Sumber-Sumber Hukum Islam

Sumber-Sumber Hukum Islam - Evolusi Fikih | Quran Course

Adat istiadat setempat diterima sebagai sumber hukum di suatu wilayah selama tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip hukum Islam; misalnya adat perkawinan setempat mengenai pembayaran mahar. Mahar menurut hukum Islam harus disepakati sebagai bagian dari akad nikah, tetapi tidak ada waktu tertentu untuk membayarkannya. Menjadi kebiasaan masyarakat Mesir maupun masyarakat lainnya bahwa sebagian dari mahar yang disebut Muqaddam harus dibayar sebelum upacara pernikahan, sedangkan sisanya yang disebut Mu'akhkhar hanya wajib dibayar jika terjadi kematian atau perceraian, mana yang terjadi lebih dulu.126 Contoh lain 'Urf dapat dilihat dalam kebiasaan sewa-menyewa.

Local customs were accepted as a source of law in a given region as long as they did not contradict any of the principles of Islamic law; for example local marriage customs concerning dowry’ payment. The dowry (Mahr) according to Islamic law, must be agreed upon as part of the marriage contract but it has no set time to be paid. It is the custom of Egyptians as well as others that a portion of it called the Muqaddam must be paid before the marriage ceremony while the reminder called the Mu’akhkhar is only required to be paid in the case of death or divorce, according to whichever occurs first.126 Another example of ‘Urf can be seen in rental customs.

Syariat Islam tidak mewajibkan pembayaran harga sampai barang yang dijual telah diserahkan secara lengkap. Namun, menurut kebiasaan yang berlaku, sewa dibayar sebelum tempat atau barang yang disewa digunakan selama jangka waktu yang disepakati.

Islamic law does not require the payment of a price until the thing being sold has been delivered completely. However, it is the accepted custom that rent is paid before the rented place or object has been used for the agreed time period.

Meskipun proses pengorganisasian dan klasifikasi ini sebagian besar merupakan perkembangan yang positif, namun ketika dipadukan dengan kecenderungan yang berlaku menuju fanatisme golongan, hal itu justru semakin memperlebar jurang antara Madzhab-madzhab. Dengan demikian, kita dapati perbedaan kecil dalam istilah yang diberikan pada prinsip yang sama menjadi sumber gesekan dan pertentangan. Sebagai contoh, Madzhab Maliki menganggap prinsip Istihsan dari Madzhab Hanafi tidak dapat diterima, namun mereka menerapkan prinsip yang sama dengan nama Masalih Mursalah.

Although this process of organization and classification was, for the most part, positive development; nevertheless, when coupled with the prevailing trends toward factionalism, it served to further widen the gaps between the Madh-habs. Thus, we find slight variations in the terminology given to the same principle become sources of friction and opposition. For example, the Maalikee Madhhab considered the Hanafee principle of Istihsaan unacceptable yetapplied the same principle under the name Masaalih Mursalah.

Sementara mazhab Syafi'i menolak kedua istilah ini dan menerapkan prinsip serupa yang disebutnya Istishab.

While the Shaafi’ee Madh-hab rejected both these terms and applied a similar principle calling it Istis-haab.

Pada periode ini, fikih mulai memperoleh bentuk yang jelas sebagai ilmu Islam yang berdiri sendiri.

1. Fiqh took on a definite shape as an independent Islamic science during this period.

2. Banyaknya mazhab yang telah muncul pada paruh akhir masa Bani Umayyah berkembang pesat, dan pusat-pusat keilmuan bertambah di seluruh negara Bani Abbasiyah berkat dukungan negara.

2. The many Madh-habs which had appeared in the latter part of the Umayyad period flourished and the centers of learning increased throughout the ‘Abbaasid state due to state patronage.

3. Untuk pertama kalinya, Fiqh dari berbagai Mazhab berhasil dihimpun dalam skala besar dan sistematis.

3. For the first time the Fiqh of the various Madh-habs was successfully compiled on a large and systematic scale.

4. Fikih menjadi terorganisasi dan terbagi menjadi dua bagian utama: Usul (prinsip-prinsip dasar) dan Furu' (prinsip-prinsip cabang), serta sumber-sumber utama hukum Islam didefinisikan dengan jelas dan diurutkan tingkatannya.

4. Fiqh became organized and divided into two main segments: Usool (fundamental principles) and Furoo’ (secondary principles) and the main sources of Islamic law were clearly defined and graded.

5. Sunnah secara keseluruhan juga telah dihimpun dan dicatat dalam kitab-kitab Hadis pada akhir tahap ini.

5. The Sunnah in its entirety was also collected and tecorded in books of Hadeeth by the end of this stage.

6. Selama paruh pertama periode ini, mazhab-mazhab di bawah bimbingan para pendirinya terus mengalami pertukaran gagasan yang cukup besar. Namun, pada generasi murid kedua, muncul kecenderungan menuju kekakuan dan runtuhnya fleksibilitas yang menjadi ciri masa para Imam besar dan para ulama sebelum mereka.

6. During the first half of this period, the Madh-habs under the guidance of their founders continued to experience a great deal of mutual exchange of ideas. However, under the second generation of students, there was a trend toward rigidity and a breaking down of flexibility which characterized the period of the great Imaams and the scholars before them.

Sumber-Sumber Hukum Islam

1. Al-Qur'an

2. As-Sunnah

3. Pendapat Para Sahabat

4. Qiyas

5. Istihsan (Preferensi Hukum)

6. ‘Urf (Adat/Kebiasaan)

Ringkasan Bagian