De eerste editie van het boek The Ruling System werd geschreven in het begin van de jaren 1950 n.Chr. De westerse cultuur had een grote invloed op de geest van de geschoolde zonen van de moslims. Een van de effecten ervan, die hun denken domineerde, was dat de islam een spirituele religie is die geen systeem heeft dat de problemen kan oplossen waar wij vandaag de dag voor staan, dat er geen regeringssysteem voor de staat was, en dat de staat die de islam had louter religieus en spiritueel was.

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

Degenen die het werk voor de islam ondernamen, riepen hiertoe op met algemene gedachten die nog niet waren uitgekristalliseerd. Het ontbrak hen aan de helderheid om de islam te tonen als een volledig systeem voor het leven, de staat en de samenleving. Zij riepen op een open en algemene wijze tot een terugkeer naar de islam, zonder dat zij een duidelijke visie in hun geest hadden over wat de systemen van de islam waren of de wijze waarop zij de heerschappij volgens de islam zouden herstellen. Het feit dat het regeren met datgene wat Allah (SWT) heeft geopenbaard niet kon worden hersteld zonder het kalifaat, ontbrak in hun oproep tot de islam (Da’wah). Daarom vonden het vestigen van het kalifaat en het herstellen van de heerschappij volgens datgene wat Allah (SWT) heeft geopenbaard geen plaats in hun werkprogramma.

Those undertaking the work for Islam used to call for it with general thoughts that were not crystallised. They lacked the clarity in showing Islam as a complete system for life, state and society. They used to call for a return to Islam in an open and general manner without them having a clear vision in their minds as to what the systems of Islam were or the manner in which they were going to restore the ruling by Islam. The fact that ruling by what Allah (swt) has revealed could not be restored without the Khilafah was absent from their da’wah. That is why establishing the Khilafah and reinstating the ruling by what Allah (swt) has revealed did not find a place in their program of work.

Op een dergelijk moment ondernam een structuur het onderzoek naar de situatie van de moslimgemeenschap (Ummah) in haar huidige tijd en de toestand waarin zij was gekomen. En zij bestudeerde haar geschiedenis, macht en de autoriteit die zij bezat in de Staat die de leidende staat in de wereld was. Het was een staat die was gevestigd op de islamitische geloofsleer (Aqeedah) en de Ahkam Shar’iah die daaruit voortvloeien en die de Staat toepast, uitvoert en als een Boodschap aan de wereld overbrengt. Vervolgens ondernam deze structuur een bewuste studie van de islam vanuit de oorspronkelijke bronnen in de Qur’an en de profetische traditie (Sunnah) en kwam tot de volgende conclusie: dat de islam een volledig en allesomvattend systeem is dat alle problemen van het leven oplost. Dus schreef zij boeken die dit alles op een algemene wijze uitlegden zonder de details aan te raken. Zo schreef zij boeken over de systemen van de islam, zoals het politieke, economische en sociale systeem. En bij het schrijven van deze boeken hield zij rekening met het praktische aspect, zodat de moslims beseffen dat de islam een praktische ideologie en een volledig systeem is dat geschikt is voor uitvoering, zodat zij haar systemen overnemen en werken aan het terugbrengen ervan in de sfeer van het leven via de vestiging van de staat van het kalifaat. De staat van het kalifaat is de enige methode voor het toepassen van deze systemen in de realiteit van het leven.

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

Het begrip van deze denkwijzen en systemen werd uitgebreid. Dit was te danken aan de structuur die deze overbracht naar de moslims, het voortdurend bespreken en erover praten, en het raadplegen van hun bronnen om ze te kristalliseren. Dit alles was om ze te vestigen in het leven. Deze denkwijzen en concepten waren niet langer beperkt tot het louter zijn van brede richtlijnen of het geven van een algemeen beeld; vooral nadat de Islam de verwachting van de moslims en hun object van hoop was geworden om zichzelf te redden uit de situatie waarin zij zich bevonden. Dit was nadat werd gerealiseerd dat de Islam het volledige en allesomvattende systeem was dat alle problemen van het leven oplost. Evenzo werd het een stimulans voor hen om meer details te leren over de staat van het kalifaat waaraan zij werken om deze te vestigen, en om meer details te kennen over de systemen van de Islam die het kalifaat op hen zou toepassen. Dit was de stimulans voor ons om deze boeken uit te breiden en ze te verrijken met vele details die tot dusver niet aanwezig waren in de eerste editie.

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

Met betrekking tot de derde editie van het boek The Ruling System, hebben wij eraan gewerkt om het uit te breiden en op een gedetailleerde wijze de realiteit van de staat van het kalifaat (Khilafah), zijn apparaat, zijn taken en alles wat hiermee verband houdt, te demonstreren. Wij hebben verduidelijkt hoe de vorm van bestuur in de islam uniek en onderscheidend is, en verschilt van alle andere bestaande bestuursvormen in de wereld. Daarnaast hebben wij de principes van bestuur in detail uiteengezet en het apparaat van de staat van het kalifaat (Khilafah), de methode en de stijlen van het benoemen van een kalief (Khalifah). Ook hebben wij uitgelegd dat de staat van het kalifaat (Khilafah) een menselijke staat is en geen goddelijke staat. Tevens hebben wij de Mu’awinoon (Assistenten) en hun verplichte bevoegdheden vermeld, evenals de regels met betrekking tot raadpleging (Shura) en de verplichte bevoegdheden daarvan. En wij hebben de verduidelijking gepresenteerd dat het verplicht is om de islam volledig en omvattend toe te passen en dat het verboden is om haar regels geleidelijk toe te passen. In hetzelfde opzicht hebben wij getoond hoe het verboden is voor de staat om een politiestaat te zijn, wanneer gehoorzaamheid aan de heerser verplicht is en wanneer het verboden is, en wanneer wij verplicht zijn het zwaard tegen hem te trekken en wanneer wij verplicht zijn hem in elk geval ter verantwoording te roepen. In de derde editie hebben wij de kans gemist om de bronvermelding voor de overleveringen (Hadith) te geven en ons te beperken tot de tekst zoals vermeld in de boeken van overlevering (Hadith). Bij het overnemen van vele overleveringen (Hadith) vertrouwden wij gewoonlijk op de teksten zoals vermeld in de betrouwbare en erkende boeken van islamitische jurisprudentie (Fiqh), maar de boeken van islamitische jurisprudentie (Fiqh) zouden soms een overlevering (Hadith) slechts naar de betekenis overleveren of zich beperken tot een deel van de overlevering (Hadith) dat zij als illustratie of bewijs gebruikten. Dus toen de derde editie niet meer leverbaar was, hebben wij de taak op ons genomen om de bronnen van alle overleveringen (Hadith) die in het boek worden vermeld te vinden, en hebben wij vermeld waar elke overlevering (Hadith) vandaan kwam, waarbij wij ons beperkten tot de tekst zoals vermeld in de boeken van overlevering (Hadith). Wij hebben elke overlevering (Hadith) uitgesloten waarvan de authenticiteit of geschiktheid als bewijs voor ons niet zeker was. Evenzo zijn wij overtuigd van alle overleveringen die in de boeken vanuit hun bronnen worden aangehaald. Elke overlevering waarvan wij niet zeker waren, of die wij zwak vonden, hebben wij uit het boek weggelaten. Op dezelfde wijze hebben wij bepaalde concepten en regels gecorrigeerd als gevolg van de discussies en beoordelingen. Als resultaat is het boek in deze vorm verschenen, die wij aan de moslims presenteren.

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.

Wij bidden tot Allah (SWT) dat Hij (SWT) in dit boek veel goedheid schenkt en dat Hij (SWT) de moslims spoedig eert door het vestigen van de staat van het kalifaat, zodat datgene wat in het boek is vermeld, in de praktijk en uitvoering wordt gebracht. Voorwaar, voor Allah (SWT) is dat geen moeilijke zaak.

We pray to Allah (swt) that He (swt) grants in this book much goodness and that He (swt) quickly honours the Muslims by establishing the Khilafah State so that what has been mentioned in the book is put in application and implementation. Verily, for Allah (swt) that is not a hard matter.

15e van de heilige maand Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom

15th of the sacred month of Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom