أعضاء مجلس الأمة يُنتخبون ولا يُعيَّنون. فهم ممثلو الناس في إبداء آرائهم، وينبغي أن يُختار الممثل من قِبَل من يمثله، ولا يُفرض عليه أبدًا. وبما أن أعضاء مجلس الأمة ممثلو آراء الناس، سواء كانوا أفرادًا أو جماعات، فإن معرفة ممثل الناس في منطقة واسعة وفي جمهور لا يُحصى لا تتحقق إلا إذا اختاره أولئك الناس.

The members of the Ummah's Council are elected and not appointed. They are representatives of the people in the voicing of opinions, and the representative should be chosen by the person whom he represents and should never be imposed upon him. Since also the members of the Ummah's Council are representatives of the people's opinions, whether they are individuals or groups; so to know the representative of people in a large area and the uncounted folk does not come about unless this representative is chosen by them. .

علاوةً على ذلك، فإن رسول الله ﷺ لم يختر الذين كان يستشيرهم بناءً على كفاءتهم وقدرتهم وشخصياتهم، بل اختارهم بناءً على أمرين: أولًا، لأنهم كانوا سادةً في قومهم، بغض النظر عن كفاءتهم وقدرتهم؛ وثانيًا، لأنهم كانوا يمثّلون المهاجرين والأنصار. ووجود أهل الشورى إنما هو لتمثيل الناس. ولذلك ينبغي أن يكون الأساس الذي يُختار عليه أعضاء مجلس الأمة هو: تمثيل الناس، كما كان الحال في الاختيار المقصود من بين السادة، وتمثيل الفئات كما كان الحال في الاختيار المقصود من المهاجرين والأنصار. ولا يمكن تحقيق تمثيل الأفراد والفئات الذين لا يُحصَون إلا بالانتخاب؛ فيجب إذن أن يكون أعضاء مجلس الأمة منتخبين.

Moreover, the Messenger of Allah (PBUH) did not choose those whom he consulted based on their ability, competence and personalities; rather he chose them based on two points: Firstly, because they were chiefs among their folks, regardless of their ability and competence; secondly, because they represented the Muhajireen and the Ansar. The reason for the presence of the people of the Shura is to represent the people. Therefore the tenet upon which the Ummah's Council members are chosen should be: the representation of people, as was the case in the deliberate selection from the chiefs, and the representation of the groups as was the case in the deliberate selection from the Muhajireen and the Ansar. This representation of the individuals and groups who are uncounted cannot be achieved except by election. The members of the Ummah's Council have to therefore be elected. .

أما أن رسول الله ﷺ هو الذي اختار من يستشيره، فذلك لأن المنطقة المعنية، أي المدينة، كانت صغيرة، ولأن المسلمين كانوا معروفين لديه. وبخلاف ذلك، ففي البيعة الثانية في العقبة، لم يكن المسلمون الذين بايعوه معروفين لديه، ولهذا ترك أمر اختيار النقباء إليهم، بقوله:

As for the fact that it was the Messenger of Allah (PBUH), himself, who chose whom he consulted, this was because the area in question, Medina, was small and because the Muslims were known to him. In contrast, in the second Bayah of Al-Aqaba, the Muslims who gave him the Bayah were not known to him and this is why he left the matter of choosing the chiefs to them, by saying: .

"اختاروا منكم اثني عشر نقيبًا يكونون كفيلين على قومهم." كما رُوي في سيرة ابن هشام عن كعب بن مالك. ومن ذلك نستنتج أن أعضاء مجلس الأمة يمثلون رأي المسلمين عامةً، وبما أن علة تأسيس المجلس هي تمثيل الأفراد والجماعات في إبداء آرائهم ومساءلة الحكام، وبما أن هذا لا يتحقق إلا إذا كان الأشخاص معروفين، ولا يكون ذلك إلا بانتخاب عام. وكل ذلك يثبت أن أعضاء مجلس الأمة ينبغي أن يُنتخبوا لا أن يُعيّنوا.

"Choose from among you twelve leaders who will be responsible for themselves and their people." As reported in the Seerah of Ibn Hisham from Kaab b. Malik. We can thus conclude from the fact that the members of the Ummah's Council represent the opinion of the Muslims at large, and since the reason (‘Illah) for which the Council is founded is to represent the individuals and groups in voicing their opinions and in holding the rulers accountable, and since this cannot be achieved if the persons were not known, unless there was a general election. All of this proves that the members of the Ummah's Council should be elected and not appointed.