Hal ini boleh menjadi satu bentuk syirik, kerana hati seseorang, dalam sesetengah keadaan, menjadikan kekasih sebagai saingan bagi Allah ~; dia mencintainya seperti dia mencintai Allah ~; tetapi bagaimana pula dengan orang yang cintanya kepada kekasihnya lebih besar daripada cintanya kepada Allah ~? Jenis cinta ini tidak akan diampunkan; ia adalah satu bentuk syirik, dan Allah tidak mengampunkan syirik; Dia ~ mengampunkan mereka yang bertaubat, dengan menghapuskan segala bentuk syirik dalam hati mereka (iaitu bagi taubat yang suci). Salah satu tanda cinta syirik ini ialah orang yang dilanda asmara lebih mengutamakan kesenangan kekasihnya berbanding kesenangan Tuhannya. Apabila hak kekasihnya bertentangan dengan hak Tuhannya, dia mendahulukan hak kekasihnya! Inilah keadaan ramai orang yang mempunyai nafsu haram terhadap wanita, dan nafsu haram untuk melihat gambar atau wajah mereka. Letakkan nafsu syahwat mereka di satu sisi timbangan dan letakkan Iman Tauhid mereka di sisi yang lain, kemudian cubalah membuat timbangan yang adil yang akan mendatangkan keredaan Allah ~ dan Rasul-Nya. Ramai daripada mereka secara terbuka mengisytiharkan bahawa tiada lagi ruang dalam hati mereka selain kekasih mereka. Mereka lebih cenderung kepada kekasih mereka berbanding Pencipta mereka. Mereka telah mencurahkan seluruh cinta dan asmara mereka kepada kekasih, sehingga tidak tersisa apa-apa untuk beribadah kepada Allah, sedangkan mereka tahu bahawa beribadah kepada Allah menuntut kesempurnaan dalam cinta dan ketundukan seseorang. Penawar bagi keadaan yang melumpuhkan ini ialah mengetahui bahawa penyakit ini, yang bertentangan dengan Iman Tauhid seseorang, datang daripada kejahilan seseorang dan kelalaian hatinya daripada mengingati Allah ~. Seseorang mesti terlebih dahulu mempelajari Tauhid Allah dan tanda-tandanya, kemudian dia hendaklah melaksanakan ibadah zahir dan batin, yang akan menyibukkan hatinya dengan mengingati Allah ~ secara berterusan. Dia hendaklah kembali kepada Allah ~ dengan kerendahan diri dan ketundukan, memohon pertolongan-Nya, supaya penyakit itu dijauhkan daripadanya. Tiada ubat yang lebih baik daripada bersikap ikhlas kepada Allah ~ dalam semua amalan seseorang. Inilah ubat yang disebut oleh Allah ~ apabila Dia berfirman: ({Demikianlah, supaya Kami memalingkan daripadanya kejahatan dan kekejian. Sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih (yang diberi petunjuk).}) Allah ~ memberitahu kita bahawa Dia memalingkan Yusuf 1 daripada kejahatan dan persetubuhan yang haram disebabkan ibadahnya yang ikhlas kepada Tuhannya. Seseorang juga hendaklah mengetahui bahawa mengikuti Islam dan akal membolehkan tercapainya manfaat bagi individu, serta menghapuskan atau mengurangkan semua punca kerosakan. Diketahui bahawa menumbuhkan nafsu untuk memandang wanita atau gambar mereka secara haram tidak mendatangkan manfaat agama mahupun duniawi. Sebaliknya, akibat buruknya terlalu banyak untuk dihitung, maka kami senaraikan hanya aspek-aspek berikut: Pertama, hati sepenuhnya tertumpu kepada kekasihnya, dan terleka daripada mencintai Tuhannya ~ atau mengingati-Nya. Maka tidak dapat tidak, salah satu daripada keduanya akan mengatasi yang lain apabila keduanya cuba berhimpun dalam hati yang sama. Kedua, hati akan diseksa olehnya, kerana sesiapa yang mencintai sesuatu selain Allah ~ akan diseksa olehnya. Ketiga, hati menjadi tawanan di tangan penawannya yang boleh menghinakannya. Hati yang mabuk tidak menyedari kehinaannya. Keempat, hati terleka daripada manfaat agama dan dunianya. Kelima, segala penyakit dunia dan akhirat datang menyerbu hati yang dikuasai nafsu. Sesungguhnya, semakin hati mendekati untuk memuaskan nafsunya, semakin jauh ia daripada Tuhannya, dan dengan itu ia jatuh ke tangan syaitan. Keenam, apabila nafsu menguasai hati, akal menjadi rosak dengan bisikan syaitan yang timbul. Ketujuh, penyakit ini membawa kepada kerosakan deria, atau sekurang-kurangnya sebahagian daripadanya. Sebenarnya, apabila hati rosak, mata, telinga dan lidah juga turut rosak. Mata tidak lagi melihat aspek-aspek buruk atau kekurangan kekasihnya. Telinga tidak mendengar tuntutan untuk meninggalkan kebiasaan haram seperti itu, kerana orang yang terlibat dalam sesuatu aktiviti tidak melihat kecacatannya; kasih sayangnya yang membara terhadap nafsu menutup matanya dengan tabir. Satu-satunya orang yang menyedarinya ialah orang yang pernah terlibat di dalamnya dan kemudian meninggalkannya. Atas sebab inilah para Sahabat yang memeluk Islam setelah hidup dalam syirik adalah lebih baik daripada mereka yang dilahirkan dalam Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ berkata: "Ikatan Islam dilanggar, satu demi satu, oleh mereka yang dilahirkan dalam Islam dan tidak pernah menyaksikan Jahiliyah (zaman sebelum Islam)." Kelapan, nafsu ialah kasih sayang yang membara atau berlebihan; ia menguasai hati seseorang dan mula menggunakan dengan kuat kedua-dua kekuatan haiwaninya dan akalnya, sehingga berlaku kehancuran dirinya. Ini telah diperhatikan dengan baik dalam perjalanan nafsu: permulaannya manis, pertengahannya penuh kebimbangan dan kegelisahan, dan akhirnya ialah kehancuran diri. Pada permulaan nafsu sedemikian, para ulama telah berkata bahawa seseorang hendaklah menentangnya sekuat kemampuannya, jika tidak ditakdirkan baginya untuk mencapai kekasihnya secara halal (melalui perkahwinan). Walau bagaimanapun, jika dia gagal menahan kuasanya, sekurang-kurangnya dia hendaklah diam dan tidak mendedahkannya kepada orang lain, kerana dia akan melanggar kehormatan kekasihnya dan menambah lagi kezaliman ke atas dirinya sendiri. Terdapat banyak penyakit yang lahir daripada nafsu syahwat ini, yang dalam sesetengah kes telah membawa orang yang dibesarkan dalam Islam kepada syirik. Sesungguhnya, seorang Mu'adzdzin (orang yang melaungkan azan) pernah melihat seorang wanita cantik dari atas bumbung dan menjadi gila bayang kepadanya. Maka dia turun dan meminta untuk menjadi kekasihnya. Wanita itu menjawab bahawa dia seorang Kristian, dan bahawa dia akan berkahwin dengannya jika dia bersetuju memeluk agamanya. Dia bersetuju, namun pada hari yang sama, ketika dia memanjat satu anak tangga di bumbung mereka, dia terjatuh dan mati. Ketika sebahagian orang Kristian ingin memalingkan seorang tawanan Muslim daripada agamanya, mereka mendedahkannya kepada seorang wanita yang cantik, dan wanita itu kemudian perlu menarik perhatiannya, sehingga dia menguasai hatinya. Kemudian dia perlu menawarkan dirinya kepadanya jika dia menerima agamanya! Ini akan berlaku pada saat itu bahawa (Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh dalam kehidupan dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim, dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.) 1 Seseorang yang berakal tidak akan membiarkan dirinya tunduk kepada nafsu berahi yang membara seperti ini, kerana ia hanya membawa kepada akibat yang buruk. Sesiapa yang memenuhi fikirannya dengan syahwat sebenarnya hanya menipu dirinya sendiri dan bahkan mungkin memusnahkannya, kerana jika dia tidak terus-menerus merenung wajah kekasihnya, syahwat itu tidak akan menguasai hatinya. Cinta yang paling bermanfaat ialah cinta kepada Allah ﷻ, yang bersifat mutlak; yang dengannya semua hati dilahirkan secara semula jadi. Inilah rahsia Syahadat, kerana Tuhanlah yang disembah oleh hati dengan cinta, pengagungan, pujian dan penyerahan. Namun, ibadah tidak diterima jika tidak ditujukan kepada Allah ﷻ semata-mata, kerana ibadah ialah kesempurnaan cinta bersama kesempurnaan ketundukan dan kerendahan diri. Bukti kewajipan mencintai Allah ﷻ ini disebut dalam semua Wahyu-Nya, dalam risalah para Nabi-Nya, dan dalam tatatertib semula jadi yang dikurniakan Allah ﷻ kepada hamba-hamba-Nya. Hati manusia secara semula jadi tertarik untuk mencintai Dia yang melimpahkan nikmat-Nya kepada mereka, sebagaimana firman Allah ﷻ: (Apa jua nikmat yang ada pada kamu, maka ia adalah daripada Allah. Kemudian apabila kamu ditimpa kesusahan, kepada-Nya kamu memohon pertolongan dengan merayu.) 2 Bukti ini juga jelas apabila hamba-hamba-Nya mengenali Nama-Nama dan Sifat-Sifat-Nya yang paling indah, yang menzahirkan kesempurnaan dan keagungan-Nya. Cinta mempunyai dua penarik: keindahan dan kemuliaan; kedua-duanya dimiliki Allah ﷻ pada tahap kesempurnaan yang mutlak. Dia ﷻ Maha Indah dan mencintai keindahan, kerana segala keindahan adalah milik-Nya. Allah ~ berfirman (menujukan kepada Rasul-Nya, Muhammad ﷺ): (Katakanlah: Jika kamu benar-benar mencintai Allah, maka ikutilah aku, nescaya Allah akan mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.)1 Dia ~ juga berfirman: (Wahai orang-orang yang beriman! Sesiapa dari kalangan kamu yang berpaling dari agamanya (Islam), maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Dia kasihi dan mereka juga mengasihi-Nya; yang bersikap lemah lembut terhadap orang-orang beriman, yang keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah dan tidak takut kepada celaan orang-orang yang mencela. Itulah kurniaan Allah yang Dia berikan kepada sesiapa yang Dia kehendaki: Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui. Sesungguhnya Wali (penolong atau pelindung) kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman, iaitu mereka yang mendirikan solat, menunaikan zakat, dan tunduk rukuk dengan taat kepada Allah dalam solat. Sesiapa yang menjadikan Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman sebagai pelindung, maka golongan Allah itulah yang akan menang.)2 Dasar menjadikan seseorang sebagai pelindung ialah kasih sayang, sebagaimana dasar permusuhan ialah kebencian. Allah ~ ialah Wali bagi orang-orang yang beriman, dan mereka itulah hamba-hamba-Nya yang bertakwa. Dia ~ mengasihi mereka, dan Dia menjadi Wali mereka mengikut kadar kasih sayang mereka kepada-Nya. Allah ~ telah mencela orang-orang yang menjadikan selain-Nya sebagai pelindung; kerana Dia ~ berfirman: (Dan di antara manusia ada yang menjadikan selain Allah sebagai tandingan (bagi Allah). Mereka mengasihi tandingan-tandingan itu sebagaimana mereka mengasihi Allah. Tetapi orang-orang yang beriman lebih kuat kasih sayang mereka kepada Allah.)1 Dia ~ memberitahu kita tentang mereka yang menjadikan tandingan bagi-Nya (dalam ibadah), ketika mereka berkata kepada tandingan-tandingan itu semasa berkumpul di dalam Neraka: (Demi Allah, sesungguhnya kami dahulu berada dalam kesesatan yang nyata, ketika kami menjadikan kamu (tuhan-tuhan palsu) sebagai sekutu (dalam ibadah) kepada Tuhan sekalian alam.) ) 2 Dengan Tauhid ini, yang berpaksikan kasih sayang kepada Allah, Allah ~ mengutus semua Rasul-Nya dengan Wahyu-Nya, membawa Mesej yang sama dari Nabi Pertama (Adam ~ \) hingga Nabi Terakhir (Muhammad ﷺ); kerana demi tujuan inilah Allah ~ menciptakan langit dan bumi, Syurga dan Neraka; menjadikan Syurga (sebagai tempat tinggal kekal) bagi orang yang mengasihi-Nya, dan Neraka (sebagai balasan) bagi mereka yang menyekutukan-Nya. Nabi ﷺ bersumpah bahawa iman seseorang tidak sempurna sehinggalah Nabi ﷺ menjadi lebih dicintainya daripada anaknya, bapanya dan seluruh manusia; maka bagaimanakah pula dengan kasih sayang kepada Tuhan £? Baginda ﷺ juga bersabda kepada 'Umar bin Al-Khattab: "Tidak, sehingga aku menjadi lebih dicintai olehmu daripada dirimu sendiri", iaitu imanmu tidak sempurna sehinggalah kasihmu mencapai tahap ini! Jika Rasulullah ﷺ lebih berhak (ke atas kita) daripada diri kita sendiri, dalam kasih sayang dan tuntutannya, maka tidakkah Tuhan £ lebih berhak untuk dicintai daripada diri kita sendiri? Allah ~ menciptakan manusia untuk beribadah kepada-Nya, dan menciptakan untuknya segala yang ada di langit dan bumi; tidakkah Tuhan berhak mendapat kasih sayang dan keredaan kita (yang ditunjukkan melalui penghargaan, ketakutan dan ibadah yang ikhlas kepada-Nya semata-mata)? Dia ~ Maha Pemurah; Dia memberi kepada hamba-Nya bahkan sebelum hamba-Nya meminta sesuatu daripada-Nya. Dia ~ menghargai usaha kecil daripada hamba-Nya, dan mengampuni begitu banyak kesalahan, menghapuskannya. Segala yang ada di langit dan bumi memohon kepada-Nya setiap hari, dan Dia ~ mendengar permintaan setiap orang. Dia ~ tidak pernah keliru dengan segala permintaan yang banyak daripada semua hamba-Nya, dan Dia tidak pernah jemu dengan mereka yang memohon dengan penuh kesungguhan. Sebaliknya, Dia ~ lebih meredai mereka yang berulang kali memohon keperluan mereka kepada-Nya, bahkan Dia tidak menyukai jika tidak dipohon kepada-Nya! Mengapakah manusia tidak mengasihi Yang Esa, satu-satunya yang membawa kebaikan kepada mereka (dengan melipatgandakan amal baik orang beriman sepuluh kali ganda) dan menghapuskan amal buruk mereka? Dia ~ memperkenankan doa, menghilangkan kesusahan, mengampuni dosa dan memberi ganjaran atas amal kebaikan! Kesempurnaan cinta tampak dalam kegembiraan, kesukacitaan dan kebahagiaan diri; dan sesungguhnya tanda-tanda cinta yang sempurna ini terpuji, jika ia membawa kepada kenikmatan abadi yang paling agung, iaitu kenikmatan Akhirat dan nikmat-nikmatnya! Allah ~ berfirman: (Tidak, sebenarnya kamu lebih mengutamakan kehidupan dunia, padahal Akhirat itu lebih baik dan lebih kekal.) 1 Ahli-ahli sihir berkata kepada Firaun, ketika mereka beriman: ("Maka tentukanlah apa yang hendak engkau tentukan, sesungguhnya engkau hanya dapat menentukan mengenai kehidupan dunia ini. Sesungguhnya kami telah beriman kepada Tuhan kami, supaya Dia mengampunkan kesalahan kami dan sihir yang engkau paksa kami melakukannya; dan Allah lebih baik (dari segi balasan, berbanding balasanmu) dan lebih kekal.")1 Allah ~ menciptakan manusia dan jin supaya mereka memperoleh kenikmatan abadi ini di negeri Akhirat; dan nikmat serta kenikmatan Akhirat yang terbaik ialah melihat Wajah Allah ~ dan mendengar Firman-Nya secara langsung, serta hampir dengan-Nya ~. Nabi ﷺ bersabda: "Allah ~ akan menyingkapkan tabir, dan daripada segala yang dikurniakan kepada mereka, tiada yang lebih mereka sukai daripada memandang Tuhan mereka, Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia."2 Dan dalam hadis lain: "Apabila Dia ~ menampakkan diri kepada mereka dan mereka melihat-Nya, mereka lupa segala nikmat yang mereka sedang nikmati." Nabi ﷺ bersabda dalam salah satu doanya: "Aku memohon kepada-Mu kelazatan untuk memandang Wajah-Mu yang Mulia, dengan keinginan untuk bertemu dengan-Mu."3 Jenis kegembiraan yang kedua adalah yang tercela, yang bertentangan dengan kegembiraan Akhirat. Ia ialah kegembiraan orang-orang yang menjadikan berhala sebagai sekutu bagi Allah; mereka mencintai berhala-berhala itu dan saling mengambil manfaat antara satu sama lain di dunia ini, sebagaimana mereka akan cuba menjelaskan kepada Tuhan mereka pada Hari Kiamat: ("Ya Tuhan kami! Kami telah saling mengambil manfaat, tetapi kini kami telah sampai ke tempoh yang Engkau tentukan bagi kami." Dia berfirman: "Neraka itulah tempat tinggal kamu; kamu kekal di dalamnya selama-lamanya, kecuali jika Allah menghendaki. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.") Oleh itu, Kami menjadikan orang-orang zalim sebahagian daripada mereka penyokong bagi sebahagian yang lain, disebabkan apa yang mereka usahakan.) 1 Kesenangan orang-orang berdosa, orang-orang zalim dan orang-orang yang melampaui batas hanyalah di sini, di dunia; namun ia hanyalah tangga beransur-ansur menuju kebinasaan mereka. Allah ~ berfirman: (Kami akan membawa mereka beransur-ansur (ke arah azab) dari arah yang mereka tidak sedari; dan Aku memberi mereka tempoh; sesungguhnya rancangan-Ku amat kukuh.) 2 Sebahagian ulama menambah dalam tafsiran ayat di atas bahawa setiap kali orang-orang yang melampaui batas melakukan dosa, Allah ~ mengurniakan nikmat kepada mereka, (sehingga apabila mereka bersukaria dengan apa yang telah dikurniakan kepada mereka, tiba-tiba Kami menyeksa mereka, maka mereka pun terdiam dalam keputusasaan dan kesedihan. Maka dihapuskanlah sisa-sisa kaum yang zalim itu; segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.)3 Allah ~ telah berfirman tentang orang-orang yang bersenang-lenang seperti itu: (Adakah mereka menyangka bahawa harta dan anak-anak yang Kami kurniakan kepada mereka itu, Kami menyegerakan kebaikan untuk mereka? Tidak sama sekali, tetapi mereka tidak menyedari.) 4 Dia ~ juga berfirman tentang mereka: (Maka janganlah harta benda dan anak-anak mereka membuatkan engkau kagum (wahai Muhammad ﷺ); sebenarnya Allah hendak menyeksa mereka dengan semua itu dalam kehidupan dunia ini, dan supaya nyawa mereka melayang (mati) sedang mereka dalam keadaan kafir.) ' Jenis kesenangan yang ketiga ialah yang tidak membawa kejayaan sebagai kesenangan akhirat dan tidak pula mendatangkan sebarang azab; inilah yang dimaksudkan oleh Nabi ﷺ dalam hadith: "Setiap perkara yang dengannya seseorang itu berhibur adalah sia-sia, kecuali: memanah dengan busurnya, melatih kudanya, dan bermain dengan isterinya; kerana semua itu termasuk perkara yang benar." 2 Kasih sayang ini tidak dicela; ia termasuk jenis kasih sayang yang terpuji, begitu juga kasih kepada Nabi ﷺ. Namun, yang kami maksudkan di sini ialah kasih sayang yang menguasai hati orang yang mencintai; iaitu orang yang mencurahkan fikiran dan ingatannya kepada kekasihnya. Setiap Muslim mempunyai dalam hatinya cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, yang wajib ada supaya dia masuk Islam; namun darjat cinta ini berbeza-beza antara seorang dengan seorang yang lain, dan hanya Allah sahaja yang mengetahuinya ~ Cinta inilah yang meringankan tekanan kewajipan agama; ia menjadikan amalan yang kedekut menjadi amalan yang pemurah; ia meletakkan keberanian dalam hati orang yang penakut; ia menyucikan minda dan menjinakkan nafsu; ia menyinarkan wajah dan menggembirakan hati. Begitu juga, mencintai Kalam Allah ~ (al-Qur'an) adalah tanda memiliki cinta kepada Allah. Jika seseorang ingin melihat darjat cintanya kepada Allah, lihatlah bagaimana kamu mencintai al-Qur'an dalam hatimu; kegembiraanmu mendengarnya, berbanding kegembiraan orang lain mendengar muzik. Telah diketahui bahawa sesiapa yang mencintai kekasihnya, perkataan dan tuturnya menjadi lebih disayanginya daripada segala yang lain. 'Uthman bin Affan ~ berkata: "Jika hati kita disucikan, nescaya ia tidak akan pernah puas dengan Kalam Allah." Pada suatu hari, Nabi ﷺ berkata kepada Abdullah bin Mas'ud ~: "Bacakan al-Qur'an untukku." Dia menjawab: "Patutkah aku membacakannya kepadamu, sedangkan ia diturunkan kepadamu?" Nabi ﷺ bersabda: "Aku suka mendengarnya daripada orang lain." Maka dia membacakan Surah An-Nisa' (Wanita) sehingga sampai kepada ayat (ke-41): {Maka bagaimanakah (keadaan mereka) apabila Kami datangkan daripada setiap umat seorang saksi, dan Kami datangkan engkau (wahai Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu.} Kemudian Nabi ﷺ berkata kepadanya: "Berhenti!" Ketika itu dia melihat mata Nabi ﷺ bergenang dengan air mata. Adapun cinta kepada isteri/isteri-isteri, tidak ada sebarang salahnya. Ia adalah nikmat yang Allah ~ kurniakan kepada hamba-hamba-Nya; kerana Dia ~ berfirman: {Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan untuk kamu isteri-isteri daripada jenis kamu sendiri, supaya kamu merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antara kamu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.} Dia ~ telah menjadikan wanita sebagai tempat berehat bagi hati lelaki, dan menetapkan kasih sayang yang ikhlas di antara mereka, iaitu cinta yang disertai rahmat. Allah ~ telah berfirman, selepas menyebut apa yang halal dan apa yang haram bagi lelaki daripada wanita: ( Allah hendak menerangkan kepada kamu (apa yang halal dan apa yang haram), dan hendak menunjukkan kepada kamu jalan-jalan orang yang terdahulu daripada kamu, serta hendak menerima taubat kamu; dan Allah Maha Mengetahui, Maha Bijaksana. Allah hendak menerima taubat kamu, tetapi orang-orang yang menurut hawa nafsu hendak supaya kamu (orang-orang Mukmin) menyeleweng sejauh-jauhnya (dari jalan yang benar). Allah hendak meringankan (beban) kamu, kerana manusia dijadikan bersifat lemah (iaitu tidak dapat bersabar meninggalkan persetubuhan dengan wanita))2 Jabir bin Abdullah 4 meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ melihat seorang wanita, lalu baginda pergi menemui isterinya, Zainab, untuk memenuhi keinginannya dengannya. Kemudian baginda pergi kepada para Sahabatnya dan bersabda kepada mereka: 'Seorang wanita datang dan pergi dalam rupa syaitan, maka apabila salah seorang daripada kamu melihat seorang wanita, hendaklah dia menemui isterinya, kerana itu akan menolak apa yang dirasainya dalam hatinya.' "3 Terdapat banyak pengajaran yang dapat dipelajari daripada Hadis ini: pertama, dinasihatkan agar seseorang mengalihkan perhatiannya daripada sesuatu yang diingini dengan sesuatu yang sama jenisnya, dan diperintahkan untuk mengubati keghairahan terhadap mana-mana wanita dengan ubat yang terbaik, iaitu memenuhi keinginan seksual dengan isteri. Nabi ﷺ bersabda bahawa tiada yang lebih baik bagi dua orang kekasih selain perkahwinan 1. Mengahwini wanita yang dicintai ialah ubat terbaik bagi keghairahan, yang telah Allah ~ halalkan bagi manusia. Ubat ini digunakan oleh Nabi Dawud %!\\; kerana baginda mengahwini seorang wanita yang baginda cintai dengan sangat. Adapun kisah Zainab binti Jahsh: suaminya Zaid 4 telah memutuskan untuk menceraikannya, walaupun dia tidak bersetuju. Zaid 4 berunding dengan Nabi ﷺ, lalu baginda menyuruhnya mengekalkan isterinya. Namun Nabi ﷺ mendapati bahawa mereka pasti akan bercerai, lalu baginda merahsiakan rancangan bahawa baginda akan mengahwininya setelah dia berpisah daripada Zaid, kerana baginda ﷺ bimbang orang ramai akan berkata: "Nabi ﷺ mengahwini isteri anaknya." (Kerana baginda ﷺ telah mengangkat Zaid sebagai anak sebelum permulaan Risalahnya sebagai Nabi). Allah ﷻ hendak menetapkan satu perundangan umum demi kemaslahatan hamba-hamba-Nya; maka apabila Zayd رضي الله عنه menceraikan Zaynab dan tempoh 'iddahnya berakhir, Allah ﷻ mengutus Nabi ﷺ untuk meminangnya. Zayd رضي الله عنه berdiri dengan membelakangkan pintu. Nabi ﷺ memanggil Zaynab dari belakang pintu: "Wahai Zaynab, Rasulullah ﷺ sedang meminangmu." Dia berkata: "Saya tidak dapat memutuskan sehingga saya memohon petunjuk daripada Allah ﷻ (dalam doa)." Dia lalu melakukan solat, dan Allah ﷻ sendiri mengambil alih urusan itu serta memeterai akad nikah mereka dari atas 'Arasy-Nya; dengan wahyu: {Maka apabila Zayd telah menceraikannya, Kami kahwinkan dia denganmu.} Zaynab sering berbangga dengan perkahwinannya dengan Nabi ﷺ di hadapan isteri-isteri Nabi ﷺ yang lain, dengan berkata: "Keluarga kamu yang menikahkan kamu, tetapi perkahwinan saya diakadkan oleh Allah dari atas tujuh langit." Tidak syak lagi bahawa wanita dijadikan kesayangan Nabi ﷺ, sebagaimana sabda baginda: "Wangian dan wanita telah dijadikan kesayangan bagiku, namun ketenanganku dijadikan dalam solat." Nabi ﷺ memberi syafaat kepada seorang hamba yang sangat mencintai bekas isterinya, yang enggan kembali kepadanya setelah dia dibebaskan. Ibnu 'Abbas رضي الله عنهما berkata: "Suami Barirah ialah seorang hamba bernama Mughith; seolah-olah saya melihatnya sekarang, dia mengekori Barirah sambil menangis dan air matanya mengalir di janggutnya. Maka Nabi ﷺ bersabda kepada Barirah: 'Mengapa kamu tidak kembali kepadanya?' Dia berkata: 'Wahai Rasulullah ﷺ! Adakah engkau memerintahkan aku berbuat demikian?' Baginda ﷺ bersabda: 'Tidak, aku hanya memberi syafaat untuknya.' Dia berkata: 'Aku tidak memerlukannya.' Nabi ﷺ bersabda kepada 'Abbas: 'Wahai 'Abbas! Tidakkah engkau kagum dengan cinta Mughith kepada Barirah, dan kebencian Barirah terhadap Mughith?'" Nabi ﷺ membahagi masanya sama rata antara isteri-isterinya, dan baginda bersabda: "Ya Allah! Inilah pembahagianku terhadap apa yang aku miliki, maka janganlah Engkau mencela aku atas apa yang tidak aku miliki." (iaitu hati/kasih sayang). Ini kerana Allah ﷻ berfirman: {Kamu tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri kamu, walaupun kamu sangat menginginkannya}, yang merujuk kepada kasih sayang dan hubungan kelamin. Orang yang sedang jatuh cinta hendaklah menunjukkan kesabaran dan pengekangan diri, dan hendaklah lebih mengutamakan untuk menzahirkan cinta, takut dan keredaan kerana Allah ~ ; dengan demikian, dia termasuk dalam golongan yang Allah ~ firmankan: ( Adapun orang yang takut akan kedudukan (di hadapan) Tuhannya, dan menahan diri daripada hawa nafsunya, maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya ).2 ( Dan bagi orang yang takut akan kedudukan (di hadapan) Tuhannya, ada dua buah syurga ).3 Kami memohon kepada Allah ~ , Tuhan Arasy yang Agung, agar menjadikan kami daripada golongan orang yang mengutamakan cinta mereka kepada Allah berbanding hawa nafsu mereka sendiri, dan dengannya mencari keredaan-Nya semata-mata.

This can become an aspect of polytheism, because a person's heart, in some cases, adopts the lover as a rival to Allah ~ ; he loves him as he loves Allah ~ ; but what about the one whose love for his lover is greater than his love of Allah ~ ? This type of love is not to be forgiven; it is a type of polytheism, and Allah does not forgive polytheism; He ~forgives those who repent, w1pmg away all aspects of polytheism in their hearts (i.e. for pure repentance). One sign of this polytheistic love is that the passionate person prefers the pleasure of his lover to that of his Lord. When the rights of his lover are in conflict with the rights of his Lord, he gives precedence to the right of his lover! This is the case of many of those who have an illegal passion for women, and an illegal passion for looking at their pictures or faces. Put their lustful passion on one side of the scales and put their Faith of Monotheism on the other, and then try to make a just measurement that would please Allah ~ and His Messenger. Many of these people declare publicly that there is no longer a place in their heart; except for their lover. They have a predilection for their lover that is stronger than for their Creator. They have devoted all their love and passion for their lover and so have none left to worship Allah, knowing that worshipping Allah requires the perfection in one ' s love and submission. The cure for this crippling condition is to know that the affliction by this ailment, which opposes one's Faith of Monotheism, comes from one' s ignorance and one ' s heart 's carelessness about remembering Allah ~- One first has to learn Allah's Monotheism and its Signs, then he should perform both the outward and inward acts of worship, which would occupy his/her heart in the constant remembrance of Allah ~ - He/she should tum to Allah ~ in humiliation and submission, to seek His Help, in order to turn that ailment away from him/her. There is no cure better than being sincere to Allah ~. in all one's actions. It is the cure mentioned by Allah~. when He said: (That happened, so We might avert from him all evil and lust. He was one of Our Chosen (Guided) Servants.) Allah ~ informed us that He turned Yusuf away 1 from the evil and illegal sexual intercourse because of his sincere worship of his Lord. One should also learn that following Islam and intellect enable the achievement of benefits for the individual, and remove or reduce all causes of corruption. It is known that developing a passion for unlawful gazing at women or their pictures has neither religious nor worldly benefit. Rather, its evil consequences are too many to be counted, so we list but the following aspects: First, the heart is completely devoted to its lover, and distracted from loving its Lord ~ or remembering Him. So is inevitable that one would overcome the other when they try to gather in the same heart. Second, the heart would be tortured with it, because whoever loves something besides Allah ~ . would be punished by it. Third, the heart becomes a prisoner in the hands of its captor who could subject it to disgrace. An intoxicated heart becomes unaware of its humiliation. Fourth, the heart is distracted from its religious and worldly benefits. Fifth, all the ailments of this world and the Hereafter come rushing towards the heart, which is besotted by lust. Indeed, as the heart gets closer to satisfy its passion, it becomes distant from its Lord, and so it falls in the hands of the devil. Sixth, when lust takes control of the heart, the mind becomes corrupted with emerging devilish whisperings. Seventh, this ailment leads to the corruption of the senses, or at least some of them. In fact when the heart is corrupted, the eyes, the ears and the tongue also become corrupted. The eyes no longer see the evil aspects or shortcomings of the lover. The ears do not listen to the demands of giving up such an illegal habit, because the one who is involved in an activity does not see his defect; his ardent love for lust places a screen over his eyes. The only person, who is aware of it, is the one who was once involved in it and later gave it up. It is for this reason that the Companions who embraced Islam after a life in polytheism were better than those who were born in Islam. 'Umar bin Al-Khattab ~ said: "The bonds of Islam are violated, one after the other, by those who were born in Islam and never witnessed Jahiliyah (the pre-Islamic era)." Eighth, passion is ardent or excessive love; it takes control of a man's heart and starts to vigorously use both his animal and mental powers, until his self-destruction occurs. This has well observed in the course of passion: its beginning is sweet, its middle is full of worry and anxiety, and its end is self-destruction. In the beginning of such passion, the scholars have said that a person should resist it to his best capability, if it had not been decreed for him to reach his lover legally (through marriage). However, if he fails to resist its power, he should at least keep silent about, and not reveal it to other people, because he would be violating the sanctity of the lover, and add more injustice upon himself. There are many ailments generated by this lustful passion, which in some cases has led people, who were brought up in Islam, into polytheism. Indeed, a Caller to prayer (Mu 'addhin) once saw a beautiful woman from the roof and was infatuated by her. So he went down and asked to be her lover. She replied that she was a Christian, and that she would marry him if he accepted to embrace her religion. He accepted, however on the same day, when he climbed a step on their roof, he fell and died. When some Christians wanted to tum a Muslim prisoner away from his religion, they exposed him to a beautiful woman, and she would then have to attract his attention, until she took control of his heart. Then she would have to offer herself to him if he embraced her religion! This would be in such moment that (Allah will keep firm those who believe, with the Word that stands firm in this world and in the Hereafter; and Allah will cause to go astray those who are wrong-doers, and Allah does what He wills.) 1 A reasonabl e person would not subject himself to this kind of passionate desire, because it simply leads to evil consequences. Whoever occupies his mind with lust is merely deceiving himself and may even destroy it, as had he not been constantly gazing at the face of his beloved, lust would not have dominated his heart. The most beneficial love is that of Allah ~ which is absolute; that which all hearts are instinctively born with. This is the secret of the Testimony of Faith, because God is the One Whom hearts worship with love, glorification, praise and submission. Yet worship is not accepted if it is not directed to Allah ~' Alone, as worship is the perfection of love together with the perfection of submission and humiliation. The proof of this obligation to love Allah ~ was mentioned in all of His Revelations, the Message of His Prophets, and the natural order endowed by Allah ~ in His Servants. People's hearts are naturally attracted to love the One Who bestows His Blessings upon them, as Allah ~ has said: ( Whatever of blessings and good things you have, it is from Allah. Then, when harm touches you, unto Him you cry aloud for help.) 2 This proof is also evident once His Servants learn His Best Names and Attributes, which designate His Perfection and Supremacy. Love has two attractors: beauty and honour; which Allah ~ possesses to a degree of absolute perfection. He ~ is graceful and loves grace, as all grace belongs to Him J.;. Allah ~ said (addressing His Messenger, Muhammad ~ ): ( Say: If you really love Allah, then follow me; Allah will love and forgive you your sins.) 1 He ~ also said: ( 0 You who believe! Whoever from among you turns back from his religion (Islam), Allah will bring a people whom He will love and they will love Him; humble towards the believers, stern towards the disbelievers, fighting in the way of Allah, and never afraid of the blame of the blamers. That is the Grace of Allah which He bestows on whom He wills: Allah is All-Sufficient for His Creatures' Needs, All-Knower. Verily, your Wali (helper or protector) is none other than Allah, His Messenger, and the believers, those who perform Sa/at, and give Zakat, and bow down with obedience to Allah in prayer. Whosoever takes Allah, His Messenger, and those who have believed as Protectors, then the Party of Allah will be the victorious.)2 The basis of taking someone as a protector is love, just as the basis of enmity is hatred. Allah ~ is the Wa!T of those who believe, and they are His Pious People. He ~ loves them, and He is their WalI according to the level of their love for Him J.;. Allah ~ has censured those who take others as protectors besides Him £; for He ~ said: ( And of mankind are some who take others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah. But those who believe, love Allah more (than anything else). ) 1 He ~ informed us about those who take others as rivals to Him (in worship) , when they say to these rivals as they gather in Hell: ( By Allah, we were truly in manifest error, when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the 'Alamin. ) 2 With this Monotheism, based on the love of Allah, Allah ~ sent all His Messengers with His Revelations, bearing the same Message from the First Prophet (Adam ~ \) to the Last Prophet (Muhammad :i); as it was for its sake that Allah ~ created the heavens and the earth, Paradise and Hell; making Paradise (as a permanent abode) for the people who love Him, and Hell (as one) for those who associate rivals to Him. The Prophet :i swore that a person's faith is not complete until the Prophet :i becomes dearer to him than his child, his father and all people; so what about the love of the Lord £ ? He ~ also said to 'Umar bin Al -Khattab: "No, until I am dearer to you than your own self' i.e . your faith is not complete until your Jove reaches this standard! If the Messenger of Allah is more deserving (to us) than our own selves , in love and its requirements , then is th e Lord £ not more entitled to love than our own selves? Allah ~ created man to worship Him, and created for him everything in the heavens and the earth; is the Lord not entitled to our love and pleasure (shown by our dedicated appreciation, awe and worship of Him, Alone)? He ~ is the Most-Generous; He gives to His Servant even before His Servant asks Him for anything. He ~ appreciates the little effort from His Servant, and forgives so many misdeeds, expiating them . Everything that exists in the heavens and the earth asks of Him daily, and He ~ listens to the requests of everyone. He ~ is never confused by all the numerous requests from all His Servants, and He never gets annoyed by those who make most insistant supplications. Instead, He ~ is more pleased with those who repeatedly ask Him of their needs , and He even dislikes not being asked! Why do people not love the only One Who brings them good deeds (by multiplying a believer's good deed by ten) and removing their bad deeds. He ~ answers invocations, removes misfortunes, forgives sins and rewards good deeds! The perfection of love is manifested in the delight, joy and happiness of the self; and certainly these signs of perfect love are praiseworthy, if they lead to the greatest eternal delight, namely that of the Hereafter and its blessings! Allah ~ said: (Nay, you prefer the life of this world, although the Hereafter is better and more lasting.) 1 The sorcerers said to Pharaoh, when they believed: ( "So decree whatever you desire to decree, for you can only decree regarding this life of the world. Verily, we have believed in Our Lord, that He may forgive us our faults, and the magic to which you did compel us; and Allah is better (as regards reward, in comparison to your reward) and more lasting.")1 Allah ~ created mankind and jinn so as to grant them this eternal delight in the world of the Hereafter; and the best ever blessing and delight of the Hereafter is that of looking at the Face of Allah ~ and listening directly to His Words, and being close to Him ~. The Prophet ~ said: "Allah ~ would lift the veil , and of all the things given to them nothing would be dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious."2 And in another Hadith: "When He ~ appeared to them and they saw Him, they forgot about all the blessings which they were enjoying." The Prophet ~ said in one of his supplications: "I ask You for the pleasure to look at Your Generous Face, with the desire to meet You. " 3 The second type of delight is a reprehensible one, which is opposite to the delight of the Hereafter. It is the delight of those who take idols as rivals to Allah; they love them and benefit from one another in this world, as they will try to explain to their Lord, on the Day of Judgment: ("Our Lord! We benefited from one another, but now we have reached our appointed term which you did appoint for us" He will say: "The Fire is your dwelling place; you will dwell therein forever, except as Allah may will. Certainly, your Lord is All-Wise, All-Knowing." Thus, We do make the wrong-doers supporters of one another, because of that which they used to earn.) 1 The delight of sinners, wrong-doers and transgressors is only here, on earth, yet it is but a gradual lead to their destruction; Allah ~ said: ( We shall gradually seize them with punishment in ways they perceive not; for I respite them; certainly my plan is strong.) 2 Some scholars added to the interpretation of the above Verse that whenever the transgressors commit a sin, Allah ~ creates a blessing for them, ( until in the midst of their enjoyment in that which they were given, all of a sudden, We took them (in punishment), and they were plunged into destruction with deep regrets and sorrows. So, the root of the people who did wrong was cut off; all Praise and Thanks are Allah's, the Lord of the 'Alamin.)3 Allah ~ has said about people of such delight: (Do they think that in wealth and children We extend to them, We are hastening to them with good things? No indeed, but they have no awareness.) 4 He ~ also said about them: ( So do not let their wealth and children impress you (0 Muhammad :j;); in reality Allah's Plan is to punish them with these things in the life of this world, and that their souls shall depart (die) while they are disbelievers.) ' The third type of delight is one which does not succeed as a delight of the Hereafter nor generate any punishment; it is the one which was meant by the Prophet ~' in the Hadith: "Everything with which a man amuses himself is vain, except for: his shooting with his bow, his training of his horse, and his playing with his wife; for they pertain to what is right. " 2 This love is not censured; it is one of the types of love that is praiseworthy, as well as love for the Prophet :j;. However, what we mean here is that love which occupies the heart of the one who loves; the one who devotes his/her thought and remembrance to his/her beloved one. Every Muslim has in his heart a love for Allah and His Messenger which is necessary for him/her to enter Islam; yet the degree of this love varies from one to another, and is known only to Allah ~ - It is this love which reduces the pressure of the religious obligations; it makes the niggardly acts become generous ones; it puts bravery in the heart of the coward; it purifies the mind and tames the self; it lightens up the face and delights the heart. Likewise, loving the Word of Allah~ (the Qur'an) is a sign of having love of Allah. If one wants to see the degree of one's love for Allah, look at the way you love the Qur' an in your heart; your delight in listening to it, as compared to other people's delight in listening to music. It is known that whoever loves a beloved, his/her words and speech become dearer to him/her than anything else. 'Uthman bin Affan ~ said: "If our hearts were purified, they would never have enough of the Word of Allah." One day, the Prophet ~ told Abdullah bin Mas'ud ~ : "Recite the Qur'an to me." He replied: "Shall I recite it to you, eventhough it was revealed to you?" The Prophet ~ said: "I like to hear it from others." So he ~ recited Surat An-Nisa' (The Women), till he reached the Verse (N° 41): ( How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (0 Muhammad) as a witness against these people.) Then the Prophet~ told him: "Stop!" Whereupon he saw the eyes of the Prophet ~ overflowing with tears." 1 As for the love of one's spouse(s), there is no blame in this. It is a blessing that Allah~ has bestowed upon His Servants; for He ~ said: (Among His Signs is that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy, in that are indeed signs for a people who reflect.) 1 He ~ has made women as a resting place for a man's heart, and established sincere love and affection between them, which is love with mercy. Allah ~ has said, after mentioning what is lawful for men of women and what is not: ( Allah wishes to make clear (what is lawful and what is unlawful) to you, and to show you the ways of those before you, and accept your repentance; for Allah is All-Knower, All-Wise. Allah wishes to accept your repentance, but those who follow their lusts, wish that you (believers) should deviate tremendously away (from the right Path). Allah wishes to lighten the burden for you, for man was created weak (i.e. cannot be patient to leave sexual intercourse with women))2 Jabir bin Abdullah 4, reported that the Prophet :Ji saw a woman, and so he approached his wife, Zaynab, to fulfil his desire with her. He then went to his Companions and told them : 'A woman advances and returns in the shape of a devil , so when one of you sees a woman, he should approach his wife, for that would repel whatever he felt in his heart. " '3 There are many lessons to be learned from this Hadith: first, it is advised to distract oneself from something coveted with something of the same nature it is commanded to heal the passion for any woman with the best cure, and that is to fulfil one's sexual desire with the wife. The Prophet ~ said that there is nothing better for two lovers than marriage 1• Marrying a beloved woman is the best cure for passion, which Allah ~ made legal for mankind. This cure was used by Prophet Dawud %!\\; for he married a woman whom he loved very much. As for the story of Zaynab, daughter of Jahsh: her husband Zayd 4, had decided to divorce her, although she did not agree. He 4, consulted the Prophet ~ who told him to keep her. However the Prophet~ learnt that they inevitably were going to divorce, and kept secret the plan that he was going to marry her once she had become separated from Zayd, because he ~ was worried that people might say: "The Prophet ti married the wife of his son." (As he ~ had adopted Zayd as a son before the start of his Mission as a Prophet). Allah ~ wanted to legislate a general legislation for the benefits of His Servants; so when Zayd 4e, divorced Zaynab and her 'Jddah 2 period expired, Allah ~ sent the Prophet ~ to propose to her. Zayd 4e, stood with his back to the door. The Prophet called her from behind the door: "O Zaynab, the Messenger of Allah is proposing to you." She said: "I cannot decide until I ask Allah ~ (in prayer). " She performed a prayer, and Allah ~ took charge Himself and concluded their marriage contract above Hi s Throne; with the Revelation: (So when Zayd had divorced her, We gave her to you in marriage.) Zaynab used to boast of her 1 marriage to the Prophet ~ before the other wives of the Prophet, saying: "Your families conducted your marriage, but mine was conducted by Allah from above the seven heavens." There is no doubt that women were made dear to the Prophet ~. as he said: "Perfume and women have been made dear to me, but my comfort has been provided by Salah (prayer)."2 The Prophet ~ interceded for a slave who was passionately in love with ex-wife, who had refused to return to him, once she was manumitted. lbn 'Abbas~ said: "Barira's husband was a slave called Mughith; it is as if I am seeing him now , going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet then said to Barira: 'Why don't you return to him?' She said: 'O Messenger of Allah! Do you order me to do so?' He ~ said: 'No, I am only interceding for him.' She said: 'I am not in need of him.' The Prophet said to 'Abbas: 'O 'Abbas! Are you not astonished by the love of Mughith for Barira, and the hatred of Barira for Mughith?'"3 The Prophet ~ used to equally divide his time with his wives, and used to say: "O Allah! this is my division, for what I own, so do not blame me for what I do not own." (i.e. love). For Allah ~ said: (You will never do perfect justice between your wives, even if it is your ardent desire) 1, which is regarding love and sexual intercourse. A person who is in love should show patience and restraint, and should prefer to show love, fear and pleasure for Allah ~ ; thus he/she would come under the category of those about whom Allah ~ said: ( But As for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from impure evil desires and lusts, verily Paradise will be his abode .)2 ( But for him who fears the standing before his Lord, there will be two gardens .)3 We ask Allah ~ ' the Lord of the Supreme Throne, to make us among those who prefer their love for Allah to that of their own desires, and seek therewith to attain His Pleasure, Alone.