Cinta atau kasih sayang ialah satu nama, yang mempunyai banyak jenis berbeza dari segi tahap dan sifatnya. Jenis yang paling banyak disebut berkaitan dengan Allah ~ ' ialah yang hanya layak bagi Kedudukan Allah (dan tidak kepada sesiapa atau apa pun selain-Nya), seperti ibadah dan pengabdian diri kepada-Nya, Yang Esa. Istilah cinta boleh disebut dalam konteks umumnya, sebagaimana dalam ayat-ayat: ( Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Dia cintai dan mereka pun mencintai-Nya. ) 1 (Dan di antara manusia ada yang mengambil selain Allah sebagai tandingan. Mereka mencintai mereka sebagaimana mereka mencintai Allah. ) 2 Cinta yang paling buruk, yang diharamkan secara mutlak dalam Islam, ialah mempunyai cinta yang sama kepada selain Allah; manakala jenis cinta yang paling agung ialah mencintai Allah, Yang Esa, dan mencintai apa sahaja yang Dia ~ cintai. Inilah asas kebahagiaan di dunia dan di akhirat, yang menyelamatkan seseorang daripada sebarang azab. Cinta yang dilarang, yang merupakan satu bentuk syirik, menjadi punca seksaan di dunia dan di akhirat. Mereka yang mencintai Allah ~ dan beribadah kepada-Nya, Yang Esa, tidak akan memasuki Neraka, dan jika mereka memasukinya kerana sebahagian dosa, tiada seorang pun daripada mereka akan kekal di dalamnya. Al-Qur'an berpusat pada perintah cinta ini dan kewajipan-kewajipannya, serta pada larangan terhadap jenis yang satu lagi dan syarat-syaratnya. Ia memberikan contoh dan kisah bagi kedua-dua jenis, dengan perincian tentang para pengikutnya. Ia juga menyatakan syarat bagi kedua-dua jenis dalam tiga alam: keadaan di dunia ini, keadaan di dalam kubur, dan keadaan di akhirat. Asas Risalah semua nabi ~1 ialah beribadah kepada Allah ~ ' Yang Esa, tanpa sekutu; ibadah yang merangkumi kesempurnaan cinta, ketundukan, kerendahan diri, pujian dan pengagungan kepada-Nya £ , bersama ketaatan dan takut sebagai prasyarat yang diperlukan. Anas bin Malik ~ meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Demi Dia yang jiwaku berada dalam tangan-Nya, tidak sempurna iman seseorang daripada kalian sehingga aku lebih dicintainya daripada anaknya, bapanya dan seluruh manusia." 3 Abdullah bin Hisham berkata: "Kami bersama Nabi ﷺ ketika baginda sedang memegang tangan 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar berkata kepadanya: 'Wahai Rasulullah! Engkau lebih aku cintai daripada segala sesuatu kecuali diriku sendiri.' Nabi ﷺ bersabda: 'Tidak, demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya, kamu tidak akan sempurna iman sehingga aku lebih kamu cintai daripada dirimu sendiri.' Kemudian 'Umar berkata kepadanya: 'Sekarang, demi Allah, engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri.' Nabi ﷺ bersabda: 'Sekarang, wahai 'Umar, (kamu adalah seorang mukmin).'" 4 Jika inilah keadaannya bagi cinta kepada Nabi ﷺ dan kewajipan meletakkan cinta kepadanya di atas cinta kepada anak, bapa dan semua manusia, maka bagaimanakah pula dengan cinta yang wajib kepada Dia yang telah mengutus Muhammad ﷺ sebagai Rasul-Nya?

Love or attachment is a name, of which there are many types differing in their degree and description. The type most mentioned, with regards to Allah ~ ' is the one which is only suitable for Allah's Status (and not to anyone or anything else), such as worship and devotion to Him, Alone. The term love can be mentioned in its general context, as in the Verses: ( Allah will bring people, whom He wills, and they will love Him. ) 1 (And of mankind are some who take (for worship) others besides Allah, as rivals. They love them (as much) as they love Allah. ) 2 The worst love, which is categorically prohibited in Islam, is to have an equal love for others besides Allah; while the greatest type of love is to love Allah, Alone, and to love whatever He ~ loves. This is the basis of happiness in this world and the Hereafter, which saves one from any punishment. The prohibited love, which is a type of polytheism, is the basis of torment in this world and the Hereafter. Those who love Allah ~ and worship Him, Alone, do not enter the Hell-Fire, and if they ever enter it because of some sins, none of them would stay in it. The Qur' an is centred on this commandment of love and its obligations, and on the prohibition of the other type and its requirements. It gives examples and stories of both types, with details of their devotees. It also gives the conditions of both types in the three worlds: the condition in this world, the condition in the grave, and the condition in the Hereafter. The basis of the Message of all the prophets ~1 is to worship Allah ~ ' Alone, without partners ; such a worship which comprises the perfection of love, submission, humiliation, praise and glorification to Him £ , along with obedience and fear as necessary prerequisites. Anas bin Malik ~ reported that the Prophet ~ said: "By Him in Whose Hand my soul is , none of you will not have complete faith, till I am dearer to him than his son, his father and all people." 3 Abdullah bin Hisham ~ said: "We were with the Prophet while he was holding the hand of 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar said to Him: ' O Messenger of Allah! You are dearer to me than everything except my own self.' The Prophet ~ said: ' No, by Him in Whose Hand my soul is , you will not have complete faith, till I am dearer to you than your own self.' Then 'Umar said to him: 'However, now, by Allah, you are dearer to me than my own self.' The Prophet ~ said: ' Now, 0 ' Umar, (you are a believer). " '4 If this is the case for loving the Prophet ~ and the obligation to place his love before that for one's child, father and all people , then what about the love due to the One Who sent Muhammad ~ as His Messenger?

Cinta kekal menjadi asas di sebalik setiap tindakan dan punca berkesannya. Terdapat tiga jenis tindakan: tindakan yang dipilih, tindakan semula jadi, dan tindakan yang dipaksa. Asas bagi tindakan semula jadi ialah keadaan keseimbangan statik, kerana jasad hanya bergerak apabila ia meninggalkan keadaan seimbang semula jadinya dan kembali kepada keadaan ini apabila sesuatu tindakan selesai. Tindakan yang dipilih, yang bergantung kepada kekuatan kehendak seseorang, ialah asas bagi jenis-jenis tindakan yang lain, kerana ia berkaitan dengan kekuatan kehendak dan cinta. Contoh terbaik bagi konsep ini ialah tindakan-tindakan di langit dan di bumi, seperti pergerakan galaksi, bintang, angin, awan, hujan, tumbuhan, dan janin dalam rahim; semuanya dilaksanakan oleh malaikat yang ditugaskan, yang mematuhi Perintah Allah ~ seperti mengagihkan Rahmat-Nya (dengan Perintah-Nya). Perkara ini disebut dalam al-Qur'an dan al-Sunnah, dan ia berasal daripada kepercayaan kepada Malaikat, sebagai salah satu rukun Iman. Sesungguhnya Allah ~ telah menetapkan malaikat bagi rahim (untuk menjaga bayi yang baru datang), malaikat bagi hujan, malaikat bagi tumbuh-tumbuhan, malaikat bagi angin, malaikat bagi bintang, malaikat bagi gunung, dan malaikat bagi awan yang membawa hujan ke mana-mana tempat tertentu. Allah ~ juga menetapkan empat malaikat bagi setiap orang (dua penulis, seorang di sebelah kanan dan seorang di sebelah kiri yang merekodkan segala kata-kata dan perbuatannya, dan dua pengawal, seorang di hadapannya dan seorang di belakangnya). Dia ~ juga menetapkan malaikat untuk mencabut roh seseorang (ketika kematiannya) dan menyediakan tempat tinggal barunya di Syurga atau di Neraka; malaikat untuk menyoal dan menguji dia (selepas kematiannya) di dalam kubur, di mana dia akan sama ada diberkati atau diseksa; malaikat untuk membawanya ke Padang Mahsyar, apabila dia bangkit dari kuburnya; dan malaikat untuk menyeksanya di Neraka, atau memberkatinya di Syurga. Malaikat ialah tentera Allah ~, dan istilah "malaikat" hanya bermaksud utusan, yang melaksanakan Perintah Allah ~. tanpa mempunyai sebarang keputusan dalam perkara ini. Keseluruhan urusan adalah milik Allah ~. Hanya Dia. Para malaikat hanyalah melaksanakan Perintah Ilahi. Allah ~ berfirman, memberitahu tentang mereka: ( Dan kami (malaikat) tidak turun kecuali dengan perintah Tuhanmu (wahai Muhammad ﷺ). Milik-Nyalah apa yang ada di hadapan kita dan apa yang ada di belakang kita, dan apa yang ada di antara keduanya; dan Tuhanmu tidak pernah lupa.) 1 ( Dan betapa banyak malaikat di langit, syafaat mereka tidak berguna sedikit pun, kecuali setelah Allah memberi izin kepada sesiapa yang Dia kehendaki dan redai. ) 2 Allah ~ telah bersumpah dengan sejumlah malaikat-Nya yang melaksanakan perintah-Nya, dengan firman-Nya: ( Demi (malaikat-malaikat) yang tersusun dalam barisan. Demi (malaikat-malaikat) yang menggerakkan awan dengan cara yang baik. Demi (malaikat-malaikat) yang menyampaikan Kitab dan Al-Qur'an daripada Allah kepada manusia.) 1 ( Demi angin (atau malaikat atau para Rasul Allah) yang diutus berturut-turut. Demi angin yang bertiup kencang. Demi angin yang menyebarkan awan dan hujan. Demi (ayat-ayat Al-Qur'an) yang memisahkan yang benar daripada yang salah. Demi malaikat yang menyampaikan wahyu para Rasul, untuk memutuskan segala alasan atau memberi peringatan.) 2 ( Demi (malaikat-malaikat) yang mencabut (nyawa orang-orang kafir dan orang-orang fasik) dengan sangat kasar. Demi (malaikat-malaikat) yang mencabut nyawa orang-orang beriman dengan lembut. Demi yang meluncur (iaitu malaikat atau planet-planet dalam orbit mereka). Demi (malaikat-malaikat) yang mengatur untuk melaksanakan perintah Tuhan mereka.) 3 Semua pergerakan dan tindakan tersebut adalah ibadah malaikat kepada Allah ~. Kecintaan mereka kepada Allah itulah yang membuat mereka melaksanakan perintah-Nya dengan rela hati; dan kecintaan inilah yang membuat langit dan bumi bertasbih kepada Tuhan mereka ( Langit yang tujuh dan bumi serta segala yang ada di dalamnya bertasbih kepada-Nya; tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya. Tetapi kamu tidak memahami tasbih mereka. Sesungguhnya Dia Maha Penyantun, lagi Maha Pengampun.) 4 Oleh itu, setiap benda yang hidup atau bergerak mempunyai kehendak, cinta dan tindakan yang dikurniakan kepadanya, dan semua bahagian yang wujud di alam semesta ini tidak akan berguna melainkan jika pergerakan dan cinta mereka dipersembahkan kepada Pencipta mereka, Yang Maha Esa, sebagaimana kewujudan mereka sendiri adalah semata-mata disebabkan oleh Ciptaan-Nya yang eksklusif. Atas sebab inilah Allah ~ berfirman: (Sekiranya terdapat di dalamnya (di langit dan bumi) tuhan-tuhan selain Allah, nescaya kedua-duanya pasti akan binasa.) 1 Sesungguhnya, jika terdapat dua tuhan bagi alam ini, sistemnya pasti akan kacau-bilau, kerana setiap tuhan akan berusaha untuk mengatasi yang lain atau memusnahkannya, supaya dirinya diiktiraf sebagai satu-satunya Tuhan yang benar, dan kerana berkongsi dengan tuhan lain adalah kekurangan dalam kesempurnaan seorang tuhan. Seorang tuhan tidak akan pernah rela mempunyai kekurangan; maka jika salah seorang memusnahkan yang lain, dialah satu-satunya tuhan, manakala tuhan yang kalah itu tidak lagi boleh digelar tuhan. Tetapi jika tiada seorang pun yang dapat mengatasi yang lain, maka kedua-duanya mempunyai kecacatan, dan mesti ada tuhan yang lebih kuat di atas mereka, jika tidak, setiap daripada mereka akan mengambil apa yang telah diciptakannya dan menggunakannya untuk mengatasi yang lain. Keadaan ini akan membawa kepada kemusnahan segala yang wujud di langit dan bumi, sama seperti kerosakan yang ditinggalkan di sebuah negara yang mempunyai dua raja yang saling berperang demi takhta! Oleh itu, keteraturan langit dan bumi, serta sistem yang sempurna yang mengatur kewujudan semua makhluk, adalah bukti nyata bahawa tiada tuhan melainkan Allah ~ 'Yang Maha Esa, tanpa sekutu; bagi-Nya segala kekuasaan dan pujian; Dia menghidupkan dan mematikan; dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Allah ~ berfirman: ({Allah tidak mempunyai anak, dan tidak ada tuhan bersama-Nya. Jika ada banyak tuhan, nescaya setiap tuhan akan membawa pergi apa yang diciptakannya, dan sebahagian mereka akan berusaha mengatasi yang lain! Maha Suci Allah daripada apa yang mereka sifatkan!}) 1 (Atau adakah mereka telah mengambil (untuk disembah) tuhan-tuhan dari bumi yang menghidupkan orang mati? Sekiranya terdapat di dalamnya (di langit dan bumi) tuhan-tuhan selain Allah, nescaya kedua-duanya pasti telah rosak binasa. Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai 'Arasy, (Maha Tinggi Dia) daripada segala yang mereka sekutukan dengan-Nya! Dia tidak dapat dipersoalkan tentang apa yang Dia lakukan, sedangkan mereka akan dipersoalkan.) 2 (Katakanlah: Sekiranya ada tuhan-tuhan lain bersama-Nya sebagaimana yang mereka dakwakan, nescaya mereka pasti telah mencari jalan kepada Tuhan yang mempunyai 'Arasy.)3