C'est l'histoire la plus détaillée et la plus fascinante du Coran, impliquant à la fois des faiblesses humaines telles que la jalousie, la haine, l'orgueil, la passion, la tromperie, l'intrigue, la cruauté et la terreur, ainsi que des qualités nobles telles que la patience, la loyauté, la bravoure, la noblesse et la compassion.

This is the most detailed and fascinating story in the Quran, involving both human weaknesses such as jealousy, hatred, pride, passion, deception, intrigue, cruelty, and terror as well as noble qualities such as patience, loyalty, bravery, nobility, and compassion.

Il est rapporté que l'une des raisons de sa révélation est que les Juifs ont demandé au Prophète Muhammad ﷺ de leur parler de Joseph (paix sur lui) qui était l'un de leurs anciens prophètes. Son histoire avait été déformée par endroits et altérée ailleurs par des interpolations et des omissions. C'est pourquoi elle fut révélée dans le Livre d'Allah (Coran), complète dans ses détails minutieux et précis.

It is related that among the reasons for its revelation is that the Jews asked the Prophet Muhammad (pbuh) to tell them about Joseph (pbuh) who was one of their old prophets. His story had been distorted in parts and marred in others with interpolation and exclusions. Therefore it was revealed in the Book of Allah (Quran), complete in its minute and careful details.

Allah le Tout-Puissant a déclaré :

Allah the Almighty declared:

« Nous te racontons, (Muhammad) ﷺ, la plus belle des histoires par le biais de Nos Révélations qui te sont transmises, à travers ce Coran. Et avant cela (c'est-à-dire avant la venue de l'Inspiration Divine vers toi), tu faisais partie de ceux qui n'en savaient rien (le Coran). (Ch 12:3 Coran) »

"We relate unto you (Muhammad) the best of stories through Our Revelations unto you, of this Quran. And before this (i.e. before the coming of Divine Inspiration to you), you were among those who knew nothing about it (the Quran). ( Ch 12:3 Quran)

Allah le Tout-Puissant a également décrété :

Almighty Allah also decreed:

« Ainsi, Nous te rapportons (O Muhammad ﷺ) quelques informations sur ce qui s'est passé auparavant. Et certes, Nous t'avons donné de Nous un Rappel (ce Coran). Quiconque s'en détourne (ce Coran — c'est-à-dire qu'il ne croit pas en lui et n'agit pas selon ses ordres), certes, il portera un lourd fardeau (de péchés) au Jour de la Résurrection. Ils y demeureront (dans cet état dans le Feu de l'Enfer), et quelle mauvaise charge ce sera pour eux au Jour de la Résurrection. » (Ch 20:99-101)

"Thus We relate to you (O Muhammad) some information of what happened before, And indeed We have give you from Us a Reminder (this Quran). Whoever turns away from it (this Quran--i.e. does not believe in it, nor acts on its orders), verily they will bear a heavy burden (of sins) on the Day of Resurrection. They will abide in that (state in the Fire of Hell), and evil indeed will it be that load for them on the Day of Resurrection.(Ch 20:99-101)

L'histoire de Joseph (paix sur lui) se déroule comme un flux continu du début à la fin ; sa substance et sa forme sont tout aussi cohérentes. Elle vous inspire un sentiment de la profondeur de la puissance et de la suprématie d'Allah et de l'exécution de Ses décrets malgré le défi de l'intervention humaine.

The story of Joseph (pbuh) moves in a stream from beginning to end; its substance and form are equally coherent. It inspires you with a feeling for the depth of Allah's power and supremacy and the execution of His rulings despite the challenge of human intervention.

« Et Allah a plein pouvoir et contrôle sur Ses Affaires, mais la plupart des hommes ne savent pas. (Ch 12:21) »

"And Allah has full power and control over His Affairs, but most of men know not. (Ch 12:21)

C'est ce que l'histoire de Joseph (paix sur lui) confirme catégoriquement, car elle se termine par le réconfort et les merveilles.

This is what the story of Joseph (pbuh), confirms categorically, for it ends with comfort and marvels.

Joseph a passé toute sa vie à faire face à des complots élaborés par ses proches. Ses frères ont comploté pour le tuer, mais ils ont finalement décidé de l'exiler. Cela lui est arrivé alors qu'il était enfant.

Joseph lived all his life confronting schemes made by the people closest to him. His brothers plotted to kill him, but they amended it to exiling him. This happened to him while he was a boy.

Il fut vendu sur le marché des esclaves en Égypte, où il fut acheté pour une somme nominale. Puis il fut victime de la tentative de séduction de la femme d'un grand homme qui, voyant son désir déjoué, l'envoya en prison, où il resta quelque temps. Malgré tout cela, il finit par s'approcher du trône égyptien et devint le ministre en chef du roi. Il commença alors son appel vers Allah depuis la position de l'autorité dirigeante.

He was sold into the slave market in Egypt, where he was bought for a nominal sum. Then he fell victim to the attempted seduction by a great man's wife who, when her wish was foiled, sent him to prison, where he remained for some time. In spite of all of this, he at length approached close to the Egyptian throne and became the king's chief minister. He then began his call to Allah from the position of the ruling authority.

Les desseins d'Allah furent accomplis, et l'affaire prit fin. Telle est la substance (le thème) de l'histoire.

Allah's plans were carried out, and the matter ended. This is the substance (theme) of the story.

Quant à la forme (le style) sous laquelle il est présenté, c'est un chef-d'œuvre de merveille.

As for the form (style) in which it is presented, it is a landmark of wonder.

L'histoire est présentée sous la forme d'une séquence d'épisodes. Elle vous offre scène après scène, avec une transition inspirante, informative et stimulante pour l'imagination. Il y a également des zones d'ombre artistiques, qui laissent au lecteur le soin de compléter le sens, ainsi que la profondeur de l'image, dont aucun artiste humain ne saurait égaler la portée.

The story is presented in a sequence of episodes. It gives you scene after scene and the transition is inspiring, informative, and stirring to the imagination. There are also artistic loopholes, which leave it to the imagination of the reader to complete the sense, as well as the depth of the picture, the like of which no human artist can bring forth.

L'histoire commence par un rêve et se termine par son interprétation. Alors que le soleil apparaissait à l'horizon, baignant la terre de sa gloire matinale, Joseph (paix sur lui), fils du Prophète Jacob (paix sur lui)

The story begins with a dream and ends with its interpretation. As the sun appeared over the horizon, bathing the earth in its morning glory, Joseph (pbuh), son of the Prophet Jacob (pbuh)

s'éveilla de son sommeil, ravi par un agréable rêve qu'il avait fait. Empli d'excitation, il courut vers son père et le lui raconta.

awoke from his sleep, delighted by a pleasant dream he had had. Filled with excitement he ran to his father and related it.

« Ô mon père ! En vérité, j'ai vu (en rêve) onze étoiles, le soleil et la lune ; je les ai vus se prosterner devant moi. » (Ch 12:4)

"O my father! Verily, I saw (in a dream) eleven stars and the sun and the moon, I saw them prostrating themselves to me." (Ch 12:4)

Le visage de son père s'illumina. Il pressentit que Joseph ﷺ serait celui par qui la prophétie de son grand-père, le Prophète Abraham (paix sur lui), s'accomplirait, en ce que sa descendance maintiendrait vivante la lumière de la maison d'Abraham et propagerait le message d'Allah à l'humanité.

His father's face lit up. He foresaw that Joseph would be one through whom the prophecy of his grandfather, Prophet Abraham (pbuh), would be fulfilled, in that his offspring would keep the light of Abraham's house alive and spread Allah's message to mankind.

Par conséquent, il a été rapporté que le Messager d'Allah Muhammad ﷺ fut interrogé : « Qui est la personne la plus honorable parmi les gens ? » Il répondit : « La plus pieuse. » Les gens dirent : « Nous ne voulons pas vous interroger à ce sujet. » Il dit : « La personne la plus honorable est Joseph, le prophète d'Allah, le fils du prophète d'Allah, le fils de l'ami fidèle d'Allah (Abraham) (paix sur lui). » (Sahih Al-Bukhari) Cependant, le père était bien conscient de la jalousie des frères de Joseph, alors il l'avertit de ne pas raconter son rêve à ses frères.

Therefore, it was narrated that Allah's Messenger Muhammad (pbuh) was asked: "Who is the most honorable amongst the people?" He replied: "The most God-fearing." The people said: "We do not want to ask you about this." He said: "The most honorable person is Joseph Allah's prophet, the son of Allah's prophet, the son of the faithful friend of Allah (Abraham)." (Sahih Al-Bukhari) However, the father was well aware of the jealousy of Joseph's brothers, so he warned him against telling his dream to his brothers.

Joseph avait dix-huit ans, il était très beau et robuste, doté d'un tempérament doux. Il était respectueux, gentil et attentionné. Son frère Benjamin était tout aussi agréable. Tous deux étaient issus de la même mère, Rachel. En raison de leurs qualités raffinées, le père aimait les deux plus que ses autres enfants, et ne les quittait pas des yeux. Pour les protéger, il les occupait avec le travail dans le jardin de la maison.

Joseph was eighteen years old, very handsome and robust, with a gentle temperament. He was respectful, kind and considerate. His brother Benjamin was equally pleasant. Both were from one mother, Rachel. Because of their refined qualities, the father loved the two more than his other children, and would not let them out of his sight. To protect them, he kept them busy with work in the house garden.

La scène de Jacob et de son fils se clôt. Une autre s'ouvre sur les frères de Joseph complotant contre lui.

The scene of Jacob and his son closes. Another opens on Joseph's brothers plotting against him.

« Certes, Joseph et son frère (Benjamin) sont plus aimés de notre père que nous, bien que nous soyons une Usbah (un groupe fort). Notre père est vraiment dans une erreur manifeste. Tuez Joseph ou rejetez-le dans une terre lointaine, afin que la faveur de votre père ne soit accordée qu'à vous seuls, et vous serez alors des gens vertueux (en ayant l'intention de vous repentir avant de commettre le péché). » L'un d'entre eux dit : « Ne tuez pas Joseph, mais si vous devez faire quelque chose, jetez-le au fond d'un puits, une caravane de voyageurs le ramassera. » (Ch 12:8-10)

"Truly, Joseph and his brother (Benjamin) are loved more by our father than we, but we are Usbah (a strong group). Really our father is in a plain error. Kill Joseph or cast him out to some other land, so that the favor of your father may be give to you alone, and after that you will be righteous folk (by intending repentance before committing the sin)." One from among them said: "Kill not Joseph, but if you must do something, throw him down to the bottom of a well, he will be picked up by some caravan of travelers." (Ch 12:8-10)

Les pages de l'Ancien Testament disent que Joseph leur a raconté son rêve, alors que le Coran ne dit pas que cela s'est produit. Si cela avait été le cas, les frères l'auraient dit eux-mêmes. L'Ancien Testament prétend qu'ils avaient perdu leurs propres droits à cause de lui, et qu'ils allaient donc le tuer. En vérité, Joseph a respecté l'ordre de son père et n'a pas parlé de sa vision à ses frères.

The pages of the Old Testament say that Joseph told them his dream, whereas the Quran does not say that happened. Had it been so, the brothers would have said so themselves. The Old Testament claims they had lost their own rights by him, and so they would kill him. Indeed Joseph kept his father's order and did not tell his brothers about his vision.

Malgré cela, ses frères se réunirent pour comploter contre lui. L'un d'eux demanda : « Pourquoi notre père aime-t-il Joseph plus que nous ? » Un autre répondit : « Peut-être en raison de sa beauté. » Un troisième dit : « Joseph et son frère ont occupé le cœur de notre père. » Le premier se plaignit : « Notre père s'est totalement égaré. » L'un d'eux suggéra une solution à cette affaire : tuer Joseph.

In spite of this, his brothers sat down to conspire against him. One of them asked: "Why does our father love Joseph more than us?" Another answered: "Perhaps because of his beauty." A third said: "Joseph and his brother occupied our father's heart." The first complained: "Our father has gone all astray." One of them suggested a solution to the matter; kill Joseph.

Leur mouvement suivant ouvrit la scène entre eux et leur père Jacob (paix sur lui) :

Their next movement opened the scene between them and their father Jacob (pbuh):

Ils dirent : « Ô notre père ! Pourquoi ne nous confies-tu pas Joseph, alors que nous sommes certes ses bienfaiteurs ? Envoie-le avec nous demain pour qu'il s'amuse et joue, et nous veillerons certainement sur lui. » Il (Jacob) dit : « En vérité, cela m'attriste que vous l'emmeniez. Je crains qu'un loup ne le dévore, alors que vous seriez négligents à son égard. » Ils dirent : « Si un loup le dévorait, alors que nous sommes une Usbah (un groupe fort) (pour le garder), alors nous serions certes des perdants. » (Ch 12:11-14)

They said: "O our father! Why do you not trust us with Joseph, when we are indeed his well wishers? Send him with us tomorrow to enjoy himself and play, and verily we will take care of him." He (Jacob) said: "Truly, it saddens me that you should take him away. I fear lest a wolf should devour him, while you are careless of him." They said: "If a wolf devours him, while we are Usbah (a strong group) (to guard him), then surely we are the losers." (Ch 12:11-14)

Jacob suggéra un point qui ne leur était pas venu à l'esprit lors de leur discussion : il craignait que les loups du désert ne le dévorent ! Les loups en eux-mêmes, ou voulait-il dire les loups sauvages ? Nul autre qu'Allah ne le sait. Ils persuadèrent leur père d'envoyer Joseph avec eux ; il accepta sous leur pression.

Jacob suggested a point, which had not occurred to them in their discussion: he feared that desert wolves would eat him! ithe wolves within them, or did he mean the wild wolves? No one but Allah knows. They coaxed their father to send Joseph with them; he agreed under their pressure.

Ils étaient enthousiastes à l'idée de pouvoir enfin se débarrasser de Joseph, car après cela, ils auraient plus de chances de recevoir l'affection de leur père. En quittant la maison, ils se rendirent directement au puits, comme ils l'avaient prévu, sous prétexte de boire de l'eau. L'un d'eux entoura Joseph de ses bras et le serra fermement. Sursautant face à ce comportement inhabituel, Joseph lutta pour se libérer. D'autres frères se précipitèrent pour le retenir. L'un d'eux lui retira sa chemise. D'autres encore se joignirent à eux pour soulever Joseph et le jeter dans le puits profond. Les supplications pitoyables de Joseph n'eurent aucune prise sur leurs cœurs cruels.

They were excited that they could now get rid of Joseph for after this they could stand a better chance of receiving their father's affection. On leaving home, they went directly to the well, as they had planned, on the pretext of drinking water. One of them put his arms around Joseph and held him tightly. Startled by this unusual behavior, Joseph struggled to free himself. More brothers rushed to hold him. One of them removed his shirt. Some more joined in to lift Joseph up and cast him into the deep well. Joseph's piteous pleas made no difference to their cruel hearts.

Ensuite, Allah révéla à Joseph qu'il était en sécurité et qu'il ne devait pas craindre, car il les retrouverait un jour pour leur rappeler ce qu'ils avaient fait.

Then Allah revealed to Joseph that he was safe and should not fear, for he would meet them again some day to remind them of what they had done.

Il y avait de l'eau dans le puits, ce qui fit flotter le corps de Joseph, de sorte qu'il ne fut pas blessé. Il resta seul dans l'eau, puis s'agrippa à un rebord rocheux au-dessus de lui et grimpa dessus. Ses frères l'avaient abandonné dans ce lieu désolé.

There was water in the well, which buoyed Joseph's body, so he was not harmed. He sat lonely in the water, then clung to a rock ledge overheard and climbed on top of it. his brothers left him in this desolate place.

Ensuite, ils tuèrent un mouton et trempèrent la chemise de Joseph dans son sang. L'un des frères dit qu'ils devaient jurer de garder leur acte secret. Tous prêtèrent le serment.

Then they killed a sheep and soaked Joseph's shirt in its blood. One brother said that they should swear to keep their deed a close secret. All of them took the oath.

« Et ils vinrent vers leur père, en début de nuit, en pleurant. » (Ch 12:16)

"And they came to their father in the early part of the night weeping." (Ch 12:16)

La scène ici est une nuit noire, brisée par les pleurs de dix hommes. Le père est assis dans sa maison lorsque les fils entrent, l'obscurité de la nuit couvrant l'obscurité de leurs cœurs et l'obscurité de leurs mensonges luttant pour sortir. Jacob s'étonna à haute voix : « Pourquoi ces pleurs ? Est-il arrivé quelque chose à notre troupeau ? » Ils répondirent en pleurant : « Ô notre père ! Nous sommes partis faire la course les uns avec les autres, et nous avons laissé Joseph près de nos affaires, et un loup l'a dévoré ; mais tu ne nous croiras jamais, même quand nous dirons la vérité. (Ch 12:17)

The scene here is dark night, broken by the crying of ten men. The father is sitting in his house when the sons enter, the darkness of night covering the darkness of their hearts and the darkness of their lies struggling to come out. Jacob wondered aloud: "Why this weeping? Has anything happened to our flock?" They answered crying: "O our father! We went racing with one another, and left Joseph by our belongings and a wolf devoured him; but you will never believe us even when we speak the truth. (Ch 12:17)

« Nous fûmes surpris, après notre retour de la course, que Joseph fût dans le ventre du loup. » « Nous ne l'avons pas vu ! » « Vous ne nous croirez pas, bien que nous soyons sincères ! Nous vous disons ce qui s'est passé ! » « Le loup a mangé Joseph ! » « Voici la chemise de Joseph. Nous l'avons trouvée souillée de sang, et nous n'avons pas trouvé Joseph ! » Ils apportèrent sa chemise tachée de faux sang. (Ch 12:18)

"We were surprised after returning from the race that Joseph was in the belly of the wolf." "We did not see him!" "You will not believe us even though we are truthful! we are telling you what happened!" "The wolf has eaten Joseph!" "This is Joseph's shirt. We foiled it soiled with blood, and did not find Joseph!" They brought his shirt stained with false blood. (Ch 12:18)

Au plus profond de son cœur, Jacob savait que son fils bien-aimé était toujours en vie et que ses autres fils mentaient. Il prit le sang taché sur ses mains, l'étala et fit remarquer : « Quel loup miséricordieux ! Il a dévoré mon fils bien-aimé sans déchirer sa chemise ! » Leurs visages devinrent rouges lorsqu'il exigea plus d'informations, mais chacun jura par Allah qu'il disait la vérité. Le père au cœur brisé éclata en sanglots :

Dans le puits sombre, Joseph réussit à trouver une corniche de pierre pour s'y agripper. Autour de lui, il n'y avait que l'obscurité totale et un silence inquiétant. Des pensées effrayantes envahirent son esprit : que lui arriverait-il ?

In the dark well Joseph managed to find a stone ledge to hold onto. Around him was total darkness and an eerie silence. Fearful thoughts entered his mind: what would happen to him?

Où trouverait-il de la nourriture ? Pourquoi ses propres frères s'étaient-ils retournés contre lui ? Son père serait-il au courant de sa détresse ? Le sourire de son père lui apparut soudainement, lui rappelant l'amour et l'affection qu'il lui avait toujours témoignés. Joseph commença à prier avec ferveur, implorant Allah pour son salut. Peu à peu, sa peur commença à s'apaiser. Son Créateur éprouvait le jeune homme par un grand malheur afin d'insuffler en lui un esprit de patience et de courage. Joseph s'en remit à la volonté de son Seigneur.

Where would he find food? Why had his own brothers turned against him? Would his father know of his plight? His father's smile flashed before him recalling the love and affection he had always shown him. Joseph began to pray earnestly, pleading to Allah for salvation. Gradually his fear began to subside. His Creator was testing the young man with a great misfortune in order to infuse in him a spirit of patience and courage. Joseph, surrended himself to the will of his Lord.

La scène suivante montre le vaste désert. À l'horizon se dessine une longue ligne de chameaux, de chevaux et d'hommes ; une caravane en route vers l'Égypte. La caravane de marchands s'est arrêtée à ce puits célèbre pour s'approvisionner en eau. Un homme descendit son seau. Joseph fut surpris par le seau qui descendait précipitamment et s'en saisit avant qu'il ne puisse toucher l'eau. Alors que l'homme commençait à remonter, il sentit que la charge était inhabituellement lourde, alors il jeta un coup d'œil dans le puits. Ce qu'il vit le choqua ; un homme était agrippé à la corde ! Il tint la corde fermement et cria à ses amis : « Donnez-moi un coup de main, les gars ! On dirait que j'ai trouvé un véritable trésor dans le puits ! » Ses compagnons se précipitèrent vers le puits et l'aidèrent à tirer l'étranger qui se tenait accroché à la corde.

The next scene shows the wide desert. At the horizon is a long line of camels, horses, and men; a caravan on its way to Egypt. The caravan of merchants halted at this famous well for water. A man lowered in his bucket. Joseph was startled by the bucket hurtling down and grabbed hold of it before it could land in the water. As the man began to haul he felt the load unusually heavy, so he peeped into the well. What he saw shocked him; a man was clinging to the rope! He held the rope tightly and shouted to his friends: "Better give me a hand fellows! Looks like I found real treasure in the well!" His companions rushed to the well and helped him to pull out the stranger holding onto the rope.

Debout devant eux se tenait un jeune homme vigoureux et beau, rayonnant d'un sourire angélique. Ils virent en lui un précieux trophée, car l'argent était la seule chose qui leur importait. Immédiatement, ils lui passèrent des chaînes de fer aux pieds et l'emmenèrent en Égypte, loin de sa patrie bien-aimée de Canaan.

Standing before them was a healthy, handsome youth, beaming with an angelic smile. They saw in him a handsome prize, for money was all that mattered to them. Immediately, they clapped iron shackles on his feet and took him along to Egypt, far away from his beloved homeland of Canaan.

Partout dans la ville égyptienne, la nouvelle se répandit qu'un jeune esclave d'une beauté et d'une robustesse inhabituelles était en vente. Les gens se rassemblèrent par centaines au marché aux esclaves. Certains étaient des spectateurs, d'autres des enchérisseurs parmi l'élite et les riches, chacun tendant le cou pour contempler ce bel exemplaire. Le commissaire-priseur connut une journée fructueuse alors que les enchères devenaient folles, chaque acheteur essayant de surenchérir sur l'autre.

All over the Egyptian city the news spread that an unusually handsome, robust young slave was on sale. People gathered by the hundreds at the slave market. some were spectators, others were bidders the elite and the rich, each one craning his neck to view the handsome specimen. the auctioneer had a field day as the bidding went wild, each buyer trying to outbid the other.

Ce que nous percevons comme des dangers et des calomnies est la première marche de l'échelle sur le chemin de Joseph vers la grandeur.

What we see as hazards and slander is the first step of the ladder on Joseph's way to greatness.

Allah est décisif dans Son action. Son plan s'accomplit malgré les plans des autres et alors même que ceux-ci sont encore en train d'être élaborés. Ainsi, Il ruine leur plan, et la promesse d'Allah se réalise. Allah a promis la prophétie à Joseph. L'amour pour Joseph fut insufflé dans le cœur de l'homme qui l'acheta, et il était un homme d'un rang non négligeable. C'était un personnage important, l'un des membres de la classe dirigeante d'Égypte.

Allah is decisive in His action. His plan is carried out despite the plans of others and while theirs are still being made. So He spoils their plan, and Allah's promise is realized. Allah has promise Joseph prophethood. Love for Joseph was thrust into the heart of the man who bought him, and he was a man of no mean position. He was an important personage, one of the ruling class of Egypt.

Par conséquent, Joseph fut agréablement surpris lorsque le grand ministre d'Égypte ordonna à ses hommes de retirer les lourdes chaînes de ses pieds enflés. Il fut également surpris lorsque celui-ci dit à Joseph de ne pas trahir sa confiance ; il ne serait pas maltraité s'il se comportait bien. Joseph sourit à son bienfaiteur, le remercia et promit d'être loyal.

Therefore, Joseph was pleasantly surprised when the chief minister of Egypt ordered his men to remove the heavy shackles from his swollen feet. He was also surprised when he told Joseph not to betray his trust; he would not be ill-treated if he behaved himself. Joseph smiled at his benefactor, thanked him, and promised to be loyal.

Joseph se sentait à l'aise, car il était enfin à l'abri et serait bien soigné. Il remerciait Allah encore et encore et s'émerveillait des mystères de la vie. Il n'y avait pas si longtemps, il avait été jeté dans un puits profond et sombre sans aucun espoir d'en sortir vivant. Ensuite, il fut sauvé, puis réduit en esclavage dans des chaînes de fer, et maintenant, il se déplaçait librement dans un manoir luxueux avec suffisamment de nourriture pour en profiter.

Joseph felt at ease, for at last he was sheltered and would be well cared for. He thanked Allah over and over and wondered at the mysterious of life. Not so long ago he had been cast into a deep, dark well with no hope of ever coming out alive. Next he was rescued, then enslaved in iron shackles, and now he was moving freely in a luxurious mansion with enough food to enjoy.

Les jours passèrent et Joseph grandit. Allah Tout-Puissant a dit :

The days passed and Joseph grew. Almighty Allah said:

« Et quand il (Joseph) atteignit sa pleine maturité, Nous lui donnâmes la sagesse et la science (la Prophétie), ainsi récompensons-Nous les bienfaisants. (Ch 12:22) »

"And when he (Joseph) attained his full manhood, We gave him wisdom and knowledge (the Prophethood), thus We reward the doers of good. (Ch 12:22)

Il fut doté de sagesse dans les affaires et de la connaissance de la vie et de ses conditions. Il fut doté de l'art de la conversation, captivant ceux qui l'entendaient. Il fut doté de noblesse et de maîtrise de soi, ce qui fit de lui une personnalité irrésistible. Son maître comprit bientôt qu'Allah l'avait gratifié de Joseph.

He was given wisdom in affairs and knowledge of life and its conditions. He as given the art of conversation, captivating those who heard him. He was given nobility and self restraint, which made him an irresistible personality. His master soon knew that Allah had graced him with Joseph.

Il comprit que Joseph était la personne la plus honnête, la plus droite et la plus noble qu'il ait rencontrée de sa vie. Par conséquent, il confia la gestion de son foyer à Joseph, l'honora et le traita comme un fils.

He understood that Joseph was the most honest, straightforward and noble person he had met in his life. Therefore, he put Joseph in charge of his household, honored him, and treated him as a son.

La femme du grand ministre, Zulaikha, observait Joseph jour après jour. Elle mangeait avec lui, lui parlait, l'écoutait, et son émerveillement grandissait face à la passion du temps.

The wife of the chief minister, Zulaikha, watched Joseph from day to day. She at with him, talked with him, listened to him, and her wonder increased over the passion of time.

Joseph fut bientôt confronté (à sa seconde épreuve). La femme du grand ministre, Zulaikha, ne put résister au beau Joseph, et son obsession pour lui lui causait des nuits sans sommeil. Elle tomba amoureuse de lui, et il lui était douloureux d'être si proche d'un homme, tout en étant incapable de le retenir. Pourtant, elle n'était pas une femme dévoyée, car de par sa position, elle pouvait obtenir n'importe quel homme qu'elle désirait. De toute évidence, elle devait être une dame très jolie et intelligente, sinon pourquoi le grand ministre l'aurait-il choisie parmi toutes les belles femmes du royaume ? Bien qu'elle ne lui ait donné aucun enfant, il ne prit pas d'autre épouse, car il l'aimait passionnément. Le Coran lève le voile sur la scène de cet amour féroce et dévorant de la part de la dame.

Joseph was soon confronted (with his second trial). The chief minister's wife, Zulaikha could not resist the handsome Joseph, and her obsession with him caused her sleepless nights. She fell in love with him, and it was painful for her to be so close to a man, yet be unable to hold him. Yet, she was not a wayward woman, for in her position she could get any man she desired. By all accounts, she must have been a very pretty and intelligent lady, or why would the chief minister have chosen her of all the pretty women in the kingdom? Although she bore him no child, he would not take another wife, as he loved her passionately.The Quran raises the curtain on the scene of this fierce and devouring love on the part of the lady.

Allah le Tout-Puissant nous a dit :

Allah the Almighty told us:

« Et celle dans la maison de qui il se trouvait chercha à le séduire ; elle ferma les portes et dit : "Viens donc !" Il dit : "Je cherche refuge auprès d'Allah ! En vérité, il (ton mari) est mon maître ! Il a rendu mon séjour agréable ! (Je ne le trahirai donc jamais). Certes, les Zalimun (les injustes, les malfaisants) ne réussiront jamais." En vérité, elle le désira et il se serait incliné vers son désir s'il n'avait pas vu la preuve de son Seigneur. Ainsi en fut-il, afin que Nous l'écartassions du mal et de la fornication illicite. Certes, il était de Nos serviteurs élus et bien guidés. (Ch 12:23-24) »

"And she, in whose house he was, sought to seduce him (to do an evil act), she closed the doors and said: "come on, O you." He said: "I seek refuge in Allah (or Allah forbid)! Truly he (your husband) is my master! He made my stay agreeable! (So I will never betray him). Verily, the Zalimun (wrong, evildoers) will never be successful." Indeed she did desire him and he would have inclined to her desire had he not seen the evidence of his Lord. Thus it was, that We might turn away from evil and illegal sexual intercourse. Surely, he was one of Our chosen, guided slaves. (Ch 12:23-24)

Les commentateurs sont unanimes sur son intention de désobéissance, mais divergent quant à sa propre intention. Certains disent qu'elle l'a tenté et qu'il l'a tentée de pécher, bien qu'il n'ait pas donné suite à son intention. D'autres disent qu'elle voulait simplement qu'il l'embrasse, et qu'il a tenté de la frapper. D'autres encore disent que cette anxiété était présente avant cet incident. Il y avait un trouble psychologique chez Joseph lorsqu'il atteignit l'adolescence, dont le Tout-Puissant Allah l'a délivré.

Commentators are unanimous about her intention of disobedience but disagree about his own intention. There are those who say that she tempted him and he tempted her to sin, although he did not follow through with his intent. Others say that she merely wanted him to kiss her, and he attempted to strike her. Yet others say that this anxiety had been there before this incident. There was a psychological disturbance in Joseph when he reached adolescence, which Almighty Allah rid him of.

Le commentaire le plus sûr pour nous est qu'il y a tentation et résistance dans le verset, car Il le Très-Haut a déclaré :

The safest commentary for us is that there is temptation and resistance in the verse, for He Most High stated:

« Et certes, elle a désiré lui, et il se serait incliné vers son désir... (Ch 12:24) »

"And indeed she did desire him and he would have inclined to her desire... (Ch 12:24)

Abu Ubaidah a dit que cela est une tentation et une résistance, signifiant qu'elle avait tenté de le séduire ; s'il n'avait pas vu la preuve d'Allah, il aurait été séduit. Cela est conforme à l'infaillibilité des prophètes, car cela convient aux paroles qui suivent immédiatement :

Abu Ubaidah said that this is a temptation and resistance meaning that she had tried to seduce him; had he not seen the proof of Allah, he would have been seduced. This is in keeping with the infallibility of prophets, as it suits the words, which immediately follow:

« C'est ainsi que Nous l'avons détourné du mal et de la fornication. Certes, il était l'un de Nos serviteurs élus et bien guidés. (Ch 12:24) »

"Thus it was that We might turn away from him evil and illegal sexual intercourse. surely, he was one of Our chosen, guided slaves. (Ch 12:24)

Ce verset prouve que Joseph était un adorateur intègre d'Allah ; il témoigne également de son sauvetage de l'autorité de Satan. Le Tout-Puissant a dit au diable (Iblis) au Jour de la Création :

Le refus de Joseph ne fit qu'accroître sa passion. Alors qu'il se dirigeait vers la porte pour s'échapper, elle courut après lui et s'agrippa à sa chemise, telle une personne se noyant et s'accrochant à un bateau. En tirant, elle déchira sa chemise et tint le morceau déchiré dans sa main. Ils atteignirent la porte ensemble. Elle s'ouvrit soudainement, et là se tenaient son mari et un de ses parents.

Joseph's refusal only heightened her passion. As he moved to the door to escape, she ran after him and caught hold of his shirt, like a drowning person clinging to the boat. In her tugging she tore his shirt and held the torn piece in her hand. They reached the door together. It opened suddenly, there stood her husband and a relative of hers.

Allah le Tout-Puissant a dit :

Almighty Allah said:

« Ils se précipitèrent l'un vers l'autre vers la porte, et elle déchira sa chemise par le dos. Ils trouvèrent tous deux son seigneur (son mari) à la porte. (Ch 12:25) »

"So they raced with one another to the door, and she tore his shirt from the back. They both found her lord (her husband) at the door. (Ch 12:25)

Alors qu'il ouvrait la porte, il vit son mari debout devant lui. La femme rusée changea immédiatement de ton pour exprimer sa colère et, montrant le morceau de chemise déchiré dans sa main, demanda à son mari :

As he opened the door, he saw her husband standing in front of him. The sly woman immediately changed her tone to anger, and, showing the torn piece of the shirt in her hand, asked her husband:

« Quelle est la rétribution (punition) de celui qui a projeté un mauvais dessein contre ton épouse, si ce n'est qu'il soit jeté en prison ou qu'il subisse un châtiment douloureux ? » (Ch 12:25)

"What is the recompense (punishment) for him who intended an evil design against your wife, except that he be put in prison or a painful torment?" (Ch 12:25)

Elle l'accusait désormais, Joseph, de l'avoir molestée, afin de donner l'impression qu'elle était innocente et une victime du désir sexuel de Joseph. Bien que déconcerté, Joseph le nia :

She was now accusing Joseph of molesting her, to give the impression that she was innocent and a victim of Joseph's sexual desire. Though bewildered Joseph denied it:

Un incident de ce genre ne peut rester secret dans une maison remplie de serviteurs, et l'histoire se répandit.

An incident like this cannot remain a secret in a house filled with servants, and the story spread.

Les femmes commencèrent à considérer son comportement comme scandaleux. Elles remarquèrent :

Women began to see her behavior as scandalous. They remarked:

« La femme d'Al-Aziz cherche à séduire son jeune esclave, car elle l'aime passionnément ; en vérité, nous la voyons dans une erreur manifeste. » (Ch 12:30)

"The wife of Al-Aziz is seeking to seduce her (slave) young man, indeed she loves him violently; verily, we see her in plain error." (Ch 12:30)

Naturellement, leurs commérages affligeaient Zulaikha. Elle croyait sincèrement qu'il ne serait pas facile pour n'importe quelle femme de résister à un homme aussi beau que Joseph. Pour prouver son impuissance, elle prévint de soumettre ces femmes à la même tentation qu'elle avait affrontée. Elle les invita à un banquet somptueux. Personne de l'invitation ne voudrait manquer l'honneur de dîner avec l'épouse du ministre en chef ; de plus, elles nourrissaient secrètement le désir de rencontrer Joseph le beau face à face. Certaines de ses amies proches dirent en plaisantant qu'elles ne viendraient que si elle les présentait à Joseph.

Naturally their gossip distressed Zulaikha. She honestly believed that it was not easy for any women to resist a man as handsome as Joseph. To prove her helplessness, she planned to subject the women to the same temptation she faced. She invited them to a lavish banquet. No one so invited would want to miss the honor of dining with the chief minister's wife; besides, they secretly harbored the desire to meet the handsome Joseph face to face. Some of her close friends jokingly said they would come only if she introduced them to Joseph.

L'invitation était réservée aux dames. Le banquet commença, les rires et la joie abondaient.

The invitation was restricted to ladies. The banquet began, laughter and mirth abounded.

L'étiquette dictait que les dames ne mentionnent pas le sujet de Joseph. Elles furent donc choquées lorsque Zulaikha aborda le sujet. « J'ai entendu ceux qui disent que je suis tombée amoureuse du jeune Hébreu, Joseph. » Le silence tomba sur le banquet. Aussitôt, les mains de tous les invités s'arrêtèrent, et tous les regards se tournèrent vers l'épouse du ministre en chef. Elle dit, tout en donnant l'ordre de servir les fruits : « J'admets qu'il est un homme charmant. Je ne nie pas que je l'aime. Je l'aime depuis longtemps. »

Etiquette dictated that the ladies not mention the topic of Joseph. They were shocked, therefore, when Zulaikha opened the topic. "I have heard of those who say I have fallen in love with the young Hebrew man, Joseph." Silence fell upon the banquet. At once all the guests hands stopped, and all eyes fell on the chief minister's wife. She said, while giving orders for the fruit to be served: "I admit that he is charming fellow. I do not deny that I love him. I have loved him for a long time."

Les aveux de l'épouse du ministre en chef dissipèrent la tension parmi les dames. Après avoir terminé leur dîner, les invités commencèrent à couper leurs fruits. À ce moment précis, elle appela Joseph pour qu'il se présente. Il entra dans la salle avec grâce, le regard baissé. Zulaikha l'appela par son nom et il leva la tête. Les invités étaient stupéfaits et médusés. Son visage était rayonnant et empreint d'une beauté angélique masculine. Il reflétait une innocence totale, à tel point que l'on pouvait ressentir la paix de l'esprit au plus profond de son âme.

The confession of the chief minister's wife removed the tension among the ladies. After finishing their dinner, the guests began cutting their fruit. At that very moment she summoned Joseph to make his appearance. He entered the hall gracefully, his gaze lowered. Zulaikha called him by his name and he raised his head. The guests were astonished and dumbfounded. His face was shining and full of man angelic beauty. It reflected complete innocence, so much so that one could feel the peace of mind in the depth of his soul.

Ils s'exclamèrent avec étonnement tout en continuant à couper les fruits. Tous leurs regards étaient fixés sur Joseph.

They exclaimed in astonishment while continuing to cut the fruit. All their eyes were on Joseph.

C'est ainsi que les femmes commencèrent à se couper les paumes machinalement, sans même sentir qu'elles s'étaient coupées.

So it was that the women began to cut their palms absent mindly without feeling that they had cut them.

La présence de Joseph sur les lieux du drame fut si efficace qu'elles en furent éblouies sans ressentir de douleur. L'une des femmes eut un souffle coupé : « Mon Dieu ! » Une autre murmura : « Ce n'est pas un être mortel ! » Une autre bégaya, en tapotant ses cheveux : « Ce n'est qu'un noble ange. » Puis la femme du grand ministre se leva et annonça : « C'est celui pour qui j'ai été blâmée. Je ne nie pas que je l'ai tenté. Vous avez été enchantées par Joseph, et voyez ce qui est arrivé à vos mains. Je l'ai tenté, et s'il ne fait pas ce que je veux de lui, il sera emprisonné. »

The presence of Joseph at the scene of drama was so effective that blflowedwithouttheir feeling pain. One of the ladies gasped: "Good gracious!" Another whispered: "This is not a mortal being!" Another stammered, patting her hair: "This is but a noble angel." Then the chief minister's wife stood up and announced: "This is the one for whom I have been blamed. I do not deny that I tempted him. You have been enchanted by Joseph, and see what has happened to your hands. I have tempted him, and if he does not do what I want of him he shall be imprisoned."

Allah le Tout-Puissant a relaté la scène du banquet dans Ses paroles :

Almighty Allah related the scene of the banquet in His words:

« Puis, lorsqu'elle eut entendu leurs accusations, elle les fit appeler et leur prépara un banquet ; elle donna à chacune d'elles un couteau (pour couper la nourriture), et elle dit (à Joseph) : "Sors devant eux." Puis, lorsqu'ils le virent, ils l'exaltèrent (pour sa beauté) et (par étonnement) se coupèrent les mains. Ils dirent : "Gloire à Allah ! Ce n'est point un homme ! Ce n'est autre qu'un noble ange !" Elle dit : "C'est lui (le jeune homme) dont vous m'avez accusée (de son amour) et que j'ai tenté de séduire, mais il a refusé. Et maintenant, s'il refuse d'obéir à mon ordre, il sera certainement jeté en prison et sera du nombre de ceux qui sont déshonorés." Il dit : "Ô mon Seigneur ! La prison m'est préférable à ce à quoi ils m'invitent. À moins que Tu n'écartes leur complot de moi, je me laisserai tenter par eux et je serai du nombre de ceux qui commettent un péché et méritent le blâme, ou de ceux qui agissent comme des ignorants." Son Seigneur exauça donc son invocation et écarta de lui leur complot. Certes, Il est l'Audient, l'Omniscient. » (Ch 12:31-34)

“So when she heard of their accusation, she sent for them and prepared a banquet for them; she gave each one of them a knife (to cut the foodstuff with), and she said (to Joseph): "Come out before them." Then, when they saw him, they exalted him (at his beauty) and (in their astonishment) cut their hands. They said: "how perfect is Allah (or Allah forbid)! No man is this! This is none other than a noble angel!" She said: "This is he (the young man) about whom you did blame me (for his love) and I did seek to seduce him, but he refused. And now if he refuses to obey my order, he shall certainly be cast into prison, and will be one of those who are disgraced." He said: "O my Lord! Prison is more to my liking than that to which they invite me. Unless You turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one of those who commit sin and deserve blame or those who do deeds of the ignorants." So his Lord answered his inovocation and turned away from him their plot. Verily he is the All Hearer, the All Knower.” (Ch 12:31-34)

Ce soir-là, Zulaikha convainquit son mari que la seule façon de sauver son honneur était d'emprisonner Joseph ; sinon, elle ne serait pas capable de se contrôler ni de préserver son prestige.

That evening, Zulaikha convinced her husband that the only way to save her honor was to put Joseph in prison; otherwise she would not be able to control herself or to safeguard his prestige.

La prison fut la troisième épreuve de Joseph. Durant cette période, Allah lui accorda un don extraordinaire : la capacité d'interpréter les rêves. À peu près au même moment, deux autres hommes arrivèrent à la prison. L'un était l'échanson du roi ; l'autre était le cuisinier du roi. Les deux hommes pressentirent que Joseph n'était pas un criminel ordinaire, car une aura de piété rayonnait sur son visage. Les deux hommes firent des rêves très précis et ils étaient anxieux de se les faire expliquer. Le cuisinier du roi rêva qu'il se tenait dans un endroit avec du pain sur la tête, et que deux oiseaux mangeaient le pain. L'échanson rêva qu'il servait du vin au roi. Tous deux allèrent vers Joseph et lui racontèrent leurs rêves, lui demandant de leur en donner la signification.

Prison was Joseph's third test. During this period Allah blessed him with an extraordinary gift; the ability to interpret dreams. At about the same time two other men landed in the prison. One was the cupbearer of the king; the other was the king's cook. The two men sensed that Joseph was not a common criminal, for an aura of piety glowed on his face. Both men had vivid dreams, and they were anxious to have them explained. The king's cook dreamed that he stood in a place with bread on his head, and two birds were eating the bread. The cupbearer dreamed that he was serving the king wine. The two went to Joseph and told him their dreams, asking him to give them their meaning.

Tout d'abord, Joseph les appela à Allah. Ensuite, il dit que le serviteur serait crucifié jusqu'à ce qu'il meure et que l'échanson retournerait au service du roi. Joseph dit à l'échanson de se souvenir de lui auprès du roi et de dire qu'il y avait une âme injustement détenue nommée Joseph en prison. Ce que Joseph avait prédit arriva ; le serviteur fut crucifié et l'échanson retourna au palais.

First, Joseph called them to Allah. Then he said that the cook would be crucified until he died and that the cupbearer would return to the service of the king. Joseph told the cupbearer to remember him to the king and to say that there was a wronged soul called Joseph in prison. What Joseph predicted did happen; the cook was crucified and the cupbearer returned to the palace.

Après que l'échanson eut repris son service, Satan lui fit oublier de mentionner le nom de Joseph au roi. Par conséquent, Joseph resta en prison pendant quelques années, mais il fit preuve de patience, priant Allah.

After the cupbearer returned to service, Satan made him forget to mention Joseph's name to the king. Therefore, Joseph remained in prison for a few years, but he made patience his own, praying to Allah.

Allah le Tout-Puissant a rapporté :

Almighty Allah narrated:

« Et deux jeunes gens entrèrent avec lui dans la prison. L'un d'eux dit : "En vérité, je me suis vu (en rêve) presser du vin." L'autre dit : "En vérité, je me suis vu (en rêve) portant du pain sur ma tête et des oiseaux en mangeaient." Ils dirent : "Informe-nous de l'interprétation de cela. En vérité, nous pensons que tu es l'un de ces Muhsineen (ceux qui font le bien)." Il dit : "Aucune nourriture ne vous parviendra (en état de veille ou en rêve) comme subsistance, mais je vous informerai (en état de veille) de son interprétation avant qu'elle (la nourriture) ne vienne. Cela fait partie de ce que mon Seigneur m'a enseigné. En vérité, j'ai abandonné la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah et qui est mécréant en l'Au-delà. Et j'ai suivi la religion de mes pères, - Abraham, Isaac et Jacob, et nous n'avons jamais pu Lui associer de partenaires de quelque sorte que ce soit. Ceci est de la Grâce d'Allah envers nous et envers l'humanité, mais la plupart des hommes ne pensent pas (c'est-à-dire qu'ils ne croient ni en Allah et ne L'adorent). »

"And there entered with him two young men in the prison. One of them said: "Verily, I saw myself (in a dream) pressing wine." The other said: "Verily, I saw myself (in a dream) carrying bread on my head and birds were eating thereof." They said: Inform us of the interpretation of this. Verily, we think you are one of those Muhsineen (doers of good)." He said: "No food will come to you (in wakefulness or in dream) as your provision but I will inform (in wakefulness) its interpretation before it (the food) comes. This is of that which my Lord has taught me. Verily, I have abandoned the religion of a people that believe not in Allah and are disbeliveers in the Hereafter. And I have followed the religion of my fathers, - Abraham, Isaac, and Jacob and never could we attribute any partners whatsoever to Allah. This is from the Grace of Allah to us and to mankind, but most men think not (i.e. they neither believe in Allah nor worship Him).

« Ô vous deux compagnons de la prison ! Plusieurs divinités sont-elles meilleures ou Allah, l'Unique, l'Irrésistible ? Vous n'adorez en dehors de Lui que des noms que vous avez inventés, vous et vos pères, et pour lesquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le commandement n'appartient qu'à Allah. Il a ordonné (Son Unicité), telle est la religion droite, mais la plupart des gens ne savent pas. »

"O two companions of the prison! Are many different lords (gods) better or Allah, the One, the Irresistible? You do not worship besides Him but only names which you have named (forged), you and your fathers, for which Allah has sent down no authority. The command (or the judgment) is for none but Allah. He has commanded (His Monotheism), that is the true, straight religion, but most men know not.

La scène dans la prison se clôt ; une nouvelle scène s'ouvre dans la chambre à coucher du roi. Le roi dort. Il se voit sur les rives du Nil. L'eau se retire devant lui, ne devenant que de la boue. Les poissons commencent à bondir et à sauter dans la boue. Sept vaches grasses sortent du fleuve, suivies de sept vaches maigres. Les sept maigres dévorent les sept grasses. Le roi est terrifié.

The scene in the prison closes; a new scene opens in the bedchamber of the king. The king is asleep. He sees himself on the banks of the Nile river. The water is receding before him, becoming mere mud. The fish begin to skip and jump in the mud. Seven fat cows come out of the river followed by seven lean cows. The seven lean ones devour the seven fat ones. The king is terrified.

Les sept épis de grain vert poussent sur les berges du fleuve et disparaissent dans la boue. Au même endroit poussent sept épis de grain secs.

The seven ears of green grain grow on the riverbanks and disappear in the mud. One the same spot grow seven dray ears of grain.

Le roi se réveilla effrayé, choqué et déprimé, ne sachant pas ce que tout cela signifiait. Il fit appeler les sorciers, les prêtres et les ministres, et leur raconta son rêve.

The king awoke frightened, shocked, and depressed, not knowing what all this meant. He sent for the sorcerers, priests and ministers, and told them his dream.

Les sorciers dirent : « C'est un rêve confus. Comment cela pourrait-il être possible ? C'est un cauchemar. » Les prêtres dirent : « Peut-être Sa Majesté a-t-elle pris un dîner trop copieux. » Le ministre en chef dit : « Se pourrait-il que Sa Majesté ait été exposé et n'ait pas remonté la couverture durant la nuit ? » Le bouffon du roi dit, en plaisantant : « Sa Majesté commence à vieillir, et ainsi ses rêves sont confus. » Ils parvinrent à la conclusion unanime qu'il ne s'agissait que d'un cauchemar.

The sorcerers said: "This is a mixed up dream. How can any of that be? It is a nightmare." The priests said: "Perhaps his majesty had a heavy supper." The chief minister said: "Could it be that his majesty was exposed and did not draw the blanket up at night?" The king's jester said, jokingly: "His majesty is beginning to grow old, and so his dreams are confused." They reached an unanimous conclusion that it was only a nightmare.

La nouvelle parvint à l'échanson. Il se remémora le rêve qu'il avait fait en prison et le compara au rêve du roi, et, par conséquent, Joseph lui vint à l'esprit. Il courut vers le roi pour lui parler de Joseph, qui était le seul capable d'interpréter le rêve. L'échanson dit : « Il m'avait demandé de vous parler de lui, mais j'ai oublié. » Le roi envoya l'échanson interroger Joseph au sujet du rêve.

Joseph l'interpréta pour lui : « Il y aura sept années d'abondance. Si la terre est correctement cultivée, il y aura un excès de récoltes, plus que ce dont les gens auront besoin. Cela devra être stocké. Ensuite, sept années de famine suivront, durant lesquelles l'excédent de grains pourra être utilisé. » Il conseilla également que, pendant la famine, ils devraient conserver une partie des grains pour servir de semences pour la récolte suivante. Joseph ajouta ensuite : « Après sept années de sécheresse, il y aura une année durant laquelle l'eau sera abondante. Si l'eau est correctement utilisée, des vignes et des oliviers pousseront en abondance, fournissant de nombreux raisins et de l'huile d'olive. » L'échanson retourna précipitamment avec la bonne nouvelle. Le roi fut fasciné par Joseph.

Joseph interpreted it to him: "There will be seven years of abundance. If the land is properly cultivated, there will be an excess of good harvest, more than the people will need. This should be stored. Thereafter, seven years of famine will follow, during which time the excess grain could be used." He also advised that during the famine they should save some grain to be used for seed for the next harvest. Joseph then added; "After seven years of drought, there will be a year during which water will be plentiful. If the water is properly used, grapevines and olive trees will grow in abundance, providing plenty of grapes and olive oil." The cupbearer hurried back with the good news. The king was fascinated by Joseph's

Allah le Tout-Puissant a relaté cet incident ainsi :

Almighty Allah narrated this incident thus:

Et le roi d'Égypte dit : « En vérité, j'ai vu en rêve sept vaches grasses que sept vaches maigres dévoraient, et sept épis de maïs verts et sept autres secs. Ô notables ! Expliquez-moi mon rêve s'il s'avère que vous pouvez interpréter les rêves. » Ils dirent : « Ce sont des rêves confus et nous ne sommes pas habiles dans l'interprétation des rêves. » Puis l'homme qui fut libéré (l'un des deux qui étaient en prison) se souvint enfin et dit : « Je vous en donnerai l'interprétation, alors laissez-moi partir. » (Il dit) : « Ô Joseph, l'homme de vérité ! Explique-nous (le rêve) de sept vaches grasses que sept vaches maigres dévoraient, et de sept épis de maïs verts et sept autres secs, afin que je retourne vers les gens et qu'ils sachent. » Joseph dit : « Pendant sept années consécutives, vous semerez comme d'habitude et la récolte que vous moissonnerez, vous la laisserez en épis, tout — excepté une petite partie que vous pourrez manger. Puis viendront après cela sept années difficiles, qui dévoreront ce que vous aurez mis de côté à l'avance pour elles, tout excepté une petite partie de ce que vous aurez gardé (stocké). »

"And the king of Egypt said: "Verily, I saw in a dream seven fat cows, whom seven lean cows were devouring, and seven green ears of corn and seven others dry. O notables! Explain to me my dream if it be that you can interpret dreams." They said: "Mixed up false dreams and we are not skilled in the interpretation of dreams." Then the man who was released (one of the two who were in prison), now at length remembered and said: "I will tell you its interpretation, so send me forth." (He said): "O Joseph, the man of truth! Explain to us (the dream) of seven fat cows whom seven lean ones were devouring, and of seven green ears of corn and seven others dry, that I may return to the people, and that they may know." Joseph said: "For seven consecutive years, you shall sow as usual and that the harvest which you reap you shall leave in ears, all --except a little of it which you may eat. Then will come after that seven hard years, which will devour what you have laid by in advance for them, all except a little of that which you have guarded (stored).

« Puis viendra une année où les gens bénéficieront d'une pluie abondante et où ils presseront le vin et l'huile. » (Ch 12:43-49)

Then thereafter will come a year in which people will have abundant rain and in which they will press wine and oil." (Ch 12:43-49)

Le roi fut grandement étonné. Qui pouvait bien être cette personne ? Il ordonna que Joseph soit libéré de prison et qu'on le lui présente immédiatement. L'envoyé du roi partit aussitôt pour le chercher, mais Joseph refusa de quitter la prison à moins que son innocence ne fût prouvée. Peut-être l'avaient-ils accusé d'avoir coupé les mains des femmes, ou d'avoir tenté de les violer. Peut-être toute autre fausse accusation avait-elle été formulée.

The king was greatly astonished. Who could this person be? He commanded that Joseph be set free from prison and presented to him at once. The king's envoy went to fetch him immediately, but Joseph refused to leave the prison unless his innocence was proven. Perhaps they accused him of cutting the ladies hands, or trying to rape them. Perhaps any other false accusation was made.

Nous ne savons pas exactement ce qui a été dit aux gens pour justifier la condamnation de Joseph à la prison. L'envoyé retourna auprès du roi. Le roi lui demanda : « Où est Joseph ? Ne vous ai-je pas ordonné de le chercher ? » L'envoyé répondit : « Il a refusé de partir avant que son innocence ne soit établie concernant les femmes qui se sont coupé les mains. » Le roi ordonna : « Amenez immédiatement les épouses des ministres et l'épouse du grand ministre. » Le roi sentait que Joseph avait été injustement lésé, mais il ne savait pas exactement comment. L'épouse du grand ministre arriva avec les autres épouses des ministres. Le roi demanda : « Quelle est l'histoire de Joseph ? Que savez-vous de lui ? Est-il vrai que… ? » L'une des dames interrompit le roi en s'exclamant : « Allah nous en préserve ! » Une deuxième dit : « Nous ne connaissons aucun mal qu'il ait commis. » Une troisième dit : « Il jouit de l'innocence des anges. » Les regards de tous se tournèrent vers l'épouse du grand ministre. Elle avait désormais le visage ridé et avait perdu du poids. Elle avait été accablée par la tristesse à cause de Joseph pendant qu'il était en prison. Elle avoua hardiment qu'elle avait menti et qu'il avait dit la vérité.

We do not know exactly what was said to the people to justify Joseph's sentence to prison. The envoy returned to the king. The king asked him: "Where is Joseph? Did I not command you to fetch him?" The envoy replied: "He refused to leave until his innocence is established regarding the ladies who cut their hands." The king ordered: "Bring the wives of the ministers and the wife of the chief minister at once." The king felt that Joseph had been harmed unfairly but he did not know exactly how. The wife of the chief minister came with the other ministers' wives. The king asked: "What is the story of Joseph? What do you know about him? Is it true that…?" One of the ladies interrupted the king exclaiming: "Allah forbid!" A second said: "We know of no evil he has done." A third said: "He enjoys the innocence of angels." The eyes of everyone turned to the wife of the chief minister. She now wore a wrinkled face and had lost weight. She had been overwhelmed by sorrow over Joseph while he was in prison. She boldly confessed that she had lied and he had told the truth.

Allah le Tout-Puissant a dit : Et le roi dit : « Amenez-le-moi. » Mais, quand le messager vint à lui, Joseph ﷺ dit : « Retourne vers ton seigneur, et interroge-le : "Qu'est-il arrivé aux femmes qui se sont coupé les mains ? Certes, mon Seigneur (Allah) est parfaitement Connaisseur de leur complot." (Le roi) dit (aux femmes) : "Quelle était votre affaire lorsque vous avez cherché à séduire Joseph ?" Les femmes dirent : "Dieu nous en préserve ! Nous ne lui avons commis aucun mal !" L'épouse d'Al Aziz dit : "Maintenant la vérité est manifeste pour tous, c'est moi qui ai cherché à le séduire et il est certes du nombre des véridiques." (Alors Joseph ﷺ dit : "J'ai demandé cette enquête) afin qu'il (Al-Aziz) sache que je ne l'ai pas trahi en secret. Et, certes ! Allah ne guide pas le complot des traîtres. Et je ne me disculpe pas (moi-même). Certes, l'âme humaine est encline au mal, sauf lorsque mon Seigneur accorde Sa Miséricorde (à qui Il veut). Certes, mon Seigneur est Grand Pardonneur, Très Miséricordieux." (Ch 12:50-53).

Almighty Allah said: And the king said: "Bring him to me." But, when the messenger came to him (Joseph) said: "Return to your lord, and ask him, 'what happened to the women who cut their hands? Surely, my Lord (Allah) is Well Aware of their plot." (The king) said (to the women): "What was your affair when you did seek to seduce Joseph?" The women said: "Allah forbid! No evil know we against him!" The wife of Al Aziz said: "Now the truth is manifest to all, it was I who sought to seduce him and he is surely one of the truthful." (Then Joseph said: "I asked for this inquiry) in order that he (Al-Aziz) may know that I betrayed him not in secret. And, verily! Allah guides not the plot of the betrayers. And I free not myself (from the blame). Verily, the human self is inclined to evil, except when my Lord bestows His Mercy (upon whom He wills). Verily, my Lord is Oft-Forgiving, most Merciful." (Ch 12:50-53).

La réflexion sur ces versets suggère qu'elle s'était tournée vers la religion de Joseph, le monothéisme. Son emprisonnement fut un tournant majeur dans sa vie. Après cela, le style coranique néglige complètement l'histoire de l'épouse du grand ministre. Nous ignorons ce qu'il est advenu d'elle après qu'elle eut apporté sa preuve manifeste. Pourtant, il existe encore des légendes à son sujet. Il a été dit qu'après la mort de son mari, elle épousa Joseph, et, voyez, elle était vierge. Elle avoua que son mari avait été âgé et n'avait jamais touché de femme. D'autres légendes racontent qu'elle perdit la vue à force de pleurer pour Joseph. Elle abandonna son palais et erra dans les rues de la ville.

Reflecting on these verses suggests that she had turned to Joseph's religion, monotheism. His imprisonment was a great turning point in her life. After this, the Quranic style neglects the story of the chief minister's wife completely. We do not know what happened to her after she gave her clear evidence. Yet still, there are legends about her. It has been said that after her husband died she married Joseph, and, behold she was a virgin. She confessed that her husband had been old and had never touched women. Other legends said that she lost her sight, weeping for Joseph. She abandoned her palace and wandered in the streets of the city.

Cependant, la dame a disparu du récit coranique au moment opportun, au paroxysme de ses épreuves. Peut-être demeure-t-elle plus longtemps dans la mémoire que si nous avions connu la fin.

However, the lady disappeared from the Quranic narrative at the suitable stage, at the climax of her trouble. Perhaps she lingers in memory longer than if we had known the ending.

Le roi informa Joseph que son innocence était établie et lui ordonna de se rendre au palais pour un entretien. Le roi reconnut ses nobles qualités. Lorsque Joseph vint, le roi lui parla dans sa langue. Les réponses de Joseph étonnèrent le roi par leur raffinement culturel et leur vaste savoir.

The king informed Joseph that his innocence was established and ordered him to come to the palace for an interview. The king recognized his noble qualities. When Joseph came, the king spoke to him in his tongue. Joseph's replies astonished the king with his cultural refinement and wide knowledge.

Puis la conversation se tourna vers le rêve. Joseph conseilla au roi de commencer à planifier les années de famine à venir. Il l'informa que la famine affecterait non seulement l'Égypte, mais aussi les pays voisins. Le roi lui proposa une position élevée. Joseph demanda à être nommé contrôleur des greniers, afin de pouvoir garder les récoltes de la nation et ainsi les sauvegarder durant la sécheresse anticipée. Par cela, Joseph ne cherchait pas à saisir une opportunité ou un gain personnel ; il voulait simplement sauver les nations affamées pendant une période de sept ans. C'était une pure noblesse de sa part, car il voulait s'assurer que de nombreuses personnes ne meurent pas en conséquence.

Then the conversation turned to the dream. Joseph advised the king to start planning for years of famine ahead. He informed him that the famine would affect not only Egypt but the neighboring countries as well. The king offered him a high position. Joseph asked to be made controller of the granaries, so that he could guard the nation's harvest and thereby safeguard it during the anticipated drought. By this Joseph did not mean to seize an opportunity or personal gain; he merely wanted to rescue hungry nations for a personal gain; he merely wanted to rescue hungry nations for a period of seven years. It was a sheer nobleness on his part in that he wanted to ensure that many people would not die as a result.

Allah le Tout-Puissant a dit :

Almighty Allah said:

« Et le roi dit : "Amenez-le moi, afin que je l'attache à ma personne." Puis, lorsqu'il lui parla, il dit : "En vérité, ce jour, tu es parmi nous d'un rang élevé et digne de confiance." Joseph dit : "Nomme-moi responsable des entrepôts du pays ; je serai certes un bon gardien, doué de science." (en tant que ministre des finances en Égypte, en remplacement d'Al-Aziz qui était mort à ce moment-là).

"And the king said: "Bring him to me that I may attach him to my person." Then, when he spoke to him, he said: "Verily, this day, you are with us high in rank and full trusted." Joseph said: "Set me over the store houses of the land; I will indeed guard them with full knowledge." (as a minister of finance in Egypt, in place of Al-Aziz who was dead at that time).

C'est ainsi que Nous avons donné à Joseph toute l'autorité sur le pays, pour s'y établir comme il le souhaitait. Nous accordons Notre Miséricorde à qui Nous voulons, et Nous ne faisons pas perdre la récompense des Al Muhsineen (les bienfaisants). (Ch 12:54-57).

Thus did We give full authority to Joseph in the land, to take possession therein, as when or where he likes. We bestow of Our Mercy on whom We please, and We make not to be lost the reward of Al Muhsineen (the good-doers). (Ch 12:54-57).

Les roues du temps ont tourné. Durant les sept années de bonnes récoltes, Joseph avait le contrôle total sur la culture, la récolte et le stockage des denrées. Durant les sept années suivantes, la sécheresse s'installa et la famine se propagea dans toute la région, y compris au Canaan, la patrie de Joseph. Joseph conseilla au roi que, puisque son royaume était béni par des réserves de grains, il devrait vendre son grain aux nations nécessiteuses à un prix juste. Le roi accepta, et la bonne nouvelle se répandit dans toute la région.

The wheels of time turned. During the seven good years, Joseph had full control over the cultivation, harvesting, and storage of crops. During the following seven years, drought followed and famine spread throughout the region, including Canaan, the homeland of Joseph. Joseph advised the king that as his kingdom was blessed with reserved grain, he should sell his grain to the needy nations at a fair price. The king agreed, and the good news spread all over the region.

Jacob envoya dix de ses fils, tous sauf Benjamin, en Égypte pour acheter des provisions. Joseph entendit parler des dix frères qui étaient venus de loin et qui ne pouvaient pas parler la langue des Égyptiens.

Jacob sent ten of his sons, all except Benjamin, to Egypt to purchase provisions. Joseph heard of the ten brothers who had come from afar and who could not speak the language of the Egyptians.

Lorsqu'ils l'appelèrent pour acheter leurs provisions, Joseph reconnut immédiatement ses frères, mais ceux-ci ne le reconnurent pas. Comment le pouvaient-ils ? Pour eux, Joseph n'existait plus ; il avait été jeté dans le puits profond et sombre de nombreuses années auparavant ! Joseph les accueillit chaleureusement. Après les avoir approvisionnés, il leur demanda d'où ils venaient. Ils expliquèrent : « Nous sommes onze frères, les enfants d'un noble prophète. Le plus jeune est à la maison, s'occupant des besoins de notre père vieillissant. » En entendant cela, les yeux de Joseph se remplirent de larmes ; son désir de rentrer chez lui grandit dans son cœur, tout comme son manque de ses parents bien-aimés et de son frère affectueux Benjamin. « Êtes-vous des gens sincères ? » leur demanda Joseph.

When they called on him to purchase their needs, Joseph immediately recognized his brothers, but they did not know him. How could they? To them Joseph no longer existed; he had been thrown into the deep, dark well many years ago! Joseph received them warmly. After supplying them with provisions, he asked where they had come from. They explained: "We are eleven brothers, the children of a noble prophet. The youngest is at home tending to the needs of our aging father." On hearing this, Joseph's eyes filled with tears; his longing for home swelled up in his heart, as well as his longing for his beloved parents and his loving brother Benjamin. "Are you truthful people?" Joseph asked them.

Allah le Tout-Puissant a dit :

Allah the Almighty said:

« Et les frères de Joseph vinrent et ils entrèrent auprès de lui ; il les reconnut, mais ils ne le reconnurent pas. Et lorsqu'il leur eut fourni des provisions (selon leurs besoins), il dit : "Apportez-moi un frère de vous venant de votre père ; (il voulait dire Benjamin). Ne voyez-vous pas que je donne la mesure entière et que je suis le meilleur des hôtes ? Mais si vous me l'amenez, il n'y aura plus de mesure de grain pour vous auprès de moi, et vous ne pourrez plus m'approcher." Ils dirent : "Nous allons demander la permission pour lui à son père, et certes, nous le ferons." Et (Joseph) dit à ses serviteurs de mettre leur argent (avec lequel ils avaient acheté le grain) dans leurs sacs, afin qu'ils le reconnaissent lorsqu'ils retourneront vers leur peuple, pour qu'ils puissent revenir. » (Ch 12:58-62)

"And Joseph's brethren came and they entered unto him, and he recognized them, but they recognized him not. And when he had furnished them forth with provisions (according to their need), he said: "Bring me a brother of yours from your father; (he meant Benjamin). See you not that I give full measure, and that I am the best of the hosts? But if you bring him onto me, there shall be no measure of corn for you with me, nor shall you come near me." They said: "We shall try to get permission for him from his father, and verily, we shall do it." And (Joseph) told his servants to put their money (with which they had bought the corn) into their bags, so that they might know it when they go back to their people, in order that they might come back. (Ch 12:58-62)

La scène s'assombrit en Égypte et s'éclaire en Canaan. Les frères retournèrent auprès de leur père. Avant même de pouvoir décharger les chameaux, ils le saluèrent, puis le réprimandèrent : « On nous a refusé certaines provisions parce que tu n'as pas laissé ton fils partir avec nous. Ils ne voulaient pas nous donner de nourriture pour les absents. Pourquoi ne l'as-tu pas confié à notre garde ? S'il te plaît, envoie-le avec nous, et nous prendrons soin de lui. » Jacob fut attristé et leur dit : « Je ne permettrai pas à Benjamin de voyager avec vous. Je ne m'en séparerai pas, car je vous ai confié Joseph et vous m'avez trahi. » Plus tard, lorsqu'ils ouvrirent leurs sacs de grains, ils furent surpris de trouver la bourse d'argent retournée intacte. Ils se précipitèrent vers leur père : « Regarde, père ! Le noble fonctionnaire nous a rendu notre argent ; c'est sûrement la preuve qu'il ne ferait aucun mal à notre frère et que cela ne peut que nous être bénéfique. » Mais Jacob refusa d'envoyer Benjamin avec eux.

The scene dims in Egypt and lights in Canaan. The brothers returned to their father. Before they could unload the camels, they greeted him, then reproved him: "We were denied some supplies because you did not let your son go with us. They would not give us food for absentees. Why would you not entrust him with us? Please, send him with us, and we shall take care of him." Jacob became sad and told them: "I will not permit Benjamin to travel with you. I will not part with him, for I entrusted Joseph to you and you failed me." Later, when they opened their grain sacks, they were surprised to find the money purse returned intact. They rushed to their father; "Look, father! The noble official has returned our money; this is surely proof that he would not harm our brother and it can only benefit us." But Jacob refused to send Benjamin with them.

Après un certain temps, lorsqu'ils n'eurent plus de grain, Jacob leur demanda de se rendre en Égypte pour en obtenir davantage.

After some time, when they had no more grain, Jacob asked them to travel to Egypt for more.

Ils lui rappelèrent l'avertissement que l'officiel égyptien leur avait donné. Ils ne pouvaient pas revenir sans Benjamin. Jacob accepta, mais non sans avoir obtenu un engagement de leur part. « Je ne l'enverrai pas avec vous à moins que vous ne me donniez l'engagement, au nom d'Allah, de me le ramener aussi sain et sauf que vous l'emmenez. » Ils donnèrent leur engagement solennel. Il leur rappela : « Allah est témoin de votre engagement. » Il leur conseilla ensuite d'entrer dans la ville par plusieurs portes différentes.

They reminded him of the warning the Egyptian official had given them. They could not return without Benjamin. Jacob agreed, but not before he extracted a pledge from them. "I will not send him with you unless you give me a pledge in Allah's name that you shall bring him back to me as safely as you take him." They gave their solemn pledge. He reminded them: "Allah is witness to your pledge." He then advised them to enter the city through several different gates.

Allah le Tout-Puissant a rapporté :

Almighty Allah narrated:

« Lorsqu'ils revinrent auprès de leur père, ils dirent : "Ô notre père ! Nous n'obtiendrons plus de mesure de grain (à moins que nous ne prenions notre frère). Envoie donc notre frère avec nous, et nous obtiendrons notre mesure et nous le garderons véritablement." Il dit : "Puis-je vous le confier comme je vous ai confié son frère (Joseph) auparavant ? Mais Allah est le meilleur gardien, et Il est le plus Miséricordieux des miséricordieux." Et lorsqu'ils ouvrirent leurs sacs, ils trouvèrent leur argent leur ayant été rendu. Ils dirent : "Ô notre père ! Que pourrions-nous désirer de plus ? Voici que notre argent nous a été rendu, nous obtiendrons donc plus de nourriture pour notre famille, nous garderons notre frère et ajouterons une mesure de plus, la charge d'un chameau. Cette quantité est facile (pour le roi à donner)." Il (Jacob) dit : "Je ne l'enverrai pas avec vous tant que vous ne m'aurez pas fait un serment solennel au Nom d'Allah, que vous me le ramènerez, à moins que vous ne soyez vous-mêmes encerclés (par des ennemis, etc.)." Et lorsqu'ils eurent prêté leur serment solennel, il dit : "Allah est Témoin de ce que nous avons dit." Et il dit : "Ô mes fils ! N'entrez pas par une seule porte, mais par des portes différentes, et je ne pourrai rien faire pour vous contre Allah du tout. Certes ! La décision n'appartient qu'à Allah. En Lui je place ma confiance, et que tous ceux qui placent leur confiance, placent leur confiance en Lui." (Ch 12:63-67 Coran).

"So when they returned to their father, they said: "O our father! No more measure of grain shall we get (unless we take our brother). So send our brother with us, and we shall get our measure and truly we will guard him." He said: "Can I entrust him to you except as I entrust his brother (Joseph) to you aforetime? But Allah is the best to guard, and He is the Most Merciful of those Who show mercy." And when thopened their bags, they found their money had been returned to them. They said: "O our father! What more can we desire? This, our money has been returned to us, so we shall get more food for our family, and we shall guard our brother and add one more measure of a camel's load. This quantity is easy (for the king to give)." He (Jacob) said: "I will not send him with you until you swear a solemn oath to me in Allah's Name, that you will bring him back to me unless you are yourselves surrounded (by enemies, etc). And when they had sworn their solemn oath, he said: "Allah is the Witness over what we have said." And he said: "O my sons! Do not enter by one gate, but by different gates, and I cannot avail you against Allah at all. Verily! The decision rests only with Allah. In Him, I put my trust and let all those that trust, put their trust in Him." (Ch 12:63-67 Quran).

Jacob les bénit lors de leur départ et implora Allah pour leur protection. Les frères entreprirent le long voyage vers l'Égypte, prenant grand soin de Benjamin.

Le lendemain, alors que leurs sacs étaient remplis de grains pour être chargés sur les chameaux, Joseph ordonna à l'un de ses serviteurs de placer la coupe d'or du roi, qui servait à mesurer le grain, dans la sacoche de Benjamin. Lorsque les frères furent prêts à partir, les portes furent verrouillées et le crieur de la cour s'écria : « Ô vous, voyageurs, vous êtes des voleurs ! » L'accusation était tout à fait inhabituelle, et la foule se rassembla autour des frères de Joseph.

The next day, while their bags were being filled with grains to load onto the camels, Joseph ordered one of his attendants to place the king's gold cup which was used for measuring the grain into Benjamin's saddlebag. When the brothers were ready to set out, the gates were locked, and the court crier shouted: "O you travelers, you are thieves!" The accusation was most unusual, and the people gathered around Joseph's brothers.

« Qu'as-tu perdu ? » demandèrent ses frères.

"What have you lost?" his brothers inquired.

Un soldat dit : « La coupe d'or du roi. Quiconque pourra la retrouver recevra une charge de céréales pour une bête. » Les frères de Joseph dirent avec toute l'innocence du monde : « Nous ne sommes pas venus ici pour corrompre le pays et voler. » Les officiers de Joseph dirent (comme il les avait instruits) : « Quelle punition choisirez-vous pour le voleur ? » Les frères répondirent : « Selon notre loi, quiconque vole devient l'esclave du propriétaire du bien. » Les officiers acceptèrent : « Nous appliquerons votre loi au lieu de la loi égyptienne, qui prévoit l'emprisonnement. » Le chef des officiers ordonna à ses soldats de commencer à fouiller la caravane. Joseph observait l'incident de haut sur son trône. Il avait donné instruction de ce que le sac de Benjamin soit le dernier à être fouillé. Lorsqu'ils ne trouvèrent pas la coupe dans les sacs des dix frères aînés, les frères poussèrent un soupir de soulagement.

A soldier said: "The king's golden cup. Whoever can trace it we will give a beast load of grain." Joseph's brothers said with all innocence: "We have not come here to corrupt the land and steal." Joseph's officers said (as he had instructed them): What punishment should you choose for the thief?" The brothers answered: "According to our law, whoever steals becomes a slave to the owner of the property." The officers agreed: "We shall apply your law instead of the Egyptian law, which provides for imprisonment." The chief officer ordered his soldiers to start searching the caravan. Joseph was watching the incident from high upon his throne. He had given instructions for Benjamin's bag to be the last to be searched. When they did not find the cup in the bags of the ten older brothers, the brothers sighed in relief.

Il ne restait que le sac de leur plus jeune frère. Joseph ﷺ dit, intervenant pour la première fois, qu'il n'était pas nécessaire de fouiller sa selle car il ne ressemblait pas à un voleur.

There remained only the bag of their youngest brother. Joseph said, intervening for the first time, that there was no need to search his saddle as he did not look like a thief.

Ses frères affirmèrent : « Nous ne bougerons pas d'un pouce à moins que sa selle ne soit également fouillée. Nous sommes les fils d'un homme noble, pas des voleurs. » Les soldats plongèrent leurs mains et en sortirent la coupe du roi. Les frères s'exclamèrent : « S'il vole maintenant, l'un de ses frères a volé auparavant. » Ils s'écartèrent de la question présente afin de blâmer un groupe particulier des enfants de Jacob.

His brothers affirmed: "We will not move an inch unless his saddle is searched as well. We are the sons of a noble man, not thieves." The soldiers reached in their hands and pulled out the king's cup. The brothers exclaimed: "If he steals now, a brother of his has stolen before." They strayed from the present issue in order to blame a particular group of the children of Jacob.

Joseph entendit leur ressentiment de ses propres oreilles et fut rempli de regret. Pourtant, il étouffa son propre ressentiment, le gardant en lui. Il se dit à lui-même : « vous êtes allés plus loin et vous avez mal tourné ; cela se passera mal pour vous et pire encore par la suite, et Allah connaît votre intention. » Le silence tomba sur eux après ces remarques des frères. Puis ils oublièrent leur satisfaction secrète et pensèrent à Jacob ; ils avaient prêté serment avec lui qu'ils ne trahiraient pas son fils. Ils commencèrent à implorer la miséricorde de Joseph. « Joseph, ô ministre ! Prends l'un d'entre nous à la place. Il est le fils d'un homme de bien, et nous voyons que tu es un homme de bien. » Joseph répondit calmement : « Comment pouvez-vous vouloir libérer l'homme qui a volé la coupe du roi ? Ce serait un péché. » Les frères continuèrent à implorer la miséricorde. Cependant, les gardes dirent que le roi avait parlé et que sa parole faisait loi. Judah, l'aîné, était très inquiet et dit aux autres : « Nous avons promis à notre père au nom d'Allah de ne pas le décevoir. Je resterai donc en arrière et je ne reviendrai que si mon père me le permet. »

Joseph heard their resentment with his own ears and was filled with regret. Yet, he swallowed his own resentment, keeping it within. He said to himself, "you went further and fared worse; it shall go bad with you and worse hereafter, and Allah knows your intention." Silence fell upon them after these remarks by the brothers. Then they forgot their secret satisfaction and thought of Jacob; they had taken an oath with him that they would not betray his son. They began to beg Joseph for mercy. "Joseph, O minister! Take one of us instead. He is the son of a good man, and we can see you are a good man." Joseph answered calmly: "How can you want to set free the man who has stolen the king's cup? It would be sinful." The brothers went on pleading for mercy. However, the guards said that the king had spoke and his word was law. Judah, the eldest, was much worried and told the others: "We promised our father in the name of Allah not to fail him. I will, therefore, stay behind and will only return if my father permits me to do so."

À propos de cette scène, Allah le Tout-Puissant a dit :

Regarding this scene, Almighty Allah said:

« Et lorsqu'ils entrèrent selon le conseil de leur père, cela ne leur servit à rien contre (la Volonté d' ) Allah, ce n'était qu'un désir de l'âme de Jacob qu'il satisfaisait. Et certes, il était doté de science car Nous l'avions instruit, mais la plupart des gens ne savent pas. Et lorsqu'ils entrèrent devant Joseph, il prit son frère (Benjamin) à part et dit : "Certes ! Je suis ton frère, ne t'afflige donc pas de ce qu'ils faisaient." Puis, lorsqu'il leur eut fourni leurs provisions, il plaça la coupe d'or dans le sac de son frère. Alors un crieur s'écria : "Ô vous qui êtes dans la caravane ! Certes, vous êtes des voleurs !" Ils, se tournant vers eux, dirent : "Qu'est-ce que vous avez perdu ?" Ils dirent : "Nous avons perdu la coupe d'or du roi, et pour celui qui la rapportera sera la récompense d'une charge de chameaux ; j'en suis garant." Ils dirent : "Par Allah ! Vous savez bien que nous ne sommes pas venus pour semer la corruption sur la terre, et nous ne sommes pas des voleurs !" Ils (les frères de Joseph) dirent : "La peine doit être que celui en dont le sac elle est trouvée soit tenu pour le coupable du crime. C'est ainsi que nous punissons les Zalimeen (les injustes, etc.) !" Alors il (Joseph) commença la fouille dans leurs sacs avant le sac de son frère. Puis il la sortit du sac de son frère. C'est ainsi que Nous avons planifié pour Joseph. Il ne pouvait retenir son frère selon la loi du roi (en tant qu'esclave), si ce n'est qu'Allah l'a voulu. Ainsi Allah fit que les frères s'imposent leur propre mode de "punition", c'est-à-dire l'asservissement du voleur. Nous élevons en degrés qui Nous voulons, mais au-dessus de tous ceux qui sont dotés de science se trouve le Très Savant (Allah). »

"And when they entered according to their father's advice, it did not avail them in the least against (the Will of ) Allah, it was but a need of Jacob's inner self which he discharged. And verily, he was endowed with knowledge because We had taught him, but most men know not. And when they went in before Joseph, he betook his brother (Benjamin) to himself and said: "Verily! I am your brother, so grieve not for what they used to do." So when he had furnished them forth with their provisions, he put the golden bowl in his brother's bag. Then a crier cried: "O you in the caravan! Surely, you are thieves!" They, turning towards them said: "What is that you have missed?" They said: "We have missed the golden bowl of the king and for him who produces it is the reward of a camel load; I will be bound by it." They said: "By Allah! Indeed you know that we came not to make mischief in the land, and we are no thieves!" They (Joseph's brothers) said: "The penalty should be that he, in whose bag it is found, should be held for the punishment of the crime. Thus we punish the Zalimeen (wrongdoers, etc)!" So he (Joseph) began the search in their bags before the bag of his brother. Then he brought it out of his brother's bag. Thus did We plan for Joseph. He could not take his brother by the law of the king (as a slave), except that Allah willed it. So Allah made the brothers to bind themselves with their way of 'punishment, i.e. enslaving of a thief.' We raise to degrees whom We please, but over all those endowed with knowledge is the All-Knowing (Allah).

Les frères laissèrent suffisamment de provisions pour Judah, qui resta dans une taverne en attendant le sort de Benjamin. Pendant ce temps, Joseph garda Benjamin dans sa maison en tant qu'invité personnel et lui raconta comment il avait élaboré le stratagème consistant à placer la coupe du roi dans son sac, afin de le retenir et de le protéger. Il était également heureux que Judah soit resté, car c'était un frère au grand cœur.

The brothers left enough provisions behind for Judah, who stayed at a tavern awaiting the fate of Benjamin. In the meantime, Joseph kept Benjamin in his house as his personal guest and told him how he had devised the plot to put the king's cup in his bag, in order to keep him behind, so as to protect him. He was also glad that Judah had stayed behind, as he was a good hearted brother.

Joseph a organisé secrètement des moyens pour veiller au bien-être de Judah.

Joseph secretly arranged to watch over Judah's well being.

Le plan de Joseph consistait, en renvoyant les autres, à tester leur sincérité, afin de voir s'ils reviendraient chercher les deux frères qu'ils avaient laissés derrière eux.

Joseph's plan in sending the others back was to test their sincerity, to see if they would come back for the two brothers they had left behind.

Lorsqu'ils arrivèrent à la maison, ils entrèrent auprès de leur père en criant : « Ô notre père ! Ton fils a volé ! » Il fut déconcerté, ayant peine à croire la nouvelle. Il fut submergé par la tristesse et ses yeux versèrent des larmes. « Que la patience m'accompagne ; peut-être qu'Allah me les rendra tous. Il est Omniscient, Sage. » Un manteau de solitude l'enveloppa, pourtant il trouva consolation dans la patience et plaça sa confiance en Allah.

When they arrived home, they entered upon their father calling: "O our father! Your son has stolen!" He was puzzled, scarcely believing the news. He was overwhelmed with sorrow and his eyes wept tears. "Patience be with me; perhaps Allah will return all of them to me. He is Most Knowing, Most Wise." A pal of lonesomeness closed over him, yet he found consolation in patience and trusted in Allah.

Allah nous a révélé ce qui s'est passé lors de leur rencontre avec leur père :

Allah revealed to us what happened at their meeting with their father:

« Retournez vers votre père et dites : "Ô notre père ! En vérité, votre fils (Benjamin) a volé, et nous ne témoignons que selon ce que nous savons, et nous ne pouvons connaître l'invisible ! Et interrogez les gens de la ville où nous étions, ainsi que la caravane dans laquelle nous sommes revenus, et en vérité nous disons la vérité." Il (Jacob) dit : "Non, mais vos propres âmes vous ont séduits par quelque chose. La patience est donc la plus convenable pour moi. Peut-être qu'Allah me les ramènera tous. En vérité, Lui seul est l'Omniscient, le Sage." Et il se détourna d'eux en disant : "Hélas, ma douleur pour Joseph !" Et il perdit la vue à cause de la tristesse qu'il étouffait. (Ch 12:81-84) »

"Return to your father and say: 'O our father! Verily, your son (Benjamin) has stolen, and we testify not except according to what we know, and we could not known the unseen! And ask the people of the town where we have been, and the caravan in which we returned and indeed we are telling the truth."" He (Jacob) said: "Nay, but your ownselves have beguiled you into something. So patience is most fitting for me. Maybe Allah will bring them back all to me. Truly He! Only He is All-Knowing, All-Wise." And he turned away from them and said: "Alas, my grief for Joseph!" And he lost his sight because of the sorrow that he was suppressing. (Ch 12:81-84)

Le père était profondément blessé. Seule la prière pouvait le consoler et fortifier sa foi et sa patience.

The father was deeply hurt. Only prayer could comfort him and strengthen his faith and patience.

Ayant pleuré pendant toutes ces années son fils bien-aimé Joseph — et maintenant qu'un autre de ses meilleurs fils lui avait été arraché — Jacob en perdit presque la vue.

Weeping all those years for his beloved son Joseph - and now one more of his best sons had been snatched from him - Jacob almost lost his sight.

Les autres fils le supplièrent : « Ô père, tu es un noble prophète et un grand Messager d'Allah ﷺ. La révélation t'a été descendue et les gens ont reçu la guidance et la foi par ton intermédiaire. Pourquoi te détruis-tu de cette manière ? » Jacob répondit : « Me réprimander n'atténuera pas ma douleur. Seul le retour de mes fils me consolera. »

The other sons pleaded with him: "O father, you are a noble prophet and a great messenger of Allah. Unto you descended revelation and people received guidance and faith from you. Why are you destroying yourself in this way?" Jacob replied: "Rebuking me will not lessen my grief. Only the return of my sons will comfort me.

« Mes fils, allez et recherchez Joseph et son frère ; ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. »

My sons, go in search of Joseph and his brother; do not despair of Allah's mercy."

Allah, le Tout-Puissant, nous a dit :

Allah, the Almighty told us:

Ils dirent : « Par Allah ! Tu ne cesseras de te souvenir de Joseph jusqu'à ce que la vieillesse te rende faible, ou jusqu'à ce que tu sois parmi les morts. » Il dit : « Je ne me plains de ma tristesse et de mon chagrin qu'à Allah, et je sais d'Allah ce que vous ne savez pas. Ô mes fils ! Allez et renseignez-vous sur Joseph et son frère, et ne désespérez jamais de la Miséricorde d'Allah. Certes, nul ne désespère de la Miséricorde d'Allah, si ce n'est le peuple des mécréants. » (Coran 12:85-87).

"They said: "By Allah! You will never cease remembering Joseph until you become weak with old age, or until you be of the dead." He said: "I only complain of my grief and sorrow to Allah, and I know from Allah that which you know not. O my sons! Go you and inquire about Joseph and his brother and never give up hope of Allah's Mercy. Certainly no one despairs of Allah's Mercy, except the people who disbelieve." (Ch 12:85-87 Quran).

La caravane partit pour l'Égypte. Les frères — en chemin pour voir le grand ministre (Joseph) — étaient pauvres et déprimés.

The caravan set out for Egypt. The brothers - on their way to see the chief minister (Joseph) - were poor and depressed.

En arrivant en Égypte, ils rassemblèrent Juda et appelèrent Joseph, auprès de qui ils plaidèrent :

On reaching Egypt they collected Judah and called on Joseph, to whom they pleaded:

« Ô chef du pays ! Nous avons été frappés, nous et notre famille, par une période difficile, et nous n'apportons qu'un maigre capital ; accorde-nous donc la mesure entière et sois généreux envers nous. Certes, Allah récompense les généreux. » (Ch 12:88).

"O ruler of the land! A hard time has hit us and our family, and we have brought but poor capital, so pay us full measure and be charitable to us. Truly, Allah does reward the charitable." (Ch 12:88).

À la fin, ils supplièrent Joseph. Ils lui demandèrent l'aumône, faisant appel à son cœur et lui rappelant qu'Allah récompense ceux qui donnent l'aumône. À ce moment, au milieu de leur détresse, Joseph leur parla dans leur langue maternelle en disant :

At the end, they begged Joseph. They asked alms of him, appealing to his heart, reminding him that Allah rewards alms givers. At this moment, in the midst of their plight, Joseph spoke to them in their native tongue saying:

« Savez-vous ce que vous avez fait avec Joseph et son frère lorsque vous étiez ignorants ? » Ils dirent : « Es-tu vraiment Joseph ? » Il dit : « Je suis Joseph, et ceci est mon frère. Allah nous a certes comblés de Sa grâce. »

"Do you know what you did with Joseph and his brother when you were ignorant?" They said: "Are you indeed Joseph?" He said: "I am Joseph, and his is my brother (Benjamin). Allah has indeed been Gracious to us.

« Certes, celui qui craint Allah par Lui obéissance (en s'abstenant des péchés et des mauvaises actions, et en accomplissant de bonnes œuvres), et qui est patient, alors certes, Allah ne fait pas perdre la récompense des bienfaisants. » Ils dirent : « Par Allah ! Certes, Allah vous a préférés à nous, et nous avons certes été des pécheurs. » (Ch 12:89-91)

Verily, he who fears Allah with obedience to Him (by abstaining from sins and evil deeds, and by performing righteous good deeds), and is patient, then surely, Allah makes not the reward of the good doers to be lost." They said: "By Allah! Indeed Allah has preferred you above us, and we certainly have been sinners." (Ch 12:89-91)

Joseph les serra dans ses bras, et ensemble ils pleurèrent de joie. Il n'était pas possible pour Joseph de quitter son poste de responsabilité sans un remplaçant approprié, alors il conseilla à ses frères :

Joseph embraced them, and together they wept with joy. It was not possible for Joseph to leave his responsible office without proper replacement, so he advised his brothers:

« Prends cette chemise de moi et jette-la sur le visage de mon père, il recouvrera la vue, et ramène-moi toute ma famille. » (ch 12:93)

"Go with this shirt of mine, and cast it over the face of my father, he will become clear-sighted, and bring to me all your family." (ch 12:93)

Et ainsi, la caravane reprit la route vers la Palestine. Nous quittons la scène en Égypte pour retourner en Palestine, dans la maison de Jacob. Le vieil homme est assis dans sa chambre ; des larmes coulent sur ses joues. Soudain, il se lève, s'habille et sort rejoindre les épouses de son fils. Puis, il lève son visage vers le Ciel et hume l'air.

And so the caravan headed back for Palestine. We lave the scene in Egypt and return to Palestine and the house of Jacob. The old man is sitting in his room; tears have been flowing down his cheeks. He stands up all of a sudden, dresses and goes out to his son's wives. Then he lifts up his face to Heaven and sniffs the air.

L'épouse du fils aîné fit la remarque suivante : « Jacob est sorti de sa chambre aujourd'hui. » Les femmes s'enquirent de ce qui n'allait pas. Il y avait une trace de sourire sur son visage. Les autres lui demandèrent :

The wife of the eldest son remarked: "Jacob has come out of his room today." The women inquired about what was amiss. There was a hint of a smile on his face. The others asked him:

« Comment vous sentez-vous aujourd'hui ? » Il répondit : « Je peux sentir l'odeur de Joseph dans l'air. » Les épouses le laissèrent seul, se disant les unes aux autres qu'il n'y avait plus d'espoir pour le vieil homme. « Il mourra d'avoir trop pleuré Joseph. » « A-t-il parlé de la chemise de Joseph ? » « Je ne sais pas. Il a dit qu'il pouvait sentir son odeur ; peut-être est-il devenu fou. » Ce jour-là, le vieil homme voulut une tasse de lait pour rompre son jeûne, car il avait jeûné. La nuit, il changea ses vêtements. La caravane voyageait dans le désert avec la chemise de Joseph cachée parmi les grains. Elle s'approcha du domaine du vieil homme. Il gesticulait dans sa chambre, puis il pria longuement, levant les mains vers le ciel et reniflant l'air. Il pleurait alors que la chemise se rapprochait de lui.

L'histoire a commencé par un rêve et elle se termine par l'interprétation du rêve. Allah le Tout-Puissant a raconté :

The story began with a dream and it ends with the interpretation of the dream. Almighty Allah narrated:

Il dit : « Je demanderai pardon à mon Seigneur pour vous, car certes, Lui seul est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux. » Puis, lorsqu'ils furent entrés auprès de Joseph, il prit ses parents à lui et dit : « Entrez en Égypte, si Allah le veut, en toute sécurité. » Et il éleva ses parents sur le trône, et ils tombèrent devant lui prosternés. Et il dit : « Ô mon père ! Voici l'interprétation de mon rêve d'autrefois ! Mon Seigneur l'a réalisé ! Il a certes été bon envers moi lorsqu'Il m'a fait sortir de prison et vous a tous fait venir d'ici de la vie bédouine, après que Satan a semé l'inimitié entre moi et mes frères. Certes, mon Seigneur est certes le Très Magnanime et le Très Bienveillant envers qui Il veut. Certes, Lui seul est l'Omniscient, le Sage. » (Ch 12:98-100)

He said: "I will ask my Lord for forgiveness for you, verily, He! Only He is the Oft-Forgiving, the Most Merciful." Then, when they entered unto Joseph, he betook his parents to himself and said: "Enter Egypt, if Allah will, in security." And he raised his parents to the throne and they fell down before him prostrate. And he said: "O my father! This is the interpretation of my dream of old! My Lord has made it come true! He was indeed good to me, when He took me out of prison, and brought you all here out of the Bedouin life, after Satan had sown enmity between me and my brothers. Certainly, my Lord is the Most Courteous and Kind unto whom He will. Truly He! Only He is the All Knowing, the All-Wise." (Ch 12:98-100)

Considérez ses sentiments maintenant que son rêve s'est réalisé. Il prie Allah :

Consider his feelings now that his dream has come true. He prays to Allah:

« Seigneur ! Tu m'as certes accordé la souveraineté et Tu m'as enseigné l'interprétation de mes rêves ! Toi, l'Unique Créateur des cieux et de la terre ! Tu es mon Wali dans ce monde et dans l'au-delà, fais-moi mourir en tant que musulman (celui qui se soumet à Ta Volonté) et joins-moi aux vertueux. » (Ch 12:101)

"My Lord! You have indeed bestowed on me of the sovereignty, and taught me the interpretation of my dreams; The only Creator of the heavens and the earth! You are my Wali (Protector, Helper, Supporter, Guardian etc). in this world and in the Hereafter, cause me to die as a Muslim (the one submitting to Your Will), and join me with the righteous." (Ch 12:101)

Joseph organisa une audience avec le roi pour lui-même et sa famille, afin de demander au roi la permission de s'installer en Égypte. Joseph était un atout pour le royaume, et le roi était heureux qu'il demeure au sein de sa maison. Joseph se prosterna devant Allah par gratitude.

Joseph arranged an audience with the king for himself and his family, to ask the king's permission for them to settle in Egypt. Joseph was an assert to the kingdom, and the king was happy to have him remain with his household. Joseph prostrated to Allah in gratitude.

Avant de mourir, Jacob (paix sur lui) conseilla à ses enfants de s'attacher aux enseignements de l'Islam, la religion de tous les prophètes d'Allah. Allah le Tout-Puissant a révélé :

Before he died, Jacob (pbuh) advised his children to adhere to the teachings of Islam, the religion of all of Allah's prophets. Allah the Almighty revealed:

« Étiez-vous témoins lorsque la mort approcha Jacob ? Lorsqu'il dit à ses fils : "Que adorerez-vous après moi ?" ils dirent : "Nous adorerez Ton Ilah (Dieu-Allah), l'Ilah (Dieu) de ton père, Abraham, Ishmael, Isaac, un Ilah (Dieu) unique, et c'est à Lui que nous nous soumettons en Islam." (Ch 12:133 Quran).

"Or were you witnesses when death approached Jacob? When he said unto his sons: "What will you worship after me?" they said: "We shall worship your Ilah (God-Allah) the Ilah (God) of your father. Abraham, Ishmael, Isaac, One Ilah (God), and to Him we submit in Islam." (Ch 12:133 Quran).

Joseph (paix sur lui), au moment de sa mort, demanda à ses frères de l'enterrer auprès de ses ancêtres s'ils devaient quitter l'Égypte. Ainsi, lorsque Joseph (paix sur lui) s'éteignit, il fut embaumé et placé dans un cercueil jusqu'à ce qu'il puisse être sorti d'Égypte et enterré auprès de ses ancêtres, comme il l'avait demandé. Il fut dit qu'il mourut à l'âge de cent dix ans.

Joseph (pbuh), at the moment of his death, asked his brothers to bury him beside his forefathers if they were to leave Egypt. So when Joseph (pbuh) passed away, he was mummified and placed in a coffin until such a time as he could be taken out of Egypt and buried beside his forefathers, as he had requested. It was said that he died at the age of one hundred ten.