Doa adalah salah satu ubat yang paling bermanfaat. Ia ialah musuh kepada bala, yang menentang dan merawatnya dengan menghalangnya daripada berlaku; ia menghilangkannya atau melemahkannya jika ia menimpa seorang mukmin. Ia ialah senjata setiap mukmin, sebagaimana dilaporkan oleh Al-Hakim dalam kitab Sahih beliau, daripada Ali bin Abi Talib, bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Doa ialah senjata seorang mukmin; ia ialah tiang agama Islam, dan cahaya langit dan bumi." Terdapat tiga keadaan berkaitan bala atau ujian ini:

Supplication is one of the most beneficial cures. It is the enemy of affliction, challenging and treating it, by preventing it from occurring; it removes it or weakens it if it falls upon a believer. It is the weapon of every believer, as reported by Al-Hakim in his Sahih book, on the authority of Ali bin Abi Talib ~ that the Prophet ~ said: "Supplication is the weapon of a believer; it is the pillar of Islam, and the light of the heavens and earth." There are three situations in relation to this affliction or trial:

Pertama, apabila ia lebih kuat daripada musibah itu sehingga ia menolaknya.

First, when it is more powerful than the affliction so it drives it away.

Kedua, apabila ia lebih lemah daripada musibah itu, ia tetap mengurangkan kesannya, bagaimanapun ia mengurangkannya.

Second, when it is weaker than the affliction, however it reduces its effect.

Ketiga, apabila mereka saling menentang sehingga masing-masing menghalang yang lain daripada berkesan.

Third, when they resist each other and so each one prevents the other from being effective.

Abu Khizamah berkata: "Aku bertanya: 'Wahai Rasulullah, adakah jampi-jampi yang kami amalkan, ubat yang kami gunakan, dan langkah-langkah pencegahan yang kami ambil itu dapat menolak sesuatu daripada takdir Allah?' Baginda ﷺ menjawab: 'Itu juga merupakan sebahagian daripada takdir Allah (al-Qadr)'."1

Abu Khizamah said: "I said: 'O Messenger of Allah, do the incantations that we invoke, the medicine that we apply, and the preventative measures that we observe avert, in any way, the Decree of Allah?' He~ replied: 'That is also a part of the Decree of Allah (al-Qadr)' ."1

Thawban ~ juga meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Hanya doa yang dapat menolak takdir, hanya kebaikan yang memanjangkan umur, dan seseorang dihalang daripada rezeki kerana dosa yang dilakukannya."2.

Thawban ~ also reported that the Prophet ~ said: "Only supplication averts the decree, only kindness prolongs life, and a man is deprived of provision for a fault he commits."2.

Ini adalah salah satu ubat yang paling bermanfaat.

This is one of the most beneficial medicines.

Ibn Maajah meriwayatkan dalam Sunan-nya, daripada Abu Hurairah, beliau berkata: "Rasulullah ﷺ bersabda: 'Sesiapa yang tidak memohon kepada Allah, maka dia mendapat kemurkaan-Nya.'"3

Ibn Maajah reported in his Sunan, on the authority of Abu Hurayrah ~ who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'He who does not ask Allah, earns His Anger."3

Al-Hakim meriwayatkan dalam kitab Sahih-nya, daripada Anas ~ bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Janganlah kamu meremehkan doa, kerana tiada seorang pun yang binasa bersamanya." Al-Awza'i meriwayatkan daripada az-Zuhri, daripada 'Urwah, daripada Aishah $, beliau berkata: "Rasulullah ﷺ bersabda: 'Allah ~ mencintai mereka yang tekun berdoa kepada-Nya.'" Dalam kitab Zuhd karangan Imam Ahmad, daripada Abu Qatadah, beliau berkata: "Muwariq berkata: 'Aku tidak dapati contoh yang lebih baik bagi seorang mukmin melainkan seorang lelaki yang berpaut pada sekeping kayu di laut, berdoa: "Ya Tuhanku ... Ya Tuhanku ..." memohon kepada Allah ~ agar menyelamatkannya.'"

Al-Hakim reported in his Sahih book, on the authority of Anas ~ that the Prophet ~ said: "Do not under-estimate supplication, for no one perishes with it." Al-Awza'i reported from az-Zuhari, from 'Urwah, from Aishah ,$, who said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Allah ~ loves those who persist in supplicating to Him." In the book, Zuhd, by Imam Ahmad, on the authority of Abu Qatadah who said: "Muwariq said: 'I could not find a better example of a believer but that of a man clinging to a piece of wood at sea, praying: 'O Lord ... 0 Lord ... ' asking Allah ~ to save him." .

Antara halangan yang menghalang kesan doa daripada berlaku ialah:

Among the impediments which prevent the effect of supplication from taking place are:

Perasaan tergesa-gesa pada seseorang yang menganggap doa itu lambat dikabulkan, sehingga dia berasa susah hati dan meninggalkannya. Orang seperti ini ibarat seseorang yang menanam benih, lalu menjaganya dengan menyiraminya secara berkala, tetapi apabila benih itu tumbuh dengan perlahan, dia mengabaikannya.

The feeling of hastiness in a person who considers the supplication to be slow to take effect, so he becomes distressed and abandons it. Such person is like one who plants some seeds and looks after them by watering them regularly, but if they grow slowly, he ignores them.

Abu Hurayrah ~ meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda:

Abu Hurayrah ~ reported that the Prophet ~ said:

Doa setiap orang akan dikabulkan, selama dia tidak tergesa-gesa dan berkata: "Aku sudah berdoa tetapi doaku tidak dikabulkan."

"Everyone's supplication will be answered, as long as one is not hasty, and says: 'I made my supplication but it was not answered."' 1

Nabi ﷺ juga bersabda: "Apabila seorang Muslim berdoa kepada Allah, Allah mengabulkan doanya atau menjauhkan daripadanya sejenis kejahatan, selagi dia tidak berdoa untuk sesuatu yang berdosa atau sesuatu yang akan memutuskan silaturahim." Lalu seseorang berkata: "Kalau begitu, kami akan banyak berdoa." Nabi ﷺ bersabda: "Allah lebih banyak dalam mengabulkan." 2

The Prophet ~ also said: "Whenever a Muslim supplicates to Allah, Allah grants him his supplication or averts some kind of evil from him, so long as he does not supplicate for something sinful or something that would cut off the ties of kinship." Thereupon someone said: "Then we shall supplicate plenty." The Prophet :i said: "Allah is more plentiful in responding. " 2

Abu Sa'id Al-Khudri ~ berkata: "Rasulullah ~ bersabda: 'Mana-mana orang Islam yang berdoa, dengan doanya tidak mengandungi dosa atau memutuskan silaturahim, nescaya Allah akan memberinya salah satu daripada tiga perkara: Dia akan memperkenankan doanya dengan segera, atau menyimpannya untuk dia di akhirat, atau menghapuskan daripadanya kejahatan yang setara dengannya.' Mereka yang mendengarnya berkata bahawa mereka kemudian akan memperbanyakkan doa, maka baginda ﷺ menjawab bahawa Allah ﷻ lebih bersedia untuk memperkenankan daripada mereka untuk berdoa." 3 .

Abu Sa'id Al-Khudri ~ said: "The Messenger of Allah ~ said: 'Any Muslim who makes a supplication, containing nothing which is sinful or which involves breaking ties of relationship, will be receive one of three things by Allah: He will give him a swift answer, or store it up for him in the next world, or remove from him an equivalent amount of evil.' Those who heard it said they would then make many supplications, so he :i replied that Allah 'M was more ready to answer than they were to ask. " 3 .

Kehadiran hati seseorang hendaklah menyertai doa bagi apa jua permintaan, dan ia juga lebih berkesan jika bertepatan dengan salah satu daripada enam "waktu mustajab" (waktu ketika doa lebih mungkin dimakbulkan): sepertiga terakhir malam, ketika azan (seruan untuk solat), antara azan dan iqamah, sebelum solat yang diwajibkan, ketika imam naik ke mimbar pada hari Jumaat sehingga selesai solat pada hari itu, dan satu jam terakhir selepas 'Asar (solat petang). Seseorang hendaklah takut kepada Allah di dalam hatinya, dengan penyerahan diri yang sepenuhnya kepada-Nya, menghadap kiblat dalam keadaan suci (selepas berwuduk). Kemudian hendaklah dia mengangkat kedua-dua tangannya kepada Tuhan, dengan memulakan dengan memuji-Nya, memohon rahmat-Nya ke atas Nabi Muhammad ﷺ, memohon keampunan-Nya dan penerimaan taubatnya. Selepas itu, hendaklah dia memohon dengan bersungguh-sungguh kepada Tuhan agar menolongnya dalam sesuatu perkara tertentu, dengan mengingati-Nya melalui segala Nama dan Sifat-Nya, serta menegaskan keyakinannya yang teguh terhadap Tauhid Islam; iaitu doa-doa yang mengandungi Nama Agung Allah. Perkara ini disebutkan dalam hadis Abdullah bin Buraydah, daripada ayahnya, yang berkata bahawa Nabi ﷺ mendengar seorang lelaki berkata: "Ya Allah, aku memohon kepada-Mu dengan bersaksi bahawa Engkau adalah Allah, tiada tuhan selain Engkau, Yang Esa, Tuhan Yang Maha Berdikari, yang segala makhluk memerlukan-Nya, yang tidak melahirkan dan tidak dilahirkan, dan tiada seorang pun yang setara atau sebanding dengan-Nya," lalu baginda ﷺ bersabda: "Dia telah memohon kepada Allah dengan Nama-Nya yang, jika digunakan untuk memohon sesuatu kepada Allah, Dia pasti memberi, dan jika digunakan untuk berdoa kepada Allah tentang sesuatu, Dia pasti memperkenankannya." Dalam riwayat lain, Nabi ﷺ dilaporkan bersabda: "Engkau telah memohon kepada Allah dengan Nama-Nya yang Agung."5

One's presence of heart should accompany a supplication for any request, and it is also more effective if it coincides with one of the six "times of reply" (times when a supplication is more likely to be responded to): the last third of the night, during the Adhan (Call to Salaah), between the Adhan and Iqamah, before the prescribed Salaah, when the Imam stands on the Minbar (pulpit) on Friday until the termination of Salaah on that day, and the last hour after 'Asr (afternoon Salaah). One should fear Allah inside one's heart, with total submission to Him~. facing the Qiblah4 in a state of purity (after having performed ablution). Then one should raise one's hands to the Lord, starting by praising Him, invoking His Mercy upon Prophet Muhammad :!i, requesting His Forgiveness and the acceptance of one's repentance. Then, this is followed by relentlessly asking the Lord to help you in a particular matter, remembering Him by all His Names and Attributes, and affirming one's firm belief in Islamic Monotheism; namely those supplications which include the Great Name of Allah ~- Such was mentioned in the Hadith of Abdullah bin Buraydah, on the authority of his father, who said that the Prophet ~ heard a man saying: "O Allah, I ask You that I testify that You are Allah and there is no god but You, the One, the Self-Sufficient Master, Whom all creatures need, Who begets not, nor was he begotten, and there is none co-equal or comparable unto Him," to which he ~ replied: "He has asked Allah with the Name, which if used to ask Allah for something, He ~ gives, and if used to supplicate Allah for something, He ~ responds". In another narration, the Prophet ~ was reported as saying: "You have asked Allah~ with His Great Name."5

Selalunya, kita mungkin dapati bahawa doa-doa tertentu yang dipanjatkan oleh sebahagian orang diperkenankan. Doa-doa ini biasanya dipanjatkan ketika berada dalam tekanan atau kesusahan, yang mendorong seseorang untuk kembali kepada Allah dengan penuh keikhlasan; atau berkaitan dengan amal kebaikan yang pernah dilakukan dan yang diterima oleh Allah ﷻ, lalu Dia membalasnya dengan memperkenankan doanya; atau jika ia bertepatan dengan waktu-waktu mustajab untuk doa. Orang itu akan menganggap bahawa rahsia di sebalik perkenan doanya (daripada Allah ﷻ)

Often, we may find that certain supplications used by some people, may be answered. These supplications were usually made at times of stress or plight which lead a person to tum to Allah with sincerity; or in connection with a past good deed which Allah ~ accepted and then thanked him for by answering his supplication; or if it coincided with a time of response to supplications. The person would think that the secret behind the answer to his supplication (from Allah ~)

ialah sekadar lafaz doa tersebut, tanpa mengaitkannya dengan perkara-perkara yang mungkin berkaitan dengannya.

is simply the utterance of that supplication, without relating it to those issues which might have been connected to it.

Jika sesuatu senjata itu lengkap, kesannya akan menjadi kuat, dan tiada halangan di hadapannya, maka kemusnahan musuh dapat dicapai. Namun, jika salah satu daripada aspek tersebut tiada, maka senjata itu akan menjadi kurang berkesan.

If a weapon is complete, the effect would be powerful, and there would be no obstacle ahead of one, so the destruction of the enemy could be accomplished. However, if one of those aspects was missing, then the weapon would be less effective.

Jika doa itu sendiri tidak praktikal, atau jika orang yang berdoa belum menghubungkan hatinya dengan lidahnya, atau jika ada penghalang yang menghalang pengabulan (daripada Allah ~)

If the supplication is not practical itself, or if the person making the supplication has not linked his heart to his tongue, or if an impediment blocks the response ( of Allah ~)

kepada doa tersebut, maka tidak akan kelihatan sebarang kesan yang berlaku.

to the supplication, then no effect would be seen to occur.

Terdapat satu persoalan popular mengenai doa, yang berkaitan dengan takdir dan ketentuan: "Mungkin sesuatu permintaan dalam doa telah ditentukan terlebih dahulu tidak akan berlaku, sama ada seseorang itu berdoa atau tidak, dan jika ia tidak ditentukan sama sekali, ia tetap tidak akan berlaku." Mereka yang berpendapat bahawa kenyataan ini benar akan menahan diri daripada berdoa, dengan mengatakan bahawa ia tidak berguna! Orang-orang yang percaya kepada kenyataan ini sebenarnya bercanggah dengan diri mereka sendiri, kerana kepercayaan mereka membawa kepada pembatalan semua sebab bagi sesuatu kesan. Kami berkata kepada mereka:

There is a popular question about supplication, which is related to fate and destiny: "It is likely that a request in a supplication may already have been preordained not to take place, whether a person makes the supplication or not, and if it had not been preordained at all, it would not take place anyway" Those who thought that this statement was valid, would abstain from making supplication, saying that it is of no use! Those people who believe in this statement are contradicting themselves, because their belief suggests the cancelling of all causes of effect. We tell them:

Jika kenyang dan terpuaskan telah ditentukan untuk kamu, maka keduanya pasti akan terjadi, sama ada kamu makan atau tidak. Namun, jika keduanya tidak ditentukan, maka keduanya tidak dapat terjadi, sama ada kamu makan atau tidak.

"If satiation and quenching were preordained for you, then it would be necessary that they should take place, whether you eat or not. However, if they were not preordained, then they could not take place whether you eat or not.

Jika sudah ditakdirkan kamu akan mempunyai anak, maka pasti kamu akan mempunyai anak, sama ada kamu bersetubuh dengan isterimu atau tidak, dan jika tidak ditakdirkan kamu mempunyai anak, ia tidak akan berlaku sama sekali; oleh itu, tidak perlu untuk berkahwin; dan seterusnya.

If it was preordained for you to have a baby, then you would definitely have a baby, whether you should have sexual intercourse with your wife or not, and if it was not preordained for you to have a baby, it would never take place, therefore, it is not necessary to get married; and so on.

Saya tidak dapat memastikan maksud "this" kerana tiada teks sumber yang diberikan. Ini ialah tugasan terjemahan sahaja: sila tampal teks Bahasa Inggeris yang ingin diterjemahkan ke Bahasa Melayu, dan saya akan menterjemahkannya dengan setia.

But could this be accepted by any reasonable human being?

Bahkan haiwan pun secara semula jadi mengaitkan diri dengan sebab-sebab bagi kesan-kesan, yang menjadi asas kehidupannya. Haiwan lebih berakal daripada orang-orang ini ... "Tetapi orang-orang yang bijak berkata: "Memelihara doa adalah ibadah yang tulen, yang mendatangkan ganjaran Allah ~' tanpa sebarang kesan terhadap perkara-perkara yang dipohon dalam doa itu!" Satu kumpulan lain yang lebih bijak lagi berkata: "Doa itu hanyalah satu tanda yang Allah ~ berikan untuk memberi tumpuan kepada keperluan untuk mencapai sesuatu. Apabila Allah ~ membantu hamba-Nya untuk berdoa, maka itu menjadi tanda bahawa keperluan khusus hamba itu telah berakhir." Ia seperti apabila seseorang melihat awan gelap di langit; awan itu menjadi tanda bahawa hujan mungkin akan turun. Ada juga yang mengatakan bahawa ini sama dengan hukuman bagi amalan taat dengan ganjarannya, dan hukuman bagi perbuatan kufur dan maksiat dengan azabnya. Ia hanyalah tanda bagi berlakunya ganjaran atau azab, dan bukanlah sebab bagi kesan-kesan tersebut.