بعد النظر في منهج تعيين الخلفاء الراشدين يتضح أنه كان هناك حصرٌ للمرشحين. ففي سقيفة بني ساعدة كان المرشحون هم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد بن عبادة. وكان هؤلاء كافين في ذلك الوقت، غير أن عمر وأبا عبيدة لم يريا أحدًا مساويًا لأبي بكر، فلم ينازعاه. وهكذا اقتصرت المنافسة على أبي بكر وسعد بن عبادة. ثم اختار أبا بكر أهلُ الرأي والوجاهة الحاضرون في السقيفة، فعقدوا له البيعة العقدية. وفي اليوم التالي بايعه المسلمون بيعة الطاعة.

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

ﷺ Wait, that's not right: ﷺ applies only after the Prophet Muhammad. The text has no mention of him, so no ﷺ here. Translation: نَصَبَ أبو بكر عُمَرَ للمسلمين خليفةً، دون أن يكون لديه مرشحون آخرون. فبايعه المسلمون بيعةَ العقد، ثم بيعةَ الطاعة.

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

عمر ؓ نے چھ افراد کو نامزد کیا اور خلافت کو انہی تک محدود کر دیا، اور اس طرح مسلمانوں کو اختیار دیا گیا کہ وہ ان چھ میں سے کسی ایک کو خلیفہ منتخب کریں۔ عبد الرحمن ؓ نے اپنے آپ کو نامزد افراد سے الگ کر لیا، پھر باقی پانچ کے ساتھ مشورہ کیا اور امیدواروں کی تعداد دو تک محدود کر دی: علی ؓ اور عثمان ؓ، کیونکہ ان دونوں نے یہ معاملہ ان کے سپرد کر دیا تھا۔ لوگوں کی آراء کا جائزہ لینے کے بعد رائے عثمان ؓ کے خلیفہ ہونے پر قرار پائی۔

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

أما تولية عليّ، فلم يكن هناك مرشّح آخر للخلافة غيره، فبايعه جمهور المسلمين في المدينة والكوفة، فصار الخليفة الرابع.

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

لَمَّا كانت بيعةُ عثمانَ رضي الله عنه قد تضمّنت أقصى المدةِ المسموحِ بها لاختيارِ الخليفة، وهي ثلاثةُ أيامٍ بلياليها، وكذلك حصرُ المرشّحين في ستةِ أشخاصٍ اختُصروا إلى اثنين، فإننا سنبحث هذه الأحداثَ بالتفصيل لما لها من قيمةٍ في فهمِ هذه المسألة فهمًا صحيحًا. ١- طُعن عمرُ رضي الله عنه وهو قائمٌ في المحرابِ يصلّي فجرَ يومِ الأربعاء، قبل نهايةِ ذي الحجةِ من سنةِ ٢٣ هـ بأربعةِ أيامٍ. وتوفي عمرُ رضي الله عنه صباحَ يومِ الأحدِ في أولِ المحرّمِ من سنةِ ٢٤ هـ، جرّاءَ إصابته التي أحدثها أبو لؤلؤةَ، قبّحه الله. وصلّى عليه صهيبٌ رضي الله عنه صلاةَ الجنازةِ وفقًا لوصيةِ عمرَ رضي الله عنه.

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

٢- لَمَّا دُفِنَ عُمَرُ، جَمَعَ الْمِقْدَادُ أَهْلَ الشُّورَى السِّتَّةَ الَّذِينَ أَوْصَى بِهِمْ عُمَرُ فِي بَيْتٍ، وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَحْرُسُهُمْ. فَجَلَسُوا يَتَشَاوَرُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ. ثُمَّ فَوَّضُوا إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مِنْ بَيْنِهِمْ أَنْ يَخْتَارَ خَلِيفَةً مِنْهُمْ، بِرِضَاهُمْ.

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

3- بدأ عبد الرحمن يتشاور معهم، وسأل كلًّا منهم: «من غير نفسك، من ترى أنه أحقّ بهذه الولاية من بين هذه الجماعة؟» فلم يكن جوابهم يتجاوز عليًّا وعثمان. وأخيرًا قصر عبد الرحمن الأمر على هذين الرجلين.

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

٤- وبعد ذلك بدأ عبد الرحمن بمشاورة الناس كما ذُكر آنفًا۔

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

يوم الأربعاء ليلاً، أي ليلة اليوم الثالث بعد وفاة عمر (رضي الله عنه) (أي يوم الأحد)، ذهب عبد الرحمن إلى بيت ابن أخيه المسور بن مَخرمة، وقد روى ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ما يلي:

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

لَمَّا كانت لَيْلَةُ الْيَوْمِ الرَّابِعِ بَعْدَ وَفَاةِ عُمَرَ، جَاءَ إِلَى دَارِ ابْنِ أَخِيهِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَقَالَ: «أَنَائِمٌ يَا مِسْوَرُ؟ وَاللهِ مَا اكْتَحَلْتُ بِنَوْمٍ مُنْذُ ثَلَاثٍ…» أَيْ: مُنْذُ اللَّيَالِي الثَّلَاثِ بَعْدَ وَفَاةِ عُمَرَ صَبَاحَ يَوْمِ الْأَحَدِ، يَعْنِي لَيَالِيَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ وَالْأَرْبِعَاءِ. ثُمَّ قَالَ: «اُدْعُ لِي عَلِيًّا وَعُثْمَانَ…»، فَجَاءَ بِهِمَا إِلَى الْمَسْجِدِ، وَنُودِيَ النَّاسُ لِحُضُورِ صَلَاةٍ عَامَّةٍ، وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ. ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَسَأَلَهُ عَنِ الْبَيْعَةِ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ وَعَمَلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ. فَأَجَابَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِالْجَوَابِ الْمَعْرُوفِ: عَلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ نَعَمْ، أَمَّا عَمَلُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَيَجْتَهِدُ فِيهِ بِرَأْيِهِ. فَتَرَكَ يَدَهُ، وَأَخَذَ بِيَدِ عُثْمَانَ، وَسَأَلَهُ السُّؤَالَ نَفْسَهُ، فَقَالَ عُثْمَانُ: «نَعَمْ، وَاللهِ». وَبِذَلِكَ انْعَقَدَتِ الْبَيْعَةُ لِعُثْمَانَ رضي الله عنه.

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

لم يُصلِّ بالناس صهيبٌ صلاةَ الفجر والظهر من ذلك اليوم. ثم صلّى عثمانُ (رضي الله عنه) بالناس صلاةَ العصر بوصفه خليفةً للمسلمين. ويعني هذا أنه على الرغم من أن البيعة لعثمان (رضي الله عنه) قد بدأت عند صلاة الفجر، فإن إمامة صهيب لم تنتهِ إلا بعد أن بايعه وجوه أهل المدينة. وقد تمّ ذلك بقليل قبل العصر، حين دعا الصحابةُ بعضهم بعضًا لمبايعة عثمان، حتى مضى منتصف ذلك اليوم وقبل العصر. فلما تمّت البيعة قبل العصر انتهت إمامة صهيب، وصلّى عثمانُ بالناس صلاةَ العصر خليفةً لهم. وقد بيّن صاحب البداية والنهاية سببَ صلاة صهيب بالناس صلاةَ الظهر مع أن عثمان بايعه الناسُ عند الفجر، فقال: «بايعه الناسُ في المسجد، ثم أُخذ إلى دار الشورى (أي الدار التي اجتمع فيها أهل الشورى)، فبايعه بقيةُ الناس، ويبدو أنه لم يفرغ من أخذ البيعة إلا بعد الظهر. فصلّى صهيبٌ تلك الصلاةَ في مسجد النبي ﷺ، فكانت أولُ صلاةٍ صلّاها بالمسلمين الخليفةُ أميرُ المؤمنين عثمانُ صلاةُ العصر».

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

هناك روايات مختلفة في الأيام التي أُصيب فيها عمر، ويوم وفاته، ويوم البيعة لعثمان. ومع ذلك فقد حرصنا على ذكر الرواية الأقوى من حيث الأدلة.

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

وبناءً على ذلك يجب مراعاة الأمور التالية عند ترشيح أحد لمنصب الخلافة بعد خلوّه (بوفاة أو عزل)، وهي: ١- يجب أن يتواصل العمل على تعيين الخليفة ليلاً ونهاراً حتى يتم إنجاز هذه المهمة.

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

2- يجب أن يُرشَّح المرشحون بعد التحقق من استيفائهم الشروط التعاقدية، وهي مسألة يتولى إجراءها محكمة المظالم.

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

٣- يُختصر عدد المرشحين مرتين: إلى ستة، ثم إلى اثنين. ويجري هذا الاختصار مجلس الأمة بوصفه ممثلًا للأمة. وذلك لأن الأمة وكّلت عمر (رضي الله عنه) بتمثيلها، فرشّح ستة أشخاص، ثم وكّل المرشحون الستة من بينهم ممثلًا، هو عبد الرحمن (رضي الله عنه)، فاختصر المرشحين إلى اثنين بعد المشاورة. وبناءً على ذلك، فإن المرجع في كل هذا هو مجلس الأمة، أي ممثلوها.

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

٤- تنتهي مهمة الأمير المؤقت بعد إتمام أخذ البيعة للخليفة، لا بإعلان النتائج. ولم تنتهِ إمارة صهيب بانتخاب عثمان، بل بإتمام بيعته.

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

وعليه، سيصدر قانون يحدد طريقة انتخاب الخليفة خلال الأيام الثلاثة بلياليها. وقد سُنّ هذا القانون بالفعل، وسيُناقش ويُعتمد في الوقت المناسب، إن شاء الله.

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

هذه الحالة تكون إذا كان هناك خليفة وتوفي أو عُزل، ويلزم تعيين خليفة يحل محله. أما إذا لم يكن هناك خليفة أصلاً، فيجب على المسلمين تعيين خليفة، لتطبيق أحكام الشريعة وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم، كما هو الحال منذ إزالة الخلافة الإسلامية في إسطنبول، في 28 رجب 1342هـ (3 مارس 1924م). وفي مثل هذه الحالة، يصلح كل بلد من بلاد المسلمين في العالم الإسلامي لتعيين خليفة، وتُعقد له الخلافة. فإذا أعطت إحدى بلاد المسلمين البيعةَ لخليفة، وانعقدت له الخلافة، وجب على المسلمين في البلاد الأخرى أن يعطوه بيعة الطاعة، أي بيعة الخضوع لسلطانه. وذلك بعد أن تنعقد له الخلافة ببيعة أهل بلده. ومع ذلك يجب أن تتوفر في تلك البلاد الشروط التالية: .

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

يجب أن تكون السلطة في البلاد بيد المسلمين، لا بيد دولة غير إسلامية، ولا تكون تحت تأثير غير إسلامي.

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

يجب أن يُضمن أمن المسلمين في ذلك البلد بالإسلام، أي أن تكون حمايته في الداخل والخارج باسم الإسلام وبقوات إسلامية دون سواها.

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

3. يجب أن يتم تطبيق الإسلام بشكل فوري وشامل وجذري، ويجب أن يكون الخليفة مشاركًا في تبليغ الرسالة الإسلامية.

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

4. يجب على الخليفة أن يفي بجميع الشروط العقدية، وإن لم يفِ بالشروط المستحبة، لأن ما يُعتبر حقيقةً هو شروط العقد.

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

وإذا استوفت تلك البلاد هذه الشروط الأربعة، فإن الخلافة تنعقد ببيعة تلك البلاد وحدها، وتنتهي الخلافة بها وحدها، ويصبح الخليفة الذي بايعوه هو الخليفة الشرعي، ويكون أي بيعة لغيره باطلة. وأي بلد يبايع خليفة آخر بعد ذلك، فإن بيعته باطلة، لقول رسول الله ﷺ: .

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

«إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الآخِرَ مِنْهُمَا» [مسلم، صحيح، رقم 1853].

“If Bay’ah was taken to two Khaleefah, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853] .

"أَوْفُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ." [البخاری، الصحیح، #3455]

“Fulfil the Bayah of the first, then the first.” [Bukhari, Sahih, #3455].

«مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ، فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ». [مسلم، صحيح مسلم، رقم ١٨٤٤]