ceci (le Paradis), il ne t'appartient pas d'être arrogant ici. Sors, car tu fais partie de ceux qui sont humiliés et déshonorés. » Iblis dit : « Accorde-moi un délai jusqu'au Jour où ils seront ressuscités (Jour de la Résurrection). » Allah a dit : « Tu fais partie de ceux à qui un délai est accordé. » Iblis dit : « Puisque Tu m'as égaré, je m'assiérai certainement pour les attendre sur Ton Chemin Droit. Ensuite, je viendrai vers eux par devant eux et par derrière eux, de leur droite et de leur gauche, et Tu ne trouveras pas la plupart d'entre eux reconnaissants (ils ne Te seront pas obéissants). » Allah a dit : « Sors du Paradis, déshonoré et banni. Quiconque d'entre eux (l'humanité) te suivra, alors certainement Je remplirai l'Enfer de vous tous. » « Et Ô Adam ! Demeurez, toi et ton épouse, dans le Paradis, et mangez-en à votre guise, mais n'approchez pas de cet arbre, sinon vous serez du nombre des Zalimeen (injustes et transgresseurs). » www.islambasics.com « Puis Satan leur suggéra des pensées à tous deux afin de leur dévoiler ce qui leur était auparavant caché de leurs parties intimes, il dit : "Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour que vous ne deveniez pas des anges ou ne deveniez pas parmi les immortels." » Satan leur jura par Allah à tous deux en disant : « Certes, je suis l'un de vos sincères conseillers. » Ainsi, il les égara par la tromperie. Puis lorsqu'ils goûtèrent à l'arbre, ce qui leur était caché de leur nudité (parties intimes) leur apparut, et ils commencèrent à assembler les feuilles du Paradis sur eux (afin de couvrir leur nudité). Leur Seigneur les appela en disant : « Ne vous ai-Je pas interdit cet arbre et ne vous ai-Je pas dit que Satan est pour vous un ennemi déclaré ? » Ils dirent : « Notre Seigneur ! Nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certainement du nombre des perdants. » Allah a dit :

Allah said: "What prevented you (O Iblis) that you did not postrate when I commanded you?" Iblis said: "I am better than him (Adam), You created me from fire and him You created from clay." Allah said: "O Iblis get down from this (Paradise), it is not for you to be arrogant here. Get out for you are of those humiliated and disgraced." Iblis said: "Allow me respite till the Day they are raised up (Day of Resurrection)." Allah said: "You are of those allowed respite." Iblis said: "Because You have sent me astray, surely I will sit in wait against them (human beings) on Your Straight Path. Then I will come to them from before them and behind them, from their right and from their left and You will not find most of them as thankful ones (they will not be dutiful to You)." Allah said: "Get out from Paradise, disgraced and expelled. Whoever of them (mankind) will follow you, then surely I will fill Hell with you all." "And O Adam! Dwell you and your wife in Paradise, and eat thereof as you both wish, but approach not this tree otherwise you both will be of the Zalimeen (unjust and wrongdoers)." www.islambasics.com “Then Satan whispered suggestions to them both in order to uncover that which was hidden from them of their private parts before, he said:" Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." Satan swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." So he misled them with deception. Then when they tasted of the tree, that which was hidden from them of their shame (private parts) became manifest to them and they began to stick together the leaves of Paradise over themselves (in order to cover their shame). Their Lord called out to them saying "Did I not forbid you that tree and tell you, Verily Satan is an open enemy unto you?" They said: "Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said:

Allah le Tout-Puissant a révélé :

Allah the Almighty revealed:

« Souviens-toi quand ton Seigneur fit sortir de la descendance des enfants d'Adam, de leurs reins, leur semence (ou de la taille d'Adam sa progéniture) et les fit témoigner de leur propre personne en disant : 'Ne suis-Je pas votre Seigneur ?' Ils dirent : 'Oui ! Nous en témoignons' afin que vous ne disiez pas au Jour de la Résurrection : 'Certes, nous n'étions pas conscients de cela'. Ou afin que vous ne disiez : 'Ce n'est que notre père auparavant qui a pris d'autres partenaires dans l'adoration avec Allah et nous n'étions que leurs descendants après lui ; allez-vous donc nous détruire à cause des actes d'hommes qui ont pratiqué al batil (le polythéisme) et commis des crimes et des péchés, invoquant et adorant d'autres que Allah ?' Ainsi expliquons-Nous le verset (Ayah) en détail afin qu'ils se tournent vers la vérité ». (Ch 7:172-174 Coran).

"Remember when your Lord brought forth from the children of Adam, from their loins, their seed (or from Adam's loin his offspring) and made them testify as to themselves saying: 'Am I not your Lord?' They said: 'Yes! We testify' lest you should say on the Day of Resurrectio:. 'Verily we have been unaware of this'. Or lest you should say: 'It was only our father aforetime who took others as partners in worship along with Allah and we were merely their descendants after them; will you then destroy us because of the deeds of men who practiced al batil (polytheism) and committing crimes and sins, invoking and worshipping others besides Allah?' Thus do We explain the Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations etc) in detail so that they may turn unto the truth". (Ch 7:172-174 Quran).

La progéniture d'Adam déclara : « Notre Seigneur, nous témoignons que Tu es notre Seigneur ; nous n'avons pas d'autre Seigneur qu'Allah. Allah a élevé leur père Adam, et il les regarda et vit parmi eux ceux qui étaient riches et ceux qui étaient pauvres, et ceux qui avaient de belles formes et ceux qui n'en avaient pas. Adam dit : "Ô Allah ! Je souhaite que Tu rendes Tes serviteurs égaux." Allah répondit : "J'aime être remercié." Adam vit parmi les prophètes ﷺ comme des lampes parmi sa progéniture. »

Adam's progeny declared: "Our Lord, we bear witness that You are our Lord; we have no other Lord but Allah. Allah raised their father Adam, and he looked at them and saw those of them who were rich and those who were poor, and those who had good forms and those who did not. Adam said: "O Allah! I wish You to make Your servants equal." Allah replied "I love being thanked." Adam saw among the prophets like lamps among his progeny.

Allah le Tout-Puissant a déclaré :

Almighty Allah declared:

« Souviens-toi quand Nous avons pris l'engagement des Prophètes, et de toi (o Muhammad) ﷺ, et de Noah, Abraham, Moses, et Jesus fils de Mary. Nous avons pris d'eux un engagement ferme. (Ch 33:7 Coran).

"Remember when We took from the Prophets their covenant, and from you (o Muhammad), and from Noah, Abraham, Moses, and Jesus son of Mary. We took from them a strong covenant. (Ch 33:7 Quran).

Dans un autre verset, Allah l'Exalté a ordonné :

In another verse Allah the Exalted commanded:

« Oriente donc (O Muhammad ﷺ) ton visage vers la religion du pur Monothéisme islamique, Hanifan (n'adorer qu'Allah Seul), la Fitrah d'Allah (le Monothéisme islamique d'Allah), avec laquelle Il a créé l'humanité. Nulle modification ne doit être apportée à khalqillah (la religion d'Allah—le Monothéisme islamique), voilà la religion droite, mais la plupart des hommes ne savent pas. » (Sourate 30:30, Coran).

"So set you (O Muhammad) your face towards the religion of pure Islamic Monotheism Hanifan (worship none but Allah Alone) Allah's Fitrah (Allah's Islamic Monotheism), with which He has created mankind. No change let there be in khalqillah (the Religion of Allah--Islamic Monotheism), that is the straight religion, but most men know not." (Ch 30:30 Quran).

Une autre version de l'histoire relate qu'Allah prit une poignée de poussière de la terre et y mélangea les couleurs : le blanc, le noir, le jaune et le rouge. C'est la raison pour laquelle les hommes naissent de couleurs différentes. Lorsque Allah mélangea la poussière avec de l'eau, elle se transforma en argile de potier qui produit un son. Elle fut fermentée et dégagea une odeur. Iblis passa par là, se demandant ce qui allait être fait de cette argile. À partir de l'argile, Allah créa Adam. Il façonna sa forme de Ses propres mains et insuffla Son esprit en lui. Le corps d'Adam frémit alors que la vie lui était insufflée.

Another version of the story relates that Allah took a handful of the dust of the earth and mixed into it the colors, white, black, yellow and red. That is the reason why men are born different colors. When Allah mixed the dust with water, it turned into potter's clay that makes a sound. It was fermented and had a smell. Iblis passed by, wondering what was going to be made of that clay. From the clay Allah created Adam. he molded his form with His own hands and blew His spirit into him. Adam's body quivered as life was imbued into it.

« Puis Nous avons noyé les autres. » (Sourate 37:82, Coran).

Allah le Tout-Puissant a déclaré :

Allah the Almighty declared:

« En vérité, l'exemple de Jésus auprès d'Allah est semblable à celui d'Adam : Il l'a créé de la poussière, puis Il lui a dit : "Sois !" — et il fut. (Coran 3:59). »

"Verily the likeness of Jesus, in Allah's Sight is the likeness of Adam, He created him from the dust then He said to him "Be!" --and he was. (Ch 3:59 Quran).

Adam ouvrit les yeux et vit tous les anges se prosterner devant lui, excepté un être qui se tenait à distance. Adam ne savait pas de quel genre de créature il s'agissait, car elle ne se prosternait pas devant lui, et il ne connaissait pas non plus son nom. Iblis se tenait parmi les anges afin d'être inclus dans l'ordre qui leur avait été donné, mais il ne faisait pas partie d'entre eux. Il était un djinn, et à ce titre, il était censé être inférieur aux anges. Ce qui est clair, c'est que cette prosternation était pour témoigner du respect et ne signifiait pas que les anges adoraient Adam. La prosternation d'adoration n'est faite que pour Allah.

Adam opened his eyes and saw all the angels prostrating before him except one being who was standing at a distance Adam did not know what kind of creature it was that did not prostrate before him nor did he know its name. Iblis was standing with the angels so as to be included in the command given to them but he was not one of them. He was a jinn, and as such he was supposed to be inferior to the angels. What is clear is that this prostration was to show respect and did not mean that the angels were worshipping Adam. Prostrating in worship is done only for Allah..

Allah le Tout-Puissant a raconté l'histoire du refus d'Iblis de se prosterner devant Adam :

Almighty Allah recounted the story of Iblis's refusal to prostate before Adam:

« Souviens-toi quand ton Seigneur dit aux anges : "Je vais créer un homme (Adam) d'argile sonore, issue d'une boue noire et lisse. Puis, quand Je l'aurai parfaitement façonné et que Je lui aurai insufflé l'âme que J'ai créée pour lui, alors prostrez-vous devant lui". Tous les anges se prosternèrent alors, sauf Iblis, qui refusa de figurer parmi ceux qui se prosternent. Allah dit : "Ô Iblis ! Quelle est la raison pour laquelle tu ne figure pas parmi ceux qui se prosternent ?" Iblis dit : "Je ne suis pas de ceux qui se prosternent devant un être humain que Tu as créé d'argile sonore, issue d'une boue noire et lisse." Allah dit : "Sors donc d'ici, car tu es certes Rajim (un banni ou un maudit). Certes, la malédiction sera sur toi jusqu'au Jour de la Récompense (Jour de la Résurrection)". » (Ch 15:28-35 Coran).

"Remember when your Lord said to the angels, 'I am going to create a man (Adam) from sounding clay of altered black smooth mud. So when I have fashioned him completely and breathed into him (Adam) the soul which I created for him then fall you down prostrating yourselves unto him'. So the angels prostrated themselves all of them together, except Iblis, he refused to be among the prostrators. Allah said: 'O Iblis! What is your reason for not being among the prostrators?' Iblis said: 'I am not the one to prostrate myself to a human being, whom You created from sounding clay of altered black smooth mud.' Allah said: 'Then get out from here for verily you are Rajim (an outcast or cursed one). Verily the curse shall be upon you till Day of Recompense (Day of Resurrection)'". (Ch 15:28-35 Quran).

Après cette leçon sur la liberté, Adam apprit une autre leçon, celle de la connaissance. Adam réalisa qu'Iblis était le symbole du mal dans l'univers et que les anges étaient le symbole du bien. Cependant, il ne savait pas encore rien de lui-même. Puis Allah lui fit percevoir sa véritable identité, la raison de sa création et le secret de sa glorification.

After this lesson about freedom Adam learned another lesson, one about knowledge. Adam realized that Iblis was the symbol of evil in the universe and that the angels were the symbol of good. However he did not yet know anything about himself. Then Allah made him perceive his true identity and the reason for his creation, and the secret of his glorification.

Allah l'Exalté a dit : « Il apprit à Adam le nom de toutes choses ». (Ch 2:31 Coran).

Allah the Exalted said: "He taught Adam all the names of everything". (Ch 2:31 Quran).

Allah le Tout-Puissant a accordé à Adam le pouvoir de connaître la nature de toutes choses et de les résumer par des noms ; ceci est un oiseau, cela est une étoile, cela est un arbre, etc. Allah a implanté en Adam un besoin insatiable et un amour pour la science, ainsi qu'un désir de transmettre la science à ses enfants. Ce fut la raison de sa création et le secret de sa glorification.

Almighty Allah granted Adam the power to know the natures of all things and to summarize them by names; that is a bird, that is a star, that is a tree, etc Allah implanted in Adam an insatiable need for and love of knowledge and a desire to bequeath knowledge to his children. This was the reason for his creation and the secret of his glorification.

Après qu'Adam eut appris les noms de toutes choses, ainsi que leurs propriétés et leurs usages, Allah les présenta aux anges et dit :

After Adam had learned the names of all things, along with their properties and uses, Allah presented them to the angels and said:

« Dites-Moi les noms de ceux-ci si vous êtes véridiques. » (Sourate 2:31, Coran)

"Tell Me the names of these if you are truthful."(Ch 2:31 Quran)

Les anges ont admis leur incapacité :

The angels admitted their inability:

« Gloire à Toi, nous ne possédons de science que celle que Tu nous as enseignée. Certes, c'est Toi l'Omniscient, le Sage. » (Ch 2:32)

"Glory be to You, we have knowledge except what You have taught us. Verily it is You the All Knower, the All Wise." (Ch 2:32)

Allah le Tout-Puissant s'adressa ensuite à Adam :

Allah Almighty then turned to Adam:

« Ô Adam ! Informe-les de leurs noms », et lorsqu'il les eut informés de leurs noms, Il dit :

"O Adam! Inform them of their names," and when he had informed them of their names, He said:

« Ne vous ai-je pas dit que je connais l'invisible dans les cieux et la terre, et que je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachiez ? » (Ch 2:33).

'Did I not tell you that I know the unseen in the heavens and the earth, and I know what you reveal and what you have been hiding?'" (Ch 2:33).

Ibn Abbas et un groupe de compagnons du Prophète ﷺ ont rapporté que lorsque Iblis fut expulsé du Paradis et qu'Adam y fut installé, Adam était seul au Paradis et n'avait pas de partenaire auprès de qui il pourrait trouver la tranquillité. Il dormit pendant un certain temps et lorsqu'il se réveilla, il vit une femme qu'Allah avait créée de sa côte. Il lui demanda alors : « Qui es-tu ? » Elle répondit : « Une femme ». Il demanda : « Pourquoi as-tu été créée ? » Elle dit : « Pour que tu puisses trouver la tranquillité en moi ». Les anges, essayant de découvrir l'étendue de sa connaissance, lui demandèrent : « Quel est son nom, ô Adam ? » Il répondit : « Eve ». Ils demandèrent : « Pourquoi a-t-elle été nommée ainsi ? » Il répondit : « Parce qu'elle a été créée à partir de quelque chose de vivant ».

Ibn Abbas and a group of companions of the Prophet (PBUH) narrated that when Iblis was sent out of Paradise and Adam was accommodated therein, Adam was alone in Paradise and did not have a partner from whom he could get tranquility. He slept for some time and when he woke up, he saw a woman whom Allah had created from his ribs. So he asked her, "Who are you? She replied, "A woman" He asked: "Why have you been created?" She said :"So that you could find tranquility in me." The angels, trying to find out the extent of his knowledge, asked him: "What is her name, O Adam?" He replied, "Eve". They asked: "Why was she so named?" He replied, " Because she was created from something living."

Muhammad Ibn Ishaaq et Ibn Abbas ont rapporté qu'Eve fut créée à partir de la plus courte côte gauche d'Adam alors qu'il dormait et qu'après un certain temps, elle fut revêtue de chair. C'est pourquoi Allah l'Exalté a dit :

Muhammad Ibn Ishaaq and Ibn Abbas related that Eve was created from the shortest left rib of Adam while he was sleeping and after awhile she was clothed with flesh. That is why Allah the Exalted said:

« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur, qui vous a créés d'un seul être (Adam) et a créé de celui-ci (Adam) son épouse, et a fait naître de ces deux-là beaucoup d'hommes et de femmes. »

"O Mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam) and from Him (Adam) He created his wife (Eve), and from them both He created many men and women.

(Ch 4:1)

(Ch 4:1)

Allah a également dit :

Allah also said:

« C'est Lui qui vous a créés d'un seul être (Adam) et a créé de lui son épouse (Ève), afin qu'il puisse trouver auprès d'elle la tranquillité. » (Ch 7:189).

"It is he Who has created you from a single person (Adam) and then He created from him his wife (Eve), in order that he might enjoy the pleasure of living with her."(Ch 7:189).

Abu Hurairah a rapporté que le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Ô Musulmans ! Je vous conseille d'être doux envers les femmes, car elles ont été créées à partir d'une côte, et la partie la plus courbée de la côte est sa partie supérieure. Si vous essayez de la redresser, elle se brisera, et si vous la laissez, elle restera courbée, alors je vous exhorte à prendre soin des femmes. » (Sahih Bukhari).

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "O Muslims! I advise you to be gentle with women, for they are created from a rib, and the most crooked portion of the rib is its upper part. If you try to straighten it, it will break and if you leave it, it will remain crooked, so I urge you to take care of the women." (Sahih Bukhari).

Allah a ordonné à Adam de résider au Paradis : « Ô Adam ! Demeure toi et ton épouse au Paradis et mangez tous deux librement de ce qui s'y trouve avec plaisir et délice, là où vous le voudrez ; mais n'approchez pas de cet arbre, sinon vous serez du nombre des Zalimeen (injustes). » (Ch 2:35)

Allah commanded Adam to dwell in Paradise: "O Adam! Dwell you and your wife in the Paradise and eat both of you freely with pleasure and delight of things therein as wherever you will, but come not near this tree or you both will be of the Zalimeen (wrong doers)."(Ch 2:35)

L'emplacement de ce Paradis nous est inconnu. Le Coran ne l'a pas révélé, et les commentateurs ont émis cinq opinions différentes. Certains ont dit qu'il s'agissait du paradis de notre refuge et que son lieu était le ciel. D'autres ont regretté cette affirmation car, s'il s'agissait du paradis de refuge, l'entrée aurait été interdite à Iblis et la désobéissance aurait également été interdite. D'autres encore ont dit qu'il s'agissait d'un autre paradis qui avait été créé par Allah pour Adam et Ève. Un quatrième groupe a dit qu'il s'agissait d'un paradis sur la terre situé en un lieu élevé. Un autre groupe de commentateurs accepte ce qui est dans le Coran sans questionner l'endroit où ce paradis était situé. Nous sommes d'accord avec cette dernière opinion, car la leçon que nous tirons de son emplacement est accessoire par rapport à la leçon que nous tirons des événements qui s'y sont produits.

The location of this Paradise is unknown to us. The Quran did not reveal it, and the commentators had five different opinions. Some said that it was the paradise of our refuge and that its place was heaven. Others regreted that statement because if it was the paradise of refuge Iblis would have been forbidden admission and disobedience would have been forbidden as well. Still others said that it was another paradise that was created by Allah for Adam and Eve. A fourth group said it was a paradise on the earth located in a high place. Another group of commentators accept what was in the Quran without questioning where this paradise was located. We agree with this last opinion as the lesson we learn from its location is immaterial compared to the lesson we learn from the events that took place there.

Adam et Ève furent admis au Paradis et ils y vécurent le rêve de tous les êtres humains.

Adam and eve were admitted to Paradise and there they lived the dream of all human beings.

Allah leur a permis de s'approcher et de jouir de tout, excepté un arbre, qui aurait pu être l'Arbre de la Douleur ou l'Arbre de la Connaissance. Allah leur a interdit cela alors qu'ils s'étaient vu offrir une demeure au Paradis.

Allah permitted them to approach and enjoy everything except one tree, that might have been the Tree of Pain or the Tree of Knowledge. Allah forbade them they were give abode in Paradise.

« Mais ne vous approchez pas de cet arbre, sinon vous figurerez au nombre des injustes. » (Ch 2:35)

"But come not near this tree or you both will be of the wrong doers." (Ch 2:35)

Adam et Ève comprirent qu'il leur était interdit de manger le fruit de cet arbre. Adam était cependant un être humain et l'homme a tendance à oublier. Son cœur change et sa volonté s'affaiblit. Iblis convoqua toute l'envie en lui et profita de l'humanité d'Adam pour l'exploiter. Il commença à lui chuchoter jour après jour, le cajolant : « Puis-je te guider vers l'Arbre de l'Immortalité et le Royaume Éternel ? » Il leur dit :

Adam and Eve understood that they were forbidden to eat the fruit of that tree. Adam was however a human being and man tends to forget. His heart changes and his will weakens. Iblis summoned all the envy within him and took advantage of Adam's humanity to exploit him. He started to whisper to him day after day, coaxing him: "Shall I guide you to the Tree of Immortality and the Eternal Kingdom?" He said to them:

« Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des anges ou de devenir du nombre des immortels. » Il (Satan) leur jura par Allah en disant : « Je suis certes l'un de vos sincères conseillers. » (Ch 7:20-21)

"Your Lord did not forbid you this tree save you should become angels or become of the immortals." He (Satan) swore by Allah to them both saying: "Verily I am one of the sincere well wishers for you both." (Ch 7:20-21)

Adam se demanda : « Que se passera-t-il si je mange de cet arbre ? Il pourrait s'agir véritablement de l'Arbre de l'Immortalité. » Son rêve était de vivre éternellement dans la pure innocence du Paradis. Les années passèrent, et Adam et Eve étaient préoccupés par la pensée de cet arbre. Puis, un jour, ils décidèrent de manger de son fruit. Ils oublièrent qu'Allah les avait avertis de ne pas s'en approcher et qu'Iblis était leur ennemi juré. Adam tendit la main, cueillit l'un des fruits et l'offrit à Eve. Ils mangèrent tous deux de l'arbre interdit.

Adam asked himself: "What will happen if I eat from this tree? It might truly be the Tree of Immortality." His dream was to live forever in the pure innocence of Paradise." Years went by, and Adam and Eve were preoccupied with thoughts of that tree. Then one day they decided to eat of its fruit. They forgot that Allah had warned them not to approach it and that Iblis was their sworn enemy. Adam stretched out his hand, picked one of the fruits and offered it to Eve. They both ate of the forbidden tree.

Allah le Tout-Puissant nous a dit : « Il les égara donc par la tromperie. » (Ch 7:22)

Allah Almighty told us: "So he (Satan) misled them with deception." (Ch 7:22)

Allah le Tout-Puissant s'est adressé à lui :

Allah the Almighty addressed him:

« Ne vous ai-je pas interdit cet arbre et ne vous ai-je pas dit : Certes, Satan est pour vous un ennemi déclaré ? » Ils dirent :

"Did I not forbid you that tree and tell you: Verily Satan is an open enemy unto you?" They said:

« Seigneur ! Nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certainement du nombre des perdants. » Allah dit : « Descendez ! Les uns d'entre vous seront ennemis des autres (Adam, Ève et Satan, etc.). La terre sera pour vous une demeure et un lieu de jouissance, pour un temps. » Il dit : « Vous y vivrez, vous y mourrez, et de là vous serez fait sortir (ressuscités). » (7:22-25).

"Our Lord! We have wronged ourselves. If You forgive us not, and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be of the losers." Allah said; "Get down, one of you an enemy to the other (Adam, Eve, and Satan etc). On earth will be a dwelling place for you and an enjoyment, for a time." He said: "Therein you shall live and therein you shall die, and from it you shall be brought out (resurrected)." (7:22-25).

Il existe encore des récits anciens concernant ces événements. Al Hafez Ibn Asaker a rapporté qu'Allah ordonna à deux anges d'éloigner Adam de Sa sainte proximité. Ainsi, Gabriel le dépouilla de la couronne sur sa tête, et Michael prit le diadème de son front. Adam pensa que son châtiment avait été précipité et se prosterna en pleurant : « Pardon ! Pardon ! » alors Allah demanda : « Fuis-tu Moi ? » Adam répondit : « Non, mon Seigneur, mais j'ai honte de Toi. » Abdul Rahman Ibn Amru Al - Awza'iy a dit qu'Adam passa 100 ans au Paradis. Dans une autre narration, il fut dit qu'il y passa 60 ans. Ibn Asaker a rapporté qu'Adam pleura pendant 60 ans pour la perte du Paradis et 70 ans pour son erreur, et qu'il pleura encore 70 ans lorsque son fils fut tué. Ils quittèrent le Paradis et descendirent sur la terre. Adam était triste et Eve pleurait. Allah accepta leur repentir car il était sincère et Il leur dit que la terre serait leur royaume et leur origine, là où ils vivraient et mourraient, et d'où ils viendraient au Jour du Jugement.

Again there are old stories about these events. Al Hafez Ibn Asaker narrated that Allah commanded two angels to remove Adam from His holy proximity. So Gabriel stripped him of the crown on his head, and Michael took the diadem from his forehead. Adam thought that his punishment had been hastened and bowed down crying; "Forgiveness! Forgiveness!" so Allah asked: "Are you running away from Me?" Adam replied, "No, my Lord, but I am shy of You." Abdul Rahman Ibn Amru Al - Awza'iy said that Adam spent 100 years in Paradise. In another narration it was said he spent 60 years. Ibn Asaker reported that Adam wept for 60 years for his loss of Paradise and 70 years for his mistake, and he wept for another 70 years when his son was killed. They left Paradise and descended upon the earth. Adam was sad and Eve was crying. Allah accepted their repentance because it was sincere and He told them that the earth would be their realm and origin where they would live and die and whence they would come on the Day of Judgment.

Certaines personnes croient que la raison pour laquelle l'humanité ne réside pas au Paradis est qu'Adam a été désobéissant et que, sans ce péché, nous aurions pu y être depuis toujours. Ce sont des fictions naïves car, lorsqu'Allah a voulu créer Adam, Il a dit aux anges : « Je vais établir un vice-gérant sur la terre. » Il n'a pas dit : « Je vais établir un vice-gérant au Paradis. » La descente d'Adam sur terre n'était donc pas due à une dégradation, mais était plutôt une descente digne.

Some people believe that the reason why mankind does not dwell in Paradise is that Adam was disobedient and that if it had not been for this sin, we could have been there all along. These are naive fictions because when Allah wanted to create Adam, He said to the angels, "I shall make a vicegerent on the earth." He did not say, "I shall make a vicegerent in Paradise." Adam's descent on earth, then, was not due to degradation but rather it was dignified descent.

Allah savait qu'Adam et Ève mangeraient de l'arbre et descendraient sur la terre. Il savait que Satan violerait leur innocence. Cette expérience était essentielle pour leur vie sur terre ; elle était une pierre angulaire de leur vice-régence. Elle était destinée à enseigner à Adam, Ève et à leur progéniture que c'était Satan qui les avait fait être expulsés du Paradis et que le chemin vers le Paradis ne peut être atteint que par l'obéissance à Allah et l'inimitié envers Satan.

Allah knew that Adam and Eve would eat of the tree and descend to earth. He knew that Satan would rape their innocence. That experience was essential for their life on earth; it was a cornerstone of their vicegerency. It was meant to teach Adam, Eve, and their progeny that it was Satan who had caused them to be expelled from Paradise and that the road to Paradise can only be reached by obedience to Allah and enmity to Satan.

Peut-on dire qu'Adam et le reste de l'humanité étaient prédestinés à pécher, à être expulsés du Paradis et envoyés sur la terre ? En fait, cette fiction est aussi naïve que la première.

Could it be said that Adam and the rest of mankind were predestined to sin and to be expelled from Paradise and sent to the earth? In fact, this fiction is as naive as the first one.

Adam possédait un libre arbitre complet, et il en a supporté les conséquences. Il a désobéi en mangeant de l'arbre interdit, de sorte qu'Allah l'a expulsé du Paradis. Sa désobéissance n'annule pas sa liberté. Au contraire, elle en est une conséquence.

Adam complete free will, and he bore the consequences of his deed. He disobeyed by eating of the forbidden tree, so Allah dismissed him from Paradise. His disobedience does not negate his freedom. On the contrary it is a consequence of it.

La vérité de la question est qu'Allah savait ce qui allait se passer, car Il connaît toujours l'issue des événements avant qu'ils ne se produisent. Cependant, Allah ne force pas les choses à arriver. Il accorde le libre arbitre à Ses créatures humaines. C'est sur cela qu'Il fonde Sa sagesse suprême en peuplant la terre, en établissant les vicegerants, et ainsi de suite.

The truth of the matter is that Allah knew what was going to happen, as He always know the outcome of events before they take place. However Allah does not force things to happen. He grants free will to His human creatures. On that He bases His supreme wisdom in populating the earth, establishing the vicegerents, and so on.

Adam comprit sa troisième leçon. Il savait désormais de manière concrète qu'Iblis était son ennemi, la cause de la perte de la bénédiction de vivre au Paradis, et la cause de sa détresse. Adam comprit également qu'Allah punit la désobéissance et que le chemin vers le Paradis doit passer par la soumission à la volonté d'Allah. Et il apprit d'Allah le Tout-Puissant à demander pardon.

Adam understood his 3rd lesson. He knew now in a practical way that Iblis was his enemy, the cause of his losing the blessing of living in Paradise, and the cause of his distress. Adam also understood that Allah punishes disobedience and that the way of Paradise has to be through submission to the will of Allah. And he learned from Allah Almighty to ask for forgiveness.

Allah a accepté le repentir d'Adam et lui a pardonné. Il l'a ensuite envoyé sur la terre en tant que Son premier messager.

Allah accepted Adam's repentance and forgave him. He then sent him to the earth as His first messenger.

Abu Hurairah a rapporté que le Messager ﷺ a dit : « Adam et Moïse se sont disputés. Moïse dit à Adam : "Ton péché t'a expulsé du Paradis." Adam dit : "Tu es Moïse, celui qu'Allah a choisi comme Son messager et comme celui à qui Il a parlé directement. Pourtant, tu me reproches une chose qui était déjà écrite dans mon destin avant ma Création ?" » Le Prophète d'Allah Muhammad ﷺ a dit deux fois : « Ainsi, Adam l'emporta sur Moïse. » (Sahih Bukhari).

Abu Hurairah narrated that the Messenger (PBUH) said: "Adam and Moses argued with each other. Moses said to Adam: 'Your sin expelled you from Paradise.' Adam said: ' You are Moses whom Allah selected as His messenger and as the one to whom He spoke directly. Yet you blame me for a thing which had already been written in my fate before my Creation?" Allah's Prophet Muhammad (PBUH) said twice, "So Adam outclassed Moses." (Sahih Bukhari).

Umar Ibn Al Khattab a également rapporté que le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Moïse (paix sur lui)

Umar Ibn Al Khattab also narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Moses (PBUH)

Il dit : « Seigneur ! Puis-je voir Adam qui nous a expulsés, lui et lui-même, du Paradis ? » Alors Allah lui fit voir Adam et Il lui dit : « Es-tu Adam ? » Adam répondit : « Oui. » Et Il dit : « Étais-tu celui en qui Allah a insufflé Son Esprit, devant qui Il a fait incliner Ses anges et à qui Il a enseigné les noms de toutes choses ? » Adam répondit : « Oui. » Alors Moïse dit : « Qu'est-ce qui t'a fait nous expulser, toi et toi-même, du Paradis ? » Adam dit : « Qui es-tu ? » Moïse dit : « Je suis Moïse. » Adam dit : « Tu es donc Moïse, le prophète des Enfants d'Israël. Étais-tu celui à qui Allah a parlé directement ? » Moïse répondit : « Oui. » Adam dit : « Pourquoi me blâmes-tu pour une chose qu'Allah avait prédestinée ? » Alors le Prophète de l'Allah ﷺ dit à deux reprises : « Adam a surpassé Moïse. » (Sahih al Bukhari).

said: 'My Lord! May I see Adam who removed us and himself from the Paradise?" So Allah made him see Adam and he said to him: "Are you Adam?" Adam said: "Yes." And he said "Were you the one in Whom Allah breathed His spirit and before whom He bowed His angels and to whom He taught the names of all things?" Adam answered: "Yes." So Moses said: "What made you remove us and yourself from Paradise.?" Adam said: "Who are you?" Moses said: "I am Moses." Adam said: "So you are Moses the prophet of the Children of Israel. Were you the one Allah spoke to directly?" Moses answered "Yes." Adam said: "Why do you blame me for a matter which Allah had predestined?" So Allah’s Prophet Muhammad (PBUH) said twice. "Adam outclassed Moses." (Sahih al Bukhari).

Il existe de nombreuses traditions concernant le lieu de la descente d'Adam sur terre. Ibn Abi Hatim a rapporté qu'Ibn Abbas a dit : « Adam est descendu sur la terre 'Dihna' entre Mecca et Taif. » Al-Hassan a dit qu'Adam est descendu en Inde et Eve à Jeddah (Arabie Saoudite), Iblis à Bodistiman (Irak), et le serpent à Ashahan (Iran). Ce dernier récit a également été rapporté par Ibn Hatim.

There are many traditions concerning the place of Adam's descent upon earth. Ibn Abi Hatim narrated that Ibn Abbas said: "Adam descended on land 'Dihna' between Mecca and Taif." Al - Hassan said that Adam descended in India and Eve in Jeddah (Saudi Arabia), Iblis Bodistiman (Iraq), and the serpent in Ashahan (Iran). This last was also reported by Ibn Hatim.

Ass'ady a rapporté qu'Adam ﷺ est descendu avec la Pierre Noire (une grande pierre noire incrustée dans le mur de la Ka'ba à Mecca. Il est dit qu'elle provient du Paradis) en Inde, et qu'il avait une poignée de graines du Paradis. Il les a semées en Inde et elles sont devenues l'arbre odorant qui s'y trouve.

Ass'ady related that Adam descended with the Black Stone (a large black stone set into the wall of the ka'ba in Mecca. It is said to have come from Paradise) in India, and he had a handful of the seeds of Paradise. He sowed them in India and they grew into the fragrant tree therein.

Ibn Umar a dit qu'Adam est descendu sur As-Safa et Ève sur Al Marwa (noms de deux montagnes à proximité de la Maison Sacrée à La Mecque. Une partie des rites du pèlerinage (Hajj) consiste à faire des allers-retours entre ces deux collines en commémoration de la recherche d'eau par Hajar). Cela a également été rapporté par Ibn Hatim. Abdul Razzaq a rapporté qu'Abi Musa Al-shari a dit que lorsque Allah a ordonné à Adam de descendre du Paradis vers la terre, Il lui a enseigné la fabrication de toute chose et lui a fourni les récoltes du Paradis.

Ibn Umar said that Adam descended on As-Safa and Eve on Al Marwa ( names of two mountains in the vicinity of the sacred house in Mecca. Part of the rites of pilgrimage (hajj) includes pacing between these two hills in commemoration of Hajar's search for water). This was also reported by Ibn Hatim. Abdul Razzaq reported that Abi Musa Al-shari said that when Allah ordered Adam to descend from Paradise to earth, He taught him the making of everything and provided him with the crops from Paradise.

Abu Hurairah a rapporté que le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Le meilleur des jours où le soleil s'est levé est le vendredi. C'est en ce jour qu'Adam fut créé, et c'est en ce jour qu'il fut descendu sur terre. » (al Bukhari).

Abu Hurairah narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "The best of days on which the sun has risen is Friday. One this day Adam was created, and on this day he was descended to earth." (al Bukhari).

Adam savait qu'il disait adieu à la paix et il quitta le Paradis. Sur terre, il dut faire face au conflit et à la lutte. À peine l'un s'achevait-il qu'un autre commençait. Il dut également travailler dur pour subvenir à ses besoins. Il devait se protéger avec des vêtements et des armes, et protéger sa femme et ses enfants des bêtes sauvages.

Adam knew he bade farewell to peace and he left Paradise. On earth he had to face conflict and struggle. No sooner had one ended than another began. He also had to toil to sustain himself. He had to protect himself with clothes and weapons and protect his wife and children from the wild beasts.

Par-dessus tout, il devait lutter contre l'esprit du mal. Satan, la cause de son expulsion du Paradis, continuait à le séduire, lui et ses enfants, dans le but de les voir jetés dans le feu éternel de l'enfer. La bataille entre le bien et le mal est continue, mais ceux qui suivent la guidance d'Allah ne doivent rien craindre, tandis que ceux qui désobéissent à Allah et suivent Iblis seront damnés avec lui.

Above all, he had to struggle with the spirit of evil. Satan, the cause of his expulsion from Paradise, continued to beguile him and his children in an effort to have them thrown into the eternal hellfire. The battle between good and evil is continuous, but those who follow Allah's guidance and should fear nothing while those who disobey Allah and follow Iblis will be damned along with him.

Adam saisit tout cela et, avec la connaissance de cette souffrance, il commença sa vie sur la terre.

Adam grasped all of this and with the knowledge of this suffering he started his life on the earth.

La seule chose qui permettait sa peine était qu'il était le maître de la terre et qu'il devait la lui faire céder. C'était lui qui devait perpétuer, cultiver, construire et peupler la terre. C'était aussi lui qui devait procréer et élever des enfants qui changeraient et amélioreraient le monde.

The only thing that allowed his grief was that he was master of the earth and had to make it yield to him. He was the one who had to perpetuate, cultivate and construct and populate the earth. He was also the one who had to procreate and raise children who would change and improve the world.

Le sommet de la félicité terrestre fut atteint lorsque Adam et Eve furent témoins de la naissance de leurs premiers enfants, une paire de jumeaux. Adam était un père dévoué et Eve une mère comblée. Les jumeaux étaient Cain (Qabil) et sa sœur. Plus tard, Eve donna naissance à une seconde paire de jumeaux, Abel (Habil) et sa sœur. La famille jouissait des bienfaits et des fruits de la terre fournis par leur Seigneur. Les enfants grandirent pour devenir des jeunes adultes forts et en bonne santé. Cain cultivait la terre tandis qu'Abel élevait le bétail.

The pinnacle of earthly bliss was reached when Adam and Eve witnessed the birth of their first children, a set of twins. Adam was a devoted father and Eve a contented mother. The twins were Cain (Qabil) and his sister. Later Eve gave birth to a second set of twins, Abel (Habil) and his sister. The family enjoyed the bounties and fruits of the earth provided by their Lord. The children grew up to be strong and healthy young adults. Cain tilled the land while Abel raised cattle.

Le moment vint où les deux jeunes hommes désirèrent des partenaires de vie. Cela faisait partie du plan d'Allah pour l'humanité, afin de multiplier et de former des nations avec des cultures et des couleurs différentes. Allah révéla à Adam qu'il devait marier chaque fils à la sœur jumelle de l'autre. Adam instruisit ses enfants selon le commandement d'Allah, mais Cain fut mécontent de la partenaire qui lui fut choisie, car la sœur jumelle d'Abel n'était pas aussi belle que la sienne.

The time arrived when the two young men desired life partners. This was part of Allah’s plan for mankind, to multiply and form nations with different cultures and colors. Allah revealed to Adam that he should marry each son to the twin sister of the other. Adam instructed his children according to Allah's command, but Cain was displeased with the partner chosen for him, for Abel's twin sister was not as beautiful as his own.

Il semble que depuis le début des temps, la beauté physique soit un facteur d'attraction entre l'homme et la femme. Cette attraction a poussé Caïn à envier son frère Abel. Il s'est rebellé contre le commandement d'Allah en refusant d'accepter le conseil de son père.

It appears that since the beginning of time, physical beauty has been a factor in the attraction between man and women. This attraction caused Cain to envy his brother Abel. He rebelled against Allah's command by refusing to accept his father's advice.

À première vue, la rébellion de Caïn peut paraître étrange, mais nous devons nous rappeler que bien que l'homme possède une nature pure, le potentiel de dichotomie existe. En d'autres termes, il possède à la fois des qualités bonnes et mauvaises. Il peut devenir avide, convoiteux, possessif, égoïste et même destructeur. L'homme est, par conséquent, capable de rechercher la satisfaction de soi même si cela mène à l'échec dans cette vie et dans l'au-delà. Le chemin vers la bonté réside dans la maîtrise de l'ennemi en lui, son bas ego, en contrôlant les mauvaises pensées et les mauvaises actions et en pratiquant la modération dans ses désirs et ses actes. Sa récompense sera alors les délices de ce monde et de l'au-delà. Ainsi, Allah nous éprouve à travers notre nature divisée.

At first glance Cain's rebellion might appear strange, but we should remember that although man has a pure nature, the potential for dichotomy exists. In other words, he had both good and bad qualities. He can become greedy, covetous, possessive, selfish and even destructive. Man is, therefore capable of seeking self-satisfaction even if it leads to failure in this life and in the hereafter. The path to goodness lies in harnessing the enemy within him, his baser self by controlling evil thoughts and deeds and practicing moderation in his desires and actions. His reward then will be the delights of this world and the hereafter. Thus Allah tests us through our divided nature.

Adam était face à un dilemme. Il désirait la paix et l'harmonie au sein de sa famille, alors il invoqua Allah pour obtenir Son aide. Allah ordonna que chaque fils offre un sacrifice, et que celui dont l'offrande serait acceptée aurait raison. Abel offrit son meilleur chameau tandis que Cain offrit son grain de piètre qualité. Son sacrifice ne fut pas accepté par Allah en raison de sa désobéissance envers son père et du manque de sincérité dans son offrande. Cela enragea encore davantage Cain. Réalisant que ses espoirs d'épouser sa propre et belle sœur s'évanouissaient, il menaça son frère : « Je vais te tuer ! Je refuse de te voir heureux alors que je demeure malheureux ! » Abel, éprouvant de la compassion pour son frère, répondit : « Il serait plus convenable pour toi, mon frère, de chercher la cause de ton malheur et de marcher ensuite sur la voie de la paix. Allah n'accepte les œuvres que de la part de ceux qui Le servent et Le craignent, et non de la part de ceux qui rejettent Ses Commandements. »

Adam was in a dilemma. He wanted peace and harmony in his family, so he invoked Allah for help. Allah commanded that each son offer a sacrifice, and he whose offering was accepted would have right on his side. Abel offered his best camel while Cain offered his worst grain. His sacrifice was not accepted by Allah because of his disobedience to his father and the insincerity in his offering. This enraged Cain even further. Realizing that his hopes marrying his own beautiful sister were fading, he threatened his brother. "I will kill you! I refuse to see you happy while I remain unhappy!" Abel feeling sorry for his brother, replied, "It would be more proper for you, my brother to search for the cause of your unhappiness and then walk in the way of peace. Allah accepts the deeds only from those who serve and fear Him, not from those who reject His Commands."

Abel était intelligent, obéissant et toujours prêt à se soumettre à la volonté d'Allah. Cela contrastait fortement avec son frère qui était arrogant, égoïste et désobéissant envers son Seigneur. Abel ne craignait pas les menaces de son frère, mais il ne voulait pas non plus que son frère soit blessé ; Allah avait béni Abel par la pureté et la compassion.

Abel was intelligent, obedient, and always ready to obey the will of Allah. This contrasted sharply with his brother who was arrogant, selfish and disobedient to his Lord. Abel did not fear his brother's threats, but neither did he want his brother to be hurt, Allah had blessed Abel with purity and compassion.

Espérant apaiser la haine qui bouillonnait en lui, son frère Abel dit : « Mon frère, tu t'écartes du droit chemin et tes décisions sont pécheresses. Il vaut mieux que tu te repentes auprès d'Allah et que tu oublies ta menace insensée. Mais si tu ne le fais pas, je laisserai l'affaire entre les mains d'Allah. Tu assumeras seul les conséquences de ton péché, car le Feu est la rétribution des injustes. » Ce plaidoyer fraternel ne fit rien pour atténuer la haine dans le cœur de Cain, et celui-ci ne montra aucune crainte du châtiment d'Allah. Même les considérations familiales furent mises de côté. Cain frappa son frère avec une pierre, le tuant instantanément. Ce fut le premier décès et le premier acte criminel commis par l'homme sur terre.

Hoping to allay the hatred seething in his brother Abel said, " My brother, you are deviating from the right path and are sinful in your decisions. It is better that you repent to Allah and forget about your foolish threat. But if you do not then I will leave the matter in the hands of Allah. You alone will bear the consequence of your sin, for the Fire is the reward of the wrong-doers." This brotherly plea did nothing to lessen the hatred in Cain's heart, nor did he show fear of Allah's punishment. Even familial considerations were cast aside. Cain struck his brother with a stone killing him instantly. This was the first death and the first criminal act committed by man on earth.

Lorsque Abel ne se fut pas manifesté pendant un certain temps, Adam commença à le chercher mais ne trouva aucune trace de son fils bien-aimé. Il interrogea Cain sur l'endroit où se trouvait Abel. Cain répondit avec insolence qu'il n'était ni le gardien ni le protecteur de son frère. De ces paroles, son père comprit qu'Abel était mort et Adam fut envahi par la douleur.

When Abel had not appeared for some time, Adam began to search for him but found no trace of his beloved son. He asked Cain about Abel's whereabouts. Cain insolently replied that he was not his brother's keeper nor his protector. From these words his father understood that Abel was dead and Adam was filled with grief.

Pendant ce temps, Cain ne savait pas quoi faire du cadavre de son frère. Il le porta sur son dos, errant de lieu en lieu en essayant de le cacher. Sa colère s'était maintenant apaisée et sa conscience était accablée par la culpabilité. Il s'épuisait sous le poids du cadavre qui commençait à dégager une odeur fétide. Par miséricorde, et pour montrer que la dignité pouvait être préservée même dans la mort, Allah envoya deux corbeaux qui commencèrent à se battre, causant la mort de l'un d'eux. L'oiseau victorieux utilisa son bec et ses griffes pour creuser un trou dans le sol, y roula sa victime et la couvrit de sable.

Meanwhile Cain did not know what to do with his brother's corpse. He carried it on his back wandering from place to place trying to hide it. His anger had now subsided and his conscience was saddled with guilt. He was tiring under the burden of the corpse which had started to have a stench. As a mercy, and to show that dignity could be retained even in death, Allah sent two ravens that began fighting, causing the death of one. The victorious bird used its beak and claws to dig a hole in the ground, rolled its victim into it and covered it with sand.

En voyant cela, Cain fut envahi par la honte et le remords. « Malheur à moi ! » s'exclama-t-il. « Je n'ai pas été capable de faire ce que ce corbeau a fait, c'est-à-dire de cacher le cadavre de mon frère. » Cain enterra ensuite son frère. Ce fut également la première inhumation de l'homme.

Witnessing this, Cain was overcome with shame and remorse. "Woe unto me!" he exclaimed. "I was unable to do what this raven has done, that is to hide my brother's corpse." Cain then buried his brother. This was also the first burial of man.

Allah le Tout-Puissant a révélé :

Allah the Almighty revealed:

« Et (O Muhammad) récite-leur la histoire des deux fils d'Adam (Abel et Cain) en toute vérité ; quand chacun offrit un sacrifice à Allah, il fut accepté de l'un mais pas de l'autre. Ce dernier dit au premier : "Je vais certainement te tuer." Le premier dit : "Certes, Allah n'accepte que de la part de Al Muttaqeen (les pieux). Si tu tends la main contre moi pour me tuer, je ne tendrai jamais la main contre toi pour te tuer, car je crains Allah, le Seigneur des Al Ameen (l'humanité, les djinn et tout ce qui existe). Certes, j'ai l'intention de faire porter sur toi mon péché ainsi que le tien, alors tu seras l'un des habitants du Feu, et voilà la rétribution des Zalimeen (les polythéistes et les injustes)." Puis l'âme de l'autre (le dernier) l'encouragea et lui fit paraître beau le meurtre de son frère ; il le tua et devint l'un des perdants. Allah envoya un corbeau qui gratta le sol pour lui montrer comment cacher le corps sans vie de son frère. Il (le meurtrier) dit : "Malheur à moi ! Ne suis-je pas capable d'être comme ce corbeau et de cacher le corps sans vie de mon frère ?" Puis il devint l'un de ceux qui regrettèrent. (). »

Ibn Abbas, Ibn Masud et un groupe de compagnons du Prophète Muhammad ﷺ ont rapporté que l'intermariage entre le mâle d'une gestation et la femelle d'une autre était une pratique parmi les enfants d'Adam. Abel voulait épouser la sœur de Caïn, mais Caïn la voulait pour lui-même car elle était très belle. Adam lui ordonna de la donner en mariage à son frère, mais il refusa. Adam leur ordonna alors à tous deux d'offrir un sacrifice, puis se rendit à La Mecque pour accomplir le pèlerinage. Après le départ d'Adam, ils offrirent leurs sacrifices ; Abel offrit un agneau gras, car il était berger, tandis que Caïn offrit un faisceau de mauvais grains. Le feu descendit et dévora le sacrifice d'Abel, laissant celui de Caïn intact, ce qui le mit en colère et il dit : « Je vais certainement te tuer pour que tu n'épouses pas ma sœur. » Abel répondit : « Allah accepte de ceux qui Le craignent. » Selon Abu Ja'afar al Baqer, Adam observait leur offrande et était certain que le sacrifice d'Abel serait accepté. Caïn se plaignit à Adam que l'acceptation était due à sa supplication pour Abel et qu'il n'en avait pas fait de même pour lui, alors il promit à son père de régler la question entre lui et son frère. Une nuit, Abel tarda à revenir de la garde de son troupeau. Adam envoya Caïn voir ce qu'il lui était arrivé. Lorsqu'il le trouva, il le fixa avec colère en disant : « Le tien a été accepté, et le mien ne l'a pas été. » Abel répondit : « Allah n'accepte que de ceux qui craignent Allah. » Caïn se mit en colère en entendant cela et le frappa avec un morceau de fer qu'il avait sur lui, le tuant ainsi. Dans une autre version, il est dit qu'il le tua avec une pierre sur la tête pendant qu'il dormait.

Ibn Abbas, Ibn Masud and a group of the companions of the Prophet Muhammad (PBUH) related that inter-marriage of the male of one pregnancy with the female of another had been in practice among Adam's children. Abel wanted to marry Cain's sister, but Cain wanted her for himself because she was very beautiful. Adam ordered him to give her in marriage to his brother but he refused. So Adam ordered both of them to offer a sacrifice, then went to Mecca to perform the pilgrimage. After Adam had left, they offered their sacrifices; Abel offered a fat lamb, he was a shepherd, while Cain offered a bundle of worst grain. Fire descended and devoured Abel's sacrifice, leaving that of Cain so he became angry and said: "I will surely kill you so that you will not marry my sister." Abel replied, "Allah accepts from those who fear Him." According to Abu Ja'afar al Baqer, Adam was watching their offering and was sure that Abel's sacrifice would be accepted. Cain complained to Adam that the acceptance was due to his supplication for Abel and that he had not done the same for him, so he promised his father to settle the matter between himself and his brother. One night, Abel was late returning from tending his flock. Adam sent Cain to see what happened to him. When he found him, he glared at him saying: "Yours was accepted, and mine was not." Abel replied, "Allah only accepts from the Allah-fearing." Cain became angry on hearing this and hit him with a piece of iron that was with him and thus killing him. In another version it was said that he killed him with a rock to the head while he was sleeping.

Adam était profondément accablé par la perte de ses deux fils. L'un était mort, l'autre avait été séduit par le diable. Adam pria pour son fils et se tourna vers les affaires mondaines car il devait travailler pour sa subsistance. En même temps, il était un prophète conseillant ses enfants et ses petits-enfants, leur parlant d'Allah et les appelant à croire en Lui. Il leur parla d'Iblis et les avertit en racontant sa propre expérience avec le diable et la manière dont le diable avait tenté Caïn de tuer son frère.

Adam was utterly grief stricken by the loss of his two sons. One was dead, the other was won over by the devil. Adam prayed for his son and turned to mundane matters for he had to toil for his sustenance. At the same time he was a prophet advising his children and grandchildren, telling them about Allah and calling them to believe in Him. He told them about Iblis and warned them by recounting his own experience with the devil and of how the devil had tempted Cain to kill his brother.

Des années et des années passèrent, Adam vieillit et ses enfants se répandirent sur toute la terre. Muhammad Ibn Ishaq a rapporté que lorsque la mort d'Adam approcha, il désigna son fils Seth pour être son successeur et lui enseigna les heures du jour et de la nuit ainsi que les actes d'adoration appropriés. Il lui prédit également le sort qui l'attendrait.

Years and years passed, Adam grew old and his children spread all over the earth. Muhammad Ibn Ishaq related that when Adam's death drew near, he appointed his son Seth to be his successor and taught him the hours of the day and night along with their appropriate acts of worship. He also foretold to him the floor that would come.

Abu Dhar a rapporté que le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Allah a fait descendre 104 psaumes, dont 50 ont été fait descendre à Seth. »

Abu Dhar narrated that the Prophet Muhammad (PBUH) said: "Allah sent down 104 psalms, of which 50 were sent down to Seth."

Abdullah Ibn Al Imam Ahmad Ibn Hanbal a rapporté qu'Ubai Ibn Kab a dit : « Lorsque la mort d'Adam approchait, il dit à ses enfants : "Ô mes enfants, en vérité, j'ai une envie des fruits du Paradis." Ils partirent alors à la recherche de ce qu'Adam avait demandé. Ils rencontrèrent les anges, qui avaient avec eux son linceul et ce avec quoi il devait être embaumé. Ils leur dirent : "Ô Enfants d'Adam, que cherchez-vous ? Que voulez-vous ? Où allez-vous ?" Ils répondirent : "Notre père est malade et a une envie des fruits du Paradis." Les anges leur dirent : "Retournez en arrière, car votre père va bientôt rencontrer sa fin." Ils retournèrent donc (avec les anges) et quand Ève les vit, elle les reconnut. Elle tenta de se cacher derrière Adam. Il lui dit : "Laisse-moi tranquille. Je suis venu avant toi ; ne te mets pas entre moi et les anges de mon Seigneur." Ils prirent alors son âme, l'embaumèrent et l'enveloppèrent, creusèrent la tombe et l'y déposèrent. Ils prièrent sur lui et le placèrent dans sa tombe, en disant : "Ô Enfants d'Adam, ceci est votre tradition au moment de la mort." » Avant sa mort, Adam rassura ses enfants en disant qu'Allah ne laisserait pas l'homme seul sur la terre, mais qu'Il enverrait Ses prophètes pour les guider. Les prophètes auraient des noms, des traits et des miracles différents, mais ils seraient unis par une seule chose : l'appel à adorer Allah seul. Tel était le legs d'Adam à ses enfants. Adam finit de parler et ferma les yeux. Puis les anges entrèrent dans sa chambre et l'entourèrent. Lorsqu'il reconnut l'Ange de la Mort parmi eux, son cœur sourit paisiblement.

Abdullah Ibn Al Imam Ahmad Ibn Hanbal narrated that Ubai Ibn Kab said: "When Adam's death was near, he said to his children: "O my children, indeed I feel an appetite for the fruits of Paradise." So they went away searching for what Adam had requested. They met with the angels, who had with them his shroud and what he was to be embalmed with. They said to them: "O Children of Adam, what are you searching for? What do you want? Where are you going?" They said: "Our father is sick and has an appetite for the fruits of Paradise." The angels said to them: "Go back, for your father is going to meet his end soon." So they returned (with the angels) and when Eve saw them she recognized them. She tried to hide herself behind Adam. He said to her. "Leave me alone. I came before you; do not go between me and the angels of my Lord." So they took his soul, embalmed and wrapped him, dug the grave and laid him in it. They prayed on him and put him in his grave, saying: "O Children of Adam, this is your tradition at the time of death."" Before his death Adam reassured his children that Allah would not leave man alone on the earth, but would sent His prophets to guide them. The prophets would have different names, traits and miracles, but they would be united in one thing; the call to worship Allah alone. This was Adam's bequest to his children. Adam finished speaking and closed his eyes. Then the angels entered his room and surrounded him. When he recognized the Angel of Death among them, his heart smiled peacefully.

Après la mort d'Adam, son fils Seth (Shiith) assuma les responsabilités de la prophétie, selon un hadith rapporté par Abu Dhar. Abu Dhar a rapporté que le Prophète Muhammad ﷺ

After Adam's death, his soth Seth (Shiith) took over the responsibilities of prophethood, according to a hadith narrated by Abu Dhar. Abu Dhar narrated that Prophet Muhammad (pbuh)

Il a dit : « Allah a fait descendre cent quatre psaumes, dont cinquante furent envoyés à Seth. » (Sahih al Bukhari) Lorsque vint l'heure de sa mort, le fils de Seth, Anoush, lui succéda. Il fut à son tour succédé par son fils Qinan, qui fut succédé par Mahlabeel. Les Perses prétendent que Mahlabeel était le Roi des Sept Régions, qu'il fut le premier à abattre des arbres pour construire des villes et de grandes forteresses, et qu'il bâtit les villes de Babylonie. Il régna pendant une période de quarante ans. À sa mort, ses fonctions furent reprises par son fils Yard, qui, à son tour, les légua à son fils Khonoukh, qui est Idris (paix sur lui) selon la majorité des savants.

said: "Allah sent down one hundred and four psalms, of which fifty were sent down to Seth." (Sahih al Bukhari) When the time of his death came Seth's son Anoush succeeded him. He in turn, was succeeded by his son Qinan, who was succeeded by Mahlabeel. The Persians claim that Mahlabeel was the King of the Seven Regions, that he was the first one to cut down trees to build cities and large forts and that he built the cities of Babylonia. He reigned for a period of forty years. When he died his duties were taken ov er by his son Yard, who on his death, bequeathed them to his son Khonoukh, who is Idris (pbuh) according to the majority of the scholars.