Fikirkanlah tentang hukuman-hukuman yang telah ditetapkan Allah ~ bagi dosa-dosa, dan bayangkanlah bahawa hukuman-hukuman itu mungkin berlaku ke atas diri anda sendiri. Ini pasti akan membuat anda berfikir semula sebelum melakukan sebarang dosa. Antara hukuman-hukuman Allah ~ ialah: dimeterai hati dan telinga seseorang, diletakkan tabir di atas penglihatannya, dikunci hatinya, dibalikkan hati dan penglihatannya; menjadikan hatinya lalai daripada mengingati Allah ~; hatinya tersesat jauh daripada kebenaran, dan menyebabkannya kembali kepada kesesatan. Sesungguhnya Allah ~ telah berfirman: ({Sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang ada di dalam dada}).2 Ini bukanlah kebutaan mata yang dapat dilihat, tetapi pada hakikatnya ialah kebutaan hati yang sepenuhnya, yang menghalangnya daripada melihat kebenaran. (Allah jauhkanlah!) Allah ~ juga menghukum hati orang berdosa dengan menjatuhkannya ke tahap yang paling rendah, tanpa disedari oleh orang berdosa itu. Dia ~ menukarkan sifat hati sedemikian kepada sifat haiwan, sehingga orang berdosa itu memperoleh sebahagian sifat dan ciri-ciri haiwan. Inilah tafsiran Sufyan bin 'Uyaynah terhadap ayat: ({Dan tiadalah sesuatu binatang melata pun di bumi, dan tiadalah burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat-umat seperti kamu}).3 Beliau berkata: "Sebahagian daripada mereka mengambil sifat-sifat biasa singa, sebahagian anjing, manakala sebahagian lagi babi atau keldai, dan seterusnya." Allah ~ telah menyamakan orang Islam yang jahil dengan keldai, anjing atau unta dalam pelbagai ayat al-Quran. Allah ~ menutup hati orang berdosa daripada mengingati Tuhan mereka di dunia ini, dan Dia akan menutup diri-Nya daripada mereka pada Hari Kiamat, sebagaimana firman-Nya: ({Sekali-kali tidak! Bahkan, apa yang mereka usahakan itu telah menutup hati mereka. Sekali-kali tidak! Sesungguhnya mereka (orang-orang yang berbuat jahat) pada hari itu benar-benar terhalang daripada (melihat) Tuhan mereka}).4 Allah ~ menghukum orang berdosa dengan menjadikan kehidupannya satu kitaran kesusahan dan kesengsaraan di dunia ini, di dalam kubur dan di Akhirat. Dia ~ berfirman: ({Dan sesiapa yang berpaling daripada peringatan-Ku (iaitu} …tidak beriman kepada Al-Qur'an ini dan tidak mengamalkan ajarannya), sesungguhnya baginya adalah kehidupan yang sempit, dan Kami akan membangkitkannya dalam keadaan buta pada Hari Kiamat.)5 Kehidupan yang sempit ditafsirkan sebagai azab di dalam kubur, tetapi ayat ini memberikan makna yang lebih umum dalam konteks ini. Sebenarnya, Allah ~ menghukum sesiapa yang berpaling daripada peringatan-Nya dengan kehidupan yang sempit dan penuh kegelisahan, sekalipun dia menikmati kesenangan dunia, kerana hatinya diliputi gejala-gejala yang merosakkan, iaitu rasa terasing dan hina, serta keinginan-keinginan yang palsu. Hati dan jiwa tidak akan merasa tenang kecuali dengan mengingati Allah ~, kerana Dialah Yang Maha Berhak untuk disembah. Allah ~ mengurniakan kehidupan yang baik kepada sesiapa yang beriman kepada-Nya dan melakukan amal soleh; Dia ~ berfirman: (Sesiapa yang beramal soleh, sama ada lelaki atau perempuan, sedang dia seorang mukmin (yang beriman dengan tauhid Islam), sesungguhnya Kami akan memberinya kehidupan yang baik (di dunia dengan kehormatan, kepuasan dan rezeki yang halal), dan sesungguhnya Kami akan membalas mereka dengan pahala yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan (iaitu syurga di Akhirat)1 Allah ~ telah menjamin bagi orang-orang yang beriman dan beramal soleh, kehidupan yang baik di dunia dan balasan yang baik di Akhirat; mereka sesungguhnya benar-benar hidup di kedua-dua alam. Dia ~ juga berfirman: (Bagi orang yang berbuat baik di dunia ini, ada kebaikan, dan negeri Akhirat itu pasti lebih baik; dan sungguh indah negeri orang-orang yang bertakwa)2 dan (Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, dan bertaubatlah kepada-Nya, nescaya Dia akan memberikan kepadamu kesenangan yang baik hingga waktu yang ditentukan, dan Dia akan memberikan kurnia-Nya kepada setiap orang yang berhak menerima kurnia)3 Salah seorang yang pernah merasai kurniaan ini berkata: "Di dunia ini ada syurga seperti syurga di Akhirat; sesiapa yang memasukinya, dia telah memasuki Syurga yang sebenar, tetapi sesiapa yang tidak memasukinya, dia belum memasuki Syurga di Akhirat." Nabi ﷺ pernah menyebut tentang Syurga ini, dengan bersabda: "Apabila kamu tiba di Taman-taman Syurga, maka makanlah daripadanya." Apabila ditanya apakah yang dimaksudkan dengan Taman-taman Syurga, baginda ﷺ menjawab bahawa ia ialah halaqah-halaqah (majlis-majlis) tempat Allah diingati. Jangan sangka bahawa Ayat: ({Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh pasti berada dalam kenikmatan. Dan sesungguhnya orang-orang yang durhaka pasti berada dalam Neraka yang menyala-nyala}) itu khusus untuk Hari Kiamat sahaja; sebaliknya golongan pertama sedang menikmati kurniaan di tiga alam, manakala golongan kedua sedang menanggung azab di tiga alam. Tiada kenikmatan yang lebih baik di dunia ini selain memiliki kebersihan dan kesejahteraan hati, bersama pengetahuan tentang Allah ﷻ dan kebaktian kepada-Nya. Allah ﷻ memuji Nabi Ibrahim عليه السلام dengan firman-Nya: ({Dan sesungguhnya antara orang-orang yang mengikut jalan (Nuh) ialah Ibrahim, ketika dia datang kepada Tuhannya dengan hati yang bersih}). Hati yang bersih ialah hati yang bebas daripada syirik, kebencian, kedekut dan kesombongan; bebas daripada sebarang penyakit yang boleh menghalang seseorang daripada mempersembahkan ibadahnya kepada Allah ﷻ semata-mata. Kebersihan hati menjadi sempurna apabila ia bebas daripada lima perkara: syirik, yang bertentangan dengan konsep Tauhid Allah ﷻ; bid'ah dalam agama, yang bertentangan dengan Sunnah Nabi ﷺ; hawa nafsu, yang bertentangan dengan Perintah Allah ﷻ; kelalaian, yang bertentangan dengan Zikrullah; dan kecintaan yang berlebihan, yang bertentangan dengan keikhlasan. Kelima-lima aspek ini ialah penghalang daripada Allah ﷻ, dan setiap satunya bercabang kepada banyak lagi unsur. Oleh itu, hamba Allah amat memerlukan untuk memohon kepada Allah ﷻ supaya memberinya petunjuk ke Jalan yang Lurus, dari segi teori, amalan dan kemahuan. Dia mungkin mengetahui perincian Jalan yang Lurus, namun mengabaikannya; dan apa yang dia ketahui, dia mungkin atau mungkin tidak mampu melaksanakannya. Allah ﷻ memberi petunjuk ke Jalan yang Lurus melalui Ketetapan-Nya, Perintah dan Larangan-Nya. Dia ﷻ memberi petunjuk ke Jalan-Nya yang Lurus kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya, dengan Rahmat dan Kemurahan-Nya. Tetapi Dia juga menyesatkan dari Jalan yang Lurus sesiapa yang Dia kehendaki, dengan Keadilan dan Hikmah-Nya. Allah ~ telah menyediakan Jalan yang Lurus bagi hamba-hamba-Nya, dan menyeru mereka kepadanya sebagai bukti daripada-Nya dan sebagai keadilan. Dia ~ telah memberi petunjuk kepada sesiapa dalam kalangan mereka yang Dia kehendaki untuk menempuh Jalan yang Lurus sebagai nikmat daripada-Nya. Pada Hari Kiamat, Allah ~ akan mendirikan Jalan yang Lurus bagi hamba-hamba-Nya, yang akan membawa mereka ke Syurga. Dia ~ akan menjauhkan daripadanya sesiapa yang berpaling daripada perintah-perintah-Nya di dunia ini, tetapi akan menolong sesiapa yang memelihara perintah-perintah-Nya di dunia ini untuk melintasi Jalan itu. Dia ~ akan menganugerahkan kepada mereka yang beriman kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya cahaya yang akan bersinar di hadapan mereka dan di tangan kanan mereka, dalam kegelapan Hari Perhimpunan. Anda boleh membayangkan Hari Kiamat di hadapan mata anda, dan memikirkan Hikmah Allah ~ dalam kedua-dua alam, lalu anda akan sampai kepada keyakinan bahawa dunia ini hanyalah tanah untuk diusahakan bagi Akhirat. Kedudukan manusia, dari segi tahap kebahagiaan atau kesengsaraan mereka, bergantung kepada kekuatan iman mereka kepada Allah dan prestasi mereka dalam amal soleh di dunia ini. Oleh itu, salah satu hukuman yang paling besar bagi dosa ialah penyimpangan daripada Jalan yang Lurus, di dunia ini dan di Akhirat.

Think of the punishments which Allah ~ has decreed for sins, and imagine that they may be applicable to yourself. This would certainly make you reconsider before committing any sm. Among the Punishments of Allah ~ are: sealing one's heart and ears, keeping a screen over one's eyesight, locking up one's heart, overturning one's heart and eyesight; making one's heart heedless of remembering Allah ~; the straying of one's heart away from the truth, and causing it to relapse. Indeed Allah ~ has said: ( Verily, it is not the eyes that grow blind, but it is the hearts which are in the breasts that grow blind.)2 This is not the perceptible blindness of the eyes, but is rather, in reality, the complete blindness of the heart, which prevents it from perceiving the truth. (Allah forbid!) Allah ~ also punishes the sinner's heart by sinking it down to the lowest levels, without the sinner's awareness. He ~ turns the nature of such a heart into that of an animal, whereby the sinner acquires certain traits and characteristics of animals. This was the interpretation of Sufyan bin 'Uyaynah of the Verse: (There is not a moving creature on the earth, nor a bird that flies with its two wings, but are communities like you)3. He said: "Some of them assume the usual characteristics of lions, some of dogs, while others of pigs or donkeys, and so on." Allah ~ has likened ignorant (Muslim) people to donkeys, dogs or camels in different Verses of the Qur'an. Allah ~ screens the hearts of sinners from remembering their Lord in this world, and will screen Himself from them on the Day of Resurrection, as He ~ said: (Nay! But on their hearts is the covering of sins and evil deeds, which they used to earn. Nay! Surely, they (the evildoers) will be veiled from seeing their Lord that Day.)4 Allah ~ punishes the sinner by turning his/her life into a cycle of hardship and distress in this world, in the grave and in the Hereafter. He ~ said: (But whoever turns away from My Reminder (i.e. neither believes in this Qur'an nor acts on its teachings), verily, for him is a life of hardship, and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection.)5 A life of hardship was interpreted as the punishment in the grave, but this Verse provides a more general meaning, in this context. In fact, Allah ~ punishes whoever turns away from His Reminder with a life of hardship and anxiety, even if he/she happens to be enjoying the blessings of this world, as his/her heart was suffering from the destructive symptoms of feeling isolation and disgrace, and having false desires. The heart and soul never feel serene unless they remember Allah ~. as He Alone is worthy of worship. Allah ~ grants a good life to whoever believes in Him and does righteous deeds; He ~ said: (Whoever works righteousness - whether male or female - while he (or she) is a true believer (of Islamic Monotheism) verily, to him We will give a good life (in this world with respect, contentment and lawful provision), and We shall pay them certainly a reward in proportion to the best of what they used to do (i.e. paradise in the Hereafter)1 Allah ~ has guaranteed for those people who believe and do righteous deeds, a good life in this world and a good compensation in the Hereafter; they are indeed truly alive in both worlds. He ~ also said: (For those who do good in this world, there is good, and the home of the Hereafter will be better; and excellent indeed will be the home of the pious)2 and (Seek forgiveness of your Lord, and turn to Him in repentance, that He may grant you good enjoyment for a term appointed, and bestow His Abounding Grace to every owner of grace)3 One of those who had tasted this grace said: "In this world there is a paradise like the one in the Hereafter; whoever enters it, has entered the Real Paradise, but whoever does not enter it, has not entered the Paradise in the Hereafter." The Prophet ~ had mentioned this Paradise, saying: "When you come upon the Pastures of Paradise feed on them." On being asked what the Pastures of Paradise were, he ~ replied that they were circles where Allah was remembered."4 Do not think that the Verse: (Verily, the pious believers will be in delight. And verily, the evildoers will be in the blazing Fire) 5 is specifically about the Last Day, alone; rather the first group are enjoying the grace in the three worlds; while the second group are suffering the punishment in the three worlds. There is no better grace in this world than that of having righteousness of the heart and soundness of the heart, along with knowledge of Allah ~' and devotion towards Him ~- Allah ~ praised Prophet Ibrahim ~ I saying: (Verily among those who followed his (Noah's) way was Ibrahim, when he came with a pure heart)6 A pure heart is that which is free of polytheism, hatred, miserliness and pride; that is free from any ailment, which might prevent one from devoting one's worship to Allah ~ Alone. The purity of the heart is accomplished when it is free of five things: polytheism, which contradicts the concept of the Oneness of Allah ~; innovation in religion, which contradicts the Sunnah of the Prophet ti; desire, which contradicts the Commandments of Allah i!M;; heedlessness, which contradicts the Remembrance of Allah ~; and passion, which contradicts sincerity. These five aspects are a cover from Allah ~' and each of them is branched into many more elements. Therefore, the Servant of Allah is desperately needs to ask Allah ~ to guide him/her to the Right Path, in terms of theory, practice and willpower. He/she may know the details of the Right Path, yet may ignore them; and whatever he/she knows, he/she may or may not be able to implement. Allah ~ guides to the Right Path by His Divine Decree, Commandments and Prohibitions. He ~ guides to His Right Path whomsoever He wishes, by His Mercy and Graciousness. But He ~ also removes from His Right Path, whomsoever He wishes, by His Justice and Wisdom. Allah ~ has prepared the Right Path for His Servants, and invited them to it as evidence from Him and a justice. He ~ has guided whomsoever He wants among them to take the Right Path as a blessing from Him. On the Day of Resurrection, Allah ~ will set up the Right Path for His Servants, which will take them to Paradise. He ~ will draw away from it whomsoever turned away from His Commandments in this world, but will help whoever observed His Commandments in this world to cross the Path. He ~ will grant those who believe in Him and His Messenger a light, which would shine ahead of them, and in their right hands, in the darkness of the Day of Gathering. You can picture the Day of Judgment before your eyes, and think of the Wisdom of Allah ~ in the two worlds, and then you come to the certainty that this world is but a land to be cultivated for the Hereafter. The status of people, with regards to their degree of happiness or misery, depends on the strength, of their belief in Allah and their performance of righteous deeds, in this world. Therefore, one of the greatest punishments for sins is the deviation from the Right Path, in this world and the Hereafter.