Le pharaon qui régnait sur l'Égypte était un tyran qui opprimait les descendants de Jacob (paix sur lui), connus sous le nom de fils d'Israël (Bani Israel). Il utilisa tous les moyens pour les rabaisser et les humilier.

The pharaoh who ruled Egypt was a tyrant who oppressed the descendants of Jacob (pbuh), known as the children of Israel (Bani Israel). He used every means to demean and disgrace them.

Ils étaient maintenus en servitude et contraints de travailler pour lui pour de faibles salaires ou pour rien du tout. Sous ce système, le peuple obéissait et adorait le pharaon, et la classe dirigeante exécutait ses ordres, autorisant ainsi sa tyrannie et ses caprices déraisonnables.

They were kept in bondage and forced to work for him for small wages or nothing. Under this system the people obeyed and worshipped the pharaoh, and the ruling class carried out his orders, thereby authorizing his tyranny and crazy whims.

Le Pharaon voulait que le peuple ne lui obéisse qu'à lui, et qu'il croie aux dieux de son invention.

The pharaoh wanted the people to obey him only, and to believe in the gods of his invention.

Peut-être que, durant cette période, il y avait de nombreuses classes de personnes qui ne croyaient pas au polythéisme et ne le pratiquaient pas ; cependant, elles gardaient cela pour elles-mêmes et agissaient extérieurement comme on s'y attendait d'elles, sans se révolter ni se révéler à quiconque.

Perhaps, during that time, there were many classes of people who did not believe in or practice polytheism; however, they kept this to themselves and outwardly did as they were expected to do, without revolting or revealing themselves to anyone.

Ainsi, des dynasties successives sont venues en Égypte et ont prétendu être des dieux ou leurs représentants ou porte-paroles.

Thus, successive dynasties came to Egypt and assumed that they were gods or their representative or spokesmen.

Les années passèrent, et un roi despotique, adoré par les Égyptiens, régna sur l'Égypte. Son roi vit les enfants d'Israël se multiplier et prospérer. Il les entendit parler d'une vision vague selon laquelle l'un des fils d'Israël détrônerait le pharaon d'Égypte. Peut-être cette vision n'était-elle qu'un rêve éveillé qui persistait dans les cœurs de la minorité persécutée, ou peut-être était-ce une prophétie issue de leurs livres.

Years passed, and a despotic king, who was adored by the Egyptians, ruled Egypt. His king saw the children of Israel multiplying and prospering. He heard them talking about a vague vision that one of Israel' s sons would dethrone the pharaoh of Egypt. Perhaps this vision was only a daydream that persisted within the hearts of the persecuted minority, or perhaps it was a prophecy from their books.

Une autre tradition indique que ce fut Pharaon lui-même qui eut la vision. Ibn 'Abbas a rapporté :

Another tradition states that it was Pharaoh himself who had the vision. Ibn 'Abbas narrated:

« Pharaon vit dans sa vision un feu qui venait de Jérusalem et brûlait les maisons des Égyptiens et tous les Coptes, sans faire de mal aux enfants d'Israël. Lorsqu'il se réveilla, il fut horrifié. Il rassembla alors ses prêtres et ses magiciens et les interrogea sur cette vision. Ils dirent : »

"Pharaoh saw in his vision a fire, which came from Jerusalem and burned the houses of the Egyptians, and all Copts, and did not do harm to the children of Israel. When he woke up, he was horrified. He then gathered his priests and magicians and asked them about this vision. They said:

« Cela signifie qu'un garçon naîtra d'entre eux et que le peuple égyptien périra par ses mains. » C'est pourquoi Pharaon ordonna que tous les enfants mâles des enfants d'Israël soient tués. Quoi qu'il en soit, cette vision parvint aux oreilles de Pharaon. Il promulgua alors un décret pour égorger tout enfant mâle qui naîtrait des enfants d'Israël.

"This means a boy will be born of them and the Egyptian people will perish at his hands.' That is why Pharaoh commanded that all male children of the children of Israel be killed." Either way, this vision reached the ears of the Pharaoh. He then issued a decree to slay any male child that would be born to the children of Israel.

Le massacre des enfants d'Israël fut perpétué jusqu'à ce que les experts en économie disent à Pharaon :

The killing of the children of Israel was carried out until the experts of economics said to Pharaoh:

« Les vieillards des enfants d'Israël meurent et les jeunes sont massacrés. Cela mènera à leur annihilation. En conséquence, Pharaon perdra la main-d'œuvre de ceux qui travaillent pour lui, ceux qu'il asservit, ainsi que leurs femmes qu'il exploite. Il est préférable de réguler cette procédure en instaurant la politique suivante : les mâles doivent être massacrés une année, mais épargnés pour vivre l'année suivante. » Pharaon trouva cette solution plus sûre économiquement.

"The aged of the children of Israel die and the young are slaughtered. This will lead to their annihilation. As a result, Pharaoh will lose the manpower of those who work for him, those whom he enslaves, and their women whom he exploits. It is better to regulate this procedure by initiating the following policy: males should be slaughtered in one year but spared to live the next year." Pharaoh found that solution to be safer economically.

La mère de Moïse était enceinte d'Aaron (paix sur lui) lors d'une année où les garçons étaient épargnés ; elle mit donc l'enfant au monde publiquement et en toute sécurité. Durant une année au cours de laquelle les garçons devaient être tués, elle mit au monde Moïse (paix sur lui) ; sa naissance lui causa ainsi une grande terreur. Elle craignait qu'il ne soit tué, elle l'allaita donc en secret.

Moses's mother was pregnant with Aaron (pbuh) in a year that boys were spared; thus she gave birth to the child publicly and safely. During a year in which boys were to be slain, she gave birth to Moses (pbuh); thus his birth caused her much terror. She was afraid he would be slain, so she nursed him secretly.

Allah le Tout-Puissant a révélé :

Allah the Almighty revealed:

« Ce sont des versets du Livre manifeste (qui distingue la vérité de l'erreur, le bien du mal, etc.). Nous te récitons, en toute vérité, une partie des récits de Moses et de Pharaoh, pour un peuple qui croit (ceux qui croient en ce Coran et en l'Unicité d'Allah). En vérité, Pharaoh s'est élevé dans le pays et en a divisé les habitants en sectes, affaiblissant (opprimant) un groupe (les enfants d'Israel). »

"These are Verses of the manifest Book (that makes clear truth from falsehood, good from evil, etc.). We recite to you some of the news of Moses and Pharaoh in truth, for a people who believe (those who believe in this Quran, and in the Oneness of Allah). Verily, Pharaoh exalted himself in the land and made its people sects, weakening (oppressing) a group (children of Israel)

parmi eux, le fait de tuer leurs fils et de laisser leurs femmes en vie. Certes, il était du nombre des Mufsideen.

among them, killing their sons, and letting their females live. Verily, he was of the Mufsideen (those who commit great sins and crimes, oppressors, tyrants, etc.).

Et Nous voulions faire grâce à ceux qui étaient faibles (et opprimés) sur la terre, faire d'eux des dirigeants, en faire des héritiers, et les établir sur la terre. Et Nous avons laissé Pharaon, Haman et leurs armées recevoir d'eux ce qu'ils craignaient. Et Nous avons inspiré à la mère de Moïse : « Allaitte-le ; mais quand tu craindras pour lui, jette-le dans le fleuve et ne crains rien et ne t'afflige pas. Car Nous le ramènerons vers toi et ferons de lui l'un de Nos Messagers. » ({Ch 28: 2-7 Quran}).

And we wished to do a favor to those who were weak (and oppressed) in the land, and to make them rulers and to make them the inheritors, and to establish them in the land, and We let Pharaoh and Haman and their hosts receive from them that which they feared. And We inspired the mother of Moses, saying: "Suckle him (Moses), but when you fear for him, then cast him into the river and fear not, nor grieve. Verily! We shall bring him back to you, and shall make him one of (Our) Messengers." (Ch 28: 2-7 Quran).

À peine la révélation divine fut-elle terminée qu'elle obéit à l'appel sacré et miséricordieux. Il lui fut ordonné de confectionner un panier pour Moses. Elle l'allaita, le plaça dans le panier, puis se rendit sur les rives du Nil et le jeta à l'eau. Le cœur de sa mère, le plus miséricordieux au monde, fut affligé alors qu'elle jetait son fils dans le Nil. Cependant, elle savait qu'Allah était bien plus miséricordieux envers Moses qu'envers elle, et qu'Il l'aimait plus qu'elle. Allah était son Seigneur et le Seigneur du Nil.

No sooner had the divine revelation finished that she obeyed the sacred and merciful call. She was commanded to make a basket for Moses. She nursed him, put him into the basket, then went to the shore of the Nile and threw it into the water. Her mother's heart, the most merciful one in the world, grieved as she threw her son into the Nile. However, she was aware that Allah was much more merciful to Moses than to her, that He loved him more than her. Allah was his Lord and the Lord of the Nile.

À peine le panier eut-il touché les eaux du Nil qu'Allah ordonna aux vagues d'être calmes et douces tout en portant l'enfant qui deviendrait un jour un prophète. Elle ordonna à sa fille de suivre la course du panier et de lui faire un rapport. Alors que la fille suivait le panier flottant le long de la rive du fleuve, elle se retrouva en plein cœur de l'enceinte du palais et vit ce qui se déroulait sous ses yeux.

Hardly had the basket touched the water of the Nile than Allah issued His command to the waves to be calm and gentle while carrying the child would one day be a prophet. She instructed her daughter to follow the course of the basket and to report back to her. As the daughter followed the floating basket along the riverbank, she found herself right in the palace grounds and saw what was unfolding before her eyes.

Le panier s'immobilisa sur la rive du fleuve qui bordait le palais du roi. Les serviteurs du palais trouvèrent le panier contenant le bébé et l'apportèrent au Pharaon et à sa reine. Lorsque la reine contempla le charmant nourrisson, Allah instilla en elle un amour profond pour ce bébé. L'épouse du Pharaon était très différente du Pharaon. Il était mécréant ; elle était croyante. Il était cruel ; elle était miséricordieuse.

The basket came to rest at the riverbank, which skirted the king's palace. The palace servants found the basket with the baby and took it to the Pharaoh and his queen. When the queen beheld the lovely infant, Allah instilled in her a strong love for this baby. Pharaoh's wife was very different from Pharaoh. He was a disbeliever; she was a believer. He was cruel; she was merciful.

Il était un tyran ; elle était délicate et avait bon cœur. Elle était triste car elle était stérile et avait espéré avoir un fils. À peine avait-elle tenu le bébé qu'elle l'embrassa.

Allah le Tout-Puissant a dit :

Almighty Allah said:

« Puis la famille de Pharaoh le ramassa, afin qu'il devienne pour eux un ennemi et une source de chagrin. En vérité ! Pharaoh, Haman et leurs armées étaient des pécheurs. Et la femme de Pharaoh dit : "Une fraîcheur pour mes yeux et les tiens. Ne le tuez pas, peut-être vous sera-t-il utile, ou peut-être l'adopterez-vous comme fils." Et ils ne s'en aperçurent pas. » (Sourate 28:9 Coran)

"Then the household of Pharaoh picked him up, that he might become for them an enemy and a cause of grief. Verily! Pharaoh, Haman, and their hosts were sinners. And the wife of Pharaoh said; "A comfort of the eye for me and for you. Kill him not, perhaps he maybe of a benefit to us, or we may adopt him as a son." And they perceived not (the result of that). (Ch 28:9 Quran)

La reine convoqua quelques nourrices pour allaiter le bébé Moses, mais il ne voulut prendre aucun de leurs seins. La reine était désemparée et fit chercher d'autres nourrices. La sœur de Moses était également inquiète, car son petit frère était privé de lait pendant longtemps. Voyant l'anxiété de la reine, elle s'exclama qu'elle connaissait justement la mère qui allaiterait l'enfant avec affection.

The queen summoned a few wet nurses to suckle the baby Moses, but he would not take any of their breasts. The queen was distressed and sent for more wet nurses. Moses's sister was also worried, as her baby brother was without milk for a long time. Seeing the queen's anxiety, she blurted that she knew jut the mother who would suckle the child affectionately.

Ils lui ont demandé pourquoi elle suivait le panier flottant. Elle a répondu qu'elle le faisait par curiosité.

They asked her why she was following the floating basket. She said she did so out of curiosity.

Son excuse semblait raisonnable, alors ils la crurent. Ils lui ordonnèrent de se dépêcher et d'aller chercher la femme dont elle parlait. Sa mère attendait également le cœur lourd, inquiète du sort de son bébé. À ce moment précis, sa fille arriva précipitamment avec la bonne nouvelle. Son cœur se réjouit et elle ne perdit pas de temps pour rejoindre le palais. Dès que l'enfant fut mis à son sein, il commença immédiatement à téter.

Her excuse sounded reasonable, so they believed her. They ordered her to rush and fetch the woman she was talking about. Her mother also was waiting with a heavy heart, worried about the fate of her baby. Just then her daughter rushed in with the good news. Her heart lifted and she lost no time in reaching the palace. As the child was put to her breast, he immediately started suckling.

Pharaon fut stupéfait et demanda : « Qui es-tu ? Cet enfant a refusé de prendre un autre sein que le tien. » Si elle avait dit la vérité, Pharaon aurait su que l'enfant était un Israélite et aurait tué Moïse instantanément. Cependant, Allah lui donna la force intérieure et elle répondit : « Je suis une femme au lait doux et au parfum suave, et aucun enfant ne me refuse. » Cette réponse satisfit Pharaon.

Pharaoh was astonished and asked: "Who are you? This child has refused to take any other breast but yours." Had she told the truth, Pharaoh would have known that the child was an Israelite and would have killed Moses instantly. However, Allah gave her inner strength and she replied: "I am a woman of sweet milk and sweet smell,and no child refuses me." This answer satisfied Pharaoh.

À partir de ce jour-là, elle fut nommée nourrice de Moses. Elle continua à l'allaiter pendant longtemps. Lorsqu'il fut plus grand et fut sevré, elle eut le privilège de lui rendre visite. Moses fut élevé au palais en tant que prince.

« Et le cœur de la mère de Mûsa (Moses) devint vide [de toute pensée, excepté la pensée de Mûsa (Moses)]. Elle était tout près de révéler sa situation, si Nous n'avions pas fortifié son cœur (par la Foi), afin qu'elle demeure parmi les croyants. »

"And the heart of the mother of Mûsa (Moses) became empty [from every thought, except the thought of Mûsa (Moses)]. She was very near to disclose his (case, i.e. the child is her son), had We not strengthened her heart (with Faith), so that she might remain as one of the believers.

Et elle dit à la sœur de celui-ci [Musa (Moïse)] : « Suis-le. » Elle l'observa donc de loin, en secret, alors qu'ils ne s'en apercevaient pas.

And she said to his [Musa's (Moses)] sister: "Follow him." So she (his sister) watched him from a far place secretly, while they perceived not.

Et Nous lui avions déjà interdit (d'autres) mères de lait, jusqu'à ce qu'elle (sa sœur arriva et) dise : « Puis-je vous orienter vers une famille qui l'élèvera pour vous, et qui prendra soin de lui avec sincérité et de bonne manière ? » Ainsi, Nous le lui avons rendu, afin qu'elle soit réjouie, qu'elle ne s'afflige pas et qu'elle sache que la Promesse d'Allâh est vérité. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. (Ch. 28:

And We had already forbidden (other) foster suckling mothers for him, until she (his sister came up and) said: "Shall I direct you to a household who will rear him for you, and sincerely they will look after him in a good manner?" So did We restore him to his mother, that she might be delighted, and that she might not grieve, and that she might know that the Promise of Allâh is true. But most of them know not." (Ch. 28:

10-13)

10-13)

« Et lorsqu'il atteignit sa pleine force et sa maturité, Nous lui accordâmes la Hukm (la Prophétie, le droit jugement des affaires) et la science religieuse (de la religion de ses ancêtres, le Monothéisme islamique). Et c'est ainsi que Nous récompensons les Muhsineen (ceux qui font le bien). » (Sourate 28:14, Coran)

And when he attained his full strength, and was perfect (in manhood), We bestowed on him Hukman (Prophethood, right judgment of the affairs) and religious knowledge (of the religion of his forefathers, Islamic Monotheism). And thus do We reward the Muhsineen (good-doers)." (Ch 28:14 Quran)

Allah avait accordé à Moïse (paix sur lui) une bonne santé, de la force, de la connaissance et de la sagesse. Les faibles et les opprimés se tournaient vers lui pour obtenir protection et justice.

Allah had granted Moses (pbuh) good health, strength, knowledge, and wisdom. The weak and oppressed turned to him for protection and justice.

Un jour, dans la ville principale, il vit deux hommes se battre. L'un était un Israélite, qui se faisait battre par l'autre, un Égyptien. En voyant Moïse, l'Israélite le supplia de l'aider. Moïse s'impliqua dans la dispute et, dans un état de colère, porta un coup violent à l'Égyptien, qui mourut sur le coup. En réalisant qu'il avait tué un être humain, le cœur de Moïse fut rempli d'un profond chagrin, et il demanda immédiatement pardon à Allah.

One day in the main city, he saw two men fighting. One was an Israelite, who was being beaten by the other, an Egyptian. On seeing Moses, the Israelite begged him for help. Moses became involved in the dispute and, in a state of anger, struck a heavy blow on the Egyptian, who died on the spot. Upon realizing that he had killed a human being, Moses's heart was filled with deep sorrow, and immediately he begged Allah for forgiveness.

Il n'avait pas eu l'intention de tuer l'homme. Il implora Allah le Tout-Puissant de lui pardonner, et il sentit un sentiment de paix envahir tout son être. Par la suite, Moïse commença à faire preuve de plus de patience et de sympathie envers les gens.

He had not intended to kill the man. He pleaded with Almighty Allah to forgive him, and he felt a sense of peace filling his whole being. Thereafter Moses began to show more patience and sympathy towards people.

Le lendemain, il vit le même Israélite impliqué dans une autre dispute. Moïse alla vers lui et dit :

The next day he saw the same Israelite involved in another fight. Moses went to him and said:

« Vous semblez être un homme querelleur. Vous avez une nouvelle dispute avec telle ou telle personne chaque jour. » Craignant que Moïse ne le frappe, l'Israélite avertit Moïse : « Allez-vous me tuer comme vous avez tué le misérable hier ? » L'Égyptien avec qui l'Israélite se battait entendit cette remarque et dénonça Moïse aux autorités. Peu de temps après, alors que Moïse traversait la ville, un homme s'approcha et l'avertit : « Ô Moïse, les chefs ont comploté contre vous. Vous allez être jugé et tué. Je vous conseille de vous enfuir. »

"You seem to be a quarrelsome fellow. You have a new quarrel with one person or another each day." Fearing that Moses might strike him, the Israelite warned Moses: "Would you kill me as you killed the wretch yesterday?" The Egyptian with whom the Israelite was fighting overheard this remark and reported Moses to the authorities. Soon thereafter, as Moses was passing through the city, a man approached and alerted him: "O Moses, the chiefs have taken counsel against you. You are to be tried and killed. I would advise you to escape."

Moïse savait que la peine pour avoir tué un Égyptien était la mort. Allah l'Exalté a raconté :

Moses knew that the penalty for killing an Egyptian was death. Allah the Exalted recounted:

« Et il entra dans la ville alors que ses habitants étaient inconscients, et il y trouva deux hommes qui se battaient, l'un de son parti (sa religion, parmi les enfants d'Israël) et l'autre de ses ennemis. L'homme de son propre parti lui demanda de l'aide contre son ennemi, alors Moïse le frappa du poing et le tua. Il dit : "Ceci est de l'œuvre de Satan, en vérité, il est un ennemi manifestement égarateur." Il dit : "Ô mon Seigneur ! En vérité, je me suis fait du tort, pardonne-moi donc." Puis Il lui pardonna. En vérité, Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux. »

"And he entered the city at a time of unawareness of its people, and he found there two men fighting, one of his party (his religion, from the children of Israel), and the other of his foes. The man of his own party asked him for help against his foe, so Moses struck him with his fist and killed him. He said, "This is of Satan's doing, verily, he is a plain misleading enemy." He said: "My Lord! Verily, I have wronged myself, so forgive me." Then He forgave him. Verily, He is the Oft-Forgiving, the Most Merciful.

Il dit : « Seigneur ! Pour le bienfait dont Tu m'as comblé, je ne serai plus jamais l'un des soutiens des Mujrimeen ! » Puis il eut peur, regardant autour de lui dans la ville (attendant de voir quel serait le résultat de son crime de meurtre), quand soudain, l'homme qui avait sollicité son aide la veille appela de nouveau à son secours. Moïse lui dit : « Tu es certes un guide égaré ! » Puis, lorsqu'il décida de saisir l'homme qui était un ennemi pour eux deux, l'homme dit : « Ô Moïse ! As-tu l'intention de me tuer comme tu as tué un homme hier ? Ton but n'est rien d'autre que de devenir un tyran sur la terre, et non de faire partie de ceux qui agissent avec droiture. » Et un homme vint en courant, de l'extrémité la plus lointaine de la ville. Il dit : « Ô Moïse ! En vérité, les chefs se concertent à ton sujet pour te tuer, alors échappe. Certes, je suis pour toi de ceux qui te conseillent sincèrement. » Il s'échappa donc de là, regardant autour de lui dans un état de crainte. Il dit : « Seigneur ! Sauve-moi des gens qui sont Zalimeen ! » (Ch 28:15-21 Coran)

He said: "My Lord! For that with which You have favored me, I will never more be a helper for the Mujrimeen (criminals, disobedient to Allah, polytheists, sinners, etc.)!" So he became afraid, looking about in the city (waiting as to what will be the result of his crime of killing), when behold, the man who had sought his help the day before, called for his help again. Moses said to him: "Verily, you are a plain misleader!" Then when he decided to seize the man who was an enemy to both of them, the man said: "O Moses! Is it your intention to kill me as you killed a man yesterday? Your aim is nothing but to become a tyrant in the land, and not to be one of those who do right." And there came a man running, from the farthest end of the city. He said: "O Moses! Verily, the chiefs are taking counsel together about you, to kill you, so escape. Truly, I am to you of those who give sincere advice." So he escaped from there, looking about in a state of fear. He said: "My Lord! Save me from the people who are Zalimeen (polytheists, and wrong-doers)!" (Ch 28:15-21 Quran)

Moïse quitta l'Égypte précipitamment sans se rendre au palais de Pharaon ni changer ses vêtements. Il n'était pas non plus préparé pour le voyage. Il n'avait pas de monture sur laquelle chevaucher, et il ne faisait pas partie d'une caravane. Au lieu de cela, il partit dès que le croyant vint l'avertir des plans de Pharaon.

Moses left Egypt in a hurry without going to Pharaoh's palace or changing his clothes. Nor was he prepared for traveling. He did not have a beast of burden upon which to ride, and he was not in a caravan. Instead, he left as soon as the believer came and warned him of Pharaoh's plans.

Il voyagea en direction du pays de Midian, qui était la terre habitée la plus proche entre la Syrie et l'Égypte. Son seul compagnon dans ce désert brûlant était Allah, et sa seule provision était la piété. Il n'y avait pas une seule racine à cueillir pour apaiser sa faim. Le sable chaud brûlait la plante de ses pieds. Cependant, craignant d'être poursuivi par les hommes de Pharaon, il se contraignit à continuer sa route.

He traveled in the direction of the country of Midian, which was the nearest inhabited land between Syria and Egypt. His only companion in this hot desert was Allah, and his only provision was piety. There was not a single root to pick to lessen his hunger. The hot sand burned the soles of his feet. However, fearing pursuit by Pharaoh's men, he forced himself to continue on.

Il a voyagé pendant huit nuits, se cachant durant la journée. Après avoir traversé le désert principal, il atteignit un point d'eau à l'extérieur de Midian où des bergers abreuvaient leurs troupeaux.

He traveled for eight nights, hiding during the day. After crossing the main desert, he reached a watering hole outside Midian where shepherds were watering their flocks.

À peine Moïse eut-il atteint Midian qu'il se jeta sous un arbre pour se reposer. Il souffrait de faim et de fatigue. La plante de ses pieds lui semblait usée par la longue marche sur le sable et les rochers et par la poussière. Il n'avait pas d'argent pour s'acheter une nouvelle paire de sandales, ni pour acheter de la nourriture ou de la boisson. Moïse remarqua un groupe de bergers abreuvent leurs moutons. Il se rendit à la source, où il vit deux jeunes femmes empêcher leurs moutons de se mélanger avec les autres.

No sooner had Moses reached the Midian than he threw himself under a tree to rest. He suffered from hunger and fatigue. The soles of his feet felt as if they were worn out from hard walking on sand and rocks and from the dust. He did not have any money to buy a new pair of sandals, nor to buy food or drink. Moses noticed a band of shepherds watering their sheep. He went to the spring, where he saw two young women preventing their sheep from mixing with the others.

Moïse sentit que les femmes avaient besoin d'aide. Oubliant sa soif, il s'approcha d'elles et leur demanda s'il pouvait les aider de quelque manière que ce soit.

Moses sensed that the women were in need of help. Forgetting his thirst, he drew nearer to them and asked if he could help them in any way.

La sœur aînée dit : « Nous attendons que les bergers aient fini d'abreuver leurs moutons, puis nous abreuverons les nôtres. » Moïse demanda de nouveau : « Pourquoi attendez-vous ? » La plus jeune répondit : « Nous ne pouvons pas bousculer les hommes. » Moïse fut surpris de voir des femmes faire le travail de bergers, car seuls les hommes étaient censés le faire. C'est un travail difficile et fatigant, qui exige d'être vigilant. Moïse demanda : « Pourquoi faites-vous le travail de bergers ? » La sœur la plus jeune dit : « Notre père est un vieil homme ; sa santé est trop fragile pour qu'il puisse sortir faire paître les moutons. » Moïse ﷺ dit : « Je vais abreuver les moutons pour vous. » Lorsque Moïse s'approcha de l'eau, il vit que les bergers avaient placé sur la bouche de la source un rocher immense qui ne pouvait être déplacé que par dix hommes. Moïse enlacera le rocher et le souleva de la bouche de la source, les veines de son cou et de ses mains saillantes tandis qu'il le faisait. Moïse était certainement fort. Il abreuva leurs moutons et remit le rocher à sa place.

Allah le Tout-Puissant a décrit cet événement :

Almighty Allah described this event:

« Et lorsqu'il arriva auprès de l'eau de Midian (Midyan), il y trouva un groupe d'hommes abreuvant leurs troupeaux, et à côté d'eux, il trouva deux femmes qui retenaient leurs troupeaux. Il dit : »

"And when he arrived at the water of Midian (Midyan) he found there a group of men watering their flocks, and besides them he found two women who were keeping back their flocks. He said:

« Qu'avez-vous donc ? » Ils dirent : « Nous ne pouvons abreuver (nos troupeaux) tant que les bergers n'ont pas conduit leurs troupeaux. Et notre père est un homme très âgé. » Il abreuva donc leurs troupeaux pour eux, puis il se retira à l'ombre et dit : « Ô mon Seigneur ! Je suis certes nécessiteux de tout bien que Tu feras descendre vers moi ! » (Ch 28:22-24 Coran)

"What is the matter with you?" They said: "We cannot water (our flocks) until the shepherds take their flocks. And our father is a very old man." So he watered their flocks for them, then he turned back to shade, and said: "My Lord! Truly, I am in need of whatever good that You bestow on me!" (Ch 28:22-24 Quran)

Les jeunes femmes rentrèrent à la maison plus tôt que d'habitude, ce qui surprit leur père. Elles racontèrent l'incident à la source qui était la raison de leur retour précoce. Leur père envoya l'une de ses filles inviter l'étranger dans sa demeure. Avec pudeur, la femme s'approcha de Moses et lui délivra le message : « Mon père vous est reconnaissant pour ce que vous avez fait pour nous. Il vous invite dans notre maison afin de pouvoir vous remercier personnellement. » Moses accueillit cette invitation et accompagna la jeune fille chez son père. Moses put voir qu'ils vivaient confortablement en tant que foyer heureux et paisible. Il se présenta et raconta au vieil homme le malheur qui l'avait frappé et qui l'avait contraint à fuir l'Égypte. Le vieil homme le réconforta : « Ne crains rien, tu as échappé aux injustes. » Le comportement empreint de douceur de Moses fut remarqué par le père et ses filles. L'homme bienveillant l'invita à rester avec eux. Moses se sentit chez lui auprès de ce foyer heureux, car ils étaient amicaux et craignaient Allah.

The young ladies returned home earlier than usual, which surprised their father. They related the incident at the spring which was the reason that they were back early. Their father sent one of his daughters to invite the stranger to his home. Bashfully, the woman approached Moses and delivered the message. "My father is grateful for what you have done for us. He invites you to our home so that he may thank you personally." Moses welcomed this invitation and accompanied the maiden to her father. Moses could see that they lived comfortably as a happy and peaceful household. He introduced himself and told the old man about the misfortune that he had befallen him and had compelled him to flee from Egypt. The old man comforted him: "Fear not, you have escaped from the wrong-doers." Moses's gentle behavior was noticed by the father and his daughters. The kind man invited him to stay with them. Moses felt at home with this happy household, for they were friendly and feared Allah.

L'une des filles suggéra à son père d'employer Moses, car il était fort et digne de confiance. Ils avaient besoin de quelqu'un comme lui, particulièrement au point d'eau, qui était fréquenté par des voyous.

One of the daughters suggested to her father that he employ Moses, as he was strong and trustworthy. They needed someone like him, especially at the water hole, which was visited by ruffians.

Le père lui demanda comment elle pouvait être sûre de sa loyauté en si peu de temps. Elle répondit : « Quand je l'ai invité à me suivre jusqu'à notre demeure, il a insisté pour que je marche derrière lui afin qu'il ne puisse pas observer ma silhouette (pour éviter toute attirance sexuelle). » Le vieil homme fut ravi d'entendre cela. Il s'approcha de Moses et dit : « Je souhaite te marier à l'une de mes filles à condition que tu acceptes de travailler pour moi pendant une période de huit ans. » Cette offre convenait parfaitement à Moses, car étant étranger dans ce pays, il allait bientôt devoir chercher un abri et un travail. Moses épousa la fille du Madianite et prit soin des animaux du vieil homme pendant dix longues années.

The father asked her how she could be sure of his trustworthiness in such a short time. She replied: "When I bade him to follow me to our home, he insisted that I walk behind him so he would not observe my form (to avoid sexual attraction)." The old man was pleased to hear this. He approached Moses and said: "I wish to marry you to one of my daughters on condition that you agree to work for me for a period of eight years." This offer suited Moses well, for being a stranger in this country, he would soon have to search for shelter, and work. Moses married the Midianite's daughter and looked after the old man's animals for ten long years.

Allah le Tout-Puissant a relaté :

Almighty Allah recounted:

« Puis l'une des deux femmes vint à lui, marchant avec pudeur. Elle dit : "En vérité, mon père t'appelle afin qu'il te récompense pour avoir abreuvé nos troupeaux pour nous." Lorsqu'il vint vers lui et lui raconta l'histoire, il dit : "Ne craignez rien. Vous avez échappé aux gens qui sont Zalimeen (polythéistes, mécréants et injustes)." Et l'une d'elles (les deux femmes) dit : "Ô mon père ! Emploie-le ! En vérité, le meilleur des hommes que tu puisses employer est le fort et le digne de confiance." Il dit : »

"Then there came to him one of the two women, walking shyly. She said: "Verily, my father calls you that he may reward you for having watered our flocks for us." So when he came to him and narrated the story, he said; "Fear you not. You have escaped from the people who are Zalimeen (polytheists, disbeliveers, and wrong-doers)." And said one of them (the two women): "O my father! Hire him! Verily, the best of men for you to hire is the strong, the trustworthy." He said:

« Je compte marier l'une de ces deux filles à toi, à condition que tu me serves pendant huit années ; mais si tu accomplis dix années, ce sera une faveur de ta part. Mais je ne compte pas te placer dans la difficulté. Si Allah le veut, tu me trouveras parmi les vertueux. » Il (Moïse) dit :

"I intend to wed one of these two daughters of mine to you, on condition that you serve me for eight years, but if you complete ten years, it will be a favor from you. But I intend not to place you under a difficulty. If Allah wills, you will find me one of the righteous." He (Moses) said:

« Cela est convenu entre moi et toi : quelle que soit la condition que je remplirai, il n'y aura aucune injustice à mon égard, et Allah est Témoin de ce que nous disons. » (Sourate 28:28)

"That is settled between me and you whichever of the two terms I fulfill, there will be no injustice to me, and Allah is Surety over what we say." ( Ch 28:25-28 Quran)

Le temps passa, et il vécut en retrait, loin de sa famille et de son peuple. Cette période de dix ans fut d'une grande importance dans sa vie. Ce fut une période de préparation majeure. Assurément, l'esprit de Moïse était absorbé par les étoiles chaque nuit. Il suivait le lever et le coucher du soleil chaque jour. Il méditait sur la plante, sur la manière dont elle se divise et sur le sol et la façon dont elle apparaît par la suite. Il contemplait l'eau et la manière dont la terre est ranimée par elle et s'épanouit après sa mort.

Time passed, and he lived in seclusion far from his family and his people. This period of ten years was of importance in his life. It was a period of major preparation. Certainly Moses's mind was absorbed in the stars every night. He followed the sunrise and the sunset every day. He pondered on the plant and how it splits and soil and appears thereafter. He contemplated water and how the earth is revived by it and flourishes after its death.

Bien sûr, il était immergé dans le Glorieux Livre d'Allah, ouvert à l'intuition et au cœur. Il était immergé dans l'existence d'Allah. Tout cela était devenu latent en lui. La religion de Moïse (paix sur lui) était la même que celle de Jacob (paix sur lui), qui était le monothéisme islamique. Son ancêtre était Jacob (paix sur lui), le petit-fils d'Abraham (paix sur lui). Moïse (paix sur lui) était donc l'un des descendants d'Abraham (paix sur lui) et chaque prophète venu après Abraham était l'un des successeurs d'Abraham. En plus de la préparation physique, il y avait une préparation spirituelle similaire. Elle fut faite dans une retraite complète, au milieu du désert et dans les pâturages. Le silence était son mode de vie, et la solitude était son véhicule. Allah le Tout-Puissant a préparé pour Son prophète les outils dont il aurait besoin plus tard pour porter avec droiture les commandements d'Allah l'Exalté.

Of course, he was immersed in the Glorious Book of Allah, open to the insight and heart. He was immersed in the existence of Allah. All these became latent within him. The religion of Moses (pbuh) was the same as that of Jacob (pbuh), which was Islamic monotheism. His forefather was Jacob (pbuh) the grandson of Abraham (pbuh). Moses (pbuh), therefore, was one of the descendants of Abraham (pbuh) and every prophet who came after Abraham was one of Abraham's successors. In addition to physical preparation, there was a similar spiritual preparation. It was made in complete seclusion, in the middle of the desert, and in the places of pasture. Silence was his way of life, and seclusion was his vehicle. Allah the Almighty prepared for His prophet the tools he would need later on to righteously bear the commands of Allah the Exalted.

Un jour, après la fin de cette période, un vague mal du pays s'éleva dans le cœur de Moïse. Il voulait retourner en Égypte. Il fut rapide et ferme dans sa décision, disant à sa femme : « Demain, nous partirons pour l'Égypte. » Sa femme se dit à elle-même : « Il y a mille dangers dans le départ qui n'ont pas encore été révélés. » Cependant, elle obéit à son mari.

One day after the end of this period, a vague homesickness arose in Moses's heart. He wanted to return to Egypt. He was fast and firm in making his decision, telling his wife: "Tomorrow we shall leave for Egypt." His wife said to herself. "There are a thousand dangers in departing that have not yet been revealed." However, she obeyed her husband.

Moïse lui-même ne connaissait pas le secret de cette décision rapide et soudaine de retourner en Égypte. Après tout, il s'en était enfui dix ans auparavant avec une prime sur sa tête. Pourquoi devrait-il y retourner maintenant ?

Moses himself did not know the secret of the quick and sudden decision to return to Egypt. After all, he had fled from their ten years ago with a price on his head. Why should he go back now?

Avait-il hâte de revoir sa mère et son frère ? Pensait-il rendre visite à l'épouse de Pharaon qui l'avait élevé et qui l'aimait comme si elle était sa mère ?

Did he look forward to seeing his mother and brother? Did he think of visiting Pharaoh's wife who had raised him and who loved him as if she were his mother?

Personne ne sait ce qui traversait l'esprit de Moses lorsqu'il retourna en Égypte. Tout ce que nous savons, c'est qu'une obéissance muette aux destinées d'Allah l'a poussé à prendre une décision, et il le fit. Ces destinées suprêmes ont guidé ses pas vers une question d'une grande importance.

No one knows what went through Moses's mind when he returned to Egypt. All we know is that a mute obedience to Allah's destinies impelled him to make a decision and he did. These supreme destinies steered his steps towards a matter of great importance.

Moïse quitta Midian avec sa famille et traversa le désert jusqu'à ce qu'il atteigne le mont Sinaï.

Moses left Midian with his family and traveled through the desert until he reached Mount Sinai.

Moïse découvrit alors qu'il s'était égaré. Il chercha la direction d'Allah et se vit montrer la voie correcte. À la tombée de la nuit, ils atteignirent le Mont Tur. Moïse remarqua un feu au loin. « Je vais chercher un tison pour nous réchauffer. » Alors qu'il s'approchait du feu, il entendit une voix sonore l'appeler : « Ô Moïse, Je suis Allah, le Seigneur de l'Univers. » Moïse fut déconcerté et regarda autour de lui. Il entendit à nouveau la voix étrange. « Et qu'as-tu dans la main droite, ô Moïse ? » Tremblant, Moïse répondit : « C'est mon bâton sur lequel je m'appuie, avec lequel je frappe les branches pour mes moutons, et pour lequel je trouve d'autres usages. » (Cette question fut posée afin que l'attention de Moïse se porte sur le bâton et pour le préparer au miracle qui allait se produire. Ce fut le début de la mission de Moïse en tant que prophète ﷺ).

There Moses discovered that he had lost his way. He sought Allah's direction and was shown the right course. At nightfall they reached Mount Tur. Moses noticed a fire in the distance. "I shall fetch a firebrand to warm us." As he neared the fire, he heard a sonorous voice calling him: "O Moses, I am Allah, the Lord of the Universe." Moses was bewildered and looked around. He again heard the strange voice. "And what is in you right hand, O Moses?" Shivering, Moses answered: "This is my staff on which I lean, and with which I beat down branches for my sheep, and for which I find other uses." (This question was asked so that Moses' attention would focus on the staff and to prepare him for the miracle which was to happen. This was the beginning of Moses's mission as a prophet -pbuh).

La même voix lui ordonna : « Jette ton bâton ! » Il s'exécuta, et aussitôt le bâton devint un serpent qui s'agitait. Moïse se détourna pour s'enfuir, mais la voix s'adressa à lui de nouveau : « Ne crains rien et saisis-le ; Nous le rendrons à son état initial. » Le serpent redevint son bâton. La peur de Moïse s'apaisa et fut remplacée par la paix, car il réalisa qu'il était témoin de la Vérité.

The same voice commanded him: "Throw down your staff!" He did so, and at once the staff became a wriggling snake. Moses turned to run, but the voice again addressed him: "Fear not and grasp it; We shall return it to its former state." The snake changed back into his staff. Moses's fear subsided and was replaced by peace, for he realized that he was witnessing the Truth.

Ensuite, Allah lui ordonna de glisser sa main sous son vêtement, au niveau de l'aisselle. Lorsqu'il la retira, la main brillait d'un éclat magnifique. Allah ordonna alors à Moses : « Tu as reçu deux signes de ton Seigneur ; va vers Pharaoh et ses chefs, car ils forment une bande malfaisante et ont commis tous les excès. » Cependant, Moses craignait d'être arrêté par Pharaoh, alors il se tourna vers Allah en disant : « Mon Seigneur ! J'ai tué un homme parmi eux et je crains qu'ils ne me tuent. » Allah l'assura de sa sécurité et apaisa son cœur.

Allah le Tout-Puissant a relaté cet événement :

Almighty Allah narrated this event:

« Et t'est-il donc parvenu le récit de Moïse ? Lorsqu'il vit un feu, il dit à sa famille : "Attendez ! En vérité, j'ai vu un feu, peut-être pourrai-je vous en apporter un morceau ardent, ou trouver une direction auprès du feu." Et lorsqu'il s'en approcha, il fut appelé par son nom : "Ô Moïse ! En vérité ! Je suis ton Seigneur ! Ôte donc tes sandales, tu es dans la vallée sacrée, Tuwa. Et Je t'ai choisi. Écoute donc ce qui te sera inspiré. En vérité ! Je suis Allah ! La ilaha illa Ana (nul n'est digne d'être adoré si ce n'est Moi), adore-Moi donc, et accomplis la prière parfaitement, pour Mon Rappel. En vérité, l'Heure approche — et Ma volonté est de la garder cachée — afin que chaque personne soit récompensée pour ce qu'elle s'efforce de faire. Par conséquent, que celui qui ne croit pas en elle (en le Jour de la Résurrection, le Jugement, le Paradis et l'Enfer, etc.) mais suit ses propres passions, s'en détourne de toi de peur qu'il ne périsse. Et qu'est-ce que cela dans ta main droite, ô Moïse ?" Il dit : "C'est mon bâton, sur lequel je m'appuie, avec lequel je bats les branches pour mes moutons et avec lequel j'y trouve d'autres usages." Allah dit : "Jette-le, ô Moïse !" Il le jeta, et voilà ! C'était un serpent, se mouvant rapidement. »

"And has there come to you the story of Moses? When he saw a fire, he said to his family: "Wait! Verily, I have seen a fire, perhaps I can bring you some burning brand therefrom, or find some guidance at the fire." And when he came to it the fire, he was called by name: "O Moses! Verily! I am your Lord! So take off your shoes, you are in the sacred valley, Tuwa. And I have chosen you. So listen to that which is inspired to you. Verily! I am Allah! La ilaha illa Ana (none has the right to be worshipped but I), so worship Me, and offer prayers perfectly, for My Remembrance. Verily, the Hour is coming - and My Will is to keep it hidden - that every person may be rewarded for that which he strives. Therefore, let the one who believes not therein (in the Day of Resurrection, Reckoning, Paradise and Hell etc) but follows his own lusts, divert your therefrom lest you perish. And what is that in your right hand, O Moses?" He said: "This is my stick, whereon I lean, and wherewith I beat down branches for my sheep and wherein I find other uses." Allah said: "Cast it down, O Moses!" He cast it down, and behold! It was a snake, moving quickly.

Allah a dit : « Saisis-la et ne crains rien, Nous la rendrons à son état initial, et presse ta main droite contre ton côté gauche, elle ressortira blanche et éclatante, et sans aucune maladie, comme un autre signe, afin que Nous vous montrions certains de Nos Grands Signes. »

Allah said: "Grasp it, and fear not, We shall return it to its former state, and press your right hand to your left side, it will come forth white and shining, and without any disease as another sign, that We may show you some of Our Greater Signs.

Moïse dit : « Ô mon Seigneur ! Élargis-moi ma poitrine (accorde-moi la confiance en soi, le contentement et l'audace). Et facilite-moi ma tâche ; et délie le nœud (le défaut) de ma langue, (enlève l'incorrect de ma parole) afin qu'ils comprennent ma parole, et désigne pour moi un auxiliaire de ma famille, Aaron, mon frère ; augmente ma force avec lui, et qu'il partage ma tâche (de transmettre le Message d'Allah et la Prophétie), afin que nous Te glorifiions beaucoup, et que nous Te nous souvenions beaucoup de Toi. Certes ! Tu es pour nous, en tout temps, le Voyant. » Allah dit : « Ta demande t'est accordée, ô Moïse ! Et certes, Nous t'avons certes accordé une faveur une autre fois auparavant. Lorsque Nous avons inspiré ta mère de ce que Nous avions inspiré, en disant : "Place-le (l'enfant) dans le Tabut et place-le dans le fleuve (le Nil), et le fleuve le rejettera sur la rive, et là, un ennemi de Moi et un ennemi de lui le prendra." Et Je t'ai soutenu par un amour venant de Moi, afin que tu sois élevé sous Mon Regard, quand ta sœur est allée et a dit : "Voulez-vous que je vous montre quelqu'un qui s'occupera de lui pour l'allaiter ?" Ainsi Nous t'avons rendu à ta mère, pour qu'elle puisse apaiser ses yeux et qu'elle ne s'afflige pas. Puis tu as tué un homme, mais Nous t'avons sauvé d'une grande détresse et t'avons éprouvé par une épreuve difficile. Puis tu es resté un certain nombre d'années auprès du peuple de Midian. Puis tu es venu ici selon le terme que J'ai ordonné (pour toi), ô Moïse ! "Et Je t'ai Istana'tuka (choisi pour Mon Inspiration et Mon Message) pour Moi-même. Allez, toi et ton frère, avec Mes Ayat (preuves, leçons, versets, évidences, signes, révélations, etc.), et ne relâchez pas, vous deux, et ne devenez pas faibles dans Mon Rappel. »

Moses said: "O my Lord! Open for me my chest (grant me self-confidence, contentment, and boldness). And ease my task for me; and make loose the knot (the defect) from my tongue, (remove the incorrectness of my speech) that they understand my speech, and appoint for me a helper from my family, Aaron, my brother; increase my strength with him, and let him share my task (of conveying Allah's Message and Prophethood), and we may glorify You much, and remember You much, Verily! You are of us Ever a Well-Seer." Allah said: "You are granted your request, O Moses! And indeed We conferred a favor on you another time before. When We inspired your mother with that which We inspired, saying: "Put him (the child) into the Tabut (a box or a case or a chest) and put him into the river (Nile), and then the river shall cast it up on the bank, and there, an enemy of Mine and an enemy of his shall take him.' And I endured you with love from Me, in order that you maybe brought up under My Eye, when your sister went and said; "Shall I show you one who will nurse him?' So We restored you to your mother, that she might cool her eyes and she should not grieve. Then you did kill a man, but We saved you from a great distress and tried you with a heavy trial. Then you stayed a number of years witthe people of Midian. Then you came here according to the term which I ordained (for you), O Moses! "And I have Istana'tuka (chosen you for My Inspiration and My Message) for Myself. Go you and your brother with My Ayat (proofs, lessons, verses, evidences, signs, revelations, etc), and do not, you both, slacken and become weak in My Remembrance.

Moïse (paix sur lui) et Aaron (paix sur lui) se sont rendus ensemble auprès de Pharaon et lui ont transmis leur message. Moïse lui parla d'Allah, de Sa miséricorde et de Son Paradis, ainsi que des obligations du monothéisme et de Son adoration.

Moses (pbuh) and Aaron (pbuh) went together to Pharaoh and delivered their message. Moses spoke to him about Allah, His mercy and His Paradise and about the obligations of monotheism and His worship.

Pharaon écouta le discours de Moïse avec dédain. Il pensait que Moïse était fou parce qu'il osait remettre en question sa position suprême. Puis il leva la main et demanda : « Que veux-tu ? » Moïse répondit : « Je veux que tu laisses partir les enfants d'Israël avec nous. » Pharaon demanda : « Pourquoi devrais-je les laisser partir, alors qu'ils sont mes esclaves ? » Moïse répondit : « Ils sont les esclaves d'Allah, le Seigneur des mondes. » Pharaon demanda alors avec sarcasme si son nom était bien Moïse. Moïse dit : « Oui. » « N'es-tu pas le Moïse que nous avons recueilli du Nil alors qu'il n'était qu'un bébé sans défense ? N'es-tu pas le Moïse que nous avons élevé dans ce palais, qui a mangé et bu de nos provisions et que notre richesse a comblé de charité ? N'es-tu pas le Moïse qui est un fugitif, le meurtrier d'un Égyptien, si ma mémoire ne me fait pas défaut ? Il est dit que le meurtre est un acte de mécréance. Par conséquent, tu étais un mécréant quand tu as tué. Tu es un fugitif de la justice et tu viens me parler ! De quoi parlais-tu, Moïse, j'ai oublié ? » Moïse comprit que le fait pour Pharaon de mentionner son passé, son éducation et le fait qu'il avait reçu la charité de Pharaon était la manière pour Pharaon de le menacer. Moïse ignora son sarcasme et expliqua qu'il n'était pas un mécréant lorsqu'il avait tué l'Égyptien, qu'il s'était seulement égaré et qu'Allah le Tout-Puissant ne lui avait pas encore donné la révélation à ce moment-là. Il fit comprendre à Pharaon qu'il avait fui l'Égypte parce qu'il craignait leur vengeance contre lui, même si le meurtre était accidentel. Il l'informa qu'Allah lui avait accordé le pardon et l'avait fait l'un des messagers.

Pharaoh listened to Moses' speech with disdain. He thought that Moses was crazy because he dared to question his supreme position. Then he raised his hand and asked: "What do you want?" Moses answered: "I want you to send the children of Israel with us." Pharaoh asked: "Why should I send them, as they are my slaves?" Moses replied: "They are the slaves of Allah, Lord of the Worlds." Pharaoh then inquired sarcastically if his name was Moses. Moses said "Yes." "Are you not the Moses whom we picked up from the Nile as a helpless baby? Are you not the Moses whom we reared in this palace, who ate and drank from our provisions and whom our wealth showered with charity? Are you not the Moses who is a fugitive, the killer of an Egyptian man, if my memory does not betray me? It is said that killing is an act of disbelief. Therefore, you were a disbeliever when you killed. You are a fugitive from justice and you come to speak to me! What were you talking about Moses, I forgot?" Moses knew that Pharaoh's mentioning his past, his upbringing, and his receiving Pharaoh's charity was Pharaoh's way of threatening him. Moses ignored his sarcasm and explained that he was not a disbeliever when he killed the Egyptian, he only went astray and Allah the Almighty had not yet given him the revelation at that time. He made Pharaoh understand that he fled from Egypt because he was afraid of their revenge upon him, even though the killing was an accident. He informed him that Allah had granted him forgiveness and made him one of the messengers.

Allah le Tout-Puissant nous a révélé une partie du dialogue entre Moïse (paix sur lui) et Pharaon :

Allah the Almighty revealed to us part of the dialogue between Moses (pbuh) and Pharaoh:

Allah a dit : « Non ! Allez tous deux avec Nos Signes, en vérité ! Nous serons avec vous, à l'écoute. Et quand vous arriverez auprès de Pharaon, dites : "Nous sommes les Messagers du Seigneur des Alamin (l'humanité, les djinn et tout ce qui existe), et laissez donc partir les enfants d'Israël avec nous." Pharaon dit à Moïse : "Ne t'avons-nous pas élevé parmi nous comme un enfant ? Et tu as vécu de nombreuses années de ta vie avec nous. Et tu as commis ton acte que tu as commis (le crime de tuer un homme) et tu es du nombre des ingrats." Moïse dit : "Je l'ai fait alors, quand j'étais ignorant (à l'égard de mon Seigneur et de Son Message). Je me suis donc enfui de toi quand je t'ai craint. Mais mon Seigneur m'a certes accordé la Hukman (la science religieuse, le jugement juste des affaires et la Prophétie) et m'a établi comme l'un des Messagers."

"Allah said: "Nay! Go you both with Our Signs, Verily! We shall be with you, listening. And when you both come to Pharaoh, say: "We are the Messengers of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists), and So allow the children of Israel to go with us."" Pharaoh said to Moses: "Did we not bring you up among us as a child ? And you did dwell many years of your life with us. And you did your deed which you did (the crime of killing a man) and you are one of the ingrates." Moses said: "I did it then, when I was an ignorant (as regards my Lord and His Message). So I fled from you when I feared you. But my Lord has granted me Hukman (religious knowledge, right judgments of the affairs and Prophethood), and appointed me as one of the Messengers.

« Et c'est cela le bienfait dont tu me reproches, et que tu as asservi les enfants d'Israël. » Pharaon dit : « Et qu'est-ce que le Seigneur des Alamin (l'humanité, les djinn et tout ce qui existe) ? » Moïse répondit : « Le Seigneur des cieux, et de la terre, et de tout ce qui est entre eux, si vous cherchez à être convaincus avec certitude. » Pharaon dit à ceux qui l'entouraient : « N'entendez-vous pas ce qu'il dit ? » Moïse dit : « Votre Seigneur et le Seigneur de vos ancêtres anciens ! » Pharaon dit : « En vérité, votre Messager qui vous a été envoyé est un fou ! » Moïse dit : « Le Seigneur de l'orient, et de l'occident, et de tout ce qui est entre eux, si seulement vous compreniez ! » Pharaon dit : « Si vous choisissez un ilah (un dieu) autre que moi, je vous mettrai certainement parmi les prisonniers. » Moïse dit : « Même si je vous apporte quelque chose de manifeste (et de convaincant). » Pharaon dit : « Apporte-le donc, si tu es de ceux qui disent la vérité ! » (Ch 26:16-31 Coran)

And this is the past favor with which you reproach me, and that you have enslaved the children of Israel." Pharaoh said: "And what is the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists)?" Moses replied: "Lord of the heavens, and the earth, and all that is between them, if you seek to be convinced with certainty." Pharaoh said to those around: "Do you not hear what he says?" Moses said: "Your Lord and the Lord of your ancient fathers!" Pharaoh said: "Verily, your Messenger who has been sent to you is a madman!" Moses said: "Lord of the east, and the west, and all that is between them, if you did but understand!" Pharaoh said: "If you choose an ilah (a god) other than me, I will certainly put you among the prisoners." Moses said: "Even if I bring you something manifest (and convincing)." Pharaoh said: "Bring it forth then, if you are of the truthful!" (Ch 26:16-31 Quran)

Le degré de conflit exprimé dans ce dialogue atteignit son apogée ; ainsi, le ton du dialogue changea. Moïse utilisa un argument intellectuel convaincant contre Pharaon. Cependant, Pharaon s'échappa du cercle du dialogue basé sur la logique et entama un dialogue d'un autre type, un type que Moïse ne pouvait supporter de suivre ; un dialogue de menace et d'intimidation. Pharaon adopta délibérément le style du dirigeant absolu. Il demanda à Moïse comment il osait adorer Allah ! Ne savait-il pas que Pharaon était un dieu ?

The degree of the conflict expressed in this dialogue reached its apex; thus, the tone of dialogue changed. Moses used a convincing intellectual argument against Pharaoh. However, Pharaoh escaped from the circle of dialogue based on the logic and began a dialogue of another type, a type which Moses could not bear to follow; a dialogue of menacing and threatening. Pharaoh deliberately adopted the style of the absolute ruler. He asked Moses how he dared to worship Allah! Did he not know that Pharaoh was a god?

Après avoir déclaré sa divinité, Pharaon demanda à Moïse comment il osait adorer un autre dieu. Le châtiment pour ce crime était l'emprisonnement. Il n'était permis à personne d'adorer quelqu'un d'autre que Pharaon. Moïse comprit que les arguments intellectuels n'avaient pas réussi. Le dialogue calme fut transformé, passant du sarcasme à la mention de la charité, puis au mépris, et enfin à la menace d'emprisonnement.

After declaring his divinity, Pharaoh asked Moses how he dared to worship another god. The punishment for this crime was imprisonment. It was not permitted for anyone to worship anyone other than the Pharaoh. Moses understood that the intellectual arguments did not succeed. The calm dialogue was converted from sarcasm to mentioning charity, then to scorn, then to the threat of imprisonment.

Moïse dit : « Même si je vous apporte quelque chose de manifeste et de convaincant. » Pharaon dit : « Apporte-le donc, si tu es de ceux qui disent la vérité ! » Moïse jeta alors son bâton, et voilà qu'il devint un serpent manifeste. Et il retira sa main, et voilà qu'elle devint blanche pour tous ceux qui la voyaient ! (Ch 26:30-33)

Moses said: "Even if I bring you something manifest and convincing." Pharaoh said; "Bring it forth, then, if you are of the truthful!" So Moses threw his stick, and behold, it was a serpent, manifest. And he drew out his hand, and behold, it was white to all beholders! (Ch 26:30-33

Coran

Quran)

L'étonnement de Pharaon se mua en terreur. Craignant que son règne ne soit en danger, il s'adressa à ses conseillers : « Voici deux magiciens qui vous dépouilleront de vos meilleures traditions et vous chasseront du pays par leur magie. Que me conseillez-vous ? » Ils conseillèrent à Pharaon de détenir Moïse et son frère pendant qu'ils convoqueraient les magiciens les plus habiles du pays. Ainsi, eux aussi pourraient faire montre de leurs talents de magie et transformer des bâtons en serpents. De cette manière, ils cherchaient à réduire l'influence des miracles de Moïse sur les masses.

Pharaoh's amazement turned to terror. Fearing that his rule was in danger, he addressed his advisors: "These are two wizards who will strip you of your best traditions and drive you of the country with their magic. What do you advise?" they counseled Pharaoh to detain Moses and his brother while they summoned the cleverest magicians in the country. Then they too, could show their skills of magic and change sticks into serpents. In this way they sought to reduce the influence of Moses's miracles on the masses.

Pharaon détint Moïse et Aaron. Il envoya des courriers à travers tout le pays pour recruter les meilleurs magiciens. Il offrit à chaque magicien ayant réussi une grande récompense, incluant la nomination en tant que courtisan royal. Le jour de la fête coutumière, qui attirait des citoyens de tout l'empire égyptien, Pharaon organisa un concours public entre Moïse et les magiciens. Les gens vinrent en masse, presque autant que lorsqu'ils avaient entendu parler du plus grand duel jamais vu entre les nombreux magiciens de Pharaon et un homme seul qui prétendait être un prophète. Ils avaient également entendu parler d'un bébé qui avait autrefois flotté sur le Nil dans un panier, avait atterri dans l'enceinte du palais de Pharaon, avait été élevé comme un prince, et qui avait plus tard fui pour avoir tué un Égyptien d'un seul coup.

Pharaoh detained Moses and Aaron. He dispatched couriers all o ver the land to enlist the best magicians. He offered each successful magician a big reward, including appointment as a royal courtier. On the customary festival day, which attracted citizens from all over the Egyptian empire, Pharaoh arranged for a public contest between Moses and the magicians. The people came in droves as near before when they heard of the greatest contest ever between Pharaoh's many magicians and a single man who claimed to be a prophet. They had also heard of a baby who had once floated down the river Nile in a basket, landed on Pharaoh's palace grounds, been reared as a prince, and who later had fled for killing an Egyptian with a single blow.

Tout le monde était impatient et enthousiaste à l'idée de regarder ce grand concours. Avant qu'il ne commence, Moïse se leva. Un silence s'abattit sur la foule immense. Moïse s'adressa aux magiciens : « Malheur à vous, si vous inventez un mensonge contre Allah en qualifiant Ses miracles de magie et en ne faisant pas preuve d'honnêteté envers le Pharaon. Malheur à vous, si vous ne connaissez pas la différence entre la vérité et le faux. Allah vous détruira par Son châtiment, car celui qui ment contre Allah échoue lamentablement. » Moïse avait parlé avec sincérité et avait fait réfléchir les magiciens. Mais ils étaient submergés par leur cupidité pour l'argent et la gloire. Ils espéraient impressionner le peuple avec leur magie et démasquer Moïse comme un imposteur et un fraudeur.

Allah le Tout-Puissant a relaté cet événement :

Almighty Allah recounted this event:

Il (Pharaon) dit : « Es-tu venu pour nous chasser de notre terre avec ta magie, ô Moses ? »

"He (Pharaoh) said: "Have you come to drive us out of our land with your magic, O Moses?

« Puis, nous pourrons produire de la magie semblable à la vôtre ; fixons donc un rendez-vous entre nous et vous, un rendez-vous que ni nous ni vous ne manquerons, dans un lieu ouvert et vaste où chacun aura une chance juste et égale (et les spectateurs pourraient être témoins de la compétition). » Moïse dit : « Votre rendez-vous est le jour de la fête, et que le peuple se rassemble lorsque le soleil sera levé (en milieu de matinée). » Pharaon se retira, trama son complot, puis revint. Moïse leur dit : « Malheur à vous ! N'inventez pas de mensonge contre Allah, de peur qu'Il ne vous détruise complètement par un châtiment. Et certes, celui qui invente un mensonge (contre Allah) sera un grand perdant. » Puis ils délibérèrent entre eux sur ce qu'ils devaient faire, et ils gardèrent leur discussion secrète. Ils dirent :

Then verily, we can produce magic the like thereof; so appoint a meeting between us and you, which neither we, nor you shall fail to keep, in an open wide place where both shall have a just and equal chance (and beholders could witness the competition)." Moses said: "your appointed meeting is the day of the festival, and let the people assemble when the sun has risen (forenoon)." So Pharaoh withdrew, devised his plot and then came back. Moses said to them: "Woe unto you! Invent not a lie against Allah, lest He should destroy you completely by a torment. And surely, he who invents a lie (against Allah) will fail miserably." Then they debated with one another what they must do, and they kept their talk secret. They said:

« Certes ! Il y a deux magiciens. Leur but est de vous expulser de votre terre par la magie et de vous vaincre, vous, vos chefs et vos notables. Préparez donc votre complot, puis rassemblez-vous en rangs. Et quiconque l'emportera ce jour-là sera certes victorieux. » Ils dirent : « Ô Moïse ! Est-ce toi qui lances en premier ou sommes-nous les premiers à lancer ? » Moïse dit : « Non, lancez vous (en premier) ! » Alors, voici que leurs cordes et leurs bâtons, par leur magie, lui apparurent comme s'ils glissaient rapidement. Moïse éprouva alors une crainte en lui-même.

"Verily! There are two magicians. Their object is to drive you out from your land with magic and overcome your chiefs and nobles. So devise your plot, and then assemble in line. And whoever overcomes this day will be indeed successful." They said: "O Moses! Either you throw first or we be the first to throw?" Moses said: "nay, throw you (first)!" Then behold, their ropes and their sticks, by their magic, appeared to him as though they moved fast. So Moses conceived a fear in himself.

Certes ! Quiconque vient à son Seigneur en tant que Mujrim (criminel, polythéiste, mécréant en l'Unicité d'Allah et de Ses Messagers, pécheur, etc.), alors certes, pour lui il y a l'Enfer, où il ne mourra point et ne vivra point.

Verily! Whoever comes to his Lord as a Mujrim (criminal, polytheist, disbeliever, in the Oneness of Allah and His Messengers, sinner, etc.), then surely, for him is Hell, therein he will neither die nor live.

Mais quiconque vient à Lui (Allah) en croyant et a accompli de bonnes œuvres, ceux-là auront les hauts rangs (dans l'Au-delà), — des Jardins Éternels (et le Paradis), sous lesquels coulent des ruisseaux, où ils demeureront éternellement ; telle est la récompense de ceux qui se purifient (en s'abstenant de toutes sortes de péchés et de mauvaises actions qu'Allah a interdits et en faisant tout ce qu'Allah a ordonné). (Ch 20:58-76 Coran).

But whoever comes to Him (Allah) as a believer (in the Oneness of Allah, etc.), and has done righteous good deeds, for such are the high ranks (in the Hereafter), - Everlasting Gardens (And Paradise), under which rivers flow, wherein they will abide forever; such is the reward of those who purify themselves (by abstaining from all kinds of sins and evil deeds which Allah has forbidden and by doing all that which Allah has ordained). (Ch 20:58-76 Quran).

Les magiciens représentaient l'élite de la société égyptienne. Ils en étaient les savants. Ils se prosternèrent devant la droiture, mais le peuple les abandonna et les laissa à leur sort. Le chemin de la droiture était clair, mais malgré cela, le peuple ne fit rien d'autre que rester là à regarder.

The magicians represented the elite of the Egyptian society. They were its scholars. They prostrated before righteousness, but the people abandoned them and left them to their fate. The path of righteousness was plain, but in spite of this, the people did nothing but stand by and watch.

Si chaque Égyptien s'était arrêté pour ramasser une brique et l'avait jetée sur Pharaon, celui-ci serait tombé mort et l'histoire de l'Égypte en aurait été changée.

If every one of the Egyptians had stopped to pick up a piece of brick and had thrown it at Pharaoh, he would have fallen dead and the history of Egypt would have been changed.

Cela ne s'est manifestement pas produit. Personne ne bougea. Chacun resta immobile à sa place. Les gens ne firent rien d'autre que regarder, et ils en payèrent le prix par cette inactivité : ils furent noyés plus tard en guise de prix pour la lâcheté d'un jour.

This obviously did not happen. None of the people moved. Each one stood motionless in his place. The people did nothing but watch, and they paid the price of this inactivity: they were drowned later as the price for the cowardice of one day.

Moïse et Aaron partirent, et Pharaon retourna à son palais. Pharaon entra dans son palais. Pharaon fut totalement stupéfait lorsqu'il fut confronté aux deux miracles. Lorsque Moïse sortit de sa présence, ses émotions passèrent de l'étonnement et de la peur à une rage violente. Il se querella avec ses ministres et ses hommes, les injuria amèrement sans raison, et leur ordonna de sortir de sa présence.

Moses and Aaron left, and Pharaoh returned to his palace. Pharaoh entered to his palace. Pharaoh was completely stupefied when he faced the two miracles. When Moses went out of his presence, his emotions changed from amazement and fear to violent rage. He quarreled with his ministers and men, reviled them bitterly for no reason, and commanded them to get out of his presence.

Lorsqu'il se retrouva seul, il essaya de réfléchir plus calmement. Il but plusieurs coupes de vin, mais sa colère ne s'apaisa pas.

When he was left alone, he tried to think more calmly. He drank several cups of wine, but his anger did not abate.

Ensuite, il convoqua tous les ministres, les chefs et les hommes responsables pour une réunion sérieuse. Pharaon entra dans la réunion le visage fermé. Il était évident qu'il ne se rendrait jamais facilement. Il avait établi un royaume sur la base de son statut de dieu adoré par le peuple égyptien. Désormais, Moïse venait détruire ce qu'il avait bâti. Moïse déclara qu'il n'y avait d'autre Seigneur qu'Allah. Cela signifiait que Pharaon était un menteur.

Then he summoned all the ministers, leaders, and responsible men for a serious meeting. Pharaoh entered the meeting with a rigid face. It was obvious that he would never surrender easily. He had established a kingdom on the basis of his being a god worshipped by the Egyptian people. Now Moses came to destroy what he had built. Moses said that there was no Lord other than Allah in existence. This meant that Pharaoh was a liar.

Pharaon ouvrit la séance en posant une question soudaine à Haman : « Suis-je un menteur, ô Haman ? » Haman tomba à genoux, stupéfait, et demanda : « Qui a osé accuser Pharaon de mentir ? » Pharaon dit : « N'a-t-il pas dit qu'il y a un Seigneur dans le ciel ? » Haman répondit : « Moïse ment. » Tournant son visage de l'autre côté, Pharaon affirma avec impatience : « Je sais qu'il est un menteur. » Puis il regarda vers Haman (et s'écria) :

Pharaoh opened the session by throwing a sudden question at Haman: "Am I a liar, O Haman?" Haman fell to his knees in amazement and asked: "Who dared to accuse Pharaoh of lying?" Pharaoh said: "Has he (Moses) not said that there is a Lord in the heaven?" Haman answered: "Moses is lying." Turning his face to the other side, Pharaoh asserted impatiently: "I know he is a liar." Then he looked towards Haman (and cried):

Pharaon était absorbé par son nouveau problème. Une série de réunions sérieuses commença dans son palais. Il convoqua les responsables de l'armée, de la police et de ce que nous appelons aujourd'hui son directeur du renseignement. Il convoqua également les ministres, les princes et les prêtres. Il appela quiconque exerçait une influence puissante sur la direction des événements.

Pharaoh was absorbed in his new problem. A series of serious meetings began in his palace. He summoned those responsible for the army, the police and, what we call today his director of intelligence. He also summoned the ministers, princes, and priests. He called whoever had a powerful effect on the direction of events.

Pharaon demanda à son directeur du renseignement : « Que disent les gens ? » Il répondit : « Mes hommes ont propagé parmi eux que Moïse a gagné le concours grâce à un complot et qu'un grand magicien s'était joint à lui dans ce plan. Le complot a été découvert, et nous pensons qu'une autorité inconnue l'a financé. » Pharaon demanda à son directeur de la police : « Qu'en est-il des cadavres des magiciens ? » Il répondit : « Mes hommes les ont suspendus sur les places publiques et les marchés pour terrifier le peuple. Nous propagerons une rumeur selon laquelle Pharaon tuera quiconque aura eu un lien avec le complot. » Puis Pharaon demanda au commandant de l'armée : « Que dit l'armée ? » Il répondit : « L'armée espère que des ordres seront donnés pour se déplacer dans la direction que Pharaon désire. » Pharaon dit : « Le rôle de l'armée n'est pas encore venu. Son rôle viendra. »

Pharaoh asked his director of intelligence: "What do people say?" He said: "My men have spread among them that Moses won the contest because of a plot and that a major magician had joined with him in this plan. The plot had been disclosed, and we believe an unknown authority financed it." Pharaoh asked his director of police: "What about the magicians' corpses?" He said: "My men hung them in public squares and markets to terrify the people. We will spread a rumor that Pharaoh will kill whoever had anything to do with the plot." Then Pharaoh asked the commander of the army: "What does the army say?" He said: "The army hopes that commands will be issued to move in whatever direction Pharaoh desires." Pharaoh said: "The role of the army has not come yet. Its role will come."

Pharaon resta silencieux. Haman, le Premier ministre, bougea et leva la main pour parler. Pharaon lui en permit et Haman demanda : « Allons-nous laisser Moïse et son peuple corrompre le reste des gens sur la terre afin qu'ils abandonnent ton adoration ? » Pharaon dit : « Tu lis dans mes pensées, ô Haman. Nous tuerons leurs fils, violerons leurs femmes et les conquerrons. » Il émit des ordres, et les hommes de Pharaon se précipitèrent pour tuer les fils, violer les femmes et emprisonner quiconque s'opposait à ces actes.

Pharaoh fell silent. Haman, the Prime Minister, moved and raised his hand to speak. Pharaoh permitted him and Haman asked: "Will we leave Moses and his people to corrupt the rest of the people on the earth so that they leave your worship?" Pharaoh said: "You read my thoughts, O Haman. We will kill their sons, rape their women, and conquer them." He issued commands, and Pharaoh's men rushed to slay the sons, rape the women, and imprison whomever objected to these acts.

Moïse se tenait là, observant ce qui se passait. Il ne pouvait pas intervenir, et il n'avait pas non plus le pouvoir d'interdire ces actes. Tout ce qu'il pouvait faire, c'était de conseiller à son peuple d'être patient. Il leur ordonna de demander à Allah le Tout-Puissant de faire tomber un malheur sur les Égyptiens. Il leur montra l'exemple des magiciens égyptiens qui endurèrent pour l'amour d'Allah sans se plaindre. Il les aida à comprendre que les soldats de Pharaon se comportaient sur terre comme s'ils en étaient les propriétaires privés.

Moses stood watching what was happening. He could not interfere, nor did he have the power to forbid these acts. All he could do was to advise his people to be patient. He ordered them to ask Allah the Almighty for a calamity on the Egyptians. He pointed out to them the model of the Egyptian magicians who endured for Allah's sake without complaint. He helped them to understand that Pharaoh's soldiers behaved on earth as if they were its private owners.

Le terrorisme de Pharaon a imprégné les enfants d'Israël d'un esprit de défaite. Ils se sont plaints à Moses :

Pharaoh's terrorism infused the children of Israel with a spirit of defeat. They complained to Moses:

« Nous avons subi des épreuves avant que tu ne viennes à nous, et depuis que tu es venu à nous. » Il dit : « Il se peut que ton Seigneur détruise ton ennemi et fasse de vous des successeurs sur la terre, afin de voir comment vous agissez. » (Sourate 7:129 Coran).

"We (children of Israel) had suffered troubles before you came to us, and since you have come to us." He said: "It maybe that your Lord will destroy your enemy and make you successors on the earth, so that He may see how you act." (Ch 7:129 Quran).

Moïse commença à faire face à une situation difficile. Il devait affronter la colère de Pharaon et ses complots, tout en devant, au même moment, gérer la mutinerie de son peuple. Au milieu de tout cela, Korah (Qaroun) passa à l'action.

Moses began to face a difficult situation. He had to confront Pharaoh's anger and his plots, while at the same time he had to deal with the mutiny of his people. In the midst of all this, Korah (Qaroun) moved.

Korah faisait partie du peuple de Moses. Il était très riche et vivait dans un manoir magnifique. Il ne portait que les vêtements les plus coûteux. De nombreux esclaves étaient à son service et il se complaisait dans tous les luxes connus. Son immense richesse le rendait arrogant. Korah traitait les pauvres avec mépris et leur disait que leur pauvreté était due à leur manque d'intelligence. Il croyait que ce qu'il possédait était dû à sa propre habileté et à ses capacités d'homme d'affaires.

Korah was one of Moses' s people. He was very rich and lived in a magnificent mansion. He wore only the most expensive clothes. Numerous slaves waited on him and he indulged in every known luxury. His enormous wealth made him arrogant. Korah treated the poor with contempt and told them that their poverty was due to their lack of intelligence. He believed that what he owned was due to his own cleverness and business ability.

Moïse rappela à Korah de verser l'aumône obligatoire (Zakah) sur ses biens, dont une partie revenait de droit aux pauvres. L'aumône est obligatoire pour tous les croyants. Korah fut agacé par ce conseil et dit à Moïse que sa richesse était la preuve qu'il était favorisé par Allah, qui approuvait son mode de vie et augmentait ses richesses quotidiennement. Moïse argumenta avec lui et l'avertit des conséquences de ses pensées malveillantes.

Moses reminded Korah to pay alms (zakat) on his wealth, a portion of which was rightfully due to the poor. Alms are compulsory upon all the believers. Korah was annoyed by this advice and told Moses that his being wealthy was proof that he was favored by Allah, Who approved of his life-style and increased his wealth daily. Moses argued with him and warned him of the result of his wicked thoughts.

Lorsque Korah calcula l'aumône due sur sa richesse, il fut choqué par la grande quantité qu'il devait céder. Non seulement il refusa de donner l'aumône, mais il propagea une rumeur selon laquelle Moses avait inventé la loi de l'aumône obligatoire (Zakah) pour son propre profit. Il corrompit même les gens pour s'opposer à Moses et pour propager de méchantes rumeurs à son sujet. Allah avertit Moses du complot de Korah. Moses implora Allah de le punir pour son avarice et pour avoir défié Ses lois. La colère d'Allah s'abattit sur Korah. La terre s'ouvrit et l'engloutit, lui, son manoir et toute sa richesse, comme s'il n'avait jamais existé.

Allah le Tout-Puissant a révélé :

Almighty Allah revealed:

« Certes, Korah était du peuple de Moses, mais il se comportait avec arrogance envers eux. Et Nous lui avons donné des trésors dont les clés auraient été un fardeau pour un groupe d'hommes forts. »

"Verily, Korah was of Moses's people, but he behaved arrogantly towards them. And We gave him of the treasures, that of which the keys would have been a burden to a body of strong men.

Quand son peuple lui dit : « Ne te réjouis pas de l'ingratitude envers les Bienfaits d'Allah. En vérité ! Allah n'aime pas ceux qui se réjouissent (de la richesse) qu'Allah vous a accordée, la demeure de l'Au-delà, et n'oublie pas ta part de jouissance licite dans ce monde, et fais le bien comme Allah a été bon envers toi, et ne cherche pas le désordre sur la terre. En vérité, Allah n'aime pas les Mufsideen (ceux qui commettent de grands crimes et péchés, les oppresseurs, les tyrans et les semeurs de troubles, les corrupteurs). » Il dit : « Ceci ne m'a été donné qu'en raison d'une science que je possède. » Ne savait-il pas qu'Allah avait détruit avant lui des générations, des hommes plus forts que lui en puissance et ayant amassé davantage de richesses ? Mais les Murimun (criminels, mécréants, polythéistes, pécheurs, etc.) ne seront pas interrogés sur leurs péchés (car Allah les connaît bien, ils seront donc punis sans compte). Il sortit donc devant son peuple dans sa pompe. Ceux qui désiraient la vie du monde dirent : « Ah, si seulement nous avions eu le même que ce qui a été donné à Korah ! En vérité ! Il est le possesseur d'une grande fortune. » Mais ceux à qui la science religieuse avait été donnée dirent : « Malheur à vous ! La Récompense d'Allah (dans l'Au-delà) est meilleure pour ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, et nul n'atteindra cela si ce n'est ceux qui sont patients (dans le suivi de la vérité). » Nous avons donc fait que la terre l'engloutît, lui et sa demeure. Puis il n'eut ni groupe ni parti pour l'aider contre Allah, et il ne fut point de ceux qui pouvaient se sauver eux-mêmes. Et ceux qui avaient désiré (une position comme) sa position, le jour précédent, commencèrent à dire : « Ne savez-vous pas que c'est Allah qui accroît la subsistance ou la restreint à qui Il veut parmi Ses serviteurs ? Si Allah n'avait pas été Gracieux envers nous, Il aurait pu faire que la terre nous engloutisse nous aussi ! » Ne savez-vous pas que les mécréants ne réussiront jamais ? (Ch 28:76-82 Coran).

When his people said to him: "Do not be glad with ungratefulness to Allah's Favors). Verily! Allah likes not those who are glad (with wealth) which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter, and forget nor your portion of legal enjoyment in this world, and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah likes not the Mufsideen (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, and mischief-makers, corrupts)." He said: "This has been given to me only because of knowledge I possess." Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount of riches, they had collected. But the Murimun (criminals, disbeliveers, polytheists, sinners, etc.) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without account). So he went forth before his people in his pomp. Those who were desirous of the life of the world said: "Ah, would that we had the like of what Korah has been given! Verily! He is the owner of a great fortune." But those who had been given religious knowledge said: "Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are patient (in following the truth)." So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position, the day before, began to say; "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He please of His slaves? Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up also!" Know you not that the disbeliveers will never be successful? (Ch 28:76-82 Quran).

Lorsque les Égyptiens et les enfants d'Israël examinèrent le miracle, le conflit entre Moïse et Pharaon atteignit à nouveau une crise car Pharaon crut que Moïse menaçait son royaume.

When the Egyptians and children of Israel examined the miracle, the conflict between Moses and Pharaoh again reached a crisis because Pharaoh believed that Moses was threatening his kingdom.

Pharaon craignait que le peuple ne soit égaré par Moïse. Il suggéra à ses ministres et aux notables de tuer Moïse. Nous croyons que Haman a soutenu cette idée aux côtés d'un groupe de mécréants. L'idée était sur le point d'être approuvée, à l'exception du vote de l'un des notables de l'État, dont le nom n'est pas mentionné dans le Coran. Le Coran dit seulement que cet homme était un croyant.

Pharaoh was afraid that the people would be misled by Moses. He suggested to his ministers and notable men that Moses be killed. We believe that Haman supported the idea along with a front of disbeliveers. It was on the verge of approval, except for the vote of one of the notable men of the state, whose name is not mentioned in the Quran. The Quran says only that this man was a believer.

Ce croyant s'exprima dans l'assemblée où l'idée de tuer Moïse avait été introduite. Il prouva que ce n'était pas une bonne idée : « Moïse n'a pas dit plus que le fait qu'Allah est son Seigneur. Plus tard, il est venu avec une preuve évidente qu'il est un messager. Il y a deux possibilités ; soit Moïse est un homme de bien, soit un menteur. S'il ment, il sera responsable de son mensonge. S'il est un homme de bien et que nous le tuons, où est la garantie que nous serons sauvés du châtiment d'Allah ? Quoi qu'il en soit, il ne dit ni ne fait rien qui mérite que nous le tuions. » Cela mit Pharaon et ses conseillers en colère et ils menacèrent de faire du mal à l'homme, mais il refusa de changer de position. Ensuite, ils tentèrent de le rallier à leur cause, mais il les avertit toujours qu'ils invitaient leur propre perte. Cela mit Pharaon encore plus en colère, et il menaça désormais de tuer l'homme. Cependant, Allah protégea Son croyant.

This believer spoke in the assembly where the idea of killing Moses had been introduced. He proved that it was not a good idea: "Moses did not say more than that Allah is his Lord. Later, he came with clear evidence that he is a messenger. There are two possibilities; either Moses is righteous or a liar. If he lies, he will be responsible for his lie. If he is righteous and we slay him, where is the guarantee that we will be rescued from the torment of Allah? Either way, he neither says nor does anything that merits our killing him." This angered Pharaoh and his counselors and they threatened to harm the man, but he refused to budge from his stance. Then they tried to woo him back, but he still warned them that they were inviting their doom. This angered Pharaoh more, and he now threatened to kill the man. However, Allah protected His believer.

Allah le Tout-Puissant a révélé leur dialogue :

Almighty Allah revealed their dialogue:

Pharaon dit : « Laissez-moi tuer Moïse, et qu'il invoque son Seigneur (pour m'empêcher de le tuer) ! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur la terre ! » Moïse dit : « Je cherche certes protection auprès de mon Seigneur et de votre Seigneur contre tout arrogant qui ne croit pas au Jour de la Résurrection ! » Et un homme croyant de la famille de Pharaon, qui avait caché sa foi, dit : « Allez-vous tuer un homme parce qu'il dit : Mon Seigneur est Allah, alors qu'il est venu à vous avec des preuves claires de la part de votre Seigneur ? »

Pharaoh said: "Leave me to kill Moses, and let him call his Lord (to stop me from killing him)! I fear that he may change your religion, or that he may cause mischief to appear in the land!" Moses said: "Verily, I seek refuge in my Lord and your Lord from every arrogant who believes not in the Day of Reckoning!" And a believing man of Pharaoh's family, who hid his faith said: "Would you kill a man because he says: My Lord is Allah, and he has come to you with clear signs (proofs) from your Lord?

Et s'il est un menteur, il portera le péché de son mensonge ; mais s'il dit la vérité, alors une partie de ce malheur dont il vous menace vous atteindra. Certes, Allah ne guide point le Musrif (un polythéiste, ou un meurtrier qui a versé le sang sans droit, ou ceux qui commettent de grands péchés, un oppresseur, un transgresseur, un menteur ! Ô mon peuple ! À vous appartient le royaume en ce jour, vous êtes les plus puissants sur la terre. Mais qui nous sauvera du châtiment d'Allah, s'il devait nous atteindre ?" Pharaon dit : "Je ne vous montre que ce que je vois juste et je ne vous guide que vers la voie de la bonne politique !" Et celui qui crut dit : "Ô mon peuple ! Certes, je crains pour vous un sort semblable à ce jour de désastre de la confédération d'autrefois ! Comme le sort du peuple de Noé, et d' 'Ad, et de Thamud, et de ceux qui vinrent après eux. Et Allah ne veut aucune injustice pour Ses serviteurs. Et, ô mon peuple ! Certes ! Je crains pour vous le Jour où il y aura un appel mutuel entre les gens de l'Enfer et ceux du Paradis." Un Jour où vous tournerez le dos et fuirez sans avoir de protecteur contre Allah, et quiconque Allah égare, pour lui il n'y a point de guide. Et certes Joseph est venu à vous, en des temps passés, avec des signes clairs, mais vous n'avez cessé de douter de ce qu'il vous apportait, jusqu'à ce que, lorsqu'il mourut, vous disiez : "Aucun Messager n'enverra Allah après lui." Ainsi Allah égare celui qui est un Musrif (un polythéiste, un oppresseur, un criminel, un pécheur qui commet de grands péchés) et un Murtab (celui qui doute de l'avertissement d'Allah et de Son Unicité). Ceux qui contestent les Ayat (preuves, évidences, versets, leçons, révélations et signes, etc.) d'Allah, sans aucune autorité leur étant parvenue, c'est une chose très détestable aux Yeux d'Allah et aux yeux de ceux qui croient. Ainsi Allah scelle le cœur de tout arrogant, de tout tyran. (De sorte qu'ils ne peuvent se guider eux-mêmes vers la Voie Droite).

Moïse réitéra sa demande pour que Pharaon libère les enfants d'Israël de l'esclavage. En réponse, Pharaon convoqua ses sujets, y compris les enfants d'Israël, à un immense rassemblement où il leur rappela qu'il était leur seigneur et qu'il subvenait à tous leurs besoins. Moïse, dit-il, ne possédait ni amulettes d'or ni anges pour l'accompagner ; il n'était qu'un homme pauvre.

Moses repeated his demand that Pharaoh release the children of Israel from slavery. In response, Pharaoh called his subjects, including the children of Israel, to a huge gathering where he reminded them that he was their lord and provided all their needs. Moses, he said, had no gold amulets nor angels following him; he was just a poor man.

Étant un peuple qui avait été opprimé pendant très longtemps, ils manquaient de vision. Leur jugement se limitait à ce qu'ils pouvaient voir dans le monde matériel. Ils considéraient leur dirigeant comme riche et capable de subvenir à tous leurs besoins mondains. Par ignorance, ils obéirent à Pharaon et ignorèrent l'appel de Moïse.

Being a people who had been oppressed for a very long time, they lacked vision. Their judgment were limited to what they could see in the material world. They regarded their ruler to be wealthy and able to provide all their worldly needs. In ignorance, they obeyed Pharaoh and ignored Moses's call.

Allah a ordonné à Moses d'avertir Pharaoh d'un châtiment dans ce monde pour son infidélité et sa persécution des enfants d'Israel. Comme signe avant-coureur du châtiment qu'Allah allait infliger, le Nil n'a pas débordé de ses rives pour inonder les terres arides comme il le faisait normalement. En conséquence, les récoltes ont péri, entraînant une famine. Cependant, Pharaoh est resté arrogant, alors Allah a provoqué une inondation massive qui a dévasté la terre.

Allah commanded Moses to warn Pharaoh of a punishment in this world for his faithlessness and his persecution of the children of Israel. As a portent of the punishment which Allah would meet out, the Nile did not flood its banks to soak the dry land as it normally did. As a result, crops failed, leading to famine. However Pharaoh remained arrogant, so Allah caused a huge flood, which devastated the land.

Chaque fois qu'ils étaient gravement éprouvés, ils s'adressaient à Moses ainsi :

As often as they were troubled grievously, they appealed to Moses thus:

« Ô Moïse ! Invoque ton Seigneur pour nous en vertu de Sa promesse envers toi. SI tu nous enlèves le châtiment, nous croirons certes en toi, et nous laisserons les enfants d'Israël partir avec toi. » (Ch 7:134 Coran)

"O Moses! Invoke your Lord for us because of His Promise to you. IF you will remove the punishment from us, we indeed shall believe in you, and we shall let the children of Israel go with you." (Ch 7:134 Quran)

Moïse pria son Seigneur et Il soulagea la souffrance causée par le déluge. Les eaux déchaînées cessèrent et se retirèrent de la terre, laquelle devint cultivable. Mais lorsque Moïse leur ordonna de tenir leur promesse de libérer les enfants d'Israël, ils ne répondirent pas.

Moses prayed to his Lord and He relived the suffering caused by the flood. The surging water ceased and withdrew from the land, and it became cultivatable. But when Moses bade them to fulfill their promise to release the children of Israel, they did not respond.

Ensuite, Allah envoya des essaims de sauterelles qui dévorèrent toutes les récoltes qu'ils avaient fait pousser. Les gens se précipitèrent vers Moses, lui demandant d'invoquer Allah pour retirer cette affliction et promettant qu'ils enverraient les enfants d'Israel avec lui cette fois-ci. Les sauterelles partirent, mais ils ne tinrent pas leur promesse.

Then Allah sent swarms of locusts which ate whatever corps they had grown. The people hurried to Moses, asking him to invoke Allah to remove this affliction and promising they would send the children of Israel with him this time. The locusts departed, but they did not fulfill their promise.

Puis un autre signe survint, le signe des poux, qui se propagèrent parmi les Égyptiens, transportant des maladies.

Then another sign came, the sign of lice, which spread amongst the Egyptians, carrying diseases.

Leur recours à Moses et leur promesse envers lui furent répétés. Sa prière à Allah fut répétée et, de même, leur rupture de promesse, comme à l'accoutumée.

Their refuge to Moses and their promise to him was repeated. His prayer to Allah was repeated and so, too, their breach of promise, as usual.

Un signe de grenouilles fut révélé. La terre fut soudainement envahie par les grenouilles. Elles sautaient sur la nourriture des Égyptiens, partageaient leurs maisons et les tourmentaient grandement. Les Égyptiens allèrent de nouveau vers Moses, lui promettant de libérer les enfants d'Israël. Il pria son Seigneur, et Allah les délivra du problème des grenouilles, mais ils rompirent à nouveau leur promesse.

A sign of frogs was revealed. The land suddenly filled with frogs. They jumped on the food of the Egyptians, shared their houses, and distressed them greatly. The Egyptians went to Moses again, promising him to release the children of Israel. He prayed to his Lord, and Allah relieved them of the problem of the frogs, but they again broke their promise.

Puis le dernier signe fut révélé, le signe du sang. Les eaux du Nil furent changées en sang. Lorsque Moïse et son peuple burent l'eau, elle était, pour eux, de l'eau ordinaire. Cependant, si un Égyptien remplissait sa coupe avec l'eau, il découvrait sa coupe pleine de sang. Ils se précipitèrent vers Moïse comme à leur habitude, mais dès que tout redevint normal, ils tournèrent le dos à Allah.

Then the last sign was revealed, the sign of blood. The Nile water was changed into blood. When Moses and his people drank the water, it was, for them, ordinary water. However, if any Egyptian filled his cup with the water, he discovered his cup full of blood. They hurried to Moses as usual, but as soon as everything returned to normal, they turned their backs on Allah.

Allah le Tout-Puissant a dit :

Almighty Allah said:

« Et Nous avons certes châtié le peuple de Pharaon par des années de sécheresse et par la rareté des fruits, afin qu'ils se souviennent. Mais chaque fois que du bien leur arrivait, ils disaient : "Ceci est à nous". Et si un mal les frappait, ils l'attribuaient à des mauvais présages liés à Moses et à ceux qui étaient avec lui. Sache ! Certes, leurs mauvais présages sont auprès d'Allah, mais la plupart d'entre eux ne savent pas. »

"And indeed We punished the people of Pharaoh with years of drought, and shortness of fruits (crops, etc.), that they mighty remember (take heed). But whenever good came to them, they said: "Ours is this." And if evil athem, they ascribed it to evil omens connected with Moses and those with him. Be informed! Verily, their evil omens are with Allah but most of them know not.

Ils dirent à Moïse : « Quelles que soient les Ayah (preuves, preuves, versets, leçons, signes, révélations, etc.)

They said to Moses: "Whatever Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.)

« Tu pourras nous apporter ta sorcellerie pour agir contre nous, nous ne croirons jamais en toi. » Nous avons donc envoyé sur eux : le déluge, les sauterelles, les poux, les grenouilles et le sang : (en une succession de)

you may bring to us, to work therewith your sorcery on us, we shall never believe in you." So We sent on them: the flood, the locusts, the lice, the frogs, and the blood: (as a succession of)

des signes manifestes, pourtant ils restèrent arrogants, et ils faisaient partie de ces gens qui étaient des Mujrimeen (criminels, polythéistes, pécheurs, etc.) (Ch 7:130-133 Coran)

manifest signs, yet they remained arrogant, and they were of those people who were Mujrimeen (criminals, polytheists, sinners, etc.) (Ch 7:130-133 Quran)

Allah le Tout-Puissant a également dit :

Almighty Allah also said:

« Mais quand Nous leur avons retiré le châtiment pour un terme fixé, qu'ils devaient atteindre, les voilà qui ont rompu leur parole ! (Coran 7:135) »

" But when We removed the punishment from them to a fixed term, which they had to reach, behold! They broke their word! (Ch 7:135 Quran)

Pharaon devint plus impoli et plus arrogant. Il proclama à son peuple : « Pharaon est le seul dieu. »

Pharaoh became ruder and more arrogant. He proclaimed to his people. "Pharaoh is the only god.

« N'est-il pas possesseur du royaume d'Égypte et des fleuves qui coulent sous celui-ci ? » Il déclara que Moïse était un menteur, un magicien et un homme pauvre qui ne portait même pas un seul bracelet d'or.

Has he not the kingdom of Egypt and rivers flowing under it?" He declared that Moses was a liar, a magician, and a poor man who did not wear even one bracelet of gold.

Allah le Tout-Puissant a déclaré :

Almighty Allah declared:

« Et certes, Nous avons envoyé Moïse avec Nos Ayat (preuves, indices, versets, leçons, signes, révélations, etc.) auprès de Pharaon et de ses chefs (les invitant à la Religion de l'Islam d'Allah). Il dit :

“And indeed We did sent Moses with Our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) to Pharaoh and his chiefs (inviting them to Allah's Religion of Islam). He said:

« Certes ! Je suis un Messager du Seigneur des Alamin (l'humanité, les djinn et tout ce qui existe). »

"Verily! I am a Messenger of the Lord of the Alamin (mankind, jinn and all that exists).

Mais lorsqu'il vint à eux avec nos Ayats (preuves, indices, versets, leçons, signes, révélations, etc.), voyez ! Ils s'en moquèrent. Et aucun verset (Ayah) (signe, etc.) ne leur fut montré qui ne fût plus important que son semblable, et Nous les saisîmes par le châtiment afin qu'ils se détournent de leur polythéisme pour se tourner vers la Religion d'Allah (le Monothéisme Islamique).

But when he came to them with our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) behold! They laughed at them. And not an Ayah (sign, etc.) We showed them but it was greater than its fellow, and We seized them with torment in order that they might turn from their polytheism to Allah's Religion (Islamic Monotheism).

Et ils dirent à Moses : « Ô toi, le sorcier ! Invoque ton Seigneur pour nous selon ce qu'Il t'a promis. Certes, nous serons bien guidés. » Mais quand Nous leur enlevâmes le tourment, voilà qu'ils rompirent leur pacte (qu'ils croiraient si Nous leur enlevions le tourment).

And they said to Moses: "O you sorcerer! Invoke your Lord for us according to what He has covenanted with you. Verily, we shall guide ourselves aright." But when We removed the torment from them, behold! They broke their covenant (that they will believe if We remove the torment for them).

Il semblait que Pharaon ne croirait jamais au message de Moses, et qu'il ne cesserait pas la torture des enfants d'Israel. Par conséquent, Moses pria son Seigneur ainsi :

It appeared that Pharaoh would never believe in Moses' s message, nor would he stop the torture of the children of Israel. Therefore, Moses prayed to his Lord thus:

« Seigneur ! Tu as certes accordé à Pharaon et à ses chefs splendeur et richesse dans la vie présente, ô notre Seigneur ! Afin qu'ils égarés les gens de Ton Chemin. Seigneur ! Détruis leurs biens et endurcis leurs cœurs, de sorte qu'ils ne croient pas avant de voir le châtiment douloureux. » Allah dit : « Certes, l'invocation de vous deux est acceptée. Continuez donc sur le Chemin Droit (continuez à faire le bien et à prêcher le Message d'Allah avec patience), et ne suivez pas le chemin de ceux qui ne savent pas (la vérité, pour croire en l'Unicité d'Allah, et aussi pour croire à la Récompense d'Allah : le Paradis, etc.). » (Coran 10:88-89)

"Our Lord! You have indeed bestowed on Pharaoh and his chiefs splendor and wealth in the life of this world, our Lord! That they may lead men astray from Your Path. Our Lord! Destroy their wealth, and harden their hearts, so that they will not believe until they see the painful torment." Allah said: "Verily, the invocation of you both is accepted. So you both keep to the Straight Way (keep on doing good deeds, and preaching Allah's Message with patience), and follow not the path of those who know not (the truth, to believe in the Oneness of Allah, and also to believe in the Reward of Allah: Paradise etc.)." (Ch 10:88-89 Quran)

Allah a inspiré Moses pour conduire son peuple d'Égypte, mais seule une petite partie de son peuple a cru en son message. Allah a révélé :

Allah inspired Moses to conduct his people of Egypt, but only a few of his people believed in his message. Allah revealed:

« Mais nul ne crut en Moïse, si ce n'est la descendance de son peuple, par crainte de Pharaon et de ses chefs qu'ils ne les persécutent ; et certes, Pharaon était un tyran arrogant sur la terre, il était certes l'un des Musrifeen (polythéistes, pécheurs et transgresseurs, ceux qui abandonnent la vérité, suivent le mal et commettent toutes sortes de grands péchés). »

"But none believed in Moses except the offspring of his people, because of the fear of Pharaoh and his chiefs lest they should persecute them; and verily, Pharaoh was an arrogant tyrant on the earth, he was indeed one of the Musrifeen (polytheists, sinners, and transgressors, those who give up the truth and follow the evil, and commit all kinds of great sins).

Dans l'obscurité de la nuit, Moïse conduisit son peuple vers la mer Rouge, et au matin, ils atteignirent la plage. À ce moment-là, Pharaon était déjà au courant de leur départ, il mobilisa donc une armée immense pour les poursuivre.

In the darkness of night, Moses led his people towards the Red Sea, and in the morning they reached the beach. By then Pharaoh was aware of their departure, so he mobilized a huge army to pursue them.

Les enfants d'Israël, impatients, devinrent bientôt agités et Joshua (Yusha), Ibn Nun, s'exclama :

The impatient children of Israel soon became agitated and Joshua (Yusha), Ibn Nun, exclaimed:

« Devant nous se dresse cette barrière infranchissable, la mer, et derrière nous l'ennemi ; certes, la mort est inévitable ! » Moïse répondit qu'il attendrait de nouvelles directives d'Allah. Ces paroles les remplirent d'un certain espoir, mais l'homme est toujours impatient de voir les résultats : ils étaient prêts à se soumettre de nouveau à l'esclavage. À ce moment-là, Allah révéla à Moïse : « Frappe la mer avec ton bâton ! » Moïse fit ce qui lui avait été ordonné. Un vent violent souffla, le soleil brilla intensément, et en un instant la mer se fendit, les crêtes des vagues se dressant comme des montagnes de chaque côté.

"In front of us is this impassable barrier, the sea, and behind us the enemy; surely death cannot be avoided!" Moses replied that he would wait for further guidance from Allah. These words filled them with some hope, but man is always impatient for results: they were willing to surrender themselves back into slavery. At that moment Allah revealed to Moses: "Smite the sea with your staff!" Moses did as he was commanded. A fierce wind blew, the sun shone brightly, and in a flash the sea parted, the crests of the waves standing like mountains on each side.

Moïse fit traverser son peuple. Ce miracle prouva l'affirmation souvent répétée de Moïse : « Certes ! Mon Seigneur est avec moi ! » Alors qu'ils regardaient en arrière, ils virent Pharaon et son armée s'approcher, sur le point d'emprunter le chemin même qui leur avait été ouvert. Dans une grande peur et une grande panique, ils supplièrent Moïse de demander à Allah de refermer la mer. Cependant, Allah ordonna à Moïse de ne pas frapper la mer avec son bâton à nouveau, car le décret d'Allah était déjà en action.

Moses led his people across. This miracle proved Moses's oft-repeated claim. "Verily! My Lord is with me!" As they looked back, they saw Pharaoh and his army approaching, about to take the very path which had been opened for them. In great fear and panic, they pleaded with Moses to ask Allah to close the sea. However, Allah commanded Moses not to smite the sea with his staff again, for Allah's decree was already in action.

Pharaon et son armée avaient vu le miracle, la manière dont la mer s'était séparée, mais étant le prétentieux qu'il était, Pharaon se tourna vers ses hommes et proclama : « Regardez ! La mer s'est ouverte sur mon commandement afin que je puisse suivre ces rebelles et les arrêter ! » Ils s'élancèrent à travers les eaux séparées, et lorsqu'ils étaient à mi-chemin, Allah ordonna à la mer de reprendre son état initial.

Pharaoh and his army had seen the miracle, how the sea had parted, but being the pretender that he was, Pharaoh turned to his men and proclaimed: "Look! The sea has opened at my command so that I may follow those rebels and arrest them!" They rushed across the parted waters, and when they were midway, Allah commanded the sea to return to its former state.

Le Pharaon, terrifié, réalisant que sa fin était proche, déclara par peur : « Je crois qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, en qui croient les enfants d'Israël, et je suis de ceux qui se soumettent à Lui. » Mais Allah n'accepta pas cette déclaration du tyran, et les eaux se refermèrent sur lui, le noyant ainsi que toute son armée.

Terror-stricken Pharaoh, realizing his end had come, declared out of fear: "I believe that there is no god worthy of worship except Allah in Whom the children of Israel believe, and I am of those who surrender to Him." But Allah did not accept this declaration from the tyrant, and the waters closed over him, drowning him and his entire army.

Allah le Tout-Puissant a rapporté :

Almighty Allah narrated:

« Et Nous avons inspiré à Moïse : "Fais passer Mes serviteurs de nuit, car vous serez poursuivis." Puis Pharaon envoya des éclaireurs dans toutes les cités, en disant : "En vérité ! Ceux-ci ne sont qu'un petit groupe." »

"And We inspired Moses, saying: "Take away My slaves by night, verily, you will be pursued." Then Pharaoh sent callers to all the cities. Saying: "Verily! These indeed are but a small band.

« Et certes, ils ont fait ce qui nous a mis en colère ; mais nous sommes une assemblée tout entière, largement avertie. » Ainsi, Nous les avons expulsés de jardins et de sources, de trésors et de toute sorte de lieux honorables.

And verily, they have done what has enraged us; but we are host all assembled, amply fore-warned." So, We expelled them from gardens and springs, treasures, and every kind of honorable place.

Ainsi (Nous les avons exterminés), et Nous avons fait que les enfants d'Israël héritent d'eux.

Thus (We turned them Pharaoh's people) out, and We caused the children of Israel to inherit them.

Dans une autre sourate, Allah le Tout-Puissant a raconté :

In another surah Almighty Allah narrated:

« Et Nous avons fait traverser la mer aux enfants d'Israël, et Pharaon et ses armées les poursuivirent avec oppression et inimitié, jusqu'à ce que la noyade l'atteigne. Il dit alors : "Je crois que La ilaha illa huwa (nul n'est digne d'être adoré sauf) Lui, en qui croient les enfants d'Israël, et je suis du nombre des Musulmans". Maintenant (tu crois) alors que tu avais refusé de croire auparavant et que tu étais du nombre des mufsideen. Ainsi, aujourd'hui Nous te restituerons ton corps afin que tu sois un signe pour ceux qui viendront après toi ! Et certes, beaucoup parmi les hommes sont insouciants de Nos Ayah. (Ch 10:90-92 Coran) »

"And We took the children of Israel across the sea, and Pharaoh with his hosts followed them in oppression and enmity, till when drowning overtook him, he sai: "I believe that La ilaha illa huwa (none has the right to be worshipped but) He, in whom the children of Israel believe, and I am one of the Muslims (those who submit to Allah's Will)." Now (you believe) while you refused to believe before and you were one of the mufsideen (evildoers, corrupts, etc.). So this day We shall deliver your dead body out from the sea that you maybe a sign to those who come after you! And verily, many among mankind are heedless or our Ayah (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.). (Ch 10:90-92 Quran)

Le rideau est tombé sur la tyrannie de Pharaon, et les vagues ont rejeté son cadavre sur le rivage occidental.

The curtain fell on Pharaoh's tyranny, and the waves threw his corpse up to the western seashore.

Les Égyptiens le virent et comprirent que leurs dieux, qu'ils adoraient et obéissaient, n'étaient que de simples esclaves incapables d'éloigner la mort de leur propre cou.

The Egyptians saw him and knew that their god whom they worshipped and obeyed were mere slaves who could not keep death away from their own necks.

Malgré la mort de Pharaon, il a laissé une mauvaise influence sur les âmes des enfants d'Israël. Il fut difficile de surmonter aisément les années d'oppression et d'humiliation intense. Il les avait accoutumés à s'humilier et à se soumettre à quelqu'un d'autre qu'Allah. Il avait tellement opprimé leurs âmes et corrompu leur nature qu'ils commencèrent à torturer Moïse par ignorance et par obstination.

In spite of Pharaoh's death, he left a bad influence on the souls of the children of Israel. It was difficult for the years of oppression and intense humilty to pass easily. He had made them accustomed to humbling themselves and submitting to someone other than Allah. he had so suppressed their souls and spoiled their nature that they began to torture Moses out of ignorance and obstinacy.

Le miracle de la séparation de la mer était encore frais dans leurs esprits, et les sables humides de la mer étaient encore collés à leurs semelles, lorsqu'ils passèrent devant un peuple adorant des idoles. Au lieu de manifester leur indignation face à l'oppression de l'intellect par les idolâtres en célébrant les louanges d'Allah pour Sa guidance, ils se tournèrent vers Moses pour qu'il leur spécifie un dieu à adorer comme le faisaient ces autres peuples. Ils étaient jaloux des autres peuples et de leurs idoles, et ils désiraient la même chose. L'idolâtrie antique, avec laquelle ils avaient vécu durant le règne de Pharaoh, leur manquait.

The miracle of the parting of the sea was still fresh in their minds, damp sea sands were still stuck on their soles, when they passed by a people worshipping idols. Instead of manifesting their indignation at the idolaters' oppression of the intellect by celebrating the praises of Allah for His guidance, they looked to Moses for him to specify a god for them to worship as those other people did. They were jealous of the other people and their idols, and they desired the same. They missed the ancient idolatry which they had lived with during the reign of Pharaoh.

Allah l'Exalté a révélé :

Allah the Exalted revealed:

« Et Nous avons fait traverser la mer aux Enfants d'Israël (en toute sécurité), et ils tombèrent sur un peuple voué à certains de leurs idoles (en adoration). Ils dirent : "Ô Mûsa (Moïse) ! Fais-nous un ilâhan (un dieu) comme ils ont des âliha (dieux)." Il dit : "En vérité, vous êtes un peuple qui ne sait pas (la Majesté et la Grandeur d'Allah et ce qui vous est obligatoire, c'est-à-dire de n'adorer qu'Allah Seul, l'Unique et l'Unique Dieu de tout ce qui existe)." [Mûsa (Moïse) ajouta :] "En vérité, ce peuple sera détruit pour ce à quoi il s'adonne (l'adoration des idoles). Et tout ce qu'ils font est vain." Il dit : "Dois-je vous chercher un Ilâhan (un Dieu) autre qu'Allah, alors qu'Il vous a donné la supériorité sur les 'Alamîn (l'humanité et les djinns de votre époque) ?" Et (rappelez-vous) quand Nous vous avons sauvés du peuple de Fir'aun (Pharaon), qui vous infligeaient le pire des tourments, tuant vos fils et laissant vos femmes en vie. Et il y avait là une grande épreuve de votre Seigneur. » (Ch. 7: 138-141)

"And We brought the Children of Israel (with safety) across the sea, and they came upon a people devoted to some of their idols (in worship). They said: "O Mûsa (Moses)! Make for us an ilâhan (a god) as they have âliha (gods)." He said: "Verily, you are a people who know not (the Majesty and Greatness of Allâh and what is obligatory upon you, i.e. to worship none but Allâh Alone, the One and the Only God of all that exists)." [Mûsa (Moses) added:] "Verily, these people will be destroyed for that which they are engaged in (idols-worship). And all that they are doing is in vain." He said: "Shall I seek for you an Ilâhan (a God) other than Allâh, while He has given you superiority over the 'Alamîn (mankind and jinns of your time)." And (remember) when We rescued you from Fir'aun's (Pharaoh) people, who were afflicting you with the worst torment, killing your sons and letting your women live. And in that was a great trial from your Lord." (Ch. 7: 138-141)

Les enfants d'Israël ont été favorisés par la grâce et la générosité d'Allah. Ils furent sauvés de l'oppression et avaient été témoins de la noyade de leur cruel souverain Pharaon. Lorsqu'ils eurent besoin d'eau dans la terre aride, Allah ordonna à Moses de frapper un rocher, lequel se fendit et fit jaillir douze sources d'eau pour les douze tribus différentes afin qu'ils n'aient pas à se disputer pour une pénurie d'eau. Allah maintint également les cieux nuageux pour les protéger du soleil brûlant. Pour apaiser leur faim, la manne (l'exsudat séché de certaines plantes) et la caille leur furent fournies.

The children of Israel were favoured with Allah's grace and bounty. They were saved from oppression and had witnessed the drowning of their cruel ruler Pharaoh. When they needed water in the dry land, Allah commanded Moses to strike a rock, which parted and sent forth twelve springs of water for the twelve different tribes so that they need not dispute over a shortage of water. Allah also kept the skies cloudy to protect them from the scorching sun. To relieve their hunger, manna (the dried exudate of certain plants) and quail were provided for them.

Malgré la générosité d'Allah, les esprits mesquins commencèrent à inciter le peuple de Moses à protester, affirmant qu'ils étaient dégoûtés par cette nourriture ; ils désiraient des oignons, de l'ail, des fèves et des lentilles, qui étaient des aliments égyptiens traditionnels. C'est pourquoi les enfants d'Israël demandèrent au Prophète Moses de prier Allah pour que la terre produise ces aliments. Moses les réprimanda à nouveau pour s'être fait du tort à eux-mêmes et pour leur désir de retourner à une vie d'humiliation en Égypte. Il souligna également qu'ils étaient ingrats envers la nourriture la plus abondante et la meilleure. Ils voulaient le pire au lieu du meilleur.

In spite of Allah's generousity, the mean spirited ones began to stir Moses' people to object that they were disgusted with this food; they desires onions, garlic, beans, and lentils, which were traditional Egyptian foods. That is why the children of Israel asked Prophet Moses to pray to Allah to make the earth produce these foods. Moses again admonished them for oppressing themselves and for their desire to return to a life of humiliation in Egypt. He also pointed out that they were ungrateful for the bet and most abundant food. They wanted the worst instead of the best.

Allah l'Exalté a dit :

Allah the Exalted said:

« Souvenez-vous quand Moïse demanda de l'eau pour son peuple, Nous dîmes : "Frappe la pierre avec ton bâton." Alors en jaillirent douze sources. Chaque groupe de personnes connaissait son point d'eau. "Mangez et buvez de ce qu'Allah vous a pourvu, et ne semez pas la corruption sur la terre." Et souvenez-vous quand vous dîtes : "Ô Moïse ! Nous ne pouvons pas nous contenter d'un seul genre de nourriture. Invoque donc ton Seigneur pour nous, afin qu'il fasse sortir pour nous de ce que la terre produit : ses herbes, ses concombres, son Fum (blé ou ail), ses lentilles et ses oignons." Il dit : "Voudriez-vous échanger ce qui est meilleur contre ce qui est inférieur ? Descendez dans une ville et vous y trouverez ce que vous voulez !" » (Sourate 2:60-61, Coran).

" Remember when Moses asked for water for his people, We said: "Strike the stone with your stick." Then gushed forth therefrom twelve springs. Each group of people knew its own place for water. "Eat and drink of what which Allah had provided and do not act corruptly, making mischief on the earth." And remember when you said: "O Moses! We cannot endure one kind of food. So invoke your Lord for us to b ring forth for us of what the earth grows, its herbs, its cucumbers, its Fum (wheat, or garlic), its lentils and its onions." He said: "Would you exchange that which is better for that which is lower? Go you down to any town and you shall find what you want!" (Ch 2:60-61 Quran).

Allah avait également ordonné à Moïse de les conduire vers la Terre Promise (Palestine), qui avait été promise à Abraham comme une terre dans laquelle les pieux et les craignant Allah de sa descendance vivraient et soutiendraient la loi d'Allah. Les enfants d'Israël étaient un peuple ingrat. Malgré tous les bienfaits d'Allah, ils ne pouvaient s'éloigner du mal et continuaient de rejeter les lois d'Allah. Lorsque Moïse leur ordonna de conquérir la ville des Cananéens, les Hittites (leurs ennemis qui les avaient traqués), les enfants d'Israël furent lâches et présentèrent des excuses : « Ô Moïse, un grand peuple habite là-dedans, nous n'y entrerons pas à moins qu'ils ne partent. » Les livres anciens racontent qu'ils étaient six cent mille hommes. Moïse ne trouva parmi eux que deux hommes qui étaient prêts à combattre. Ces deux-là dirent au peuple : « Une fois que nous serons entrés par la porte, Allah nous donnera la victoire. » Cependant, tous les enfants d'Israël étaient une incarnation de la lâcheté et tremblaient de l'intérieur.

Allah had also directed Moses to lea them to the Promised Land (Palestine) which had been promised to Abraham as a land in which the pious and Allah-fearing of his offspring would live and uphold Allah's law. The children of Israel were an ungrateful people. In spite of all of Allah's favors, they could not stay away from evil and continued to reject Allah's Laws. When Moses ordered them to conquer the town of the Canaanites the Hittites (their enemies who had hounded them), the children of Israel were cowardly and made excuses: "O Moses, a great people dwell therein, We will not go in unless they leave." Ancient books tell that they were six hundred thousand men. Moses did not find among them but two men who were ready to fight. These two said to the people: "Once we enter through the door, Allah will make us victorious." However, all the children of Israel were an incarnation of cowardice and quivered from within.

Moïse savait que son peuple n'était capable de rien. Pharaon était mort, mais son emprise sur leurs âmes subsistait encore. Leur rétablissement nécessitait une longue période de temps. Moïse retourna vers son Seigneur, Lui disant qu'il n'était responsable que des actes de lui-même et de son frère. Il pria son Seigneur de juger entre son peuple et lui-même.

Moses knew that his people were fit for nothing. Pharaoh was dead, but his effect upon their souls still remained. Their recovery needed a long period of time. Moses returned to his Lord, telling Him that he was responsible only for the actions of himself and his brother. He prayed to his Lord to judge between his people and himself.

Allah l'Exalté a prononcé Son jugement contre cette génération dont la nature avait été corrompue par les Égyptiens : ils devaient errer sans repos dans le désert jusqu'à ce que cette génération soit morte ou soit devenue sénile et ait engendré une autre génération, une génération qui n'avait pas été vaincue de l'intérieur et qui pouvait combattre et remporter la victoire.

Allah the Exalted issued His judgment against this generation whose nature was corrupted by the Egyptians: they must wander restlessly in the wilderness until this generation had died or become senile and had created another generation, a generation which had not been defeated from within and which could fight and score victory.

Allah le Tout-Puissant a révélé :

Almighty Allah revealed:

« Et rappelle-toi quand Moïse dit à son peuple : "Ô mon peuple ! Rappelez-vous le Bienfait d'Allah envers vous, lorsqu'Il a suscité parmi vous des prophètes, qu'Il vous a établis rois et qu'Il vous a donné ce qu'Il n'avait donné à aucun autre parmi les Alamin (l'humanité et les djinn) par le passé. Ô mon peuple ! Entrez dans la terre sainte (la Palestine) qu'Allah vous a assignée et ne revenez pas en fuyant, car alors vous serez certes des perdants." Ils dirent : "Ô Moïse ! Il s'y trouve un peuple d'une grande force, et nous n'y entrerons jamais tant qu'ils ne l'auront pas quittée ; lorsqu'ils l'auront quittée, alors nous y entrerons." Deux hommes de ceux qui craignaient Allah et en qui Allah avait manifesté Sa Grâce dirent : "Assautez-les par la porte, car lorsque vous y serez, la victoire sera la vôtre, et placez votre confiance en Allah si vous êtes vraiment croyants." Ils dirent : "Ô Moïse ! Nous n'y entrerons jamais tant qu'ils y seront. Va donc, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux, nous resterons assis ici même." » (Ch. 5: 20-24)

" And remember when Moses said to his people: "O my people! Remember the Favor of Allah to you, when He made Prophets among you, made you kings, and gave you what He had not give to any other among the Alamin (mankind and jinn), in the past. O my people! Enter the holy land (Palestine) which Allah has assigned to you and turn not back in flight for then you will be returned as losers." They said: "O Moses! In it (this holy land) are a people of great strength, and we shall never enter it, till they leave it; when they leave, then we will enter." Two men of those who feared Allah and in whom Allah had His Grace said: "Assault them through the gate, for when you are in, victory will be yours, and put your trust in Allah if you are believers indeed." They said: "O Moses! We shall never enter it as long as they are there. So go you, and your Lord and fight you two, we are sitting right here." (Ch. 5: 20-24)

Il (Moïse) dit : « Ô mon Seigneur ! Je n'ai de pouvoir que sur moi-même et sur mon frère ; sépare-nous donc des gens qui sont les Fasiqeen (rebelles et désobéissants à Allah) ! » Allah dit : « Par conséquent, elle (cette terre sainte) leur est interdite pendant quarante ans ; ils erreront dans le pays, égarés. Ne sois donc pas affligé pour les gens qui sont les Fasiqeen (rebelles et désobéissants à Allah). » (Ch 5:20-26 Coran)

He (Moses) said: "O my Lord! I have power only over myself and my brother, so separate us from the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)!" Allah said: "Therefore it (this holy land) is forbidden to them for forty years; in distraction they will wander through the land. So be not sorrowful over the people who are the Fasiqeen (rebellious and disobedient to Allah)." (Ch 5:20-26 Quran)

Les jours d'errance incessante commencèrent. Chaque jour se terminait là où il avait commencé et commençait là où il s'était terminé.

The days of restless wandering began. Each day ended where it began and began where it ended.

Ils se mirent à marcher sans destination, jour et nuit, matin et soir. Ils entrèrent dans le Sinaï.

They started walking to no destination, day and night, morning and evening. They entered Sinai.

Moïse se rendit au même endroit où il avait parlé à Allah pour la première fois. Il implora Allah de lui accorder la guidance pour juger son peuple. Allah lui ordonna de se purifier en jeûnant pendant trente jours, après quoi il devait se rendre au Mont Sinaï, où la loi par laquelle il gouvernerait son peuple lui serait donnée.

Moses came to the same place where he had spoke to Allah for the first time. He appealed to Allah for guidance in judging over his people. Allah instructed him to purify himself by fasting for thirty days, after which he was to go to Mount Sinai, where he would be given the law by which he would govern his people.

Les anciens ont dit qu'après que Moïse eut jeûné pendant trente jours, il redoutait de parler à son Seigneur à cause de l'odeur de sa bouche. Il mangea une plante de la terre, puis son Seigneur lui dit : « Pourquoi as-tu rompu ton jeûne ? » Moïse dit : « Ô mon Seigneur, je n'aimais pas Te parler avec une bouche qui n'avait pas une odeur agréable. » Allah dit : « Ne sais-tu pas, Moïse, que l'odeur de la bouche de celui qui jeûne est pour Moi plus parfumée que la rose ? Retourne jeûner dix jours, puis reviens vers Moi. » Moïse fit ce qu'Allah lui avait commandé.

The ancients said that after Moses fasted thirty days, he hated to speak to his Lord because of the odor of his mouth. He ate a plant of the earth and then his Lord said to him: "Why did you break your fast?" Moses said: "O my Lord, I disliked to speak to You with my mouth not having a pleasant smell." Allah said: "Do you not know, Moses, the odor of the faster's mouth is more fragrant to Me than the rose. Go back and fast ten days; then come back to Me." Moses did what Allah commanded.

Allah le Tout-Puissant a déclaré :

Almighty Allah declared:

« Et Nous avons fixé pour Moïse trente nuits et Nous y avons ajouté dix de plus ; il accomplit ainsi le terme fixé par son Seigneur, soit quarante nuits. Et Moïse dit à son frère Aaron : »

" And We appointed for Moses thirty nights and added to the period ten more, and he completed them term, appointed by his Lord, of forty nights. And Moses said to his brother Aaron:

« Remplace-moi auprès de mon peuple, agis selon la Voie Droite (en ordonnant aux gens d'obéir à Allah et de L'adorer Seul) et ne suis pas la voie des Mufsideen (fauteurs de désordre). » Et quand Moses vint au moment et au lieu que Nous avions fixés, et que son Seigneur lui parla, il dit :

"Replace me among my people, act in the Right Way (by ordering the people to obey Allah and to worship Him Alone) and follow not the way of the Mufsideen (mischief makers)." And when Moses came the time and place appointed by Us, and his Lord spoke to him, he said:

« Ô mon Seigneur ! Montre-Toi (à moi), afin que je puisse Te contempler. » Allah dit : « Tu ne peux pas Me voir, mais contemple la montagne ; si elle demeure à sa place, alors tu Me verras. » Ainsi, lorsque son Seigneur apparut à la montagne, Il la fit s'effondrer en poussière, et Moïse s'effondra, inconscient. Puis, lorsqu'il reprit ses esprits, il dit : « Gloire à Toi, je me tourne vers Toi en repentant et je suis le premier des croyants. » Allah dit : « Ô Moïse, Je t'ai choisi au-dessus des hommes par Mes Messages, et par le fait que Je t'ai parlé. Saisis donc ce que Je t'ai donné et sois de ceux qui sont reconnaissants. » Et Nous écrivâmes pour lui sur les Tablettes la leçon à tirer de toutes choses et l'explication de toutes choses (et Nous dîmes) : « Saisissez fermement ce que Je vous ai donné, et ordonnez à votre peuple de choisir ce qu'il y a de meilleur, Je vous ferai voir la demeure des Al Fasiqeen (les rebelles, les désobéissants à Allah). J'écarterai de Mes Ayah (versets (Ayah)) ceux qui se comportent avec arrogance sur la terre, de manière injuste, et même s'ils voient toutes les Ayah (preuves, évidences, versets (Ayah), leçons, signes, révélations, etc.), ils ne croiront pas en elles. Et s'ils voient la voie de la droiture (le monothéisme, la piété et les bonnes œuvres), ils ne l'adopteront pas comme la Voie, mais s'ils voient la voie de l'erreur (le polythéisme, les crimes et les mauvaises actions), ils adopteront cette voie, car ils ont rejeté Nos Ayah (preuves, évidences, versets (Ayah), leçons, signes, révélations, etc.) et étaient insouciants d'en tirer une leçon. Ceux qui nient Nos Ayah (preuves, évidences, versets (Ayah), leçons, signes, révélations, etc.) et la Rencontre dans l'Au-delà (Jour de la Résurrection), leurs œuvres sont vaines. »

Les anciens savants ont dit que les Dix Commandements de la Torah sont inclus dans deux versets du Coran.

The Earlier scholars said that The Ten Commandments of the Torah are included in two verses of the Quran.

« Dis : "Venez, je vais vous faire réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien en adoration ; soyez bons et dévoués envers vos parents ; ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvreté - Nous vous pourvoyons, ainsi que vos enfants ; ne vous approchez pas des turpitudes, qu'elles soient apparentes ou cachées ; et ne tuez personne qu'Allah a interdit de tuer, si ce n'est en toute justice (selon la loi islamique). Voilà ce qu'Il vous a commandé afin que vous compreniez. Et n'approchez pas les biens de l'orphelin, si ce n'est pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il ou elle atteigne l'âge de la pleine force ; et donnez la juste mesure et le juste poids avec équité. Nous ne chargeons aucune âme au-delà de ce qu'elle peut supporter. Et lorsque vous parlez (que ce soit pour juger entre les hommes ou donner des témoignages, etc.), dites la vérité, même s'il s'agit d'un proche parent, et remplissez l'Engagement d'Allah." Voilà ce qu'Il vous commande, afin que vous vous rappeliez. » (Ch 6:151-152)

"Say: "Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: Join not anything in worship with Him; be good and dutiful to your parents; kill not your children because of poverty- We provide sustenance for you and for them; come not near to shameful sins (illegal sexual intercourse, etc.) whether committed openly or secretly; and kill not anyone whom Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law). This He has commanded you that you may understand. And come not near to the orphan's property, except to improve it, until he or she attains the age of full strength; and give full measure and full weight with justice. We burden not any person but that which he can bear. And whenever you give your word (judge between men or give evidences, etc.) , say the truth even if a near relative is concerned, and fulfill the Covenant of Allah. This He commands you, that you may remember." (Ch 6:151-152

Coran).

Quran).

Moïse (paix sur lui) était parti depuis quarante jours et son peuple devenait agité, car il ne savait pas qu'Allah avait prolongé son temps de dix jours supplémentaires. Samiri, un homme enclin au mal, suggéra qu'ils se trouvent un autre guide, puisque Moïse avait rompu sa promesse. Il leur dit : « Afin de trouver la véritable guidance, vous avez besoin d'un dieu, et j'en fournirai un pour vous. » Il rassembla donc tous leurs bijoux en or, creusa un trou dans lequel il y déposa le tout, et alluma un immense feu pour les faire fondre. Pendant la fonte, il jeta une poignée de poussière, mimant les gestes d'un magicien pour impressionner les ignorants. À partir du métal en fusion, il façonna un veau d'or. Il était creux, et le vent passant à travers produisait un son. Puisque la superstition était ancrée dans leur passé, ils lièrent rapidement ce son étrange à quelque chose de surnaturel, comme s'il s'agissait d'un dieu vivant. Certains d'entre eux acceptèrent le veau d'or comme leur dieu.

Moses (pbuh) had been gone for forty days and his people were becoming restless, for they did not know that Allah had extended his time by a further ten days. Samiri, a man who was inclined towards evil, suggested that they find themselves another guide, as Moses had broken his promise. He said to them: "In order to find true guidance, you need a god, and I shall provide one for you." So he collected all their gold jewelry, dug a hole in which he placed the lot, and lit a huge fire to melt it down. During the casting, he threw a handful of dust, making actions like a magician's to impress the ignorant. From the molten metal he fashioned a golden calf. It was hollow, and the wind passing through it produced a sound. Since superstition was imbedded in their past, they quickly linked the strange sound to something supernatural, as if it were a living god. Some of them accept the golden calf as their god.

Le frère de Moïse, Aaron (paix sur lui), qui agissait en tant que leur chef en l'absence de Moïse, fut affligé et prit la parole : « Ô mon peuple ! Vous avez été trompés. Votre Seigneur est le Très Miséricordieux. Suivez-moi et obéissez-moi. » Ils répondirent : « Nous cesserons de vouer un culte à ce dieu que si Moïse revient. » Ceux qui étaient restés fermes dans la foi se séparèrent des païens.

Moses's brother Aaron (pbuh), who acted as their leader in Moses' s absence, was grieved and spoke up: "O my people! You have been deceived. Your Lord is the Most Beneficent. Follow and obey me." They replied: "We shall stop worshipping this god only if Moses returns." Those who had remained steadfast in belief separated themselves from the pagans.

À son retour, Moïse vit son peuple chanter et danser autour de la statue du veau. Furieux de leur rituel païen, il jeta au sol les Tables de la Loi qu'il portait pour eux. Il tira la barbe et les cheveux d'Aaron, s'écriant : « Qu'est-ce qui t'a retenu quand tu les as vus s'égarer ? Pourquoi n'as-tu pas combattu cette corruption ? » Aaron répondit : « Ô fils de ma mère, lâche ma barbe ! Le troupeau m'a jugé faible et était sur le point de me tuer. Ne fais donc pas se réjouir les ennemis à mon sujet, et ne me place pas parmi les gens qui font le mal. » La colère de Moïse commença à s'apaiser lorsqu'il comprit l'impuissance d'Aaron, et il commença à gérer la situation avec calme et sagesse.

On his return Moses saw his people singing and dancing around the calf statue. Furious at their paganistic ritual, he flung down the Tablet of the Law he was carrying for them. He tugged Aaron's beard and his hair, crying: "What held you back when you saw them going astray? Whey did you not fight this corruption?" Aaron replied: "O son of my mother, let go of my beard! The fold considered me weak and were about to kill me. So make not the enemies rejoice over me, nor put me among the people who are wrong-doers." Moses' s anger began to subside when he understood Aaron's helplessness, and he began to handle the situation calmly and wisely.

Allah le Tout-Puissant a rapporté :

Almighty Allah narrated:

Ils dirent : « Nous n'avons pas rompu notre promesse envers toi de notre propre volonté, mais nous avons été contraints de porter le poids des ornements du peuple de Pharaon, puis nous les avons jetés dans le feu, et c'est ce qu'As-Samiri a suggéré. » Puis il leur tira du feu une statue de veau qui semblait mugir. Ils dirent : « C'est là votre ilah (dieu), et l'ilah (dieu) de Moïse, mais Moïse a oublié (son dieu). » N'ont-ils pas vu qu'il ne pouvait leur répondre, et qu'il n'avait aucun pouvoir ni pour leur faire du mal, ni pour leur faire du bien ?

"They said: "We broke not the promise to you, of our own will, but we were made to carry the weight of the ornaments of the Pharaoh's people, then we cast them into the fire, and that was what As-Samiri suggested." Then he took out of the fire, for them a statue of a calf which seemed to low. They said: "This is your ilah (god), and the ilah (god) of Moses, but Moses has forgotten (his god)." Did they not see that it could not return them a word (for answer), and that it had no power either to harm them or to do them good?

Et Aaron leur avait certes dit auparavant : « Ô mon peuple ! Vous êtes éprouvés par ceci, et certes, votre Seigneur est Allah, le Très Bénéfique, alors suivez-moi et obéissez à mon ordre. » Ils dirent : « Nous ne cesserons pas de l'adorer (le veau) jusqu'à ce que Moses revienne vers nous. » ()

Allah l'Exalté a révélé une partie du dialogue qui a eu lieu entre Lui et Moses sur le mont Sinaï :

Allah the Exalted revealed some of the dialogue that took place between Him and Moses on Mount Sinai:

« Et qu'est-ce qui t'a fait te hâter loin de ton peuple, ô Moïse ? » Il dit : « Ils sont sur mes traces, et je me suis hâté vers Toi, ô mon Seigneur ! Afin que Tu sois satisfait. » Allah dit : « En vérité ! Nous avons éprouvé ton peuple en ton absence, et As-Samiri les a égarés. » Puis Moïse retourna vers son peuple dans un état de colère et de tristesse. Il dit : « Ô mon peuple ! Votre Seigneur ne vous avait-il pas fait une promesse véridique ? La promesse vous a-t-elle semblé tardive ? Ou avez-vous désiré que la Colère descende de votre Seigneur sur vous, de sorte que vous avez rompu votre engagement envers moi (en médisant en Allah et en adorant le veau) ? » (Ch 20: 83-86 Coran)

"And what made you hasten from your people, O Moses?" He said: "They are close on my footsteps, and I hastened to You, O my Lord! That you might be pleased." Allah said: "Verily! We have tried your people in your absence, and As-Samiri has led them astray." Then Moses returned to his people in a state of anger and sorrow. He said: "O my people! Did not your Lord promise you a fair promise? Did then the promise seem to you long in coming? Or did you desire the Wrath should descend from your Lord on you, so you broke your promise to me (disbelieving in Allah and worshipping the calf)?" (Ch 20: 83-86 Quran)

Allah l'Exalté a révélé ce qui se passa plus tard au retour de Moses :

Allah the Exalted revealed what happened further on Moses's return:

Moïse dit : « Ô Aaron ! Qu'est-ce qui t'a empêché, quand tu les as vus s'égarer, de me suivre (selon mon conseil que je t'ai donné) ? As-tu donc désobéi à mon ordre ? » Il (Aaron) dit : « Ô fils de ma mère ! Ne me saisis pas par ma barbe, ni par ma tête ! En vérité, je craignais que tu ne dises : "Tu as provoqué une division parmi les enfants d'Israël, et tu n'as pas respecté ma parole !" » (Moïse) dit : « Et quel est ton problème, ô Samiri ? (pourquoi as-tu fait cela ?) » Samiri dit : « J'ai vu ce que tu n'as pas vu, alors j'ai pris une poignée de poussière de l'empreinte du sabot du Messager (du cheval de Gabriel) et je l'ai jetée (dans le feu où furent mis les ornements du peuple de Pharaon, ou dans le veau). Ainsi mon âme me l'a suggéré. » Moïse dit : « Va-t'en ! Et en vérité, ton châtiment dans cette vie sera que tu diras :

"Moses said: "O Aaron! What stopped you when you saw them going astray, that you followed me not (according to my advice to you)? Have you then disobeyed my order?" He (Aaron) said; "O my son of my mother! Seize me not by my beard, nor by my head! Verily, I feared lest you should say: 'You have caused a division among the children of Israel, and you have not respected my word!'" (Moses) said: "And what is the matter with you, O Samiri? (why did you do so?)" Samiri said: "I saw what you saw not, so I took a handful of dust from the hoof print of the Messenger (Gabriel's horse) and threw it (into the fire in which were put the ornaments of the Pharaoh's people, or into the calf). Thus my inner-self suggested to me." Moses said: "Then go away! And verily, your punishment in this life will be that you will say:

« Ne me touche pas » (tu vivras seul, exilé loin de l'humanité) ; et certes (pour un châtiment futur), tu as une promesse qui ne fera pas défaut. Et regarde ton ilah (dieu), auquel tu t'es voué. Nous allons certainement le brûler et disperser ses particules dans la mer. (Ch 20:83-98 Coran)

'Touch me not' (you will live alone exiled away from mankind); and verily (for a future torment), you have a promise that will not fail. And look at your ilah (god), to which you have been devoted. We will certainly burn it, and scatter its particles in the sea." (Ch 20:83-98 Quran)

Cependant, le châtiment qui fut infligé aux adorateurs du veau fut sévère : la mort.

However, the punishment which was imposed upon the calf worshippers was severe, death.

« Souviens-toi quand Moïse dit à son peuple : "Ô mon peuple ! Vous vous êtes certes fait du tort en adorant le veau. Turnez-vous donc en repentance vers votre Créateur et tuez-vous (que les innocents tuent les transgresseurs parmi vous), cela sera meilleur pour vous aux yeux de votre Créateur." Puis Il a accepté votre repentance. Certes, Il est Celui qui accepte la repentance, le Très Miséricordieux. »

“Remember when Moses said to his people: "O my people! Verily, you have wronged yourselves by worshipping the calf. So turn in repentance to your Creator and kill yourselves (the innocent kill the wrong doers among you), that will be better for you in the Sight of your Creator." Then He accepted your repentance. Truly, He is the One Who accepts repentance, the Most Merciful.

(Coran 2:54)

(Ch 2:54 Quran)

Par conséquent, le crime d'avoir adoré le veau ne resta pas impuni. Moses ordonna à l'élite des enfants d'Israel de prier Allah pour obtenir le pardon et de manifester leur repentir. Il en choisit soixante-dix parmi eux et leur ordonna : « Hâtez-vous vers Allah, repentez-vous pour ce que vous avez fait et demandez-Lui Son pardon pour ce que vous avez délaissé. »

Therefore, the crime of worshipping the calf did not pass unpunished. Moses commanded the elite of the children of Israel to pray to Allah for forgiveness and demonstrate their repentanc. He chose seventy en out of them and ordered them: "Rush towards Allah and repent for what you did and ask His forgiveness for what you left."

Moïse retourna au mont Sinaï avec les soixante-dix anciens et c'est là qu'il communiqua avec Allah.

Moses returned to Mount Sinai with the seventy elders and there he communicated with Allah.

Les anciens entendirent Moïse parler avec son Seigneur. (Allah parla directement à Moïse.) C'était, peut-être, le dernier miracle qu'ils verraient, et l'on espérait qu'il serait suffisant pour transmettre la religion dans leurs cœurs à jamais. Cependant, les soixante-dix élites qui entendirent les miracles étaient mécontentes. Ils dirent à Moïse :

The elders heard Moses speaking with his Lord. (Allah spoke to Moses directly.) This was, perhaps, the last miracle that they would see, and it was hoped that it would be sufficient enough to convey the religion to their hearts forever. However, the seventy elite who heard the miracles were dissatisfied. They said to Moses:

« Ô Moïse ! Nous ne croirons jamais en toi tant que nous ne verrons pas Allah de nos propres yeux. » (Coran 2:35)

"O Moses! We shall never believe in you till we see Allah plainly." (Ch 2:35 Quran)

Ce fut une tragédie qui laisse l'homme stupéfait. Ce fut une tragédie qui indiquait ceux qui étaient endurcis et qui continuaient de s'accrocher à des préoccupations sensuelles et matérielles. Leur exigence obstinée fut récompensée par des éclairs punitifs et un tremblement violent qui stupéfia leurs âmes et leurs corps à la fois, les laissant morts.

This was a tragedy that amazes one. It was a tragedy that indicated those who were hard-hearted and who continued to hold onto sensual and material concerns. Their stubborn demand was rewarded with punishing lightning bolts and a violent quaking that stupefied their souls and bodies at once, leaving them dead.

Moïse savait ce qui était arrivé aux soixante-dix élus et fut rempli de tristesse. Il pria son Seigneur, L'implorant de leur pardon, car ils étaient des insensés. La folie ne s'efface que par la mort.

Moses knew what had happened to the seventy elite and was filled with sorrow. He prayed to his Lord, entreating Him to forgive them, for they were fools. Foolishness is only expiated by death.

Allah a pardonné aux anciens et les a ressuscités après leur mort.

Allah forgave the elders and revived them after their death.

Allah l'Exalté a déclaré :

Allah the Exalted declared:

« Moïse choisit parmi son peuple soixante-dix des meilleurs hommes pour Notre temps et Notre lieu de rendez-vous fixés, et lorsqu'ils furent saisis par un violent tremblement de terre, il dit : "Ô mon Seigneur, si cela avait été Ta Volonté, Tu aurais pu nous détruire, eux et moi, auparavant ; nous détruirais-Tu pour les actes des insensés parmi nous ? Ce n'est que Ton Épreuve par laquelle Tu égares qui Tu veux, et Tu guides qui Tu veux. Tu es notre Wali (Protecteur), alors pardonne-nous et fais-nous miséricorde, car Tu es le Meilleur de ceux qui pardonnent. Et décrète pour nous le bien dans ce monde et dans l'Au-delà. Certes, nous nous sommes tournés vers Toi." Il dit (en ce qui concerne) Mon Châtiment, je frappe avec lui qui Je veux, et Ma Miséricorde embrasse toute chose. Cela (cette Miséricorde) Je le décréterai pour ceux qui sont les Muttaqun et qui versent l'aumône obligatoire (Zakah) ; et ceux qui croient en nos Ayat (preuves, évidences, versets, leçons, signes, révélations, etc.) ; ceux qui suivent le Messager, le Prophète qui ne sait ni lire ni écrire (Muhammad) ﷺ, qu'ils trouvent écrit avec eux dans la Torah et l'Évangile, (Ch 7:155-157 Coran, Deut. 18:18; Psl.

"Moses chose out of his people seventy of the best men for Our appointed time and place of meeting, and when they were seized with a violent earthquake, he said: "O my Lord, if it had been Your Will, You could have destroyed them and me before; would You destroy us for the deeds of the foolish ones among us? It is only Your Trial by which You lead astray whom You will, and keep guided whom You will. You are our Wali (Protector), so forgive us and have Mercy on us, for You are the Best of Those who forgive. And ordain for us good in this world, and in the Hereafter. Certainly we have turned unto You." He said (as to ) My Punishment I afflict therewith whom I will and My Mercy embraces all things. That (Mercy) I shall ordain for those who are the Muttaqun and give Zakat; and those who believe in our Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.); Those who follow the Messenger, the Prophet who can neither read nor write (Muhammad) whom they find written with them in the Torah and the Gospel, (Ch 7:155-157 Quran , Deut. 18:18; Psl.

Moïse (paix sur lui) resta parmi son peuple pour les appeler à Allah. Il semblait que leurs âmes étaient tourmentées d'une manière que l'œil observateur ne pouvait méprendre. Leur obstination et leurs bavardages concernant ce qui est devenu connu sous le nom de « L'Histoire de la Vache » étaient injustifiés. Ce sujet ne nécessitait pas autant de négociations entre Moïse et le peuple, pas plus qu'il ne nécessitait tout leur parti pris.

Moses (pbuh) stayed among his people calling them to Allah. It seems their souls were uneasy in a way that the observant eye could not mistake. Their obstinacy and chattering about what has become known as "The Story of the Cow" was unwarranted. This topic did not need so many negotiations between Moses and the people, nor did it need all their bias.

Il a été dit que parmi les enfants d'Israël vivait un homme pieux. Il était pauvre mais très vigilant quant à la manière dont il gagnait sa vie ; elle devait être gagnée honnêtement. Tout ce qu'il faisait l'était pour l'amour d'Allah, jamais pour un gain égoïste. Sur son lit de mort, ses dernières paroles furent : « Ô Allah, je place mon épouse, mon petit fils et mon unique bien, un veau, sous Ta protection. » Curieusement, il demanda à sa femme de conduire le veau dans la forêt et de l'y laisser. Il fit cela parce qu'il ne faisait pas confiance aux enfants d'Israël, car ils étaient un peuple égoïste et avide.

It was said that among the children of Israel there lived a pious man. He was poor but very careful about how he earned the living; it had to be honestly earned. Everything that he did was done for the sake of Allah, never for selfish gain. On his deathbed his last words were: "O Allah, I place my wife, my little son, and my only possession, a calf, in Your care." Strangely, he asked his wife to lead the calf to the forest and leave it there. He did this because he did not trust the children of Israel, for they were a selfish and greedy folk.

Après quelques années, lorsque le garçon fut devenu grand, sa mère lui dit : « Ton père t'a laissé un veau en dépôt auprès d'Allah. Il a dû devenir une vache d'ici là. » Le fils fut surpris. Il n'avait pas eu connaissance d'un quelconque veau durant toutes ces années et demanda à sa mère où il se trouvait. Elle répondit : « Sois comme ton père et dis : "Je place ma confiance en Allah", puis va le chercher. » Une corde à la main, il se rendit dans la forêt et se prosterna devant Allah : « Ô Allah, Seigneur d'Abraham, de Jacob et de Job, rends-moi le dépôt de mon père. » Lorsqu'il leva la tête, il vit une vache venant vers lui. Elle s'arrêta avec soumission à ses côtés. Il attacha la corde autour de son cou et la conduisit jusqu'à sa maison. La vache ne permettait à personne d'autre de s'approcher d'elle, excepté le jeune homme.

After a few years when the boy had grown up, his mother told him: "Your father has left you a calf in the trust of Allah. It must have grown into a cow by now." The son was surprised. He did not know of any calf all these years and asked his mother where it was. She replied: "Be like your father and say: 'I trust in Allah,' then go look for it." With a rope in his hand, he went to the forest and prostrated himself before Allah: "O Allah, Lord of Abraham and Jacob and Job, return to me my father's trust. " As he raised his head, he saw a cow coming towards him. It stopped submissively beside him. He tied the rope around its neck and led it to his house. The cow would not allow anyone else come near it except the young man.

À ce sujet, un homme riche mourut, laissant derrière lui un fils unique qui hérita de la fortune de son père. Ses cousins envirent sa bonne fortune et le tuèrent secrètement afin de pouvoir en hériter.

About this a wealthy man died, leaving behind an only son, who inherited his father's wealth. His cousins envied his good fortune, and secretly killed him so that they could inherit it.

Les autres parents du garçon décédé vinrent auprès du Prophète Moïse (paix sur lui) et lui demandèrent son aide pour retrouver le meurtrier de l'enfant. Moïse leur ordonna de sacrifier une vache, d'en retirer la langue et de la placer sur le cadavre. Cela révélerait le meurtrier, leur dit-il. Ils accusèrent Moïse de plaisanter. Il répondit :

The dead boy's other relatives came to the Prophet Moses (pbuh) and asked his help in tracing the boy's murderer. Moses instructed them to slaughter a cow, remove its tongue and place it on the corpse. This would reveal the murderer, he told them. They accused Moses of joking. He replied:

« Qu'Allah m'interdise d'être insensé ! » Ils l'interrogèrent sur le type de vache qu'ils devaient sacrifier, et il dit : « Cette vache n'est ni jeune ni mature, mais entre les deux conditions, faites donc ce qui vous a été commandé. » Au lieu de suivre sa direction, ils lui posèrent d'autres questions. « De quelle couleur doit-elle être ? » Il répondit : « En vérité, elle est de couleur jaune. » Ils n'étaient toujours pas satisfaits de sa réponse et demandèrent plus de détails. Moses répondit : « C'est une vache qui n'a jamais servi ni à labourer la terre ni à arroser les cultures, et qui est entièrement sans marques. »

"Allah forbid that I be foolish!" They questioned him about the type of cow they should slaughter, and he said: "This cow is neither young nor mature, but in between the two conditions, so do as you have been commanded." Instead of following his direction, they asked him more questions. "What color must it be?" He replied: "Verily, it is yellow in color." They still were not satisfied with his answer and asked for more details. Moses replied: "It is an unyoked cow; it does not plow the soil nor water the tilth, and is entirely without marks."

Ils partirent à la recherche d'une telle vache. La seule qui correspondait à la description était celle appartenant au jeune orphelin. Ils le rencontrèrent en chemin et lui demandèrent le prix auquel il vendrait sa vache. Il leur dit qu'il devait d'abord consulter sa mère, alors ils l'accompagnèrent jusqu'à sa maison et lui proposèrent trois pièces d'or. Elle refusa leur offre, affirmant que la vache valait bien plus que cela.

They went out in search of such a cow. The only one that matched the description was the one owned by the orphaned youth. They met him on the way and asked the price for which he would sell his cow. He told them he would have to consult his mother first, so they accompanied him to his house and offered her three gold coins. She refused their offer, saying that the cow was worth much more.

Ils augmentaient leur offre et la mère continuait de refuser. Finalement, ils pressèrent le fils de parler à sa mère pour qu'elle soit raisonnable. Il leur dit : « Je ne vendrai pas la vache sans l'approbation de ma mère, même si vous m'offriez sa peau remplie d'or ! » En entendant cela, sa mère sourit et dit : « Que ce soit le prix : sa peau remplie d'or. » Ils réalisèrent qu'aucune autre vache ne ferait l'affaire ; il leur fallait celle-ci à n'importe quel prix. Ils acceptèrent d'acheter la vache et payèrent avec sa peau remplie d'or.

They were on increasing their offer and the mother kept on refusing. Finally the urged the son to speak to his mother to be reasonable. He told them: "I will not sell the cow without my mother's approval, even if you offered me its skin filled with gold!" On hearing this, his mother smiled and said: "Let that be the price: its skin filled with gold." They realized that no other cow would do; they had to have it at any price. They agreed to buy the cow and paid with its skin filled with gold.

Allah le Tout-Puissant a rapporté :

Allah the Almighty narrated:

« Et rappelle-toi quand Moïse dit à son peuple : "En vérité, Allah vous commande de sacrifier une vache." Ils dirent : "Te moques-tu de nous ?" Il dit : "Je cherche refuge auprès d'Allah d'être parmi les Al Jahileen (les ignorants ou les insensés)." Ils dirent : "Invoque ton Seigneur pour nous, afin qu'Il nous expose clairement ce qu'elle est !" Il dit : "Il dit : 'En vérité, c'est une vache ni trop vieille ni trop jeune, mais elle est entre les deux conditions, faites donc ce qui vous est commandé'." Ils dirent : "Invoque ton Seigneur pour nous, afin qu'Il nous expose clairement sa couleur." Il dit : "Il dit : 'C'est une vache jaune, éclatante de couleur, qui réjouit les regards'." Ils dirent : "Invoque ton Seigneur pour nous, afin qu'Il nous expose clairement ce qu'elle est. En vérité, pour nous, toutes les vaches se ressemblent, et certes, si Allah le veut, nous serons guidés." Il (Moïse) dit : "Il dit : 'C'est une vache qui n'a été ni dressée pour labourer la terre ni pour arroser les champs, saine, n'ayant aucune autre couleur qu'un jaune éclatant'." Ils dirent : "Maintenant, tu as apporté la vérité." Ils la sacrifièrent, bien qu'ils aient failli ne pas le faire.

"And remember when Moses said to his people: "Verily, Allah commands you that you slaughter a cow." They said: "Do you make fun of us?" He said: "I take Allah's Refuge from being among Al Jahileen (the ignorants or the foolish)." They said: "Call upon your Lord for us that He may make plain to us what it is!" He said: "He says, 'Verily, it is a cow neither too old nor too young, but it is between the two conditions, so do what you are commanded." They said; "Call upon your Lord for us to make plain to us its color." He said: "He says, 'It is a yellow cow bright in its color, pleasing to the beholders.'" They said: "Call upon your Lord for us to make plain to us what it is. Verily to us all cows are alike, and surely, if Allah wills, we will be guided." He (Moses) said: "He says, 'It is a cow neither trained to till the soil nor water the fields, sound, having no other color except bright yellow.'" They said: "Now you have brought the truth." So they slaughtered it though they were near to not doing it.

Et rappelez-vous quand vous aviez tué un homme et que vous vous disputiez au sujet de ce crime. Mais Allah a fait apparaître ce que vous cachiez. Nous avons donc dit : « Frappez-le avec un morceau de celle-ci (la vache). » Ainsi Allah redonne la vie aux morts et vous montre Ses Ayats (preuves, évidences, versets, leçons, signes, révélations, etc.) afin que vous compreniez.

And remember when you killed a man and fell into dispute among yourselves to the crime. But Allah brought forth that which you were hiding. So We said: "Strike him (the dead man) with a piece of it (the cow)." Thus Allah brings the dead to life and shows you His Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) so that you may understand.

Un jour, Moïse (paix sur lui) prononça un sermon si impressionnant que tous ceux qui l'entendirent furent profondément émus. Quelqu'un dans l'assemblée demanda : « Ô Messager d'Allah, y a-t-il un autre homme sur terre plus savant que vous ? » Moïse répondit : « Non ! », le croyant fermement, car Allah lui avait donné le pouvoir des miracles et l'avait honoré avec la Torah.

One day Moses (pbuh) delivered such an impressive sermon that all who heard it was deeply moved. Someone in the congregation asked: "O Messenger of Allah, is there another man on earth more learned than you?" Moses replied: "No!", believing so, as Allah had given him the power of miracles and honored him with the Torah.

Cependant, Allah révéla à Moses que nul homme ne pouvait connaître tout ce qu'il y a à savoir, et qu'un seul messager ne serait pas le dépositaire de toute la connaissance. Il y aurait toujours un autre qui saurait ce que les autres ignoraient. Moses demanda à Allah : « Ô Allah, où est cet homme ? J'aimerais le rencontrer et apprendre de lui. » Il demanda également un signe pour identifier cette personne.

However, Allah revealed to Moses that no man could know all there is to know, nor would one messenger alone be the custodian of all knowledge. There would always be another who knew what others did not. Moses asked Allah: "O Allah, where is this man? I would like to meet him and learn from him." He also asked for a sign to this person's identity.

Allah lui ordonna de prendre un poisson vivant dans un récipient rempli d'eau. Lorsque le poisson disparaîtrait, il trouverait l'homme qu'il cherchait. Moses se mit en route pour son voyage, accompagné d'un jeune homme qui portait le récipient contenant le poisson. Ils atteignirent un endroit où deux rivières se rejoignaient et décidèrent de s'y reposer. Instantanément, Moses s'endormit.

Allah instructed him to take a live fish in a water filled vessel. When the fish disappeared, he would find the man he sought. Moses set out on his journey, accompanied by a young man who carried the vessel with the fish. They reached a place where two rivers met and decided to rest there. Instantly, Moses fell asleep.

Pendant qu'il dormait, son compagnon vit le poisson se débattre pour sortir du récipient et s'en aller dans la rivière. Cependant, il oublia de raconter l'incident à Moses. Lorsqu'il se réveilla, ils poursuivirent leur voyage jusqu'à ce qu'ils soient épuisés et affamés. Moses demanda son repas du matin. Ce n'est qu'à ce moment-là que son compagnon se souvint que le poisson qu'ils avaient apporté avec eux s'était échappé. En entendant cela, Moses s'exclama : « C'est exactement ce que nous cherchons ! » Ils refirent précipitamment le chemin inverse jusqu'à l'endroit où les rivières se rejoignaient et où le poisson avait sauté hors de l'eau. Ils y trouvèrent un homme, le visage partiellement couvert par une capuche. Son allure montrait qu'il était un homme saint. C'était Al-Khidr, le guide.

While he was asleep, his companion saw the fish wriggle out of the vessel into the river and swim away. However, he forgot to relate the incident to Moses. When he awoke, they continued their journey until they were exhausted and hungry. Moses asked for his morning meal. Only then did his companion recall that the fish they had brought with them had gotten away. Hearing this, Moses exclaimed: "This is exactly what we are seeking!" They hurriedly retraced their steps to the place where the rivers met and where the fish had jumped out. There they found a man, his face partly covered with a hood. His bearing showed he was a saintly man. He was Al-Khidr, the guide.

Allah le Tout-Puissant a rapporté :

Allah the Almighty narrated:

« Et rappelle-toi quand Moïse dit à son jeune serviteur : "Je ne cesserai de marcher jusqu'à ce que j'atteigne le confluent des deux mers ou jusqu'à ce que je voyage pendant des années et des années." Mais lorsqu'ils atteignirent le confluent des deux mers, ils oublièrent leur poisson, qui prit son chemin à travers la mer comme dans un tunnel. Ainsi, lorsqu'ils eurent progressé plus loin (au-delà de ce lieu fixe), Moïse dit à son jeune serviteur : "Apporte-nous notre repas du matin ; certes, nous avons subi une grande fatigue dans ce voyage." Il dit : "Te souviens-tu quand nous nous sommes dirigés vers le quai ? J'ai certes oublié le poisson, nul autre que Satan ne m'a fait oublier de m'en souvenir. Il a suivi sa course dans la mer d'une manière étrange !" Moïse dit : "C'est ce que nous recherchions." Ils retournèrent alors en suivant leurs traces. »

"And remember when Moses said to his boy servant: "I will not give up (traveling) until I reach the junction of the two seas or until I spend years and years in traveling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Moses said to his boy servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the dock? I indeed forgot the fish, none but Satan made me forget to remember it. It took its course into the sea in a strange way!" Moses said: "That is what we have been seeking." So they went back retracing their footsteps.

Puis ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions accordé une miséricorde de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science de Notre part. (Ch. 18: 60-65)

Then they found one of Our slaves, unto whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us. (Ch. 18: 60-65)

Moïse lui dit (Khidr) : « Puis-je te suivre afin que tu m'enseignes une part de cette science (guidance, et vrai chemin) dont Allah t'a instruit ? » Il (Khidr) répondit : « En vérité ! Tu ne pourras pas faire preuve de patience avec moi ! Et comment pourrais-tu faire preuve de patience concernant une chose dont tu ne sais rien ? » Moïse dit : « Si Allah le veut, tu me trouveras patient, et je ne t'enfreindrai en rien. » Il (Khidr) dit : « Alors, si tu me suis, ne m'interroge sur rien jusqu'à ce que je t'en parle moi-même. » Ils poursuivirent ainsi leur chemin, jusqu'à ce que, lorsqu'ils furent dans le navire, il (Khidr) l'endommagât. Moïse dit :

Moses said to him (Khidr) "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance, and true path) which you have been taught by Allah?" He (Khidr) said: "Verily! You will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not?" Moses said; "If Allah will, you will find me patience, and I will not disobey you in aught." He (Khidr) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention it to you." So they both proceeded, till, when they were in the ship, he (Khidr) scuttled it. Moses said:

« L'as-tu fait naufrager afin de noyer ses habitants ? Tu as certes commis une chose blâmable (Munkar). » Il (Khidr) dit : « Ne t'avais-je pas dit que tu ne pourrais pas avoir de patience avec moi ? » Moïse dit : « Ne me tiens pas pour responsable de ce que j'ai oublié, et ne sois pas dur envers moi concernant mon affaire avec toi. » Puis ils poursuivirent leur chemin, jusqu'à ce qu'ils rencontrent un garçon, qu'il (Khidr) tua. Moïse dit : « As-tu tué une personne innocente qui n'avait tué personne ? Tu as certes commis une chose terrible, une grande chose blâmable (Munkar) ! » Khidr dit : « Ne t'avais-je pas dit que tu ne pourrais pas avoir de patience avec moi ? » Moïse dit : « Si je t'interroge sur quoi que ce soit après cela, ne me garde pas en ta compagnie, tu as reçu une excuse de ma part. » Puis ils poursuivirent leur chemin, jusqu'à ce que, lorsqu'ils arrivèrent aux habitants d'une ville, ils leur demandèrent de la nourriture, mais ils refusèrent de les recevoir. Puis ils y trouvèrent un mur sur le point de s'effondrer et il (Khidr) le redressa. Moïse dit : « Si tu l'avais voulu, tu aurais certainement pu en demander un salaire ! » Khidr dit : « Voici la séparation entre moi et toi, je vais te dire l'interprétation de ces choses pour lesquelles tu n'as pas pu faire preuve de patience. »

"Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have done Imra- a Munkar (evil, bad, dreadful) thing." He (Khidr) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" Moses said: "Cal me not to account for what I forgot, and be not hard upon me for my affair with you." Then they both proceeded, till they met a boy, he (Khidr) killed him. Moses said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have done Nukra a great Munkar (prohibited, evil dreadful) thing!" Khidr said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" Moses said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me." Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found therein a wall about to collapse and he (Khidr) set it up straight. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it!" Khidr said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of those things over which you were unable to hold patience.

L'histoire de Moïse et d'Al-Khidr est également relatée dans un hadith. Ibn Jubair a dit : « J'ai dit à Ibn 'Abbas : "Nauf Al Bukah prétend que Moïse, le compagnon d'Al-Khidr, n'était pas le Moïse (le Prophète) des enfants d'Israël, mais un autre Moïse." » Ibn 'Abbas a dit : « L'ennemi d'Allah (Nauf) »

The story of Moses and Al-Khidr is also told in a hadith. Said Ibn Jubair said: "I said to Ibn' Abbas, Nauf Al Bukah claims that Moses, the companion of Al Khidr, was not Moses (the Prophet) of the children of Israel, but some other Moses.' Ibn Abbas said: 'Allah's enemy (Nauf)

a ment. Ubai Ibn Kab nous a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Un jour, Moïse se leva et s'adressa aux Bani Israel. On lui demanda qui était l'homme le plus savant parmi les gens. Il répondit :

has told a lie. Ubai Ibn Kab told us that the Prophet (pbuh) said: "Once Moses stood up and addressed Bani Israel. He was asked who was the most learned man amongst the people. He said:

« Je. » Allah l'a réprimandé car il n'a pas attribué la science absolue à Lui (Allah). Ainsi, Allah lui a dit : « Oui, au confluent des deux mers se trouve un de Mes serviteurs qui est plus savant que toi. » Moïse dit : « Ô mon Seigneur ! Comment puis-je le rencontrer ? » Allah dit : « Prends un poisson et mets-le dans un grand panier, et tu le trouveras à l'endroit où tu perdras le poisson. » Moïse prit un poisson, le mit dans un panier et fit route avec son jeune serviteur, Joshua (Yusha Ibn Nun), jusqu'à ce qu'ils atteignent le rocher où ils posèrent leurs têtes (se reposèrent). Moïse s'endormit, et le poisson, sortant du panier, tomba dans la mer. Il se fraya un chemin dans la mer, droit comme dans un tunnel.

"I." Allah admonished him as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So, Allah said to him: "Yes, at the junction of the two seas there is a slave of Mine who is more learned than you." Moses said; "O my Lord! How can I meet him?" Allah said: "Take a fish and put it in a large basket and you will find him at the place where you will lose the fish." Moses took a fish and put it in a basket and proceeded along with his servant boy, Joshua (Yusha Ibn Nun), till they reached the rock where they laid their heads (lay down). Moses slept, and the fish, moving out of the basket, fell into the sea. It took its way into the sea straight as in a tunnel.

Allah a arrêté le cours de l'eau sur le poisson, qui prit alors la forme d'une arche (le Prophète ﷺ a désigné cette arche avec ses mains). Ils voyagèrent le reste de la nuit, et le lendemain, Moïse dit à son jeune serviteur : « Donne-nous notre nourriture, car nous avons certes subi une grande fatigue dans ce voyage. » Moïse ne se sentit fatigué qu'en traversant ce lieu qu'Allah lui avait ordonné de rechercher. Son jeune serviteur lui dit : « Savez-vous que lorsque nous étions assis près de ce rocher, j'ai oublié le poisson, et nul autre que Satan ne m'a fait oublier de vous en parler, et il a suivi son cours vers la mer d'une manière étonnante ? » Il y eut donc un passage pour le poisson, ce qui les étonna. Moïse dit : « Voilà ce que nous recherchions. » Ils refirent donc tous deux le chemin inverse jusqu'à ce qu'ils atteignent le rocher. Là, ils virent un homme allongé, couvert d'un vêtement.

Moïse le salua, et il répondit en disant : « Comment les gens se saluent-ils dans votre pays ? » Moïse dit : « Je suis Moïse. » L'homme demanda : « Moïse des Bani Israel ? » Moïse dit : « Oui, je suis venu vers toi afin que tu m'enseignes certaines de ces choses qu'Allah t'a enseignées. » Il dit : « Ô Moïse ! J'ai une partie de la science d'Allah qu'Allah m'a enseignée et que tu ne connais pas, et tu as une partie de la science d'Allah qu'Allah t'a enseignée et que je ne connais pas. » Moïse demanda :

Moses greeted him, and he replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." The man asked: "Moses of Bani Israel?" Moses said: "yes, I have come to you so that you may teach me from those things which Allah has taught you." He said: "O Moses! I have some of the knowledge of Allah which Allah has taught me and which you do not know, wyou have some of the knowledge of Allah which Allah has taught you and which I do not know." Moses asked:

« Puis-je te suivre ? » Il dit : « Mais tu ne pourras pas faire preuve de patience avec moi, car comment pourrais-tu être patient face à des choses que tu ne pourras pas comprendre ? » Moïse dit : « Tu me trouveras, si Allah le veut, véritablement patient, et je ne t'obéirai point en rien. » Ils se mirent alors en route en marchant le long du rivage. Un bateau passa près d'eux, et ils demandèrent à l'équipage du bateau de les prendre à bord. L'équipage reconnut Al-Khidr, alors ils les prirent à bord sans frais. Lorsqu'ils étaient à bord du bateau, un moineau vint se poser sur le rebord de l'embarcation et trempa son bec une ou deux fois dans la mer. Al Khidr dit à Moïse : « Ô Moïse ! Ma connaissance et ta connaissance n'ont pas diminué la connaissance d'Allah que ce moineau n'a pas diminuée de l'eau de la mer avec son bec. » Puis soudainement, Al Khidr prit une herminette et arracha une planche, et Moïse ne s'en aperçut pas jusqu'à ce qu'il ait arraché une planche avec l'herminette.

"May I follow you?" He said: "But you will not be able to remain patient with me, for how can you be patient about things which you will not be able to understand?" Moses said: "You will find me, if Allah so will, truly patient, and I will not disobey you in aught." So both of them set out walking along the seashore. A boat passed by them, and they asked the crew of the boat to take them on board. The crew recognized Al-Khidr, so they took them on board without fare. When they were on board the boat, a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice into the sea. Al Khidr said to Moses: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Then suddenly Al Khidr took an adz and pulled up a plank, and Moses did not notice it till he had pulled up a plank with the adz.

Moïse (paix sur lui) a terriblement souffert de la part de son peuple et a beaucoup enduré pour l'amour d'Allah.

Moses (pbuh) suffered terribly from his people and endured much for the sake of Allah.

Abdullah Ibn Umar a rapporté : « Une fois, le Prophète Muhammad ﷺ distribua quelque chose (parmi ses compagnons). Un homme dit : "Cette distribution n'a pas été faite en cherchant la Face d'Allah." Je suis allé vers le Prophète ﷺ et je lui ai rapporté cela. Il devint si en colère que je vis les signes de la colère sur son visage. Puis il dit : "Qu'Allah accorde Sa Miséricorde à Moïse, car il a été plus éprouvé (de manière plus dure) que cela ; pourtant il a enduré avec patience." » (Sahih Al-Bukhari)

Abdullah Ibn Umar narrated: "Once the Prophet Muhammad (pbuh) distributed something (among his companions). A man said: "This distribution has not been done (with justice) seeking Allah's Countenance.' I went to the Prophet (pbuh) and told him of that. He became so angry that I saw the signs of anger on his face. Then he said: 'May Allah bestow His Mercy on Moses, for he was harmed more (in a worse manner) than this; yet he endured patiently.'" (Sahih Al-Bukhari)

Les enfants d'Israël ont beaucoup maltraité Moïse (paix sur lui). Son agonie ne se limitait pas à la mutinerie, la stupidité, le bavardage, l'ignorance et l'idolâtrie ; elle allait au-delà et s'étendait jusqu'à lui infliger des préjudices personnels.

The children of Israel mistreated Moses (pbuh) a lot. His agony was not limited to mutiny, stupidity, chattering, ignorance, and idolatry; it exceeded this and went as far as inflicting personal harm on him.

Allah le Tout-Puissant a ordonné :

Almighty Allah commanded:

« Ô vous qui croyez ! Ne soyez pas comme ceux qui ont offensé Moïse, mais Allah l'a innocenté de ce qu'ils ont prétendu, et il était honorable aux yeux d'Allah ! (Ch 33:69 Coran).

"O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight! (Ch 33:69 Quran).

Abu Hurairah a rapporté que le Messager d'Allah Muhammad ﷺ a dit : « Le Prophète Moïse était une personne pudique et il couvrait entièrement son corps en raison de sa grande timidité. L'un des enfants d'Israël lui fit du tort en disant : "Il couvre son corps de cette manière seulement à cause d'un défaut de sa peau, soit la lèpre, soit une hernie scrotale, ou il a un autre défaut." Allah voulut innocenter Moïse de ce qu'ils disaient de lui, alors un jour, alors que Moïse était en retrait, il prit ses vêtements, les posa sur une pierre et commença à se baigner. Lorsqu'il eut fini son bain, il se dirigea vers ses vêtements pour les prendre, mais la pierre prit ses vêtements et s'enfuit. Moïse prit son bâton et courut après la pierre en disant : "Ô pierre ! Donne-moi mon vêtement !" jusqu'à ce qu'il atteigne un groupe d'enfants d'Israël qui le virent nu à ce moment-là, et le trouvèrent dans la meilleure forme de ce qu'Allah avait créé, et Allah l'innocenta de ce dont ils l'avaient accusé. La pierre s'arrêta là, et Moïse prit et mit son vêtement et commença à frapper la pierre avec son bâton. Par Allah, la pierre porte encore des traces des coups, trois, quatre ou cinq marques. C'est ce à quoi Allah le Tout-Puissant fait référence dans Sa parole : »

Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger Muhammad (pbuh) said: "Prophet Moses was a shy person and used to cover his body completely because of his extensive shyness. One of the children of Israel hurt him by saying: 'He covers his body in this way only because of some defect in his skin, either leprosy or scrotal hernia, or he has some other defect.' Allah wished to clear Moses of what they said about him, so one day while Moses was in seclusion, he took his clothes and put them on a s tone and started taking a bath. When he had finished the bath, he moved towards his clothes so as to take them, but the stone took his clothes and fled. Moses picked up his stick and ran after the stone saying: 'O stone! Give me my garment!' till he reached a group of children of Israel who saw him naked then, and found him in the best shape of what Allah had created, and Allah cleared him of what they had accused him of. The stone stopped there, and Moses took and put on his garment and started hitting the stone with his stick. By Allah, the stone still has some traces of the hitting, three, four, or five marks. This was what Allah the Almighty refers to in His saying:

« Ô vous qui croyez ! Ne soyez pas comme ceux qui ont offensé Moïse, mais Allah l'a innocenté de ce qu'ils ont prétendu, et il était honorable aux yeux d'Allah ! » (Coran 33:69) (Sahih Al-Bukhari)

“O you who believe! Be not like those who annoyed Moses, but Allah cleared him of that which they alleged, and he was honorable in Allah's sight!" (Ch 33:69 Quran) (Sahih Al-Bukhari)

Aaron (paix sur lui) est mort peu de temps avant Moïse (paix sur lui). Son peuple errait encore dans le désert lorsqu'il est décédé.

Aaron (pbuh) died shortly before Moses (pbuh). His people were still wandering in the wilderness when he died.

Abu Hurairah a rapporté : « L'Ange de la Mort fut envoyé vers Moïse (paix sur lui). Lorsqu'il vint vers Moïse, Moïse lui donna une gifle sur l'œil. L'Ange retourna vers son Seigneur et dit : "Tu m'as envoyé vers un serviteur qui ne veut pas mourir." Allah dit : "Retourne vers lui et dis-lui de poser sa main sur le dos d'un bœuf, et pour chaque poil qui se trouvera sous sa main, il recevra une année de vie supplémentaire." Moïse dit : "Ô Seigneur ! Que se passera-t-il après cela ?" Allah répondit : "Puis la mort." Moïse dit : "Qu'elle vienne maintenant !" Moïse demanda alors à Allah de le laisser mourir près de la Terre Sainte afin d'être à une distance d'un jet de pierre de celle-ci." Abu Hurairah a ajouté : "Le Messager d'Allah ﷺ a dit : 'Si j'avais été là, je vous montrerais sa tombe sous la colline de sable rouge au bord de la route.'" (Sahih Al Bukhari)

Abu Hurairah narrated: "The Angel of Death was sent to Moses (pbuh). When he came to Moses, Moses slapped him on the eye. The Angel returned to his Lord and said: 'You have sent me to a slave who does not want to die.' Allah said: 'Return to him and tell him to put his hand on the back of an ox and for every hair that will come under it, he will be granted one year of life.' Moses said: 'O Lord! What will happen after that?' Allah replied: 'then death.' Moses said: 'Let it come now!' Moses then requested Allah to let him die close to the Holy Land so that he would be at a distance of a stone's throw from it." Abu Hurairah added: "Allah's Messenger (pbuh) said: 'If I were there, I would show you his grave below the red sandhill on the side of the road.'" (Sahih Al Bukhari)

Moïse (paix sur lui), Prophète d'Allah et celui à qui Allah a parlé directement, connut la mort avec une âme sereine et un cœur fidèle qui aspirait à la droiture et s'empressait de rencontrer Celui qui apportait les bonnes nouvelles de paix.

Moses (pbuh), Prophet of Allah and the one to whom Allah spoke to directly, met his death with a contented soul and a faithful heart that looked forward to righteousness and made haste to meet with Him Who bore tidings of peace.