Het oordeel (al-hukm), het koningschap (al-mulk) en de autoriteit (al-sultan) hebben dezelfde betekenis, namelijk de autoriteit die de regels uitvoert, of het is de taak van het leiderschap (al-imarah) dat de Shar’a tot een verplichting voor de moslims heeft gemaakt om te vestigen. De taak van al-imarah is om onrecht af te wenden en geschillen die kunnen ontstaan te beslechten. Met andere woorden, het oordeel betekent het voogdijschap, zoals geopenbaard door Allah (SWT). Hij (SWT) zegt:

Ruling (al-hukm), reign (al-mulk) and authority (al-sultan) have the same meaning which is the authority that executes the rules, or it is the task of the leadership (al-imarah) which the Shar’a has made an obligation on Muslims to establish. The task of al-imarah is to avert injustice and to settle disputes that may arise. In other words the ruling means the guardianship, as revealed by Allah (swt). He (swt) says:

“Gehoor Allah en gehoor de Boodschapper en degenen onder jullie die gezag hebben.” [TMQ An-Nisa: 59] En Hij (SWT) zegt ook:

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59] And He (swt) also says:

“Als zij het maar hadden voorgelegd aan de Boodschapper en degenen onder hen met gezag.” [TMQ An-Nisa’: 83] Daarom is regeren het actief zorgdragen voor de zaken van de mensen.

“If they had only referred it to the Messenger and those among them with authority.” [TMQ An-Nisa’: 83] Therefore to rule is to actively look after the people’s affairs.

Aangezien de Islam een ideologie is die de staat, de samenleving en het leven als geheel omvat, wordt het bestuur er een onderdeel van, en zijn de moslims bevolen dit bestuur te implementeren door de staat te vestigen, dat wil zeggen: te regeren volgens de islamitische wetten. Een reeks verzen is in de Qur'an geopenbaard die de verplichting bevestigen om te regeren met datgene wat Allah (SWT) heeft geopenbaard. Allah (SWT) zegt:

Since Islam is an ideology that covers the state, society and life as a whole, the ruling becomes part of it, and the Muslims are commanded to implement this ruling by establishing the state i.e. to govern by the Islamic laws. A host of verses have been revealed in the Qur’an confirming the obligation of ruling by what Allah (swt) has revealed. Allah (swt) says:

“Oordeel dan tussen hen naar datgene wat Allah heeft geopenbaard en volg niet hun begeerten, weg van de waarheid die tot jou is gekomen.” [TMQ Al-Ma’idah: 48]

“So judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires away from the truth that has come to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 48]

Hij (SWT) zegt ook:

He (swt) also says:

“Onderwerp hen het oordeel aan datgene wat Allah heeft geopenbaard en volg niet hun begeerten en wees voor hen gewaarschuwd, opdat zij u niet van een deel van datgene wat Allah aan u heeft geopenbaard, wegvoeren.” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

“Judge between them by that which Allah has revealed and follow not their desires and beware of them lest they seduce you from some part of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49]

Allah (SWT) zegt:

Allah (swt) says:

“Wie niet oordeelt naar datgene wat Allah heeft geopenbaard, zij zijn ongelovigen.” [TMQ Al-Ma’idah: 44]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are disbelievers.” [TMQ Al-Ma’idah: 44]

“Wie niet oordeelt naar datgene wat Allah heeft geopenbaard, zij zijn onderdrukkers.” [TMQ Al-Ma’idah: 45]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are oppressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 45]

“Wie niet oordeelt naar datgene wat Allah heeft geopenbaard, zij zijn de overtreders.” [TMQ Al-Ma’idah: 47]

“Whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are transgressors.” [TMQ Al-Ma’idah: 47]

Hij (SWT) zegt ook:

He (swt) also says:

“Maar nee, bij jouw Heer, zij zullen geen (werkelijke) geloof hebben totdat zij jou als rechter stellen in al hun geschillen onderling, en in hun zielen geen weerstand vinden tegen jouw beslissingen, maar deze met de meest volledige overgave aanvaarden.” [TMQ 4:65]

“But no, by your Lord, they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against your decisions, but accept them with the fullest submission.” [TMQ 4:65]

Hij (SWT) zegt ook:

He (swt) also says:

“Gehoor Allah en gehoor de Boodschapper en degenen onder jullie die gezag hebben.” [TMQ An- Nisa: 59]

“Obey Allah and obey the Messenger and those of you in authority.” [TMQ An- Nisa: 59]

Hij (SWT) zegt ook:

He (swt) also says:

“En als je tussen mensen oordeelt, oordeel dan met rechtvaardigheid.” [TMQ An-Nisa: 58]

“And if you judge between people, judge with justice.” [TMQ An-Nisa: 58]

Dit komt bovenop vele andere verzen die gaan over het besturen als een autoriteit en macht. Er zijn ook andere verzen geopenbaard die details geven met betrekking tot de verschillende gebieden van het besturen; sommige met betrekking tot militaire wetgeving, politieke wetgeving, strafrechtelijke wetgeving, sociale wetgeving en de wetgeving van transacties, evenals andere. Allah (SWT) zegt:

This is in addition to many other verses dealing with ruling as an authority and power. Other verses have also been revealed providing details with respect to the different areas of ruling; some regarding military legislation, political legislation, criminal legislation, social legislation and the legislation of transactions as well as others. Allah (swt) says:

“Bevecht de ongelovigen die nabij jullie zijn en laat hen strengheid in jullie vinden.” [TMQ At-Tauba: 123]

“Fight those of the disbelievers who are near you and let them find harshness in you.” [TMQ At-Tauba: 123]

Hij (SWT) zegt ook:

He (swt) also says:

“Als jullie hen in de oorlog ontmoeten, behandel hen dan zodanig dat het angst inboezemt bij hen die achter hen zijn, opdat zij zich herinneren. Als jullie verraad vrezen van een groep, werp (hun verbond) dan terug naar hen (zodat het) op gelijke voorwaarden is.” [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

“If you come on them in the war, deal with them so as to strike fear in those who are behind them, that they may remember. If you fear treachery from any group throw back (their covenant) to them (so as to be) on equal terms.” [TMQ Al-Anfal: 57- 58]

Hij (SWT) zegt ook:

He (swt) also says:

“En als zij neigen naar vrede, neig dan ook jij naar die vrede, en vertrouw op Allah.” [TMQ Al-Anfal: 61]

“And if they incline to peace, incline you also to it, and trust in Allah.” [TMQ Al-Anfal: 61]

Hij (SWT) zegt ook:

He (swt) also says:

“O jullie die geloven, kom de verbintenissen na.” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

“O you who believe fulfil the contracts (undertakings).” [TMQ Al-Ma’idah: 1]

“En verslind jullie eigendom niet onderling tevergeefs, noch probeer daarmee de gunst van de rechters te verkrijgen, opdat jullie opzettelijk een deel van het eigendom van anderen onrechtmatig mogen verslinden.” [TMQ Al-Baqarah: 188]

“And eat up not your property among yourselves in vanity, nor seek by it to gain the hearing of the judges that you may knowingly devour a portion of the property of the others wrongfully.” [TMQ Al-Baqarah: 188]

“En er is (een redding van het leven) leven voor jullie in (de wet van) vergelding, o mensen van begrip.” [TMQ Al-Baqarah: 179]

“And there is (a saving of life) life for you in (the law of) retaliation, O men of understanding.” [TMQ Al-Baqarah: 179]

“Wat de dief betreft, zowel de man als de vrouw, snijd hun handen af, als vergelding voor hun daad en als een voorbeeldige straf van Allah.” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

“As for the thief, both male and female, cut off their hands, as a retribution for their deed and an exemplary punishment from Allah.” [TMQ Al-Ma’idah: 38]

“Als zij vervolgens voor jullie zuigen, geef hen dan hun vergoeding.” [TMQ 65:6]

“Then, if they suckle for you, give them their due payment.” [TMQ 65:6]

“Laat degene die overvloed heeft, uitgeven uit zijn overvloed, en degene wiens voorziening beperkt is, laat hem uitgeven naar wat Allah hem heeft gegeven.” [TMQ At-Talaq: 7]

“Let him who has abundance spend of his abundance, and he whose provision is measured, let him spend according to what Allah has given him.” [TMQ At-Talaq: 7]

“Neem aalmoezen uit hun bezit, waarmee u hen zult zuiveren.” [TMQ At-Tauba: 103]

“Take alms of their wealth, with which you may purify them.” [TMQ At-Tauba: 103]

Zo vinden we de brede lijnen van de wetgeving in haar verschillende aspecten, inclusief het militaire, het strafrechtelijke, het politieke en de transacties, duidelijk in honderden verzen naast de talrijke betrouwbare overleveringen (Hadith) van de Boodschapper van Allah ﷺ, die allemaal zijn geopenbaard om te worden geïmplementeerd en uitgevoerd. Ze zijn effectief geïmplementeerd tijdens het leven van de Boodschapper van Allah ﷺ, de periode van de Khulafaa’ Ar-Rashidoon, evenals tijdens het bewind van de kaliefen die na hen kwamen. Dit kan er alleen maar op wijzen dat de islam een systeem is voor bestuur en staat, voor de samenleving en het leven, en voor de moslimgemeenschap (Ummah) en de individuen. Het bewijst ook dat de staat geen gezag heeft om te regeren, tenzij zij zich houdt aan het islamitische systeem. De islam zou geen bestaan hebben als zij niet levend was, vertegenwoordigd door een staat die haar regels implementeert. De islam is een religie (Deen) en een ideologie, waarbij de staat en het bestuursysteem er deel van uitmaken. De staat is het enige juridische orgaan dat de islam heeft vastgesteld om haar wetten te implementeren en uit te voeren in het publieke leven. De islam zou niet bestaan zonder een staat die haar onder alle omstandigheden implementeert. Bovendien is de staat een politieke en menselijke entiteit, geen heilige of spirituele entiteit. Zij bezit geen heiligheid en haar leider bezit geen onfeilbare eigenschappen.

Thus, we find the broad lines of the legislation in its various aspect, including the military, criminal, political and transactions evident in hundreds of verses in addition to the numerous sound Ahadith of the Messenger of Allah (pbuh), which have all been revealed to be implemented and executed. They have effectively been implemented in the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh), the period of the Khulafaa’ Ar-Rashidoon, as well as during the ruling of the Khulafaa’ who came after them. This could only prove that Islam is a system for ruling and state, for society and life, and for the Ummah and the individuals. It also proves that the state has no authority for ruling unless it adheres to the Islamic system. Islam would have no existence unless it was alive, represented by a state that implements its rules. Islam is a deen (religion) and an ideology, with the State and the ruling system being part of it. The State is the only legal body that Islam has laid down to implement its laws and execute them in public life. Islam would not exist without a state that implements it under all conditions. Furthermore, the State is a political and human entity, not a holy or spiritual one. It has no sainthood and its leader has no infallible characteristics.

Het regeringssysteem is datgene wat de vorm van de Staat en haar karakter bepaalt, haar fundament, haar zuilen en organen, en de basis waarop zij is gebouwd, samen met de fundamentele gedachten, concepten en het criterium waarmee zij de zaken beheert, evenals de grondwet en de wetten die zij hanteert. Het is een afzonderlijk en uniek systeem voor een afzonderlijke en unieke staat, die totaal verschilt van alle andere systemen die de mensheid bekend zijn, hetzij in termen van de basis waarop zij is gebouwd, of de gedachten, concepten en criteria waarmee zij de zaken van de mensen behandelt, of de vorm die zij aanneemt, of de wetten en de grondwet die zij implementeert.

The ruling system is the one that determines the shape of the State and its character, its foundation, pillars and bodies, and the basis upon which it is built, together with the basic thoughts, concepts and the criterion with which it looks after the affairs, as well as the constitution and the laws it It is a distinct and unique system for a distinct and unique state, being totally different from all other systems known to mankind whether in terms of the basis upon which it is built or the thoughts, concepts and criteria with which it deals with people’s affairs, or the shape that it takes or the laws and constitution it implements.