للدولة ألوية (جمع لواء) وراياتٌ، مستنبطةٌ من ألوية ورايات الدولة الإسلامية الأولى التي أقامها رسول الله ﷺ في المدينة المنورة، وهي كما يلي:

The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .

1- يُسمَّى العَلَمُ والرَّايَةُ في اللُّغَةِ "عَلَمًا". ذكرَ الفيروزآباديُّ في "القاموس المحيط" في مادَّة (ر/و/ي) أنَّ "الرايةَ: العَلَمُ"، وجمعُها "رَايَاتٌ". وذكرَ في مادَّة (ل/و/ي) أنَّ "اللِّواءَ: العَلَمُ"، وجمعُهُ "أَلْوِيَةٌ". وإلى جانبِ ذلك، فقد أعطى الشَّرعُ لكلِّ واحدٍ من هذه المصطلحاتِ معنًى شرعيًّا، على النَّحوِ الآتي:

1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .

الراية (اللواء) أبيضُ، وكُتب عليه بخطٍّ أسود: «لا إله إلا الله، محمدٌ رسولُ الله»، وتُعقد لأمير الجيش أو قائد الجيش، وتُستعمل علامةً على موضعه، وتسير معه حيثما سار. والدليل على عقد الراية لأمير الجيش أن النبي ﷺ دخل مكة يوم فتحها وهو يحمل رايةً بيضاء، رواه ابن ماجه عن جابر. وروى النسائي عن أنس أن النبي ﷺ لما أمّر أسامة بن زيد على الجيش لغزو الروم عقد له رايته بيده.

- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .

الراية سوداء، مكتوب عليها بخط أبيض: «لا إله إلا الله، محمد رسول الله ﷺ»، ويحملها قادة فرق الجيش (الأفواج والسرايا وغيرها من وحدات الجيش). والدليل على ذلك أن النبي ﷺ، وهو قائد الجيش في خيبر، قال: «لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ»، فأعطاها عليًّا. وهذا الحديث متفق عليه. وكان عليّ (رضي الله عنه) يُعدّ حينئذ قائدَ فرقةٍ أو فوجٍ في الجيش. وقال الحارث بن حسان بن البكري أيضًا في الحديث: «قدمنا المدينة فرأينا النبي ﷺ على المنبر، وبلال قائم بين يديه متقلدًا السيف».

- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .

كانت هناك رايات سوداء أمام رسول الله ﷺ، فسألت: «ما هذه الرايات؟» قالوا: «هذا عمرو بن العاص قد قدم من غزوة». وقوله: «وكانت هناك رايات سوداء (رايات)» يعني أنه كان هناك عدد من الرايات يحملها الجيش، مع أن أميره واحد، وهو عمرو بن العاص. وهذا يدل على أن اللواء واحد في الجيش الواحد، أما الرايات فهي متعددة في كل جيش.

There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .

وَعَلَيْهِ، فَإِنَّ اللِّوَاءَ عَلَامَةٌ (عَلَمٌ) لِأَمِيرِ الجَيْشِ وَحْدَهُ، بَيْنَمَا الرَّايَاتُ أَعْلَامٌ (أَعْلَامٌ) يَحْمِلُهَا الجُنُودُ.

Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .

2. اللِّوَاء مرتبط بأمير الجيش، وهو علامة تدل على مقرّ أمير الجيش. أما في ميدان المعركة، فإنّ قائد القتال، سواء كان أمير الجيش أو من يعيّنه، يُعطى الرّاية لحملها أثناء القتال في ميدان المعركة. ولذلك سُمّيت الراية «أمّ الحرب»، لأنها يحملها قائد القتال في ميدان المعركة.

2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .

لذلك، كان يُرفع في وقت الحرب الفعلية رايةٌ واحدة مع كل قائد معركة، وهو أمرٌ كان مألوفًا في ذلك الزمان. وكان إبقاءُ الراية مرفوعةً دليلًا على قوة قائد المعركة. وهذا أمرٌ إداريٌّ يُتَّبع وفق أعراف القتال في الجيوش. وقد قال رسول الله ﷺ مُعلنًا للناس موتَ زيدٍ وجعفرٍ وابنِ رواحة قبل أن يأتي الجنود بالخبر: «أخذ الراية زيدٌ فأُصيب، ثم أخذها جعفرٌ فأُصيب، ثم أخذها ابنُ رواحة فأُصيب» [البخاري، الصحيح، رقم 3757]. وإذا كان قائد الجيش في ميدان المعركة هو الخليفة في وقت الحرب الفعلية، فإنه يجوز رفعُ اللواء والراية معًا. وقد ورد في سيرة ابن هشام عند الحديث عن غزوة بدرٍ الكبرى أن اللواء والراية كانا حاضرين في المعركة.

Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .

ومع ذلك، ففي وقت السلم أو بعد انتهاء القتال تُوزَّع الرايات عادةً على الجيش وتُرفع بين فِرَقه وأفواجه ووحداته وكتائبه، كما ورد في حديث الحارث بن حسان البكري الذي تحدّث عن جيش عمرو بن العاص.

However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .

3. الخليفة هو قائد الجيش في الإسلام؛ ولذلك يُرفع اللواء شرعًا فوق مقرِّه، أي فوق دار الخليفة. وذلك لأن اللواء مرتبط بأمير الجيش. ويجوز رفع الراية فوق دار الخليفة من الناحية الإدارية، نظرًا إلى أن الخليفة هو رأس مؤسسات الدولة. أما بالنسبة إلى سائر المؤسسات والدوائر والمنشآت الأخرى في الدولة، فتُرفع عليها الراية وحدها، لأن اللواء خاصٌّ بقائد الجيش علامةً على موضعه.

3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .

٤۔ يُرْبَطُ العَلَمُ فِي نِهايَةِ الرُّمْحِ وَيُلَفُّ حَوْلَهُ. وَيُعْطَى لِقائِدِ الجَيْشِ بِحَسَبِ عَدَدِ الجُيُوشِ. فَيُرْبَطُ لِقائِدِ الجَيْشِ الأَوَّلِ، وَالجَيْشِ الثّانِي، أَوْ لِقائِدِ جَيْشِ الشّامِ، وَجَيْشِ العِراقِ، أَوْ لِقائِدِ جَيْشِ حَلَبَ، أَوْ لِقائِدِ جَيْشِ بَيْرُوتَ، وَهَكَذا. .

4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .

في الأصل يُلَفُّ العَلَمُ على رأس الرمح ولا يُنشَرُ إلا عند الحاجة. فيُنشَرُ مثلاً فوق دار الخليفة لأهميته. ويَنطبق ذلك أيضاً على مواقع قادة الجيوش في وقت السلم، ليرى الأمةُ عظمةَ أعلام جيوشها. أما إذا تعارضت هذه الحاجةُ مع قضايا الأمن، كأن يتعرف العدو على مواقع قادة الجيوش، فيُعامَل العلمُ كما في الأصل، أي لا يُنشَر بل يبقى ملفوفاً مدوَّراً.

In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .

فيما يتعلق بالراية، فإنها تُترك لتخفقها الريح، كالأعلام المستخدمة اليوم، ولذلك تُوضع على رأس دوائر الدولة.

In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .

الملخص:

In Summary: .

أولاً: فيما يتعلق بالجيش.

Firstly: Regarding the army .

1- في حالة الحرب الفعلية، يبقى العلم مرتبطًا بموضع قائد الجيش. وفي الأصل لا ينبغي أن يُنشر، بل يُبقى ملفوفًا أو مُلتويًا حول الرمح. ويجوز نشره بعد دراسة مسألة الأمن. وسيكون هناك رايةٌ يحملها قائد المعركة في ساحة القتال. وإذا كان الخليفة في ساحة القتال فيجوز أيضًا حمل العلم.

1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .

٢- في حال السلم تُربط الراية بقادة الجيوش، وتُلفّ عند الرمح؛ ويجوز أن تُنشر فوق مواضع قادة الجيوش. وتُنشر الأعلام عادةً بين الجيش، يحملها أفراد فرقه وألويته وأفواجه وكتائبه. ويجوز أن يكون لكل فرقة، أو فوج، أو كتيبة، علمٌ خاص يميزها إداريًا، ويُرفع مع الراية.

2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .

ثانياً: فيما يتعلق بالمؤسسات الأمنية والدوائر والمنشآت التابعة للدولة، لا يُرفع فوق كل منها إلا الراية، إلا دار الخلافة فيُرفع فوقها العَلَم، لأن الخليفة هو قائد الجيش. ويجوز أن تُرفع معه الراية إدارياً، لأن دار الخلافة هي رأس مؤسسات الدولة. ويجوز للمنشآت الخاصة وعامة الناس أيضاً أن يحملوا الراية ويرفعوها فوق منشآتهم ومكاتبهم ومنازلهم، ولا سيما في مناسبات الأعياد والانتصارات وما شابهها.

Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.