Madzhab ini didirikan oleh Muhammad bin Jareer bin Yazeed at-Tabaree yang lahir di provinsi Tabaristan pada tahun 839 M. Ia memperoleh tingkat kemahiran yang tinggi dalam bidang Hadits, Fiqih, dan sejarah. Sebagai seorang ahli fikih yang mengembara, ia mempelajari sistem Imam Abu Haneefah, Imam Maalik, Imam asy-Syaafi'ee, dan lainnya. Selama sepuluh tahun pertama setelah kembalinya dari Mesir, ia dengan ketat mengikuti madzhab Syaafi'ee. Pada akhir masa itu ia mendirikan mazhab sendiri, yang para pengikutnya menamakan diri mereka Jareeriyyah, mengambil nama ayahnya. Namun madzhabnya relatif cepat terlupakan.

This Madh-hab was founded by Muhammad ibn Jareer ibn Yazeed at-Tabaree who was born in the province of Tabaristan in the year 839 CE. He acquired a high degree of proficiency in the fields of Hadeeth, Fiqh, and history. As a travelling jurist, he studied the systems of Imaam Abu Haneefah, Imaam Maalik, Imaam ashShafi’ee and others. For the first ten years after his return from Egypt he strictly followed the Shaafi’ee Madh-hab. At the end of that period he founded a school of his own, whose followers called themselves Jareerites after his father’s name. But his Madh-hab and fell comparatively quickly into oblivion.

Ibnu Jarir terkenal terutama karena tafsirnya yang luar biasa atas Al-Qur'an, yang ia namai Jami'ul-Bayan, namun yang kemudian dikenal sebagai Tafsir at-Tabari. Sama pentingnya dan termasyhurnya adalah sejarah dunianya yang berjudul Tarikh ar-Rusul wal-Muluk, yang umumnya dikenal sebagai Tarikh at-Tabari.152

Ibn Jareer was most noted for his outstanding Tafseer of the Qur’aan which he called Jaami’al-Bayaan, but which became known as Tafseer at-Tabaree. Of equal importance and fame was his history of the world called Taareekh ar-Rusul wal-Mulook, commonly known as Taareekh at-Tabaree.152

1. Madzhab-madzhab utama adalah: Madzhab Hanafi, Madzhab Maliki, Madzhab Syafi'i, Madzhab Hambali, dan Madzhab Zaidi. Madzhab-madzhab ini bertahan sebagian besar berkat dukungan negara dan sekelompok murid generasi pertama yang luar biasa.

1. The major Madh-habs were : the Hanafee Madh-hab, the Maalikee Madh-hab, the Shaafi’ee Madh-hab, the Hambalee Madh-hab, and the Zaydee Madh-hab. These survived largely because of state support and a body of outstanding first generation students.

2. Madzhab-madzhab minor yang paling penting adalah: Madzhab Awza'i, Madzhab Laitsi, Madzhab Tsauri, Madzhab Zhahiri, dan Madzhab Jariri. Madzhab-madzhab ini lenyap, baik karena faktor politik maupun karena para murid mereka gagal mencatat fatwa-fatwa para pendirinya untuk generasi mendatang.

2. The most important of the minor Madh-habs were: the Awzaa’ee Madh-hab, the Laythee Madh-hab, the Thawree Madh-hab, the DHaahiree Madh-hab and the Jareeree Madh-hab. These went out of existence either because of political factors or because their students failed to record the rulings of the founders for posterity.

3. Sumber-sumber utama hukum Islam yang disepakati oleh seluruh mazhab besar adalah: Al-Qur'an, As-Sunnah, Ijma' para Sahabat, dan Qiyas.

3. The principal sources of Islamic law agreed upon by all the major Madh-habs were: the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’ of the Sahaabah and Qiyaas.

4. Seluruh mazhab besar menetapkan syarat-syarat untuk diterimanya Sunnah sebagai sumber utama hukum Islam:

4. All of the major Madh-habs set conditions for the acceptance of the Sunnah as a primary source of Islamic law:

(a) Mazhab Hanafi mensyaratkan agar hadis tersebut masyhur (terkenal secara luas).

(a) The Hanafee Madh-hab stipulated that the Hadeeth be widely known (Mash-hoor).

(b) Mazhab Maliki mensyaratkan agar Hadis tidak bertentangan dengan Ijma' penduduk Madinah.

(b) The Maalikee Madh-hab required that the Hadeeth not contradict the Ijmaa’ of the Madeenites.

(c) Mazhab Syafi'i bersikeras bahwa hadis tersebut harus sahih (Ṣaḥīḥ)

(c) The Shaafi’ee Madh-hab insisted that the Hadeeth be authentic (Saheeh)

(d) Mazhab Hambali hanya mensyaratkan bahwa Hadis itu disandarkan kepada Nabi ﷺ dan tidak dipalsukan. Dengan demikian, Hadis yang keabsahannya diragukan tetap dianggap sebagai bagian dari Sunnah.