Un autre prophète est Jérémie (paix sur lui) Ibn Hilkiah de la Maison de Lévi Ibn Jacob (paix sur lui). Il a été affirmé qu'il était Al-Khidr. Cela a été rapporté par Al-Dahak d'après Ibn Abbas, mais ce n'est pas vrai.

Another prophet is Jeremiah (pbuh) Ibn Hilkiah from the House of Levi Ibn Jacob (pbuh). It has been claimed that he was Al-Khidr. This was related by Al-Dahak from Ibn Abbas but it is not true.

Ibn Asakir a rapporté qu'il est écrit dans certains rouleaux que Jeremiah se tenait au-dessus du sang de John Ibn Zechariah alors qu'il coulait et qu'il dit : « Ô sang ! Tu as éclairé les gens, alors repose-toi. » Ainsi, il s'arrêta et se condensa jusqu'à ce qu'il disparût.

Ibn Asakir reported that it is written in some scrolls that Jeremiah stood upon the blood of John Ibn Zechariah while it was flowing and he said: "O blood! You have enlightened the people, so take a rest." So it stopped and condensed until it disappeared.

Il existe une tradition selon laquelle Jeremiah demanda à Allah : « Ô Seigneur ! Lequel de Tes serviteurs est le plus aimé de Toi ? » Il répondit : « Ceux qui se souviennent de Moi le plus intensément en s'éloignant du souvenir de Mes créatures ; ceux qui ne pensent pas à la mort et ne parlent pas de la vie éternelle ; ceux qui, lorsqu'ils sont séduits par les richesses de ce monde, les méprisent, et lorsqu'ils les perdent, ils sont heureux ; ceux-là ont Mon amour, en vérité, et Je les récompenserai plus qu'ils ne l'ont désiré. »

There is a tradition that Jeremiah asked Allah: "O Lord! Which of Your slaves is more lovable to You?" He answered: "Those who remember Me most away from their remembrance of My creatures; those who are not thinking of death, nor speak of eternal living; those who, when they are allured by the riches of this world, despise them, and when they lose them are happy; those have My love, indeed, and I shall reward them more than they desired."

Allah le Tout-Puissant a déclaré :

Almighty Allah declared:

« Et Nous avons donné à Moses l'Écriture et en avons fait une guidance pour les enfants d'Israel (disant) :

“And We gave Moses the Scripture and made it a guidance for the children of Israel (saying):

« Ne prenez pas d'autre que moi comme votre Wakil (Protecteur, Seigneur, ou celui qui gère vos affaires, etc.). Ô descendants de ceux que Nous avons transportés dans l'arche avec Noah ! En vérité, il était un serviteur reconnaissant. » Et Nous avons décrété pour les enfants d'Israel dans l'Écriture que, certes, vous commettriez deux fois des désordres sur la terre et que vous deviendriez des tyrans et d'une extrême arrogance ! Ainsi, quand la promesse de la première des deux est venue, Nous avons envoyé contre vous des serviteurs à Vous, doués d'une guerre terrible. Ils pénétrèrent jusqu'au cœur même de vos demeures. Et c'était une promesse pleinement accomplie. Puis Nous vous avons accordé à nouveau, un retour de la victoire sur eux. Et Nous vous avons aidés par les richesses et les enfants et Nous vous avons rendus plus nombreux en effectifs.

"Take not other than me as your Wakil (Protector, Lord, or Disposer of your affairs, etc). O offspring of those whom We carried in the ship with Noah! Verily, he was a grateful slave." And We decreed for the children of Israel in the Scripture, that indeed you would do mischief of the earth twice and you will become tyrants and extremely arrogant! So, when the promise came for the first of the two, We sent against you slaves of Yours given to terrible warfare. They entered the very innermost parts of your homes. And it was a promise completely fulfilled. Then We gave you once again, a return of victory over them. And We helped you with wealth and children and made you more numerous in manpower.

Et Nous avons dit : « Si vous faites le bien, vous le faites pour vous-mêmes, et si vous faites le mal, vous le faites contre vous-mêmes. » Puis, lorsque la seconde promesse s'est accomplie, (Nous avons permis à vos ennemis) de vous attrister et de pénétrer dans la mosquée (de Jérusalem) comme ils y étaient entrés auparavant, et de tout détruire complètement ce qui tomba entre leurs mains.

And We said: "If you do good, you do good for yourselves, and if you do evil (you do it) against yourselves." Then, when the second promise came to pass, (We permitted your enemies) to make your faces sorrowful and to enter the mosque (of Jerusalem) as they had entered it before, and to destroy with utter destruction that fell in their hands.

(Et Nous avons dit dans la Torah) : « Il se peut que ton Seigneur te fasse miséricorde ; mais si vous retournez aux péchés, Nous retournerons à Notre châtiment. Et Nous avons fait l'Enfer une prison pour les mécréants. » (Sourate 17:2-8 Coran).

Wahb Ibn Munbah a rapporté que lorsque le péché s'est accru, Allah a révélé à un prophète des Israélites appelé Amos (Mamia) (paix sur lui) qu'il devait se tenir devant son peuple et les exhorter en leur disant qu'ils sont entêtés, aveugles et sourds, et leur dire : « Je (Allah) me souviens de leurs ancêtres, et cela m'incite à la miséricorde envers eux. Et interrogez-les sur Mon bienfait : l'un d'entre eux peut-il tirer profit de la désobéissance à Mon égard ? Et quelqu'un souffre-t-il en M'obéissant ? Les bêtes se souviennent de leurs pays et y retournent, mais ces gens ont oublié pourquoi Je les ai favorisés pour l'amour de leurs ancêtres, et ils ont fait un mauvais usage de Ma générosité. Vos cris ont oublié Mes préceptes, vos récitants adorent d'autres que Moi, vos femmes n'ont pas appris de leçon utile et vos dirigeants ont menti à mon sujet et à l'égard de Mes messagers. Leurs cœurs et leurs bouches sont remplis de mensonges. Et Je jure par Ma majesté et Ma puissance que Je vais envoyer sur eux des gens aux langues étranges et aux visages étranges, sans merci face à leurs larmes ; et Je leur enverrai un roi tyrannique et cruel, avec une armée semblable à des nuages, et des partisans semblables à des tempêtes, leurs étendards semblables aux ailes d'aigles, et le pas de leurs chevaux semblable aux décennies d'un voyage. Ils réduiront les bâtiments en poussière et laisseront les villages en friche. Malheur à lui et à ses habitants s'ils crient et invoquent ! Je ne regarderai pas leurs visages. »

Wahb Ibn Munbah reported that when sin increased, Allah revealed to an Israelite prophet called Amos (Mamia) (pbuh) that he should stand before his people and admonish them that they are hard-headed, blind, and deaf and tell them: "I (Allah) remember their forefathers, and that makes Me merciful with them. And ask them about My bounty: can any of them benefit from disobeying Me? And does any suffer who obeys Me? The beasts remember their countries and return to them, but those people have forgotten why I have favored them for the sake of their forefathers, and have misused their generosity. Your cries have forgotten My tenets and your reciters worship other than Me, and your women have not learned a useful lesson and their rulers have lied against me and My messengers. Their hearts and mouths are full of lies. And I swear by My majesty and power that I will send upon them people with strange tongues, and strange faces, merciless in the face of their tears; and I shall send them a tyrannous cruel king, with an army like clouds, and followers like storms, and their flags like the wings of eagles, and the paces of their hoses like the decades of a journey. They will return buildings to dust, and leave the villages a wilderness. Woe betide it and its inhabitants if they shout and invoke! I will not look at their faces."

Ibn Asaker a rapporté la même chose avec ces mots : Ishaaq Ibn Bishr a dit qu'Idris leur a dit que Wahb Ibn Munbah a dit qu'Allah l'Exalté a envoyé Jeremiah aux enfants d'Israël lorsque la situation était devenue pire parmi eux - en termes de désobéissance, de meurtre de prophètes et de cupidité.

Ibn Asaker has related the same in these words: Ishaaq Ibn Bishr said that Idris told them that Wahb Ibn Munbah said that Allah the Exalted sent Jeremiah to the children of Israel when the situation had become worse among them - in disobedience, killing of prophets and covetousness.

Allah était déterminé à se venger d'eux avec acharnement ; et ainsi Il révéla à Jeremiah :

Allah was determined to revenge Himself upon them vindictively; and so He revealed to Jeremiah:

« Je vais détruire Jérusalem (les enfants d'Israël) par vengeance. Allez au Dôme du Rocher. Je vous donnerai Mes commandements et Mes révélations. » Jérémie se leva, déchira ses vêtements, s'appliqua des cendres sur le visage, se prosterna et dit : « Ô Seigneur ! Plût à ce que ma mère ne m'ait pas enfanté, alors que Tu as fait de moi le dernier prophète d'Israël, et que Jérusalem soit détruite à mon époque. » Allah dit :

"I am going to destroy Jerusalem (the children of Israel) irevenge. Go to the Dome of the Rock. I will give you My commands and revelations." Jeremiah stood up and rent his clothes, and applied ashes to his face and fell prostrate and said: "O Lord! Would that my mother had not borne me, when You made me the last prophet of Israel, and Jerusalem be destroyed in my time." Allah said:

« Relève la tête. » Il leva la tête, pleura et dit : « Ô mon Seigneur ! Contre qui les mettras-Tu ? » Il dit : « Les adorateurs du feu qui ne craignent point Mon châtiment, ni n'espèrent point Ma récompense. »

"Raise your head." He raised his head, wept, and said: "O my Lord! Whom will You set against them?" He said: "The worshippers of fire who do not fear My punishment, nor expect My reward.

« Lève-toi, Jérémie, et écoute la nouvelle concernant Israël. Avant que je ne te choisisse, je t'ai créé, je t'ai favorisé et je t'ai honoré. Va auprès du roi, guide-le et protège-le. » (Il était avec le roi pendant que celui-ci recevait la révélation d'Allah, et ils ont oublié comment Allah les a sauvés.) « Va et dis-leur ce que je t'ai dit. » « Ô Allah ! Je suis faible et si Tu ne me fortifies pas. » « Ne sais-tu pas que toutes les affaires sont contrôlées par Moi ? Je suis Allah sans ressemblance, et nul n'est semblable à Moi. J'ai parlé ainsi aux océans ; Je suis avec toi, et rien ne te fera de mal. »

Stand up Jeremiah, and hear the news about Israel. Before I chose you, I had made you and favored you and honored you. Go with the king and guide and protect him." (He was with the king while he was receiving revelation from Allah, and they forgot how Allah saved them.) "Go and tell them what I have told you." "O Allah! I am weak and if You do not strengthen me." "Do you not know that all affairs are controlled by Me? I am Allah without semblance, or any like Me. I spoke to the oceans so; I am with you, and nothing shall harm you.

Selon Ka'b, Jérémie a dit : « Par Ta grâce, j'ai appris à Te connaître avant Toi ; comment est-il possible, alors que je suis faible et impuissant, de parler devant Toi ? Mais par Ta miséricorde, Tu m'as épargné jusqu'à ce jour. Personne ne craint ce châtiment plus que moi, car j'ai été parmi eux alors qu'ils Te désobéissaient, sans que cela ne me change. Si Tu me punis, je le mérite, et si Tu m'épargnes, je l'attends de Ta bonté. Ô Seigneur, Tu es le Souverain ! Vas-tu détruire leur pays alors qu'il est le lieu de Tes prophètes, le lieu de Tes révélations ? Ô Seigneur l'Exalté et Béni par Ton Nom ! Que Tu détruises cette mosquée et tout ce qui s'y rapporte, et ces maisons qui ont accueilli Ta louange ! Ô Seigneur, que Tu tues ces gens et les punisses, alors qu'ils sont la descendance d'Abraham, Ton fidèle ami, et de David, Ton élu ! Ô Seigneur, quel village échappera alors à Ton châtiment ? Quel adorateur échappera à Ta vengeance après les enfants de Ton fidèle ami Abraham ? » Celui qui est en Haut a dit : « Celui qui Me désobéit ne détestera pas Mon châtiment. Je les ai honorés parce qu'ils M'obéissaient. S'ils Me désobéissent, Je les placerai parmi les désobéissants, jusqu'à ce que Je les sauve par Ma Miséricorde. » Jérémie a dit : « Ô Seigneur, Tu as pris Abraham pour ami et pour son compte Tu nous as préservés ; et Moïse Tu l'as sauvé ; et il T'a demandé de nous sauver et de ne pas nous abandonner, ni de nous livrer à l'ennemi. » Et ainsi Allah lui a révélé : « Ô Jérémie, Je t'ai honoré dans le ventre de ta mère et Je t'ai choisi jusqu'à ce jour. Si ton peuple avait protégé les orphelins, les veuves, les démunis et les égarés, J'aurais été leur Soutien. Ils auraient été pour Moi comme un jardin de félicité ; mais je me plains des enfants d'Israël auprès de toi. J'ai été pour eux le bon berger ; mais Je n'honore que ceux qui honorent et méprise ceux qui méprisent Mon commandement. » Ceux qui les ont précédés Me craignaient, mais ces gens ont manifesté leur obéissance envers Moi dans le temple, sur la place du marché, sur les collines et au sommet des montagnes, et sous l'ombre des arbres, jusqu'à ce que les cieux s'étonnent d'eux devant Moi, et que la terre et les montagnes, y compris les bêtes, s'étonnent et gémissent. Tout cela n'a eu aucun effet sur eux ; et le Livre ne leur fut d'aucun utilité.

According to Ka'b, Jeremiah said: "By your grace I have come to learn before You; how is it possible when I am weak and powerless, to speak before You? But by Your mercy You have spared me to this day. None fears this punishment more than I do, because I have been among them while they disobeyed You, yet without it changing me. If You punish me, I deserve it, and if You spare me, I expect it of Your kindness. O Lord, You are Overlord! Are you going to destroy their country when it is the place of Your prophets the place of Your revelations? O Lord the Exalted and Blessed by Your Name! For You to destroy this mosque and all pertaining to it, and those houses which landed Your praise! O Lord, for You to kill these people and punish them, when they are the issue of Abraham Your faithful friend and David Your chosen one! O lord, which village will escape Your punishment then? Which worshipper will escape Your vengeance after the children of Your faithful friend Abraham?" He on High said: "He who disobeys Me will not detest My punishment. I had honored them because they obeyed Me. If they disobeyed me I will place them among the disobedient, until I rescue them out of My Mercy." Jeremiah said: "O Lord, You made friends with Abraham and for his sake You preserved us; and Moses You did save; and he asked You to save us and not abandon us, nor throw us to the enemy." And so Allah revealed to him: "O Jeremiah, I made you honored in your mother's womb and have chosen you to this day. If your people had protected the orphans, the widows, the helpless, and the stranded, I would have been their Sustainer. They would have been like a blissful garden to Me; but I complain of the children of Israel to you. I have been the kind shepherd to them; but I honor only those who honor and despise those who despise My command. Those before them feared Me, but these people displayed their obedience of Me in the temple, market place, hill and mountain tops, and under the shade of trees until the heavens wondered at them before Me, and the earth and the mountains, including the beasts, wondered and wailed. All that had no effect on them; nor was the Book useful to them."

Ka'b a dit que lorsque Jérémie transmit le message de son Seigneur, et que les gens entendirent les menaces et les avertissements qu'il contenait, ils dirent : « Tu mens, si tu affirmes qu'Allah détruira la terre, Son temple, Son Livre, Son adoration et le monothéisme. » Ils capturèrent Jérémie, l'attachèrent et l'emprisonnèrent. À cause de cela, Allah envoya Nabuchodonosor contre eux. Il entra dans le pays avec ses troupes et assiégea la ville. Lorsque le siège se prolongea, ils se rendirent à son autorité. Ils ouvrirent les portes et les troupes de Nabuchodonosor s'engouffrèrent à l'intérieur.

Ka'b said that when Jeremiah delivered the message of his Lord, and the people heard the threats and warnings in it, they said: "You are lying, if you are saying that Allah shall destroy the land, His temple, His Book, His worship, and monotheism." They captured Jeremiah, tied him up and imprisoned him. At this, Allah sent Nabuchadnezzar upon them. He entered the country with his troops and surrounded the city. When the siege was prolonged they surrendered to his rule. They opened the gates and Nabuchadnezzar's troops streamed in.

Il les régna sauvagement et les punit cruellement. Il en tua un tiers, en captura un tiers, et épargna les boiteux et les vieillards ; puis il les piétina avec les chevaux, démolit leurs maisons, emmena les jeunes et plaça les femmes sur les places du marché comme gardes. Il intimida les troupes et détruisit les châteaux et les temples. Il brûla la Torah. Il s'enquit de Daniel, le prophète qui lui avait écrit, mais il était mort. Sa famille sortit la lettre qu'il lui avait écrite. Parmi les membres de la famille se trouvaient Daniel, le plus jeune fils d'Ezekiel, Azariah et Mishael. Il leur laissa cette lettre. Le jeune Daniel succéda à l'ancien Daniel.

He ruled them savagely and punished them cruelly. He killed a third of them, captured a third, and spared the lame and the old; then h trampled upon them with the horses, demolished their houses, drew the youth along, and stood the women in the market places as guards. He intimidated the troops and destroyed the castles and temples. He burned the Torah. He asked about Daniel, the prophet who had written to him, but he was dead. His family took out the letter which he had written to him. Among the family members were Daniel the youngest son of Ezekiel, Azariah, and Mishael. He left that letter for them. The younger Daniel succeeded the elder Daniel.

Nabuchadnezzar entra à Jérusalem avec ses troupes, puis marcha vers la Syrie. Il tua les enfants d'Israël jusqu'à ce qu'il les ait presque exterminés. Il retourna à Babylone avec un butin composé de trésors et d'hommes, parmi lesquels des jeunes princes et des enfants de prêtres au nombre de soixante-dix mille.

Nabuchadnezzar entered Jerusalem with his troops, then marched to Syria. He killed the children of Israel until he almost exterminated them. He returned to Babylon with booty in the form of treasure and men, among them young princes and children of priests numbering seventy thousand.

Ibn Ishaaq Ibn Bishr a rapporté que Wahb bin Munbah a déclaré qu'après que Nabuchodonosor eut détruit Jérusalem, on lui eut dit que les Israélites avaient un homme qui avait l'habitude de prédire ce qui leur arrivait, décrivant le roi et ses actions, prédisant qu'il tuerait leurs guerriers, capturerait leurs enfants, détruirait le temple et brûlerait leur Torah. Ils avaient dit qu'il mentait, alors ils l'avaient lié et gardé en prison. Nabuchodonosor ordonna qu'il soit fait sortir de prison. Jérémie fut libéré et le roi lui dit : « As-tu averti ces gens de ce qui leur est arrivé ? » Jérémie l'affirma et le roi dit : « Je le savais. » Jérémie déclara :

Ibn Ishaaq Ibn Bishr reported that Wahb bin Munbah stated that after Nabuchadnezzar had destroyed Jerusalem, he was told that the Israelites had a man who used to predict what had befallen them, describing the king and his actions, foretelling that he would slay their warriors, capture their children, destroy the temple, and burn their Torah. They had said he was lying, and so they had tied him and kept him in prison. Nabuchadnezzar ordered that he be brought out from prison. Jeremiah was released and the king said to him: "Did you warn those people against what has happened to them?" Jeremiah affirmed it and the king said: "I knew that." Jeremiah stated:

« Allah m'a envoyé vers eux et ils m'ont accusé de mentir. » Il demanda : « Vous ont-ils battu et emprisonné ? » Il répondit : « Oui. » Le roi dit : « Quelle race malfaisante, de renier leur prophète et le message de leur Seigneur ! Souhaiterais-tu te joindre à moi, pour que je t'honore et que je te libère ? Et si tu veux rester dans ton pays, je te l'accorde. » Jeremiah répondit : « Je suis toujours sous la protection d'Allah alors que je n'ai pas du tout quitté le pays. Si les Israélites n'en sortaient pas, ils ne vous craindraient pas, ni aucun autre, et vous n'auriez aucune autorité sur eux. » Quand Nabuchadnezzar entendit cela, il le laissa tranquille, et ainsi Jeremiah alla vivre dans sa demeure à Elia (Elat).

"Allah sent me to them and they accused me of lying." He asked: "Did they beat you and imprison you?" He replied: "Yes." The king said: "What a wicked race, to deny their prophet and their Lord's message! So would you like to join me, for me to honor you and make you free? And if you want to remain in your country, I grant you that." Jeremiah replied: "I am still in the security of Allah when I did not go away from the country at all. If the Israelites did not go out of it, they would not fear you, nor any other, nor would you have authority over them." When Nabuchadnezzar heard this, he let him alone, and so Jeremiah went to live in his place in Elia (Elat).

Selon Hisham Ibn al-Kalbi, Nabuchodonosor marcha sur Jérusalem, et son roi, qui était un descendant de David, lui qui avait bâti Jérusalem pour les Israélites, fit la paix avec lui.

According to Hisham Ibn al-Kalbi, Nabuchadnezzar marched on Jerusalem, its king who was a descendant of David, who had built Jerusalem for the Israelites - made peace with him.

Nabuchadnezzar prit des otages et partit. Lorsqu'il eut atteint Thahria, il apprit que les Israélites s'étaient révoltés contre leur roi et l'avaient tué parce qu'il avait conclu la paix avec lui. Ainsi, Nabuchadnezzar décapita tous les otages qui étaient avec lui. Il retourna vers les Israélites et envahit la ville, tuant les guerriers et capturant leurs familles.

Nabuchadnezzar took hostages and departed. When he had gone as far as Thahria, he learned that the Israelites had risen against their king and killed him because he had made peace with him. So, Nabuchadnezzar beheaded all the hostages that were with him. He returned to the Israelites and invaded the city, killing the warriors and capturing their families.

Lorsqu'il eut trouvé Jeremiah en prison et l'eut libéré, Jeremiah lui raconta son histoire et ses avertissements le concernant. Nabuchadnezzar dit : « Quel peuple malfaisant, qui désobéit au prophète d'Allah ! » Il le libéra et l'honora. Jeremiah rassembla autour de lui les dernières âmes faibles d'Israël.

When he had found Jeremiah in prison and released him, Jeremiah told him his story and his warnings concerning him. Nabuchadnezzar said: "What a wicked people, that disobey the prophet of Allah!" He set him free and honored him. Jeremiah gathered around him the remaining weak souls of Israel.

Il leur dit : « Malheur à nous ! Nous avons désobéi à Allah. Nous devons nous repentir auprès d'Allah, le Grand et le Majestueux, pour ce que nous avons fait, et je prierai Allah d'accepter notre repentir. » Il pria ainsi, et Allah lui révéla qu'Il ne l'accepterait pas : « S'ils sont sincères, ils doivent rester avec vous dans ce pays (ou cette ville). » Il leur rapporta ce qu'Allah avait révélé. Ils dirent : « Comment pouvons-nous rester dans cette ville alors qu'elle a été dévastée et qu'Allah est en colère contre ses habitants ? » Ils refusèrent donc de rester.

He said to them: "Woe to us! We have disobeyed Allah. We must repent to Allah, Great and Majestic, for what we have done, and I shall pray to Allah to accept our repentance." He prayed so, and Allah revealed to him that He would not accept it: "If they are sincere, they must stay with you in this country (or town)." He told them what Allah had revealed. They said: "How can we stay in this town when it has been devastated and Allah is angry with its people?" So they refused to stay.

Ibn al-Kalbi a dit que depuis cette époque, les enfants d'Israël furent dispersés à travers le monde. Certains d'entre eux se rendirent au Hijaz, à Taif et à Medina, et d'autres s'établirent à Wadi al Qura. Certains allèrent en Égypte, et Nabuchodonosor écrivit à son roi, exigeant la remise de ceux qui s'y étaient réfugiés, mais celui-ci refusa. Alors Nabuchodonosor leva son armée et l'affronta. Il le vainquit et captura leurs enfants. Ensuite, il marcha jusqu'aux confins du Maroc. Il revint du Maroc, d'Égypte, de Jérusalem, de Palestine et de Jordanie avec de nombreux captifs, parmi lesquels se trouvait Daniel.

Ibn al-Kalbi said that since that time, the children of Israel were dispersed the world over. Some of them went to the Hijaz, Taif and Medina, and others settled in Wadi al Qura. Some went to Egypt, and Nabuchadnezzar wrote to its king, demanding those who had escaped thither, but he refused. So Nabuchadnezzar mounted his army and fought him. He defeated him and captured their children. Then he marched to the extreme of Morocco. He returned from Morocco, Egypt, Jerusalem, Palestine, and Jordan with many captives, and among them was Daniel.

Ibn al-Kalbi a dit qu'il semble que ce fût Daniel, le plus jeune fils d'Ezekiel, et non l'aîné Daniel, selon Ibn Munbah. Allah sait mieux.

Ibn al-Kalbi said that it appears that it was Daniel, the youngest son of Ezekiel, and not the elder Daniel, according to Ibn Munbah. Allah knows best.

Hashim ibn Al-Kalbi a rapporté qu'Allah l'Exalté a révélé à Jeremiah : « Je vais reconstruire Jérusalem, alors va là-bas. » Il s'y rendit et la trouva dévastée. Il se dit alors :

Hashim ibn Al-Kalbi reported that Allah the Exalted revealed to Jeremiah: "I am going to reconstruct Jerusalem, so go there." He went and found it devastated. He said to himself:

« Exalté soit Allah ! Allah m'a dit de venir dans cette ville et qu'Il était en train de la reconstruire. Quand Allah la reconstruira-t-Il ? Et quand la rendra-t-Il à la vie ? » Puis il s'endormit, ainsi que son âne, pendant soixante-dix ans, jusqu'à ce que Nebuchadnezzar et le roi qui régnait sur lui — Laharasab, qui avait régné cent vingt ans — soient péris. Laharasab fut succédé par son fils Bashtaasib (selon la Bible, Ezra 1, il s'agirait du roi Cyrus de Perse). La nouvelle de la mort de Nebuchadnezzar était parvenue à Bashtaasib par Sham (Syrie), qui était en ruines totales. Les bêtes sauvages s'étaient multipliées en Palestine, car elle était devenue vide d'hommes. Bashtaasib appela donc les enfants d'Israël à Babylone : « Quiconque souhaite retourner à Sham (Syrie/Palestine) peut le faire. » Elle fut gouvernée par un homme de la Maison de David, qui reçut l'ordre de Bashtaasib de reconstruire Jérusalem et son temple, alors ils retournèrent et la reconstruisirent. Puis Jeremiah ouvrit les yeux, cligna des yeux après ce sommeil de soixante-dix ans, et vit comment la ville était en train d'être reconstruite. Il resta dans ce sommeil jusqu'à ce qu'il ait accompli cent ans. Quand Allah l'éveilla, il pensa qu'il n'avait dormi qu'une heure. Il avait connu la ville comme une terre dévastée ; lorsqu'il la vit reconstruite et peuplée, il dit :

"Exalted be Allah! Allah told me to come to this city and that He was reconstructing it. When will Allah rebuild it? And when will He bring it back to life?" Then he slept, and his donkey with him, for seventy years until Nebuchadnezzar and the king over him - Laharasab, who had ruled one hundred twenty years - had perished. Laharasab was succeeded by his son Bashtaasib (According to the Bible, Ezra 1, this would be King Cyrus of Persia). News of the death of Nebuchadnezzar had reached Bashtaasib through Sham (Syria), which was in utter ruin. the wild beats had multiplied in Palestine, for it had become empty of men. Bashtaasib therefore called to the children of Israel in Babylon: "Whoever wants to return to Sham (Syria/Palestine) may do so." It was ruled by one from the House of David, who was ordered by Bashtaasib to rebuild Jerusalem and its temple, so they returned and rebuilt it. Then Jeremiah opened his eyes, blinked from the seventy year sleep, and saw how the city was being reconstructed. He remained in that sleep of his until he had completed one hundred years. When Allah awoke him, he thought that he had slept no more than an hour. He had known the city as a devastated land; when he saw it rebuilt and populated, he said:

Ibn Al-Kalbi a dit que les Israélites l'ont établie, et qu'Allah a reconstruit leur gloire. Elle est restée ainsi jusqu'à ce que Rome les vainque à l'époque des rois tribaux ; ensuite, ils perdirent leur communauté et leur autorité après l'apparition du christianisme.

Ibn Al-Kalbi said that the Israelites settled it, and Allah rebuilt their glory. It remained so until Rome vanquished them in the era of the tribal kings; then they lost their community and their authority after the appearance of Christianity.

C'est ainsi qu'Ibn Jarir raconte leur histoire dans son History of Jerusalem. Il a dit que Laharasab était un roi juste et diplomate. Le peuple, les chefs et les rois lui obéissaient, et il était doué pour la construction de villes, de canaux et d'institutions. Lorsqu'il devint trop faible pour régner, après plus de cent ans, son fils Bashtaasib monta sur le trône. Durant son règne, la religion du zoroastrisme (al-Majusia) apparut. Un homme nommé (Zoroaster) (Zordahst) avait été un compagnon de Jeremiah et l'avait mis en colère, alors Jeremiah le maudit. Zoroaster devint lépreux. Il se rendit dans la terre d'Azerbaijan, rejoignit Bashtaasib, força les gens à l'embrasser et tua de nombreuses personnes qui lui désobéissaient.

This is how Ibn Jarir tells their story in his History of Jerusalem. He said that Laharasab was a just king and diplomatic. The people, cheifs, and kings obeyed him, and he was gifted in the construction of cities, canals and institutions. When he grew too weak to rule, after more than one hundred, his son Bashtaasib ascended to the throne. During his reign the religion of Zoroastrianism (alMajusia) appeared. A man named (Zoroaster) (Zordahst) had been a companion of Jeremiah and had angered him, so Jeremiah cursed him. Zoroaster became a leper. He went to the land of Azerbaijan, joined Bashtaasib forced peolple to embrace it and killed many people who disobeyed him.

Après Bashtaasib, son fils Barman régna. Ils figuraient parmi les rois célèbres et héroïques de Perse, et Nebuchadnezzar avait été le délégué des trois. Il vécut longtemps, qu'Allah le tourmente ! L'essentiel de ce qui a été écrit par Ibn Jarir est que la personne ou le voyageur passant par ce village était Jeremia. D'autres disent qu'il s'agissait de Hosea (Ozir), et c'est le consensus des anciens et de ceux qui les ont suivis, mais Allah sait mieux.

After Bashtaasib, his son Barman ruled. They were among the famous and heroic kings of Persia, and Nebuchadnezzar had been deputy to all three of them. He lived a long time, may Allah torment him! The essence of what has been written by Ibn Jarir is that the person or wayfarer passing through this village was Jeremia. Others say that it was Hosea (Ozir), and this is the consensus of the ancients and those after them, but Allah knows best.