تتولى السلطة القضائية إصدار الحكم بقصد تنفيذه. فهي تفصل في النزاعات بين الناس، وتمنع كل ما قد يضر بحقوق الجماعة، وتفصل أيضًا في النزاعات بين الناس وأي شخص من أفراد نظام الحكم، سواء كانوا حكامًا أو موظفين مدنيين، أو الخليفة أو أي شخص آخر.

The Judiciary is responsible for delivering the verdict for the purpose of enforcing it. It settles disputes between people, prevents whatever may harm the rights of the community and also settles the disputes between people and any person who is part of the ruling system, whether they are rulers or civil servants, the Khalifah or any other person. .

أصول النظام القضائي وحجيّته هما الكتاب والسنّة. أما الكتاب، فقد قال الله تعالى:

The origins of the judicial system and its validity are the Book and the Sunnah. As for the Book, Allah (S.W.T) says: .

{وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ} [٥:٤٩].

"And judge between them by that which Allah has revealed." [5:49]. .

وَيَقُولُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَيْضًا: ﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ [النور: ٤٨].

And He (S.W.T) also says: "And if they were invited to Allah and His Messenger to judge between them." [24:48].

أما السنّة، فإنّ رسول الله ﷺ كان هو نفسه يتولّى القضاء، وكان يحكم بين الناس.

As for the Sunnah, the Messenger of Allah (PBUH) was himself in charge of the Judiciary and he judged between people. .

كان رسول الله ﷺ يعيّن القضاة. فقد عيّن عليًّا قاضيًا على اليمن، وأوصاه بكيفية القضاء بقوله:

The Messenger of Allah (PBUH) used to appoint the judges. He appointed ‘Ali as judge over Yemen and he gave him instructions about how to judge by saying: .

"إذا جاءك رجلان فلا تقضِ لأحدهما حتى تسمع كلام الآخر، فإنك حينئذٍ تعرف كيف تقضي" رواه الترمذي [السنن، رقم 1331] وأحمد [المسند، 2/165]. وفي رواية أخرى عند أحمد: .

"If two men come to you do not give a judgement for one of them until you have heard what the other has had to say, then you will be able to judge" as narrated by Tirmidhi [Sunan, #1331] and Ahmad [Musnad, 2/165]. In another narration by Ahmad: .

إِذَا جَلَسَ إِلَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلَا تَقْضِ بَيْنَهُمَا حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الْآخَرِ كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الْأَوَّلِ۔ [مسند أحمد، ٢/١٦٥]

"If the two disputing men sat before you do not speak until you hear from the other as you heard from the first." [Musnad, 2/165] .

وَقَدْ عَيَّنَ ﷺ مُعَاذًا قَاضِيًا عَلَى الْجَنَدِ. وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ الْقَضَاءِ.

He (PBUH) also appointed Muadh as a judge over al-Janad. Each of these is evidences point to the validity of the judiciary. .

يشمل تعريف القضاء الحكم بين الناس كما ذُكر آنفًا. ويشمل أيضًا الحِسبة (النظام العام)، وهي تعني:

The definition of judiciary includes the judgement between people as mentioned above. It also includes the Hisbah (public order) which means: .

"الإخبار عن الحكم الشرعي بقصد إنفاذه فيما يضرّ بحقوق الجماعة." ويظهر ذلك جليًا في حديث الطعام المكدّس، وقد روي في صحيح مسلم عن أبي هريرة أنه قال: .

"Informing of the divine rule for the purpose of enforcing it regarding that which causes harm to the rights of the community." This is highlighted in the Hadith of the heap of food. It has been reported in Sahih Muslim on the authority of Abu Hurairah that: .

مرّ رسولُ اللهِ ﷺ بصُبرةِ طعامٍ، فأدخلَ يدَه فيها فنالتْ أصابعُه بَلَلًا، فقال: «ما هذا يا صاحبَ الطعامِ؟» قال: أصابتْه السماءُ يا رسولَ اللهِ. قال: «أفلا جعلتَه فوقَ الطعامِ كي يراه الناسُ؟ مَن غشَّنا فليس منّا». [مسلم، صحيح، رقم ١٠٢]

"The Messenger of Allah (S.W.T) passed by a heap of food. As he put his hand inside it his fingers got wet, so he said to the vendor: “What is this?” He said: “It was dampened by the rain O Messenger of Allah.” He (PBUH) said: “Why don't you put it on the top so that people can see it? He who cheats us is not one of us." [Muslim, Sahih, #102] .

ويشمل أيضاً المظالم، لأنها جزء من القضاء وليست جزءاً من الحكم، لأنها شكاوى ضد الحاكم. وتُعرَّف المظالم بأنها: "إيصال حكم الله بطريق الإجبار فيما قد يكون من خصومة بين الرعية والخليفة أو أيٍّ من ولاته أو عمّاله، أو فيما يقع بين المسلمين من خلاف في تفسير أيٍّ من نصوص الشريعة ليُحكَم بها ويُقضى بمقتضاها." وقد ورد ذكر المظالم في حديث رسول الله ﷺ المتعلق بتسعير الأسعار حيث قال: .

It also includes the Mazalim (unjust acts), because they are part of the judiciary and not part of the ruling, because they are complaints against the ruler. The Muzalims would be defined as: "Delivering of the divine rule by way of compulsion in regarding any dispute there may be between the citizens and the Khalifah or any of his Walis or employees, or any difference between the Muslims about the interpretation of any of the Shariah texts to be used in order to judge by them and to rule according to them." The Mazalim (unjust acts) were mentioned in the Hadith of the Messenger of Allah (PBUH) regarding the fixing of prices where he said: .

“وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ عِنْدِي مَظْلَمَةٌ يَطْلُبُنِي بِهَا، فِي دَمٍ أَوْ مَالٍﷺ”. [رواه أحمد عن أنس. انظر: الهيثمي، مجمع الزوائد، ج٤، ص١٠٢]. يدلّ هذا على أنّ الشكاوى ضدّ الحاكم أو الوالي أو الموظّف الحكومي ينبغي أن تُرفع إلى قاضي المظالم، وأنّ قاضي المظالم يُنفّذ حكم الله بطريق الإلزام. ولذلك فإنّ التعريف يشمل المجالات الثلاثة للقضاء المنعكسة في الأحاديث وأفعال رسول الله ﷺ، وهي: الفصل في النزاعات بين الناس، ومنع كلّ ما قد يضرّ بمصالح المجتمع، والفصل في النزاعات بين المواطنين والحكّام، أو بين المواطنين والموظّفين الحكوميين في حدود واجباتهم.

“And verily I hope that I will meet Allah ‘azza wa jall without having anyone claiming against me a Mazlama, that I inflicted on him, be it of blood or funds.” [Ahmad narrated on the authority of Anas. See al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.4, p.102]. This indicates that complaints against the ruler, or the Wali or the civil servant should be submitted to the judge of Mazalim, and the Judge of Mazalim would deliver the divine rule by way of enforcement. Therefore the definition would include the three areas of judiciary reflected in the Ahadith and actions of the Messenger of Allah (PBUH) and these are: settling disputes between people, preventing whatever may harm the interests of the community and the settling of the disputes between the citizens and the rulers or between the citizens and the civil servants within their duties.