Dans de nombreux versets du Glorieux Qur'an, Allah l'Exalté a nié l'affirmation des chrétiens selon laquelle Il aurait un fils.

In many verses of the Glorious Qur'an Allah the Exalted denied the claim of the Christians that He has a son.

Une délégation de Nagran vint auprès du Prophète Muhammad ﷺ. Ils commencèrent à parler de leur prétention concernant la Trinité, à savoir qu'Allah est trois en un : le Père, le Fils et le Saint-Esprit, avec certains désaccords entre leurs sectes. C'est pourquoi Allah a affirmé dans de nombreux versets du Coran que Jésus est un serviteur d'Allah, qu'Il a façonné dans le ventre de sa mère comme n'importe laquelle de Ses créatures, et qu'Il l'a créé sans père, de même qu'Il a créé Adam sans père ni mère. Allah le Tout-Puissant avait choisi Jésus pour être l'un de Ses messagers auprès de l'humanité.

A delegation from Nagran came to the Prophet Muhammad (pbuh). They began to talk about their claim about the Trinity, which is that Allah is three in one, the Father, the Son, and the Holy Spirit, with some disagreement among their sects. That is why Allah affirmed in many verses of the Qur'an that Jesus is a slave of Allah, whom He molded in the womb of his mother like any other of His creatures, and that He created him without a father, as He created Adam without a father or a mother. Almighty Allah had chosen Isa to be one of his messengers to humanity.

Allah le Tout-Puissant a dit :

Allah the Almighty said:

« Allah a élu Adam, Noé, la famille d'Abraham et la famille d'Imran au-dessus des Alamin (l'humanité et les djinns) (de leur époque). Une descendance, les uns venant des autres, et Allah est Celui qui entend tout, Celui qui sait tout. »

"Allah chose Adam, Noah, the family of Abraham and the family of Imran above the Alamin (mankind and jinns)(of their times). Offspring, one of theo other, and Allah is All-Hearer, All-Knower.

Souvenez-vous quand la femme d'Imran dit : « Ô mon Seigneur ! J'ai voué à Toi ce qui est dans mon ventre pour Ton service (libre de tout travail mondain ; pour servir Ton lieu de culte), accepte-le donc de ma part. Certes, Tu es l'Audient, l'Omniscient. » Puis, lorsqu'elle mit au monde (son enfant Marie), elle dit : « Ô mon Seigneur ! J'ai mis au monde une fille », et Allah savait mieux ce qu'elle avait mis au monde, — « et le garçon ne ressemble pas à la fille, et je l'ai nommée Marie, et je cherche protection auprès de Toi (Allah) pour elle et pour sa descendance contre Satan, le banni. »

Remember when the wife of Imran said: "O my Lord! I have vowed to You what (the child that) is in my womb to be dedicated for Your services (free from all worldly work; to serve Your Place of worship), so accept this, from me. Verily, You are the All-Hearer, the All Knowing." Then when she delivered her (child Mary), she said: "O my Lord! I have delivered a female child," and Allah knew better what she delivered, - "and the male is not like the female, and I have named her Mary, and I seek refuge with You (Allah) for her and for her offspring from Satan, the outcast."

Ainsi, son Seigneur (Allah) l'accueillit par un bel accueil. Il la fit grandir de manière parfaite et la plaça sous la garde de Zechariah. Chaque fois qu'il entrait dans Al-Mihrab, il la trouvait avec des provisions.

So her Lord (Allah) accepted her with goodly acceptance. He made her grow in a good manner and put her under the care of Zechariah. Every time he entered Al-Mihrab (a praying place or a private room), he found her supplied with sustenance.

Comme Allah l'a relaté dans le Glorieux Coran :

As Allah recounted in the Glorious Quran:

Elle dit : « De la part d'Allah. Certes, Allah accorde Ses dons à qui Il veut, sans compter. » (Coran 3:37)

She said: "From Allah. Verily, Allah provides sustenance to whom He wills, without limit." (Ch 3:37 Quran)

Allah a déclaré qu'Il avait élu Adam (paix sur lui) et l'élite de sa descendance qui obéit à Allah.

Allah declared that He had elected Adam (pbuh) and the elite of his offspring who obey Allah.

Ensuite, Il a désigné la famille d'Abraham (paix sur lui), qui comprend les fils d'Ismaël (paix sur lui), et la famille d'Imran, le père de Marie.

Then He specified the family of Abraham (pbuh), which includes the sons of Ishmael (pbuh), and the family of Imran, the father of Mary.

Muhammad Ibn Ishaaq a déclaré qu'il était Imran Ibn Bashim, Ibn Amun, Ibn Misha, Ibn Hosqia, Ibn Ahriq, Ibn Mutham, Ibn Azazia, Ibn Amisa, Ibn Yamish, Ibn Ahrihu, Ibn Yazem, Ibn Yahfashat, Ibn Eisha, Ibn Iyam, Ibn Rahba am, Ibn David (Dawud).

Muhammad Ibn Ishaaq stated that he was Imran Ibn Bashim, Ibn Amun, Ibn Misha, Ibn Hosqia, Ibn Ahriq, Ibn Mutham, Ibn Azazia, Ibn Amisa, Ibn Yamish, Ibn Ahrihu, Ibn Yazem, Ibn Yahfashat, Ibn Eisha, Ibn Iyam, Ibn Rahba am, Ibn David (Dawud).

La sœur de l'épouse du Prophète Zakariyah (paix sur lui) avait une fille nommée Hannah. Elle était mariée à Imran, un chef des Israélites. Pendant de nombreuses années, le couple resta sans enfant. Chaque fois qu'Hannah voyait une autre femme avec un enfant, son désir d'avoir un bébé augmentait. Bien que des années aient passé, elle ne perdit jamais espoir. Elle croyait qu'un jour Allah la bénirait avec un enfant, sur lequel elle déverserait tout son amour maternel.

Prophet Zakariyah's (pbuh) wife's sister had a daughter named Hannah. She was married to Imran, a leader of the Israelites. For many years, the couple remained childless. Whenever Hannah saw another woman with a child, her longing for a baby increased. Although years had passed, she never lost hope. She believed that one day Allah would bless her with a child, on whom she would shower all her motherly love.

Elle se tourna vers le Seigneur des cieux et de la terre et L'implora de lui accorder un enfant. Elle consacrerait cet enfant au service de la Maison d'Allah, dans le temple de Jérusalem. Allah exauça sa demande. Lorsqu'elle apprit qu'elle était enceinte, elle fut la femme la plus heureuse au monde et remercia Allah pour Son don. Son époux Imran, transporté de joie, remercia également Allah pour Sa miséricorde.

She turned to the Lord of the heavens and the earth and pleaded with Him for a child. She would offer the child in the service of Allah's house, in the temple of Jerusalem. Allah granted her request. When she learned that she was pregnant, she was the happiest woman alive, and thanked Allah for His gift. Her overjoyed husband Imran also thanked Allah for His mercy.

Cependant, alors qu'elle était enceinte, son mari décéda. Hannah pleura amèrement. Hélas, Imran ne vécut pas assez longtemps pour voir leur enfant pour lequel ils avaient tant espéré. Elle donna naissance à une fille, et se tourna à nouveau vers Allah par la prière :

However, while she was pregnant her husband passed away. Hannah wept bitterly. Alas, Imran did not live to see their child for whom they had so longed. She gave birth to a girl, and again turned to Allah in prayer:

« Ô mon Seigneur, je Lui ai donné naissance à une fille », et le mâle ne ressemble pas à la femelle, et je L'ai nommée Mary, et je cherche protection auprès de Toi (Allah) pour elle et sa descendance contre Satan, le banni. (Ch 3:36 Coran)

"O my Lord, I have delivered a female child," and the male is not like the female, and I have named her Mary, and I seek refuge with You (Allah) for her and her offspring from Satan, the outcast." (Ch 3:36 Quran)

Hannah avait un grand problème concernant son vœu envers Allah, car les femmes n'étaient pas admises dans le temple, et elle était très inquiète. Le mari de sa sœur, Zakariyah, la réconforta en disant qu'Allah savait mieux qu'elle ce qu'elle avait consacré et qu'Il appréciait pleinement ce qu'elle avait offert dans Son service. Elle enveloppa le bébé dans un châle et le remit aux anciens du temple. Comme le bébé était une fille, la question de sa tutelle posa un problème aux anciens. C'était l'enfant de leur regretté et bien-aimé chef, et tout le monde était impatient de s'occuper d'elle. Zakariyah dit aux anciens :

Hannah had a big problem in reference to her promise to Allah, for females were not accepted into the temple, and she was very worried. Her sister's husband Zakariyah, comforted her, saying that Allah knew best what she had delivered and appreciated fully what she had offered in His service. She wrapped the baby in a shawl and handed it over to the temple elders. As the baby was a girl, the question of her guardianship posed a problem for the elders. This was a child of their late and beloved leader, and everyone was eager to take care of her. Zakariyah said to the elders:

« Je suis l'époux de sa tante maternelle et son parent le plus proche au temple ; par conséquent, je serai plus prévenant envers elle que vous tous. » Comme il était de leur coutume de tirer au sort pour résoudre les désaccords, ils suivirent cette voie. On donna à chacun un roseau à jeter dans la rivière. Ils avaient convenu que celui dont le roseau resterait à la surface se verrait accorder la tutelle de la jeune fille. Tous les roseaux coulèrent au fond, excepté celui de Zakariyah.

"I am the husband of her maternal aunt and her nearest relation in the temple; therefore, I will be more mindful of her than all of you." As it was their custom to draw lots to solve disagreements, they followed this course. Each one was given a reed to throw into the river. They had agreed that whoever's reed remained afloat would be granted guardianship of the girl. All the reeds sank to the bottom except Zakariyah's.

Avec ce signe, ils se sont tous soumis à la volonté d'Allah et l'ont pris pour protecteur.

With this sign, they all surrendered to the will of Allah and made him the guardian.

Pour s'assurer que personne n'ait accès à Mary, Zakariyah lui construisit une pièce séparée dans le temple.

To ensure that no one had access to Mary, Zakariyah built a separate room for her in the temple.

En grandissant, elle consacra son temps à la dévotion envers Allah. Zakariyah lui rendait visite quotidiennement pour subvenir à ses besoins, et ainsi en fut-il pendant de nombreuses années. Un jour, il fut surpris de trouver des fruits frais dans sa chambre, alors qu'ils n'étaient pas de saison. Comme il était la seule personne autorisée à entrer dans sa chambre, il lui demanda comment ces fruits étaient arrivés là. Elle répondit que ces provisions venaient d'Allah, car Il donne à qui Il veut. Zakariyah comprit par cela qu'Allah avait élevé le statut de Mary au-dessus de celui des autres femmes.

As she grew up, she spent her time in devotion to Allah. Zakariyah visited her daily to see to her needs, and so it continued for many years. One day, he was surprised to find fresh fruit, which was out of season in her room. As he was the only person who could enter her room, he asked her how the fruit got there. She replied that these provisions were from Allah, as He gives to whom He wills. Zakariyah understood by this that Allah had raised Mary's status above that of other women.

Ensuite, Zakariyah passa plus de temps avec elle, l'instruisant et la guidant. Mary devint une fervente dévouée d'Allah, Le glorifiant jour et nuit.

Thereafter, Zakariyah spent more time with her, teaching and guiding her. Mary grew to be a devotee of Allah, glorifying Him day and night.

Ali Ibn Abi Talib a rapporté que le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « La meilleure des femmes du monde est Marie (de son vivant), et la meilleure des femmes du monde est Khadija (de son vivant). » (Sahih Al-Bukhari)

Ali Ibn Abi Talib narrated that the Prophet Muhammad (pbuh) said: "The best of the world's women is Mary (in her lifetime), and the best of the world's women is Khadija (in her lifetime)." (Sahih Al-Bukhari)

Abu Musa Al-Ashari a également rapporté que le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Que parmi les hommes, certains ont atteint la perfection, mais parmi les femmes, aucune n'a atteint la perfection si ce n'est Marie la fille d'Imran, et Asiya l'épouse de Pharaon, et la supériorité d'Aisha sur les autres femmes est comme la supériorité du Tharid (un plat arabe) sur les autres repas. »

Abu Musa Al-Ashari also narrated that the Prophet Muhammad (pbuh) said: "May among men attained perfection but among women none attained perfection except Mary the daughter of Imran, and Asiya the wife of Pharaoh, and the superiority of Aisha to other women is like the superiority of Tharid (an Arabic dish) to other meals."

Alors que Marie priait dans son temple, un ange sous la forme d'un homme apparut devant elle. Envahie par la terreur, elle tenta de fuir, priant :

While Mary was praying in her temple, an angel in the form of a man appeared before her. Filled with terror, she tried to flee, praying:

« Certes ! Je cherche refuge auprès du Tout Miséricordieux contre toi, si tu crains Allah. » L'ange dit : « Je ne suis qu'un Messager de ton Seigneur, (pour t'annoncer) la bonne nouvelle d'un fils vertueux. » Elle dit : « Comment pourrais-je avoir un fils, alors qu'aucun homme ne m'a touchée et que je ne suis pas impudique ? » Il dit : « Ainsi (il en sera), ton Seigneur a dit : "Cela est facile pour Moi (Allah) : et (Nous voulons) l'établir comme un signe pour l'humanité et une miséricorde de Notre part (Allah), et c'est une chose (déjà) décrétée (par Allah)." » (Sourate 19:18-21 Coran)

"Verily! I seek refuge with the Most Beneficent (Allah) from you, if you do fear Allah." The angel said: "I am only a Messenger from your Lord, (to announce) to you the gift of a righteous son." She said: "How can I have a son, when no man has touched me, nor am I unchaste?" He said: "So (it will be), your Lord said: "That is easy for me (Allah): And (We wish) to appoint him as a sign to mankind and a mercy from Us (Allah), and it is a matter (already) decreed, (by Allah).'" (Ch 19:18-21 Quran)

La visite de l'ange causa à Mary une grande anxiété, qui s'accentua au fil des mois. Comment pourrait-elle faire face à l'accouchement d'un enfant sans avoir de mari ? Plus tard, elle sentit la vie s'agiter en elle.

The angel's visit caused Mary great anxiety, which increased as the months went by. How could she face giving birth to a child without having a husband? Later, she felt life kicking inside her.

Le cœur lourd, elle quitta le temple et se rendit à Nazareth, la ville où elle était née, où elle s'installa dans une simple ferme pour éviter le public.

With a heavy heart, she left the temple and went to Nazareth, the city in which she had been born where she settled in a simple farm house to avoid the public.

Mais la crainte et l'anxiété ne la quittaient pas. Elle était issue d'une famille noble et pieuse. Son père n'avait pas été un homme malfaisant et sa mère n'était pas une femme impure. Comment pouvait-elle empêcher les langues de s'agiter à propos de son honneur ?

But fear and anxiety did not leave her. She was from a noble and pious family. Her father had not been an evil man nor was her mother an impure woman. How could she prevent tongues from wagging about her honor?

Après quelques mois, elle ne put plus supporter la tension mentale. Accablée par un ventre lourd, elle quitta Nazareth, ne sachant pas où aller pour s'éloigner de cette atmosphère déprimante.

After some months, she could not bear the mental strain any longer. Burdened with a heavy womb, she left Nazareth, not knowing where to go to be away from this depressing atmosphere.

Elle n'était pas allée bien loin qu'elle fut prise par les douleurs de l'accouchement. Elle s'assit contre un palmier sec, et c'est là qu'elle donna naissance à un fils. En regardant son magnifique bébé, elle fut peinée d'avoir mis au monde un enfant sans père. Elle s'exclama : « Plût à Dieu que j'eusse été morte avant cela et que j'eusse disparu dans le néant ! » Soudain, elle entendit une voix à proximité : « Ne t'afflige pas, ton Seigneur a placé un ruisseau sous toi, et secoue le tronc de cet arbre, duquel tomberont des dattes mûres. Mange donc et bois, et reprends les forces que tu as perdues ; et réjouis-toi, car ce que tu vois est la puissance d'Allah, qui a redonné vie au palmier sec afin de te fournir de la nourriture. » Pendant un certain temps, elle fut consolée par le miracle d'Allah, car c'était un signe certain de son innocence et de sa pureté.

She had not gone far, when she was overtaken by the pains of childbirth. She saw down against a dry palm tree, and here she gave birth to a son. Looking at her beautiful baby, she was hurt that she had brought him into the world without a father. She exclaimed: "I wish I had died before this happened and had vanished into nothingness!" Suddenly, she heard a voice nearby: "Grieve not, your Lord has placed a rivulet below, and shake the trunk of this tree, from which ripe dates will fall. So eat and drink and regain the strength you have lost; and be of good cheer, for what you see is the power of Allah, Who made the dry palm tree regain life, in order to provide food for you." For a while she was comforted by Allah's miracle, for it was a sure sign of her innocence and purity.

Marie décida de retourner à la ville. Cependant, ses craintes revinrent également. Que dirait-elle aux gens ? Comme pour partager l'inquiétude de sa mère, le bébé commença à parler : « Si tu rencontres une personne, dis :

Mary decided to return to the city. However, her fears also returned. What was she going to tell the people? As if sharinhis mother's worry, the baby began to speak: "If you meet any person say:

« J'ai fait le vœu de jeûner pour le Bienfaiteur et je ne parlerai à aucun être humain aujourd'hui. » Grâce à ce miracle, Mary se sentit apaisée.

'I have vowed to fast for The Beneficent and may not speak to any human today.'" With this miracle, Mary felt at ease.

Comme elle s'y attendait, son arrivée dans la ville avec un nouveau-né dans les bras éveilla la curiosité des gens. Ils la réprimandèrent : « C'est un péché terrible que tu as commis. » Elle posa son doigt sur ses lèvres et désigna l'enfant. Ils demandèrent : « Comment pouvons-nous parler à un nouveau-né ? » À leur immense surprise, l'enfant commença à parler clairement : « Je suis le serviteur d'Allah. Allah m'a donné le Livre, m'a fait prophète, m'a béni où que je sois, et m'a prescrit la prière et l'aumône aussi longtemps que je vivrai. Allah m'a rendu dévoué envers celle qui m'a porté. Il ne m'a rendu ni arrogant ni malheureux. Paix sur moi le jour où je suis né, le jour où je mourrai et le jour où je serai ressuscité vivant. » La plupart des gens comprirent que le bébé était unique, car lorsqu'Allah veut une chose, Il dit simplement « Sois » et elle est. Bien sûr, certains considérèrent la parole du bébé comme un tour étrange, mais au moins Marie pouvait désormais rester à Nazareth sans être harcelée.

As she had expected, her arrival in the city with a newborn baby in her arms aroused the curiosity of the people. They scolded her: "This is a terrible sin that you have committed." She put her finger to her lips and pointed to the child. They asked: "How can we speak to a newborn baby?" To their total amazement, the child began to speak clearly: "I am Allah's servant. Allah has given me the Book, and has made me a prophet, and has blessed me wherever I may be, and has enjoined on me prayers and alms-giving as long as I live. Allah has made me dutiful towards she who had borne me. He has not made me arrogant nor unblessed. Peace unto me the day I was born, the day I die, and the day I shall be raised alive." Most of the people realized that the baby was unique, for it Allah wills something, He merely says "Be" and it happens. Of course, there were some who regarded the baby's speech as a strange trick, but at least Mary could now stay in Nazareth without being harassed.

Allah l'Exalté a révélé :

Allah the Exalted revealed:

« Et mentionne dans le Livre (le Coran, ô Muhammad, l'histoire de) Marie, lorsqu'elle se retira à l'écart de sa famille en un lieu oriental. Elle y plaça un voile (pour se protéger) d'eux ; puis Nous lui envoyâmes Notre Ruh (l'ange Gabriel), qui lui apparut sous la forme d'un homme à tous égards. »

"And mention in the Book (the Qur'an, O Muhammad, the story of) Mary, when she withdrew in seclusion from her family to a place facing east. She placed a screen (to screen herself) from them; then We sent to her Our Ruh (angel Gabriel), and he appeared before her in the form of a man in all respects.

Elle dit : « Certes ! Je cherche refuge auprès du Tout Miséricordieux contre toi, si tu crains Allah. » L'ange dit : « Je ne suis qu'un Messager de ton Seigneur, (pour t'annoncer) la bonne nouvelle d'un fils vertueux. » Elle dit : « Comment pourrais-je avoir un fils, alors qu'aucun homme ne m'a touchée et que je ne suis pas impudique ? » Il dit : « Ainsi (il en sera), ton Seigneur a dit : "Cela est facile pour Moi (Allah) : et (Nous voulons) l'établir comme un signe pour l'humanité et une miséricorde de Notre part (Allah), et c'est une chose (déjà) décrétée (par Allah)." » (Ch. 19: 16-21)

She said: "Verily! I seek refuge with the Most Beneficent (Allah) from you, if you do fear Allah." The angel said: "I am only a Messenger from your Lord, (to announce) to you the gift of a righteous son." She said: "How can I have a son, when no man has touched me, nor am I unchaste?" He said: "So (it will be), your Lord said: "That is easy for Me (Allah): and (We wish) to appoint him as a sign to mankind and a mercy from Us (Allah), and it is a matter (already) decreed, (by Allah).'" (Ch. 19: 16-21)

Elle le conçut, puis se retira avec lui dans un lieu éloigné (la vallée de Bethléem, à environ quatre à six milles de Jérusalem). Les douleurs de l'enfantement la poussèrent vers le tronc d'un palmier. Elle dit : « Plût à Dieu que j'eusse été morte avant cela, et que j'eusse été oubliée et passée inaperçue ! » Alors (le bébé « Jésus » ou Gabriel) l'appela d'en bas, en disant : « Ne t'afflige pas ! Ton Seigneur t'a fait jaillir un ruisseau sous toi ; et secoue le tronc du palmier vers toi, il te fera tomber des dattes fraîches et mûres. Mange donc et bois, et réjouis-toi ; et si tu vois un être humain, dis : "Certes ! J'ai fait le vœu d'un jeûne envers le Très Miséricordieux (Allah), et je ne parlerai à aucun être humain ce jour-là." » (Ch. 19: 22-26)

So she conceived him, and she withdrew with him to a far place (Bethlehem valley, about four to six miles from Jerusalem). And the pains of childbirth drove her to the trunk of a palm tree. She said: "Would that I had died before this, and had been forgotten and out of sight!" Then (the babe "Jesus" or Gabriel) cried unto her from below her, saying: "Grieve not! Your Lord has provided you a water stream under you; and shake the trunk of palm tree towards you, it will let fall fresh ripe dates upon you. So eat and drink and be glad, and if you see any human being, say: 'Verily! I have vowed a fast unto the Most Beneficent (Allah) so I shall not speak to any human being this day.'" (Ch. 19: 22-26)

« Puis elle l'amena (le bébé) auprès de son peuple, le portant. Ils dirent : "Ô Marie ! Tu as certes apporté une chose Fariyya (une chose extraordinaire et terrible). Ô sœur (semblable) d'Aaron (non pas le frère de Moïse, mais il s'agissait d'un autre homme pieux à l'époque de Marie) ! Ton père n'était pas un homme qui commettait l'adultère, ni ta mère une femme débauchée." Puis elle le désigna du doigt. Ils dirent : "Comment pourrions-nous parler à celui qui est un enfant au berceau ?" Il (Jésus) dit : "Certes, je suis le serviteur d'Allah. Il m'a donné le Livre et m'a fait Prophète ; et Il m'a rendu béni partout où je sois, et m'a prescrit la prière et l'aumône obligatoire (Zakah) aussi longtemps que je vivrai, et d'être bon envers ma mère, et ne m'a pas rendu arrogant et malheureux. Et que le Salam (la paix) soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant !" (Ch. 19:27 - 33)

"Then she brought him (the baby) to her people, carrying him. They said: "O Mary! Indeed you have brought a thing Fariyya (an unheard mighty thing). O sister (the like) of Aaron (not the brother of Moses, but he was another pious man at the time of Mary)! Your father was not a man who used to commit adultery, nor was your mother an unchaste woman." Then she pointed to him. They said: "How can we talk to one who is a child in the cradle?" He (Jesus) said: "Verily! I am a slave of Allah. He has given me the Scripture and made me a Prophet; and He has made me blessed wheresoever I be, and has enjoined me prayer, and Zakat, as long as I live, and dutiful to my mother, and made me not arrogant, unblest. And Salam (peace) be upon me the day I was born, and the day I die, and the day I shall be raised alive!" (Ch. 19:27 - 33)

Tel est Jésus, fils de Marie. C'est une parole de vérité, au sujet de laquelle ils doutent (ou sont en désaccord). Il ne sied pas à Allah d'avoir un fils (ceci fait référence à la calomnie des Chrétiens contre Allah, en disant que Jésus est le fils d'Allah). Gloire à Lui (et Exalté soit-Il au-dessus de tout ce qu'ils Lui associent). Lorsqu'Il décrète une chose, Il lui dit seulement : « Sois ! » — et elle est.

Such is Jesus, son of Mary. (It is) a statement of truth, about which they doubt (or dispute). It befits not (the Majesty of) Allah that He should beget a son (this refers to the slander of Christians against Allah, by saying that Jesus is the son of Allah). Glorified (and Exalted be He above all that they associate with Him). When He decrees a thing, He only says to it, "Be!" - and it is.

Jésus a dit : « Et certes, Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc (Seul). Voilà le Chemin Droit. (La Religion d'Allah, le Monothéisme islamique, qu'Il a prescrite pour tous Ses Prophètes). » Puis les sectes divergèrent (les Chrétiens au sujet de Jésus), alors malheur aux mécréants (ceux qui ont porté un faux témoignage en disant que Jésus est le fils d'Allah) face à la rencontre d'un Grand Jour (le Jour de la Résurrection, lorsqu'ils seront jetés dans le Feu ardent).

Jesus said: "And verily Allah is my Lord and your Lord. So worship Him (Alone). That is the Straight Path. (Allah's Religion of Islamic Monotheism which He did ordain for all of His Prophets)." Then the sects differed (the Christians about Jesus), so woe unto the disbeliveers (those who gave false witness saying that Jesus is the son of Allah) from the meeting of a great Day (the Day of Resurrection, when they will be thrown in the blazing Fire).

Avec quelle clarté verront-ils et entendront-ils, le Jour où ils comparaîtront devant Nous ! Mais les Zalimun aujourd'hui sont dans une erreur manifeste. Et avertis-les (O Muhammad) du Jour de la tristesse et des regrets, quand la sentence aura été rendue, alors qu'ils sont maintenant dans l'insouciance et ne croient pas. (Ch 19:34-39 Coran)

How clearly will they (polytheists and disbeliveers in the Oneness of Allah) see and hear, the Day when they will appear before Us! But the Zalimun (polytheists and wrong-doers) today are in plain error. And warn them (O Muhammad) of the Day of grief and regrets, when the case has been decided, while now they are in a state of carelessness and they believe not. (Ch 19:34-39 Quran)

Il a été dit que Joseph le Charpentier fut grandement surpris lorsqu'il apprit l'histoire, alors il demanda à Marie : « Un arbre peut-il pousser sans semence ? » Elle répondit : « Oui, celui qu'Allah a créé pour la première fois. » Il lui demanda à nouveau : « Est-il possible de porter un enfant sans partenaire masculin ? » Elle répondit : « Oui, Allah a créé Adam sans homme ni femme ! » Il a également été dit que, pendant sa grossesse, Marie se rendit un jour chez sa tante, qui lui rapporta qu'elle avait l'impression d'être enceinte. Marie, à son tour, dit qu'elle aussi avait l'impression d'être enceinte. Alors sa tante dit : « Je vois ce qui est dans mon ventre se prosterner devant ce qui est dans ton ventre. »

It was said that Joseph the Carpenter was greatly surprised when he knew the story, so he asked Mary: "Can a tree come to grow without a seed?" She said: "Yes, the one which Allah created for the first time." He asked her again: "Is it possible to bear a child without a male partner?" She said: "Yes, Allah, created Adam without male or female!" It was also said that, while pregnant, Mary went one day to her aunt, who reported that she felt as if she was pregnant. Mary in turn, said that she, too, was feeling as if she was pregnant. Then her aunt said: "I can see what is in my womb prostrating to what is in your womb."

Les prêtres juifs estimaient que cet enfant Jésus était dangereux, car ils sentaient que le peuple tournerait son adoration vers Allah le Tout-Puissant Seul, déplaçant ainsi les principes juifs existants. Par conséquent, ils perdraient leur autorité sur le peuple. C'est pourquoi ils gardèrent le miracle de la parole de Jésus durant son enfance comme un secret et accusèrent Mary d'un grand crime.

The Jewish priests felt this child Jesus was dangerous, for they felt that the people would turn their worship to Allah the Almighty Alone, displacing the existing Jewish tenets. Consequently, they would lose their authority over the people. Therefore, they kept the miracle of Jesus's speech in infancy as a secret and accused Mary of a great misdeed.

À mesure que Jésus (paix sur lui) grandissait, les signes de sa prophétie commencèrent à se multiplier. Il pouvait dire à ses amis quel genre de souper les attendait à la maison, ce qu'ils avaient caché et où cela se trouvait. Lorsqu'il eut douze ans, il accompagna sa mère à Jérusalem. Là, il s'aventura dans le temple et rejoignit une foule écoutant le discours des Rabbins (prêtres juifs). L'auditoire était composé uniquement d'adultes, mais il n'eut pas peur de s'asseoir avec eux. Après avoir écouté attentivement, il posa des questions et exprima son opinion. Les rabbins érudits furent troublés par l'audace du garçon et perplexes face aux questions qu'il posait, car ils étaient incapables de lui répondre. Ils tentèrent de le faire taire, mais il ignora leurs tentatives et continua d'exprimer ses vues. Jésus devint si absorbé par cet échange qu'il en oublia qu'on l'attendait à la maison.

As Jesus (pbuh) grew, the signs of prophethood began to increase. He could tell his friends what kind of supper waited for them at home and what they had hidden and where. When he was twelve years old, he accompanied his mother to Jerusalem. There he wandered into the temple and joined a crowd listening to the lecture of the Rabbis (Jewish priests). The audience were all adults, but he was not afraid to sit with them. After listening intently, he asked questions and expressed his opinion. The learned rabbis were disturbed by the boy's boldness and puzzled by the questions he asked, for they were unable to answer him. They tried to silence him, but he ignored their attempts and continued to express his views. Jesus became so involved in this exchange that he forgot he as expected back home.

Pendant ce temps, sa mère rentra chez elle, pensant qu'il était peut-être reparti avec des parents ou des amis. À son arrivée, elle constata qu'il n'était pas là, elle retourna donc en ville pour le chercher. Enfin, elle le trouva dans le temple, assis parmi les érudits, conversant avec eux. Il semblait tout à fait à l'aise, comme s'il avait fait cela toute sa vie. Marie se mit en colère contre lui pour l'inquiétude qu'il lui avait causée. Il tenta de la rassurer en expliquant que toutes les discussions et les débats avec les érudits lui avaient fait oublier l'heure.

In the meantime, his mother went home, thinking that he might have gone back with relatives or friends. When she arrived, she discovered that he was not there, so she returned to the city to look for him. At last she found him in the temple, sitting among the learned, conversing with them. He appeared to be quite at east, as if he had been doing this all his life. Mary got angry with him for causing her worry. He tried to assure her that all the arguing and debating with the learned had made him forgot the time.

Jésus grandit jusqu'à l'âge adulte. C'était le Sabbat, un jour de repos complet : aucun feu ne pouvait être allumé ou éteint, et les femmes ne pouvaient pas tresser leurs cheveux. Moïse (paix sur lui) avait ordonné que le samedi soit consacré à l'adoration d'Allah. Cependant, la sagesse derrière le Sabbat et son esprit s'étaient évanouis, et seule la lettre subsistait dans les cœurs des Juifs. De plus, ils pensaient que le Sabbat était observé au ciel, et que le Peuple d'Israël avait été choisi par Allah uniquement pour observer le Sabbat.

Jesus grew up to manhood. It was Sabbath, a day of complete rest: no fire could be lit or extinguished nor could females plait their hair. Moses (pbuh) had commanded that Saturday be dedicated to the worship of Allah. However, the wisdom behind the Sabbath and its spirit had gone, and only the letter remained in the Jews' hearts. Also, they thought that Sabbath was kept in heaven, and that the People of Israel had been chosen by Allah only to observe the Sabbath.

Ils ont rendu cent choses illicites le samedi, même la légitime défense ou le fait d'appeler un médecin pour sauver un patient qui était dans un état critique. C'est ainsi que leur vie était marquée par une telle hypocrisie. Bien que les Pharisiens fussent les gardiens de la loi, ils étaient prêts à la vendre lorsque leurs intérêts étaient en jeu afin d'obtenir des gains personnels. Il y avait, par exemple, une règle qui interdisait un voyage de plus de mille yards le jour du sabbat. Qu'attendions-nous des Pharisiens dans ce cas ? La veille, ils avaient transféré leur nourriture et leurs boissons de leurs maisons situées à deux mille yards de distance et avaient érigé une maison temporaire afin de pouvoir voyager mille yards supplémentaires le jour du sabbat.

They made a hundred things unlawful on Saturday even self-defense or calling a doctor to save a patient who was in bad condition. This is how their life was branded by such hypocrisy. Although the Pharisees were guardians of the law, they were ready to sell it when their interests were involved so as to obtain personal gains. There was, for example, a rule which prohibited a journey of more than one thousand yards on the Sabbath day. What do we expect of the Pharisees in this case? The day before, they transferred their food and drink from their homes two thousand yards away and erected a temporary house so that from tthey could travel a further thousand yards on the Sabbath day.

Jésus était en chemin vers le temple. Bien que ce fût le sabbat, il tendit la main pour prendre deux fruits afin de nourrir un enfant affamé. Cela fut considéré comme une violation de la loi du sabbat. Il alluma un feu pour que les vieilles femmes puissent se réchauffer de l'air glacial. Une autre violation. Il se rendit au temple et regarda autour de lui. Il y avait là vingt mille prêtres juifs enregistrés qui gagnaient leur vie grâce au temple. Les pièces du temple étaient remplies de ces derniers.

Jésus observa que les visiteurs étaient bien moins nombreux que les prêtres. Pourtant, le temple était rempli de moutons et de colombes qui étaient vendus au peuple pour être offerts en sacrifice. Chaque pas dans le temple coûtait de l'argent au visiteur. Ils ne vénéraient rien d'autre que l'argent. Dans le temple, les Pharisiens et les Sadducéens agissaient comme s'il s'agissait d'un marché, et ces deux groupes étaient toujours en désaccord sur tout. Jésus suivait la scène du regard et observa que les pauvres qui n'avaient pas les moyens de payer le prix du mouton ou de la colombe étaient balayés comme des mouches par les Pharisiens et les Sadducéens. Jésus était stupéfait. Pourquoi les prêtres brûlaient-ils tant d'offrandes à l'intérieur du temple, alors que des milliers de pauvres mouraient de faim à l'extérieur ?

Jesus observed that the visitors were much fewer than the priests. Yet the temple was full of sheep and doves which were sold to the people to be offered as sacrifices. Every step in the temple cost the visitor money. They worshipped nothing but money. In the temple, the Pharisees and Sadducees acted as if it were a market place, and these two groups always disagreed on everything. Jesus followed the scene with his eyes and observed that the poor people who could not afford the price of the sheep or dove were swept away like flies by the Pharisees and Saducees. Jesus was astonished. Why did the priests burn a lot of offerings inside the temple, while thousands of poor people were hungry outside it?

En cette nuit bénie, les deux nobles prophètes Jean (paix sur lui) et Zakariyah (paix sur lui) moururent, tués par l'autorité régnante. La même nuit, la révélation descendit sur Jésus (paix sur lui). Allah l'Exalté lui commanda de commencer son appel aux enfants d'Israël. Pour Jésus, la vie de facilité se ferma, et le chapitre de l'adoration et de la lutte s'ouvrit.

On this blessed night, the two noble prophets John (pbuh) and Zakariyah (pbuh) died, killed by the ruling authority. On the same night, the revelation descended upon Jesus (pbuh). Allah the Exalted commanded him to begin his call to the children of Israel. To Jesus, the life of ease was closed, and the page of worship and struggled was opened.

Telle une force opposée, le message de Jésus est venu dénoncer les pratiques des Pharisiens et renforcer la Loi de Moïse. Face à un âge matérialiste de luxe et d'adoration de l'or, Jésus a appelé son peuple à une vie plus noble par la parole et par l'acte. Cette vie exemplaire était la seule issue face à la misère et aux maladies de son époque. L'appel de Jésus, dès le début, était marqué par une droiture et une piété complètes. Il s'adressait à l'âme, à l'être intérieur, et non à un système fermé de règles imposées par la société.

Like an opposing force, the message of Jesus came to denounce the practices of the Pharisees and to reinforce the Law of Moses. In the face of a materialistic age of luxury and worship of gold, Jesus called his people to a nobler life by word and deed. This exemplary life was the only way out of the wretchedness and diseases of his age. Jesus's call, from the beginning, was marked by its complete uprightness and piety. It appealed to the soul, the inner being, and not be a closed system of rules laid down by society.

Jésus continuait d'inviter les gens vers Allah le Tout-Puissant. Son appel était fondé sur le principe qu'il n'y a aucune médiation entre le Créateur et Ses créatures. Cependant, Jésus était en conflit avec l'interprétation superficielle de la Torah par les Juifs. Il a dit qu'il n'était pas venu pour abroger la Torah, mais pour la compléter en allant vers l'esprit de sa substance afin d'en atteindre l'essence.

Jesus continued inviting the people to Almighty Allah. His call was based on the principle that there is no mediation between the Creator and His creatures. However, Jesus was in conflict with the Jews' superficial interpretation of the Torah. He said that he did not come to abrogate the Torah, but to complete it by going to the spirit of its substance to arrive at its essence.

Il a fait comprendre aux Juifs que les Dix Commandements avaient plus de valeur qu'ils ne l'imaginaient.

He made the Jews understand that the Ten Commandments have more value than they imagined.

Par exemple, le cinquième commandement ne prohibe pas seulement le meurtre physique, mais toutes les formes de mise à mort ; physique, psychologique ou spirituelle. Et le sixième commandement ne prohibe pas l'adultère uniquement au sens d'un contact physique illicite entre un homme et une femme, mais prohibe également toutes les formes de relations ou d'actes illicites qui pourraient mener à l'adultère. L'œil commet l'adultère lorsqu'il regarde quoi que ce soit avec passion.

For instance, the fifth commandment does not only prohibit physical killing, but all forms of killing; physical, psychological, or spiritual. And the sixth commandment does not prohibit adultery only in the sense of unlawful physical contact between a man and a woman, but also prohibits all forms of unlawful relations or acts that might lead to adultery. The eye commits adultery when it looks at anything with passion.

Jésus était donc en confrontation avec les gens matérialistes. Il leur disait de renoncer à l'hypocrisie, à l'ostentation et aux faux éloges. Il n'était pas nécessaire d'accumuler des richesses dans cette vie. Ils ne devaient pas se préoccuper des biens de ce monde passager ; ils devaient plutôt se préoccuper des affaires du monde à venir car il serait éternel.

Jesus was therefore in confrontation with the materialistic people. He told them to desist from hypocrisy, show and false praise. There was no need to hoard wealth in this life. They should not preoccupy themselves with the goods of this passing world; rather they must preoccupy themselves with the affairs of the coming world because it would be everlasting.

Jésus leur a dit que se soucier de ce monde est un péché, ce qui ne convient pas aux adorateurs pieux. Les mécréants s'en soucient parce qu'ils ne connaissent pas de meilleure voie. Quant aux croyants, ils savent que leur subsistance est auprès d'Allah, alors ils placent leur confiance en Lui et méprisent ce monde.

Jesus told them that caring for this world is a sin, not fit for pious worshippers. The disbeliveers care for it because they do not know a better way. As for the believers, they know that their sustenance is with Allah, so they trust in Him and scorn this world.

Jesus a continué d'inviter les gens à adorer l'Unique Seigneur, qui n'a point d'associé, tout comme il les invitait à purifier le cœur et l'âme.

Jesus continued to invite people to worship the Only Lord, Who is without partner, just as he invited them to purify the heart and soul.

Son enseignement agaçait les prêtres, car chaque parole de Jésus était une menace pour eux et pour leur position, exposant leurs méfaits.

His teaching annoyed the priests, for every word of Jesus was a threat to them and their position, exposing their misdeeds.

Les occupants romains n'avaient, au début, aucune intention de s'impliquer dans cette discorde religieuse des Juifs car il s'agissait d'une affaire interne, et ils voyaient que ce différend détournerait les Juifs de la question de l'occupation.

The Roman occupiers had, at first, no intention of being involved in this religious discord of the Jews because it was an internal affair, and they saw that this dispute would distract the Jews from the question of the occupation.

Cependant, les prêtres commencèrent à comploter contre Jésus. Ils voulaient l'embarrasser et prouver qu'il était venu pour détruire la Loi mosaïque. La Loi mosaïque prévoit qu'une femme adultère soit lapidée. Ils lui amenèrent une femme juive adultère et demandèrent à Jésus : « La loi ne stipule-t-elle pas la lapidation de l'adultère ? » Jésus répondit : « Oui. » Ils dirent : « Cette femme est une adultère. » Jésus regarda la femme, puis les prêtres. Il savait qu'ils étaient plus pécheurs qu'elle. Ils convinrent qu'elle devait être tuée selon la Loi mosaïque, et ils comprirent que s'il allait appliquer la Loi mosaïque, il détruirait ses propres règles de pardon et de miséricorde.

However, the priests started to plot against Jesus. They wanted to embarrass him and to prove that he had come to destroy the Mosaic Law. The Mosaic Law provides that an adulteress be stoned to death. They brought him a Jewish adulteress and asked Jesus: "Does not the law stipulate the stoning of the adulteress?" Jesus answered: "Yes." They said: "This woman is an adulteress." Jesus looked at the woman and then at the priests. He knew that they were more sinful than she. They agreed that she should be killed according to Mosaic Law, and they understood that if he was going to apply Mosaic Law, he would be destroying his own rules of forgiveness and mercy.

Jésus comprit leur plan. Il sourit et acquiesça : « Que celui d'entre vous qui est sans péché puisse la lapider. » Sa voix s'éleva au milieu du Temple, établissant une nouvelle loi sur l'adultère, pour que les sans-péché jugent le péché. Il n'y en avait aucun d'éligible ; aucun mortel ne peut juger le péché, seul Allah le Très Miséricordieux le peut.

Jesus understood their plan. He smiled and assented: "Whoever among you is sinless can stone her." His voice rose in the middle of the Temple, making a new law on adultery, for the sinless to judge sin. There was none eligible; no mortal can judge sin, only Allah the Most Merciful.

Jesus a continué à prier Allah pour qu'Il fasse miséricorde à son peuple, et à enseigner à son peuple à se faire miséricorde les uns aux autres et à croire en Allah.

Jesus continued to pray to Allah for mercy on his people and to teach his people to have mercy on one another and to believe in Allah.

Jésus poursuivit sa mission, aidé par des miracles divins. Certains commentateurs du Coran ont affirmé que Jésus avait ramené quatre personnes à la vie : un ami à lui nommé Al-Azam, le fils d'une vieille femme, et la fille unique d'une femme. Ces trois personnes étaient décédées de son vivant. Lorsque les Juifs virent cela, ils dirent : « Tu ne ressuscite que ceux qui sont morts récemment ; peut-être n'ont-ils fait que s'évanouir. » Ils lui demandèrent de ramener à la vie Sam l'Ibn Noah.

Jesus continued his mission, aided by divine miracles. Some Qur'anic commentators said that Jesus brought four people back from the dead: a friend of his named Al-Azam, an old woman's son, and a woman's only daughter. These three had died during his lifetime. When the Jews saw this they said: "You only resurrect those who have died recently; perhaps they only fainted." They asked him to bring back to life Sam the Ibn Noah.

Lorsqu'il leur demanda de lui montrer sa tombe, les gens l'accompagnèrent sur place. Jésus invoqua Allah l'Exalté pour qu'Il lui rende la vie et, voyez, Sam l'Ibn Noah sortit de la tombe avec les cheveux gris. Jésus demanda : « Comment tes cheveux sont-ils devenus gris, alors qu'il n'y avait pas de vieillissement à ton époque ? » Il répondit : « Ô Esprit d'Allah, j'ai pensé que le Jour de la Résurrection était arrivé ; par la crainte de ce jour, mes cheveux sont devenus gris. »

When he asked them to show him his grave, the people accompanied him there. Jesus invoked Allah the Exalted to bring him back to life and behold, Sam the Ibn Noah came out from the grave gray-haired. Jesus asked: "how did you get gray hair, when there was no aging in your time?" He answered: "O Spirit of Allah, I thought that the Day of Resurrection had come; from the fear of that day my hair turned gray."

Allah le Tout-Puissant a dit :

Allah the Almighty said:

« Souviens-toi quand Allah dira (au Jour de la Résurrection) : "Ô Jésus, fils de Marie ! Souviens-toi de Mon bienfait envers toi et envers ta mère, lorsque Je t'ai soutenu par Ruh-ul-Qudus (Gabriel) afin que tu parles aux gens dans le berceau et à l'âge adulte ; et lorsque Je t'ai enseigné l'écriture, Al Hikmah (le pouvoir de compréhension), la Torah et l'Évangile ; et lorsque tu as façonné, comme s'il s'agissait d'un oiseau, une figure d'oiseau à partir de l'argile, par Ma Permission, et que tu as soufflé dedans, et qu'il est devenu un oiseau par Ma Permission, et que tu as guéri les aveugles de naissance et les lépreux par Ma Permission, et lorsque tu as ramené les morts à la vie par Ma Permission ; et lorsque J'ai empêché les Enfants d'Israël de te nuire (lorsqu'ils résolurent de te tuer) depuis que tu es venu vers eux avec des preuves manifestes, et que les mécréants parmi eux dirent : 'Ceci n'est rien d'autre qu'une magie évidente.' Et quand J'ai mis dans le cœur des disciples (de Jésus) la foi en Moi et en Mon Messager, ils dirent : 'Nous croyons. Et nous témoignons que nous sommes Musulmans.' » (Ch 5:110-111 Coran)

"Remember when Allah will say (on the Day of Resurrection): "O Jesus, son of Mary! Remember My Favor to you and to your mother when I supported you with Ruh-ul-Qudus (Gabriel) so that you spoke to the people in the cradle and in maturity; and when I taught you writing, Al Hikmah (the power of understanding), the Torah and the Gospel; and when you made out of the clay, as it were, the figure of a bird, by My Permission, and you breathed into it, and it became a bird by My Permission, and you healed those born blind, and the lepers by My Permission, and when you brought forth the dead by My Permission; and when I restrained the Children of Israel from you (when they resolved to kill you) since you came unto them with clear proofs, and the disbeliveers among them said: 'This is nothing but evident magic.'" And when I (Allah) put in their hearts of the disciples (of Jesus) to believe in Me and My Messenger, they said: "We believe. And bear witness that we are Muslims." (Ch 5:110-111 Quran)

Allah le Tout-Puissant a également révélé :

Almighty Allah also revealed:

« Et Il enseignera à lui (Jésus) le Livre et Al Hikmah (la sunna, la parole sans faille des prophètes, la sagesse, etc.), la Thora et l'Évangile. »

"And He Allah will teach him (Jesus) the Book and Al Hikmah (the Sunna, the faultless speech of the Prophets, wisdom, etc.), (and) the Torah and the Gospel.

Et il en fera (Jésus) un Messager aux Enfants d'Israël (disant) : « Je vous ai été envoyé avec un signe de la part de votre Seigneur : je façonne pour vous, avec la permission d'Allah, une forme d'oiseau à partir d'argile, puis je souffle dedans et il devient un oiseau par la permission d'Allah ; et je guéris l'aveugle de naissance, et le lépreux, et je redonne la vie aux morts par la permission d'Allah. Et je vous informe de ce que vous mangez et de ce que vous amassez dans vos maisons. Certes, il y a là un signe pour vous, si vous croyez. Et je suis venu confirmer ce qui était avant moi dans la Torah, et pour vous rendre licite une partie de ce qui vous était interdit, et je vous suis venu avec une preuve de la part de votre Seigneur. Craignez donc Allah et obéissez-moi. »

And will make him (Jesus) a Messenger to the Children of Israel (saying): "I have come to you with a sign from your Lord, that I design for you out of clay, as it were, the figure of a bird, and breathe into it, and it becomes a bird by Allah's Leave; and I heal him who was born blind, and the leper, and I bring the dead to life by Allah's leave. And I inform you of what you eat, and what you store in your houses. Surely, therein is a sign for you, if you believe. And I have come confirming that which was before me of the Torah, and to make lawful to you part of what was forbidden to you, and I have come to you with proof from your Lord. So fear Allah and obey me.

« En vérité ! Allah est mon Seigneur et votre Seigneur, adorez-Le donc (Seul). Voilà le chemin droit. » Puis, quand Jésus apprit leur mécréance, il dit : « Qui seront mes alliés dans la cause d'Allah ? » Les disciples dirent : « Nous sommes les alliés d'Allah ; nous croyons en Allah, et nous témoignons que nous sommes des Musulmans (nous nous soumettons à Allah). » Notre Seigneur ! Nous croyons en ce que Tu as fait descendre, et nous suivons le Messager (Jésus) ; inscris-nous donc parmi les témoins (de la vérité, La ilaha ill Allah - nul n'est digne d'être adoré sauf Allah).

Truly! Allah is my Lord and your Lord, so worship Him (Alone). This is the Straight Path." Then when Jesus came to know of their disbelief, he said: "Who will be my helpers in Allah's Cause?" The disciples said: "We are the helpers of Allah; we believe in Allah, and bear witness that we are Muslims (we submit to Allah)." Our Lord! We believe in what You have sent down, and we follow the Messenger (Jesus); so write us down among those who bear witness (to the truth, La ilaha ill Allah - none has the right to be worshipped but Allah).

Jésus continuait d'appeler les gens vers Allah le Tout-Puissant et de leur établir ce que l'on pourrait appeler « la loi de l'Esprit ». Une fois, alors qu'il se tenait sur une montagne entouré de ses disciples, Jésus vit que ceux qui croyaient en lui étaient parmi les pauvres, les malheureux et les opprimés, et que leur nombre était restreint. Certains des miracles que Jésus accomplit avaient été demandés par ses disciples, comme leur souhait de voir une « table sainte » descendre du ciel.

Jesus continued calling people to Almighty Allah and laying down for them what might be called "the law of the Spirit." Once when standing on a mountain surrounded by his disciples, Jesus saw that those who believed in him were from among the poor, the wretched, an the downtrodden, and their number was small. Some of the miracles which Jesus performed had been requested by his disciples, such as their wish for a "holy table" to be sent down from heaven.

Allah l'Exalté a dit :

Allah the Exalted said:

« Souvenez-vous quand les disciples dirent : "Ô Jésus, fils de Marie ! Ton Seigneur peut-il nous faire descendre du ciel une table servie (de nourriture) ?" Jésus dit : "Craignez Allah, si vous êtes vraiment croyants." Ils dirent : "Nous voulons en manger, pour que notre foi soit renforcée et pour savoir que tu nous as certes dit la vérité, et pour en être nous-mêmes les témoins." Jésus, fils de Marie, dit : "Ô Allah, notre Seigneur ! Fais-nous descendre du ciel une table servie (de nourriture)"

"Remember when the disciples said: "O Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a table spread (with food) from heaven?" Jesus said: "Fear Allah, if you are indeed believers." They said: "We wish to eat thereof and to be stronger in Faith and to know that you have indeed told us the truth and that we ourselves be its witnesses." Jesus, son of Mary, said: "O Allah, our Lord! Send us from heaven a table spread (with food)

« ...qu'il y ait pour nous — pour les premiers et les derniers d'entre nous — une fête et un signe de Ta part ; et accorde-nous notre subsistance, car Tu es le Meilleur des pourvoyeurs. » Allah a dit : « Je vais la faire descendre vers vous, mais si l'un d'entre vous mécroit après cela, alors Je le punirai d'un châtiment tel que Je n'en ai infligé à personne parmi tous les Alamin (l'humanité et les djinn). »

that there may be for us - for the first and the last of us - a festival and a sign from You; and provide us sustenance, for You are the best of sustainers." Allah said: "I am going to send it down unto you, but if any of you after that disbelieves, then I will punish him with a torment such as I have not inflicted on anyone among all the Alamin (mankind and jinn).

Le Jour de la Table est devenu l'un des jours saints pour les disciples et les fidèles de Jesus. Plus tard, les disciples et les fidèles ont oublié la véritable essence des miracles, et ils ont ainsi adoré Jesus comme un dieu.

The Day of the Table became one of the holy days for the disciples and followers of Jesus. Later on, the disciples and followers forgot the real essence of the miracles, and so they worshipped Jesus as a god.

Allah le Tout-Puissant a affirmé :

Almighty Allah asserted:

« Et rappelle-toi quand Allah dira (au Jour de la Résurrection) : "Ô Jésus, fils de Marie ! As-tu dit aux gens : 'Prenez-moi, moi et ma mère, pour deux divinités en dehors d'Allah ?'" Il dira : "Gloire à Toi ! Il ne m'était pas permis de dire ce dont je n'avais pas le droit. Si j'avais dit une telle chose, Tu l'aurais certes su. Tu sais ce qui est en mon for intérieur alors que je ne sais pas ce qui est en le Tien ; certes, Toi, et Toi seul, Tu es le Tout-Savant de tout ce qui est caché et invisible. Jamais je ne leur ai dit autre chose que ce que Tu (Allah) m'as commandé de dire : 'Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur'. Et j'étais un témoin sur eux tant que j'ai vécu parmi eux ; mais quand Tu m'as élevé, Tu étais le Gardien sur eux, et Tu es Témoin de toute chose. (Ceci est une grande exhortation et un avertissement pour les Chrétiens du monde entier). Si Tu les punis, ils sont Tes serviteurs, et si Tu leur pardonnes, certes, Toi, et Toi seul, Tu es le Tout-Puissant, le Sage." Allah dira : "C'est un Jour où les véridiques profiteront de leur vérité : pour eux sont des Jardins sous lesquels coulent des rivières (au Paradis) — ils y demeureront éternellement. Allah est satisfait d'eux et ils sont satisfaits de Lui. Voilà le grand succès (le Paradis). À Allah appartient la domination des cieux et de la terre et de tout ce qui s'y trouve, et Il est Capable de toute chose." (Ch 5:116-120 Coran)

"And remember when Allah will say (on the Day of Resurrection): "O Jesus, son of Mary! Did you say unto men: 'Worship me and my mother as two gods besides Allah?'" He will say: "Glory be to You! It was not for me to say what I had no right to say. Had I said such a thing, You would surely have known it. You know what is in my inner self though I do not know what is in Yours, truly, You, only You, are the All Knower of all that is hidden and unseen. Never did I say to them aught except what You (Allah) did command me to say: 'Worship Allah, my Lord and your Lord', And I was a witness over them while I dwelt amongst them, but when You took me up, You were the Watcher over them, and You are a Witness to all things. (This is a great admonition and warning to the Christians of the whole world). If you punish them, they are Your slaves, and if You forgive them, Verily You, only You are the All Mighty, the All Wise." Allah will say: "This is a Day on which the truthful will profit from their truth: theirs are Gardens under which rivers flow (in Paradise) - they shall abide therein forever. Allah is pleased with them and they with Him. That is the great success (Paradise). To Allah belongs the dominion of the heavens and the earth and all that is therein, and He is Able to do all things." (Ch 5:116-120 Quran)

Jesus poursuivit sa mission jusqu'à ce que le vice sache que son trône était menacé de chute. Ainsi, les forces du mal l'accusèrent de magie, de violation de la Loi mosaïque et d'allégeance au diable ; et lorsqu'ils virent que les pauvres le suivaient, ils commencèrent à comploter contre lui.

Jesus went on his mission until vice knew that its throne was threatening to fall. So the forces of evil accused him of magic, infringement of the Mosaic Law, allegiance with the devil; and when they saw that the poor people followed him, they began to scheme against him.

Le Sanhédrin, le plus haut conseil judiciaire et ecclésiastique des Juifs, commença à se réunir pour comploter contre Jésus. Le plan prit un nouveau tournant. Lorsque les Juifs ne parvinrent pas à arrêter l'appel de Jésus, ils décidèrent de le tuer. Les principaux sacrificateurs tinrent des réunions secrètes pour convenir de la meilleure manière de se débarrasser de Jésus.

The Sanhedrin, the highest judicial and ecclesiastical council of the Jews, began to meet to plot against Jesus. The plan took a new turn. When the Jews failed to stop Jesus' s call, they decided to kill him. The chief priests held secret meetings to agree on the best way of getting rid of Jesus.

Alors qu'ils étaient réunis dans une telle assemblée, l'un des douze apôtres de Jesus, Judas Iscariot, alla vers eux et demanda : « Que me donnerez-vous si je le livre entre vos mains ? » Judas marchandait avec eux jusqu'à ce qu'ils acceptassent de lui donner trente pièces d'argent connues sous le nom de shekels. Le complot fut ainsi mis en place pour la capture et le meurtre de Jesus.

While they were in such a meeting, one of the twelve apostles of Jesus, Judas Iscariot, went to them and asked: "What will you give me if I deliver him to you?" Judas bargained with them until they agreed to give him thirty pieces of silver known as shekels. The plot was laid for the capture and murder of Jesus.

Il a été dit que le grand prêtre des Juifs a déchiré son vêtement lors de la réunion, affirmant que Jésus avait renié le judaïsme. Le fait de déchirer ses vêtements à cette époque était un signe de dégoût.

It was said that the high priest of the Jews tore his garment at the meeting, claiming that Jesus had denied Judaism. The tearing of clothes at that time was a sign of disgust.

Les prêtres n'avaient aucun pouvoir pour prononcer la sentence de mort à cette époque, ils convainquirent donc le gouverneur romain que Jésus complotait contre la sécurité de l'Empire romain et l'exhortèrent à prendre des mesures immédiates contre lui. Le gouverneur ordonna l'arrestation de Jésus.

The priests had no authority to pass the death sentence at that time, so they convinced the Roman governor that Jesus was plotting against the security of the Roman Empire and urged him to take immediate action against him. The governor ordered thaJesus be arrested.

Selon le Livre de Matthieu, Jésus fut arrêté et le conseil des grands prêtres lui prononça une sentence de mort. Ensuite, ils commencèrent à l'insulter, à lui cracher au visage et à le frapper de coups de pied.

According to the Book of Matthew, Jesus was arrested and the council of the high priests passed the death sentence upon him. Then, they began insulting him, spitting on his face and kicking him.

C'était la coutume romaine que les condamnés soient flagellés avant leur exécution. Ainsi, Pilate, le gouverneur romain, ordonna que Jésus soit flagellé. La Loi mosaïque stipule quarante coups de fouet, mais les Romains n'avaient aucune limite, et il s'agissait de coups brutaux. Après cela, Jésus fut livré aux soldats pour la crucifixion. Ils lui enlevèrent ses vêtements et les gardèrent. Ils lui placèrent une couronne d'épines sur la tête pour se moquer de lui. Selon la coutume, il porta sa croix sur son dos pour accroître sa souffrance.

It was the Roman custom for the condemned to be flogged before they were executed. So Pilate, the Roman governor, ordered that Jesus be flogged. The Mosaic Law stipulates forty lashes, but the Roman had no limit, and they were brutal lashes. After that, Jesus was handed to the soldiers for crucifixion. They took off his clothes, and kept them. They put a crown of thorns on his head to mock him. According to custom he carried his cross on his back to increase his suffering.

La Crucifixion de Jésus - Version de la Bible Enfin, ils arrivèrent dans un lieu appelé Golgotha, ce qui signifie le Lieu des Crânes, à l'extérieur des murs de Jérusalem. Au lieu de lui donner une coupe de vin diluée avec du parfum pour aider à atténuer la douleur sur la croix, les soldats donnèrent à Jésus une coupe de vinaigre diluée avec de la bile. Ensuite, ils le crucifièrent et, pour une moquerie supplémentaire, deux voleurs avec lui. Ainsi est-il écrit dans la Bible.

Jesus's Crucifixion - Bible Version Finally, they reached a place called Golgotha, meaning the Place of Skulls, outside the walls of Jerusalem. Instead of giving him a cup of wine diluted with scent to help lessen the pain on the cross, the soldiers gave Jesus a cup of vinegar diluted with gall. Then they crucified him and, as a further mockery, two thieves with him. So it is written in the Bible.

Mais la foi de l'Islam est arrivée avec des points de vue assez différents de ceux des évangiles étendus en ce qui concerne à la fois la fin de Jésus et sa nature.

But the faith of Islam came with views quite different from that of the extend gospels with regards to both the end of Jesus and his nature.

Le Glorieux Coran affirme qu'Allah l'Exalté n'a pas permis aux Enfants d'Israël de tuer Jésus ou de le crucifier. Ce qui s'est produit, c'est qu'Allah l'a sauvé de ses ennemis et l'a élevé vers le ciel. Ils n'ont jamais tué Jésus, ils ont tué quelqu'un d'autre.

The Glorious Qur'an affirms that Allah the Exalted did not permit the people of Israel to kill Jesus or crucify him. What happened was that Allah saved him from his enemies and raised him to heaven. They never killed Jesus, they killed someone else.

Allah le Tout-Puissant a déclaré :

Allah the Almighty declared:

« Et à cause de leur parole (par vantardise) : "Nous avons tué le Messie Jésus, fils de Marie, le Messager d'Allah", alors qu'ils ne l'ont pas tué, ni crucifié, mais ce fut un semblable de Jésus qui leur fut présenté (et ils ont tué cet homme) et ceux qui en discutent sont dans le doute. Ils n'ont aucune connaissance certaine, ils ne suivent que des conjectures. Car ils ne l'ont certes pas tué (Jésus, fils de Marie) : mais Allah l'a élevé (Jésus) (avec son corps et son âme) vers Lui (et il est dans les cieux). Et Allah est le Tout-Puissant, le Sage. »

" And because of their saying (in boast), "We killed Messiah Jesus, son of Mary, the Messenger of Allah," but they killed him not, nor crucified him, but the resemblance of Jesus was put over another man (and they killed that man) and those who differ therein are full of doubts. They have no certain knowledge, they follow nothing but conjecture. For surely; they killed him not (Jesus, son of Mary): But Allah raised him (Jesus) up (with his body and soul) unto Himself (and he is in the heavens). And Allah is Ever All Powerful, All Wise.

Et il n'y a personne parmi les gens du Livre (Juifs et Chrétiens) qui ne doive pas croire en lui (Jésus, fils de Marie, en tant que seul Messager d'Allah, et en tant qu'être humain) avant sa (celle de Jésus, d'un Juif ou d'un Chrétien) mort (au moment de l'apparition de l'ange de la mort). Et au Jour de la Résurrection, il (Jésus) sera un témoin contre eux. (Ch 4:157-159 Coran)

And there is none of the people of the Scripture (Jews & Christians), but must believe in him (Jesus, son of Mary, as only a Messenger of Allah, and a human being0, before his (Jesus or a Jew's or a Christian's ) death (at the time of the appearance of the angel of death). And on the Day of Resurrection, he (Jesus) will be a witness against them. ( Ch 4:157-159 Quran)

Allah récuse le fait d'avoir engendré quiconque - Sourate 19, Allah le Tout-Puissant a réfuté les prétentions des Juifs et des Chrétiens dans de nombreux versets du Glorieux Coran.

Allah Disclaims Begetting Anyone - Surah 19, Almighty Allah refuted the claims of the Jews and the Christians in many verses of the Glorious Qur'an.

Et ils disent : « Le Tout Miséricordieux s'est donné un fils (ou une progéniture ou des enfants) (comme le disent les Juifs : Ezra est le fils d'Allah, et les Chrétiens disent qu'Il a engendré un fils (Christ), et les Arabes polythéistes disent qu'Il a engendré des filles (des anges, etc.)). » Vous avez certes dit une chose terrible, par laquelle les cieux manquent de se déchirer, la terre manque de se fendre, et les montagnes manquent de s'effondrer, parce qu'ils attribuent un fils (ou une progéniture ou des enfants) au Tout Miséricordieux (Allah).

And they say: "The Most Beneficent (Allah) has begotten a son (or offspring or children) (as the Jews say: Ezra is the son of Allah, and the Christians say that He has begotten a son (Christ), and the pagan Arabs say that he has begotten daughters (angels, etc.))." Indeed you have brought forth (said) a terrible evil thing. Whereby the heavens are almost torn, and the earth is split asunder, and the mountains fall in ruins, that they ascribe a son (or offspring or children) to the Most Beneficent (Allah).

Mais il ne sied point au Tout-Miséricordieux (Allah) de se donner un fils (ou une progéniture ou des enfants). Il n'y a personne dans les cieux et la terre qui ne vienne au Tout-Miséricordieux (Allah) comme un serviteur. Certes, Il connaît chacun d'eux et les a dénombrés d'un dénombrement complet. Et chacun d'eux viendra à Lui seul au Jour de la Résurrection (sans aucun aide, protecteur ou défenseur). (Ch 19:88-95 Coran)

But it is not suitable for (the Majesty of ) the Most Beneficent (Allah) that He should beget a son (or offspring or children). There is non in the heavens and the earth but comes unto the Most Beneficent (Allah) as a slave. Verily, He knows each one of them, and has counted them a full counting. And everyone of them will come to Him alone on the Day of Resurrection (without any helper, or protector or defender). (Ch 19:88-95 Quran)

Allah l'Exalté a également déclaré :

Allah the Exalted also declared:

« Pourtant, ils associent aux djinns des partenaires dans l'adoration d'Allah, bien qu'Il les ait créés (les djinns), et ils Lui attribuent faussement, sans science, des fils et des filles. Gloire à Lui ! Et Il est au-dessus de ce qu'ils Lui attribuent. Il est l'Auteur des cieux et de la terre. Comment pourrait-Il avoir des enfants alors qu'Il n'a pas d'épouse ? Il a créé toute chose et Il est l'Omniscient de toute chose. »

Allah le Tout-Puissant a également déclaré :

Almighty Allah also declared:

Et les Juifs disent : Ezra est le fils d'Allah, et les Chrétiens disent : le Messie est le fils d'Allah.

And the Jews say: Ezra is the son of Allah, and the Christians say: Messiah is the son of Allah.

Ce ne sont que des paroles de leur bouche. Ils imitent les paroles des mécréants d'autrefois. La malédiction d'Allah soit sur eux, comme ils sont égarés loin de la vérité ! Ils (les Juifs et les Chrétiens) ont pris leurs rabbins et leurs moines pour leurs seigneurs en dehors d'Allah, (en leur obéissant dans ce qu'ils ont rendu licite ou illicite selon leurs propres désirs sans en avoir reçu l'ordre d'Allah) et (ils ont également pris pour seigneur) le Messie, fils de Marie, alors qu'ils (les Juifs et les Chrétiens) avaient reçu l'ordre (dans la Torah et l'Évangile) de n'adorer qu'un seul Ilah (Dieu - Allah) La ilaha illa Huwa (nul n'est digne d'être adoré sauf Lui). Louange et gloire soient à Lui, (Il est bien au-dessus) d'avoir des associés qu'ils Lui associent. (Ch 9:30-32 Coran)

That is a saying from their mouths. They imitate the saying of the disbeliveers of old. Allah's Curse be on them, how they are deluded away from the truth! They (Jews and Christians) took their rabbis and their monks to be their lords besides Allah, (by obeying them in things which they made lawful or unlawful according to their own desires without being ordered by Allah) and (they also took as their lord) Messiah, son of Mary , while they (Jews and Christians) were commanded (in the Torah and the Gospel) to worship none but One Ilah (God- Allah) La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He). Praise and glory be to Him, (far above is He) from having the partners they associate (with Him). (Ch 9:30-32 Quran)

Allah le Tout-Puissant a également révélé :

Allah the Almighty also revealed:

« Demande-leur donc : "Est-ce que les filles sont réservées à ton Seigneur et les fils pour eux ?" Ou bien est-ce Nous qui les avons créés en tant qu'anges anges de sexe féminin alors qu'ils en étaient témoins ? »

"Now ask them (O Muhammad): "Are there (only) daughters for your Lord and sons for them?" Or did We create the angels females while they were witnesses?

En vérité, c'est de leur mensonge qu'ils disent : « Allah a engendré une progéniture ou des enfants (les anges sont les filles d'Allah) ». Et, en vérité, ils sont menteurs ! A-t-Il (alors) choisi des filles plutôt que des fils ? Qu'avez-vous donc ? Comment jugez-vous ? Ne vous rappellerez-vous donc pas ? Ou avez-vous un argument clair ? Alors apportez votre Livre si vous êtes véridiques ! Et ils ont inventé une parenté entre Lui et les djinn, mais les djinn savent bien qu'ils devront effectivement comparaître (devant Lui) (c'est-à-dire qu'ils seront amenés pour rendre des comptes).

Verily, it is of their falsehood that they (Quraish pagans) say: "Allah has begotten off-spring or children (angels are the daughters of Allah)" And, verily, they are liars! Has He (then) chosen daughters rather than sons? What is the matter with you? How do you decide? Will you not then remember? Or is there for you a plain authority? Then bring your Book if you are truthful! And they have invented a kinship between Him and the jinns, but the jinn know well that they have indeed to appear (before Him) (i.e. they will be brought for accounts).

Gloire à Allah ! (Il est exempt) de ce qu'ils Lui attribuent ! Sauf les serviteurs d'Allah, qu'Il choisit (pour Sa Miséricorde, c'est-à-dire les vrais croyants au Monothéisme islamique qui n'attribuent pas de fausses choses à Allah). (Ch 37:149-160 Coran)

Glorified be Allah! (He is free) from what they attribute unto Him! Except the slaves of Allah, whom He chooses (for His Mercy i.e. true believers of Islamic Monotheism who do not attribute false things unto Allah). (Ch 37:149-160 Quran)

Et Allah le Tout-Puissant a déclaré :

And Almighty Allah declared:

« Certes, sont mécréants ceux qui disent que Allah est le Messie, fils de Mary. Dis (O Muhammad) ﷺ : "Qui donc aurait le moindre pouvoir contre Allah, s'Il voulait détruire le Messie, fils de Mary, ainsi que sa mère et tous ceux qui sont sur la terre ensemble ?" Et à Allah appartient la domination des cieux et de la terre, et de tout ce qui se trouve entre eux. Il crée ce qu'Il veut. »