Sekali lagi, keamanan dan ketenteraman menyelubungi Semenanjung Arab, dan kawasan yang bergolak ini mula mengalami tempoh reda selepas setahun penuh peperangan. Namun kaum Yahudi, yang pengkhianatan, komplot dan ... ketidaksetiaan mereka menyebabkan mereka merasai segala bentuk kehinaan dan aib, tidak diberi teguran. Setelah mereka diusir ke Khaibar, mereka terus menanti dengan penuh cemas keputusan pertempuran-pertempuran yang berlangsung antara kaum Muslimin dan kaum musyrikin. Bertentangan dengan harapan mereka, jalannya peperangan memihak kepada kaum Muslimin, maka mereka memulakan tahap baharu konspirasi dan bersedia untuk memberi pukulan maut terhadap kaum Muslimin, tetapi terlalu pengecut untuk bertindak secara langsung menentang mereka, lalu mereka merangka rancangan yang dahsyat untuk mencapai objektif mereka. Dua puluh ketua Yahudi bersama beberapa tokoh Bani Nadir pergi ke Makkah untuk berunding dan membentuk pakatan terkutuk dengan Quraisy; mereka menghasut penduduk di sana untuk menyerang Rasulullah ﷺ. Mereka mula menjanjikan sokongan dan bantuan penuh kepada mereka. Kaum Quraisy, yang sebelum ini lemah dan terlalu tidak berdaya untuk mencabar kaum Muslimin di Badar, menggunakan peluang ini untuk menebus kehormatan yang tercemar dan reputasi yang tercalar. Satu lagi delegasi Yahudi berangkat ke Ghatfan dan menyeru mereka melakukan perkara yang sama, dan mereka memberi respons positif. Delegasi Yahudi kemudian memulakan usaha baharu, mengelilingi sebahagian wilayah Arab dan berjaya menghasut sekutu-sekutu kekufuran terhadap Nabi ﷺ, risalahnya dan orang-orang beriman kepada Allah. Kinanah dan sekutu-sekutu lain dari Tihamah di selatan turut berhimpun; Quraisy menyusun dan merekrut empat ribu orang di bawah pimpinan Abu Sufyan. Dari timur datang kabilah-kabilah Banu Sulaim, Ghatfan, Bani Murrah dan lain-lain. Mereka semua menuju ke Madinah dan berkumpul di sekitarnya pada waktu yang telah dipersetujui, membentuk tentera besar seramai sepuluh ribu pejuang. Sebenarnya, jumlah mereka melebihi seluruh kaum Muslimin di Madinah. Ia adalah sebuah Madinah, wanita, remaja dan orang tua turut termasuk. Demi kebenaran, jika mereka melancarkan serangan mengejut terhadap . Ke Madinah, mereka boleh membinasakan semua orang Islam; kepimpinan di dalam kota berada dalam keadaan lalai. Namun, pengawal dan anggota perisikan yang berwaspada berjaya meninjau kawasan musuh, lalu melaporkan pergerakan mereka kepada mereka yang bertanggungjawab di Madinah. Rasulullah ﷺ memanggil sebuah majlis penasihat tinggi dan mengadakan perbincangan yang teliti mengenai rancangan mempertahankan Madinah. Selepas perbincangan panjang antara pemimpin tentera dan orang yang mempunyai nasihat yang bernas, dipersetujui, atas cadangan seorang sahabat yang mulia, Salman Al-Farisi, untuk menggali parit sebagai garisan pertahanan. Orang Islam, dengan Nabi ﷺ di hadapan mereka (memberi semangat, membantu dan mengingatkan mereka tentang ganjaran di Akhirat), dengan penuh giat dan bersungguh-sungguh mula membina parit di sekeliling Madinah. Kelaparan yang teruk, hampir kepada kebuluran, tidak dapat menghalang atau melemahkan semangat mereka untuk mencapai matlamat yang sangat mereka idamkan itu. Salman berkata: Wahai Rasulullah ﷺ! Ketika kami dikepung di Parsi, kami biasa menggali parit untuk mempertahankan diri. Ia benar-benar satu rancangan bijaksana yang belum pernah ada sebelumnya. Rasulullah ﷺ segera memberi perintah untuk melaksanakan rancangan itu: setiap kumpulan sepuluh orang hendaklah menggali. Sahl bin Sa‘d berkata: Kami berada dalam … Empat puluh hasta diperuntukkan kepada kumpulan Rasulullah ﷺ; kaum lelaki menggali dan kami mengangkut tanah di atas belakang kami. Beberapa tanda kenabian yang luar biasa muncul dalam proses penggalian parit itu. Jabir bin ‘Abdullah, apabila melihat Nabi ﷺ kelaparan, beliau menyembelih seekor kambing, memasak sedikit barli dan memohon kepada Nabi ﷺ serta beberapa orang Sahabat untuk menerima jemputannya. Namun Nabi ﷺ mengumpulkan kesemua seribu orang yang sedang menggali parit itu, lalu mereka mula makan sehingga kesemuanya kenyang sepenuhnya, namun bahu kambing dan adunan roti yang sedang dibakar itu kekal seperti sediakala tanpa berkurang. Seorang wanita tertentu membawa segenggam buah kurma dan melintasi Nabi ﷺ. Baginda mengambil kurma tersebut, melemparkannya ke atas jubahnya dan menjemput pengikutnya untuk makan. Kurma itu mula bertambah banyak sehingga ia gugur melebihi tepi jubah baginda. Satu lagi contoh luar biasa yang lain ialah sebuah batu yang degil muncul di dalam parit sebagai halangan yang tidak dapat ditembusi. Nabi ﷺ mengambil cangkul dan memukulnya, lalu batu itu serta-merta bertukar menjadi busut pasir yang longgar. Dalam riwayat lain, Al-Bara‘ berkata: Pada Hari Al-Khandaq (parit), muncul sebuah batu yang terlalu keras untuk dipecahkan oleh cangkul kami. Maka kami pergi berjumpa Rasulullah ﷺ untuk meminta nasihat. Baginda mengambil cangkul dan memukul batu itu sambil berkata: "Dengan nama Allah, Allah Maha Besar, kunci-kunci Ash-Shâm (Syria geografi) adalah milikku, demi Allah, aku dapat melihat istana-istananya sekarang." Pada pukulan kedua baginda bersabda: "Allah Maha Besar, Parsi adalah milikku, demi Allah, aku dapat melihat istana putih Madain sekarang." Dan untuk kali ketiga baginda memukul batu itu, lalu ia pecah menjadi kepingan yang sangat kecil. Baginda bersabda: "Allah Maha Besar, aku telah diberikan kunci-kunci Yaman, demi Allah, aku dapat melihat pintu-pintu San‘a sedangkan aku berada di tempatku." Riwayat yang sama turut diriwayatkan oleh Ishaq. Bahagian utara Madinah adalah yang paling terdedah, sementara semua sisi yang lain dikelilingi oleh gunung-ganang dan kebun pokok kurma. Nabi ﷺ, sebagai seorang pakar ketenteraan yang mahir, memahami bahawa Pakatan (al-Ahzab) akan bergerak ke arah itu, lalu baginda memerintahkan agar parit digali di sebelah tersebut. Kaum Muslimin terus menggali parit itu selama beberapa hari; mereka bekerja padanya pada siang hari, dan pulang ke rumah pada waktu petang, sehingga parit itu mencapai bentuk dan ukuran yang sempurna dari segi ketenteraan sebelum tentera besar kaum musyrikin tiba dan berkubu di sekitar Madinah, di tempat-tempat yang dikenali sebagai Al-Asyal dan Uhud. Tentera itu berjumlah sehingga sepuluh ribu pejuang.

Once again, peace and security enveloped the Arabian Peninsula and this turbulent area began to experience a period of lull after a whole year warJews, however, whose treachery, intrigues and . The disloyalty made them taste all types of humiliation and disgrace, were not admonished. After they had been exiled to Khaibar, they remained waiting anxiously for the results of the skirmishes going on between the Muslims and the idolaterstheir hopes, the events of the war were in favour of the Muslims, . Contrary to therefore they started a new stage of conspiracy and prepared themselves to deal a deadly blow against the Muslims, but were too cowardly to manoeuvre directly against them, so they laid a dreadful plan in order to achieve their objectivesof the Jews with some celebrities of Bani Nadir went to Makkah to . Twenty chiefs negotiate an unholy alliance with Quraishgoad the people there to attack the Messenger of . They began to Allupon him) promising them full support and backing. People of Quraish, who had been âh (Peace be languid and proved too weak to challenge the Muslims at Badr, seized this opportunity to redeem their stained honour and blemished reputationdelegation set out for Ghatfan, called them to do the . The same same, and they responded positively. The Jewish delegation then started a fresh effort and toured some parts of Arabia and managed to incite the confederates of disbelief against the Prophet (Peace be upon him), his Message and the believers in AllKinanah and other allies from Tihama, in the south; rallied, âh. Quraish, ranked and recruited four thousand men under the leadership of Abu Sufyan. From the east there came tribes of Banu Saleem, Ghatfan, Bani Murrah, etc. They all headed for Madinah and gathered in its vicinity at a time already agreed upongreat army of ten thousand fighters. They in fact outnumbered all the Muslims in . It was a Madinah, women, lads and elders includedtell the truth, if they had launched a surprise attack against . To Madinah, they could have exterminated all the Muslimsthe leadership inside the city was on the . However, alert and the intelligence personnel managed to reconnoitre the area of the enemies, and reported their movement to the people in charge in Madinah. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) summoned a high advisory board and conducted a careful discussion of a plan to defend Madinah. After a lengthy talk between military leaders and people possessed of sound advice, it was agreed, on the proposal of an honourable Companion, Salman Al-Farisi, to dig trenches as defensive lines. The Muslims, with the Prophet (encouraging, helping and reminding them of the reward in the Hereafter, Peace be upon him) at their head, most actively and diligently started to build a trench around Madinah. Severe hunger, bordering on starvation, could not dissuade or discourage them from achieving their desperately sought objective. Salman said: O Messenger of Allâh! When siege was to laid to us in Persia, we used to dig trenches to defend ourselves. It was really an unprecedented wise plan. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) hurriedly gave orders to implement the planeach group of ten to dig. Sahl bin Sa‘d said: We were in . Forty yards was allocated to the company of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), the men used to dig and we evacuate the earth on our backs. Some preternatural Prophetic signs appeared in the process of trenching. Jabir bin ‘Abdullah, seeing the Prophet (Peace be upon him) starving, slaughtered a sheep, cooked some barley and requested the Prophet (Peace be upon him) and some Companions to accept his invitation, but the Prophet (Peace be upon him) gathered all the thousand people engaged in digging the trench and they started to eat until they were all completely full and yet the shoulder of mutton and dough that was being baked remained as they were undiminished. A certain woman brought a handful of dates and passed by the Prophet (Peace be upon him), who took the dates, threw them over his cloak and invited his followers to eat. The dates began to increase in number until they dropped over the trim of his robe. Another illustrious preternatural example went to the effect that an obstinate rock stood out as an immune obstacle in the ditch. The Prophet (Peace be upon him) took the spade and struck, and the rock immediately turned into a loose sand dune. In another version, Al-Bara‘ said: On Al-Khandaq (the trench) Day there stood out a rock too immune for our spades to break up. We therefore went to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) for advice. He took the spade, and struck the rock uttering “in the Name of Allâh, Allâh is Great, the keys of Ash-Shâm (Geographical Syria) are mine, I swear by Allâh, I can see its palaces at the moment;” on the second strike he said: “Allâh is Great, Persia is mine, I swear by Allâh, I can now see the white palace of Madain;” and for the third time he struck the rock, which turned into very small pieces, he said: “Allâh is Great, I have been given the keys of Yemen, I swear by Allâh, I can see the gates of San‘a while I am in my place.” The same version was narrated by Ishaq. The northern part of Madinah was the most vulnerable, all the other sides being surrounded by mountains and palm tree orchards, the Prophet (Peace be upon him) as a skillful military expert, understood that the Confederates would march in that direction, so the trench was ordered to be on that side. The Muslims went on digging the trench for several days; they used to work on it during the day, and go back home in the evening until it had assumed its full dimensions militarily before the huge army of the idolaters; which numbered, as many as ten thousand fighters, arrived and settled in the vicinity of Madinah in places called Al-Asyal and Uhud.

• "Dan ketika orang-orang beriman melihat golongan-golongan bersekutu (al-Ahzab), mereka berkata: 'Inilah yang telah dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kami, dan benarlah Allah dan Rasul-Nya.' Dan ia tidak menambah kepada mereka melainkan keimanan dan keta'atan (kepada Allah)." [33:22].

• “And when the believers saw ‘Al-Ahzab’ (the confederates), they said: ‘This is what Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had promised us, and Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had spoken the truth, and it only added to their Faith and to their submissiveness (to Allâh).” [33:22].

Tiga ribu orang Islam, dengan Muhammad ﷺ di hadapan mereka, keluar untuk menghadapi kaum musyrikin, dengan janji kemenangan dari Allah yang tertanam kukuh dalam fikiran mereka. Mereka berkubu di Gunung Sila‘, dengan parit menjadi penghalang antara mereka dan orang-orang kafir. Apabila kaum musyrikin cuba menyerang orang Islam dan memecah masuk ke Madinah, mereka terkejut melihat sebuah parit yang lebar, satu strategi baharu yang tidak pernah dikenali di Arab sebelum ini, berdiri sebagai halangan yang degil. Oleh itu, mereka memutuskan untuk mengepung Madinah dan mula mengelilingi parit itu, berusaha keras mencari titik lemah yang boleh mereka gunakan untuk menyusup masuk ke Madinah. Bagi menghalang musuh mereka daripada menghampiri atau menimbus sebarang celah dalam pertahanan mereka, orang Islam melepaskan anak panah dan terlibat dalam pertempuran kecil dengan mereka. Pejuang-pejuang berpengalaman Quraisy tidak menyukai keadaan ini, lalu menunggu dengan sia-sia untuk melihat apa yang mungkin didedahkan oleh kepungan itu. Maka mereka memutuskan bahawa sekumpulan pejuang yang diketuai oleh ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrimah bin Abi Jahl dan Dirar bin Al-Khattab, hendaklah mencari jalan menembusi parit itu. Mereka sebenarnya berjaya melakukannya, dan penunggang kuda mereka menguasai kawasan berpaya antara parit dan Gunung Sila‘. ‘Amr mencabar orang Islam untuk berduel, dan ‘Ali bin Abi Talib ditugaskan untuk menentangnya. Selepas pertarungan yang singkat tetapi sengit, ‘Ali membunuh ‘Amr dan memaksa yang lain berundur dalam keadaan panik dan kelam-kabut. Namun, beberapa hari kemudian, golongan musyrikin melancarkan percubaan baharu yang terdesak, tetapi semuanya gagal kerana keteguhan dan tentangan berani orang Islam.

Three thousand Muslims, with Muhammad (Peace be upon him) at their head, came out to encounter the idolaters, with Allâh’s Promise of victory deeply established in their minds. They entrenched themselves in Sila‘ Mountain with the trench standing as a barrier between them and the disbelievers. On attempting to attack the Muslims and break into Madinah, the idolaters were surprised to see a wide trench, a new stratagem unknown in Arabia before, standing as an obstinate obstruction. Consequently they decided to lay siege to Madinah and began to manoeuvre around the trench trying hard to find a vulnerable spot through which they could infiltrate into Madinah. To deter their enemies from approaching or bridging any gap in their defences, the Muslims hurled arrows, and engaged in skirmishes with them. The veteran fighters of Quraish were averse to this situation waiting in vain in anticipation of what the siege might reveal. Therefore they decided that a group of fighters led by ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrima bin Abi Jahl and Dirar bin Al-Khattab, should work its way through the trench. They, in fact, managed to do that and their horsemen captured a marshy area between the trench and Sila‘ Mountain. ‘Amr challenged the Muslims to a duel, and ‘Ali bin Abi Talib was deputed. After a short but fierce engagement, ‘Ali killed ‘Amr and obliged the others to evacuate in a state of panic and confusion. However, some days later, the polytheists conducted fresh desperate attempts but all of them failed due to Muslims’ steadfastness and heroic confrontation.

Dalam konteks peristiwa Perang Khandaq, Rasulullah ﷺ tidak sempat menunaikan beberapa solat pada waktunya. Jabir (semoga Allah meredhainya) meriwayatkan: Pada Hari Khandaq, ‘Umar bin Al-Khattab (semoga Allah meredhainya) datang sambil mencela orang-orang kafir Quraisy, lalu berkata: “Wahai Rasulullah! Saya belum menunaikan solat Asar, dan matahari sudah terbenam.” Nabi ﷺ menjawab: “Demi Allah! Saya sendiri belum menunaikannya.” Maka Nabi ﷺ pergi ke Buthan, berwuduk, lalu menunaikan solat Asar selepas matahari terbenam, kemudian menunaikan solat Maghrib selepasnya. Baginda ﷺ sangat marah kerana kegagalan itu, sehingga baginda memohon kemurkaan Allah ke atas musuh-musuhnya dan berdoa agar Allah memenuhkan rumah dan kubur mereka dengan api, kerana mereka telah mengganggu baginda daripada menunaikan solat Asar. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Syafi‘i bahawa peristiwa perang itu menghalang baginda daripada solat Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak, tetapi baginda menunaikannya secara jamak. Pelbagai riwayat ini menunjukkan bahawa keadaan itu berlanjutan selama beberapa hari.

In the context of the events of the Trench Battle, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) failed to observe some prayers in their right time. Jabir (May Allah be pleased with him) narrated: On the Day of Trench ‘Umar bin Al-Khattab (May Allah be pleased with him) came, cursing the disbelievers of Quraish and said: “O Allâh’s Messenger! I have not offered the afternoon prayer and the sun has set.” The Prophet (Peace be upon him) replied: "By Allâh! I, , have not offered the prayer yet.” The Prophet (Peace be upon him) then went to Buthan, performed ablution and observed the afternoon prayer after the sun had set and then offered the sunset prayer after it.” He was so indignant for this failure that he invoked Allâh’s wrath on his enemies and besought Allâh to fill their houses and graves with fire because they distracted him from observing the afternoon prayer. It was narrated by Ahmed and Shafa‘i that the events of that battle detained him from the noon, afternoon, evening and night prayers, but he observed them combined. The different narrations point to the fact that the situation lasted for a few days.

Oleh kerana parit yang berdiri di antara kedua-dua pihak, tiada pertempuran secara langsung berlaku, sebaliknya hanya aktiviti ketenteraan yang terbatas kepada lontaran panah. Akibatnya, pertempuran itu meragut nyawa sejumlah kecil pejuang, enam orang Muslim dan sepuluh orang musyrikin, dengan satu atau dua orang terbunuh oleh pedang. Semasa pertempuran berlangsung, Sa‘d bin Mu‘adh terkena panah yang menembusi arterinya. Apabila menyedari ajalnya semakin hampir, beliau memohon kepada Allâh dengan berkata: "Ya Allâh, Engkau mengetahui bahawa tiada yang lebih hampir di hatiku daripada berjuang di jalan-Mu menentang kaum (orang kafir) yang mendustakan Rasul-Mu dan mengusirnya dari kota mereka. Ya Allâh, aku benar-benar yakin bahawa Engkau telah menetapkan agar kami memerangi mereka. Maka jika masih ada lagi peperangan dengan mereka, biarkanlah aku terus hidup supaya aku dapat berjuang lebih lagi menentang mereka. Jika peperangan itu telah reda, aku memohon kepada-Mu agar Engkau menyalakannya semula supaya aku menghembuskan nafas terakhir dalam keadaan itu." Beliau menutup doanya dengan memohon kepada Allâh agar tidak membiarkannya mati sehingga beliau sempat membalas dendam sepenuhnya terhadap Bani Quraizah. Di tengah-tengah keadaan yang sukar ini, tipu daya dan komplot bergerak dengan giat terhadap kaum Muslimin. Penjenayah utama Bani Nadir, Huyai, pergi ke kediaman Bani Quraizah untuk menghasut ketua mereka, Ka‘b bin Asad Al-Qurazi, yang telah membuat perjanjian dengan Rasulullah ﷺ untuk membantunya ketika berlaku peperangan. Pada mulanya Ka‘b menolak segala godaan Huyai, tetapi Huyai cukup bijak untuk memperdayakannya dengan menceritakan tentang Quraisy dan pemuka-pemuka mereka di Al-Asyal, serta Ghatfan dan ketua-ketua mereka yang berkubu di Uhud, semuanya sebulat hati bertekad untuk memusnahkan Muhammad ﷺ dan para pengikutnya. Selain itu, dia berjanji akan tinggal di dalam kubu Ka‘b dan mendedahkan dirinya kepada sebarang bahaya yang mungkin berlaku sekiranya Quraisy dan Ghatfan menarik diri. Lelaki jahat itu terus berbuat demikian sehinggalah dia akhirnya berjaya memenangkan Ka‘b ke pihaknya dan memujuknya supaya memungkiri perjanjiannya dengan kaum Muslimin. Kemudian Bani Quraizah mula melancarkan operasi peperangan terhadap kaum Muslimin, terutamanya terhadap kubu-kubu terpencil yang menempatkan wanita dan kanak-kanak kaum Muslimin. Menurut riwayat Ibnu Ishaq, Safiyah (semoga Allah meridainya) binti 'Abdul Muttalib pernah berada di sebuah kubu bersama Hassan bin Thabit serta beberapa wanita dan kanak-kanak. Safiyah berkata: "Seorang Yahudi kelihatan mengintai-intai di sekitar tempat kami, yang terdedah kepada serangan musuh kerana tiada lelaki untuk mempertahankannya. Aku memberitahu Hassan bahawa aku curiga dengan kehadiran lelaki itu berhampiran kami. Dia mungkin akan menyerang kami secara mengejut kerana Rasulullah ﷺ dan kaum Muslimin terlalu sibuk untuk datang membantu kami. Mengapa kamu tidak turun dan membunuhnya?" Hassan menjawab bahawa dia tidak akan melakukannya. Maka aku mengambil sebatang kayu, turun dan memukul Yahudi itu hingga mati. Aku kembali dan meminta Hassan merampas barang-barangnya, tetapi sekali lagi Hassan enggan berbuat demikian. Peristiwa ini memberi kesan yang jauh dan menggentarkan kaum Yahudi daripada melakukan serangan selanjutnya, kerana mereka menyangka kawasan-kawasan itu dikawal kukuh dan dilindungi oleh pejuang Muslim. Namun, mereka terus membekalkan kaum musyrikin dengan bekalan sebagai tanda sokongan mereka terhadap kaum Muslimin. Setelah mendengar berita buruk ini, Rasulullah ﷺ mengutus empat orang pemimpin Muslim terkemuka, iaitu Sa'd bin Mu'adh, Sa'd bin 'Ubadah, 'Abdullah bin Rawahah dan Khawat bin Jubair, untuk membuat siasatan, sambil memberi amaran agar tidak menyebarkan kepanikan di kalangan kaum Muslimin dan menasihati mereka supaya mengumumkan secara terbuka bahawa khabar itu tidak berasas sekiranya memang begitu. Malangnya, keempat-empat orang itu mendapati bahawa berita tersebut benar dan bahawa kaum Yahudi secara terbuka mengumumkan bahawa tiada lagi perjanjian pakatan dengan Muhammad ﷺ. Rasulullah ﷺ dimaklumkan tentang keadaan ini, dan kaum Muslimin memahami kedudukan kritikal mereka beserta bahaya dahsyat yang tersirat di dalamnya. Punggung mereka terdedah kepada serangan Bani Quraizah, dan sebuah tentera yang besar tanpa jalan untuk diatur tipu daya di hadapan, sementara wanita dan kanak-kanak mereka tidak terlindung berdiri di antara keduanya. Berkenaan hal ini, Allah berfirman:

• "Dan ketika mata terbeliak dan hati naik ke kerongkong, dan kamu menyangka yang bukan-bukan tentang Allah. Di situlah orang-orang beriman diuji dan digoncang dengan goncangan yang dahsyat." [33:10, 11].

• “And when the eyes grew wild and the hearts reached to the throats, and you were harbouring doubts about Allâh. There, the believers were tried and shaken with a mighty shaking.” [33:10, 11].

Kini, ketika kaum Muslimin terkurung di dalam Parit dalam keadaan bertahan, golongan munafik mengejek mereka kerana telah melayan harapan kosong untuk mengalahkan Kisra, raja Parsi, dan Kaisar, raja Rom. Mereka mula menyebarkan benih putus asa, dan berpura-pura hendak pulang untuk mempertahankan rumah mereka, padahal rumah-rumah itu sama sekali tidak terdedah kepada bahaya. Di sini, Allah berfirman:

Now that the Muslims were shut in within the Trench on the defensive, the hypocrites taunted them with having indulged in delusive hopes of defeating Kisra, emperor of Persia, and Caesar, emperor of the Romans. They began to sow the seeds of defeatism, and pretended to withdraw for the defence of their homes, though these were in no way exposed to danger. Here, Allâh says:

• "Dan ketika orang-orang munafik dan mereka yang ada penyakit dalam hati (keraguan) berkata, 'Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kami melainkan tipu daya!' Dan ketika sebahagian daripada mereka berkata: 'Wahai penduduk Yathrib (Madinah), tiada tempat bagi kamu (untuk menentang serangan musuh!), maka pulanglah!' Dan sekumpulan daripada mereka meminta izin kepada Nabi ﷺ dengan berkata: 'Sesungguhnya rumah-rumah kami terdedah (kepada musuh).' Padahal rumah-rumah itu tidak terdedah. Mereka hanya mahu melarikan diri." [33:12, 13].

• “And when the hypocrites and those in whose hearts is a disease (of doubts) said, ‘Allâh and His Messenger (Peace be upon him) promised us nothing but delusions!’ And when a party of them said: ‘O people of Yathrib (Al-Madinah), there is no stand (possible) for you (against the enemy attack!) therefore go back!’ And a band of them asked for permission of the Prophet (Peace be upon him) saying: ‘Truly, our homes lie open (to the enemy).’ And they lay not open. They but wished to flee.” [33:12, 13].

Rasulullah ﷺ menyelubungkan dirinya dengan jubahnya dan mula merenungkan pengkhianatan Bani Quraizah. Semangat harapan menguasai dirinya, lalu baginda bangkit berdiri sambil bersabda:

The Messenger of Allâh, (Peace be upon him) wrapped himself in his robe and began to meditate on the perfidy of Banu Quraiza. The spirit of hopefulness prevailed over him and he rose to his feet saying:

• "Allahu Akbar. Dengarlah, wahai kaum Muslimin, khabar gembira Allah tentang kemenangan dan pertolongan-Nya." Baginda kemudian mula merancang langkah-langkah tegas bagi melindungi wanita dan kanak-kanak, dan menghantar beberapa pejuang pulang ke Madinah untuk mengawal mereka daripada sebarang serangan mengejut oleh musuh. Langkah kedua ialah mengambil tindakan yang boleh membawa kepada melemahkan barisan pakatan kafir. Baginda ketika itu berniat untuk mencapai sejenis perdamaian dengan ketua-ketua Ghatfan, dengan memberikan mereka satu pertiga daripada hasil buah-buahan Madinah. Baginda meminta nasihat para sahabat utamanya, iaitu Sa‘d bin Mu‘adh dan Sa‘d bin ‘Ubadah, yang jawapannya adalah seperti berikut:

• “Allâh is Great. Hearken you Muslims, to Allâh’s good tidings of victory and support.” He then started to lay decisive plans aiming at protecting the women and children, and sent some fighters back to Madinah to guard them against any surprise assault by the enemy. The second step was to take action that could lead to undermining the ranks of the disbelieving confederates. There, he had in mind to conclude a sort of reconciliation with the chiefs of Ghatfan on the basis of donating them a third of Madinah’s fruit crops. He sought the advice of his chief Companions, namely, Sa‘d bin Mu‘adh and Sa‘d bin ‘Ubadah, whose reply went as follows:

“Wahai Rasulullah! Jika ini adalah perintah Allah, maka kami wajib mentaatinya; tetapi jika ini adalah suatu dasar baharu yang engkau mahu ikuti semata-mata untuk memberi keselamatan kepada kami, maka kami tidak memerlukannya. Kami pernah bergaul dengan kaum itu ketika mereka berada dalam kesyirikan dan penyembahan berhala, dan kami boleh dengan yakin mengatakan bahawa mereka tidak memerlukan hasil kebun-kebun kami; mereka sebaliknya mahu memusnahkan kami sama sekali. Kini setelah Allah memuliakan kami dengan Islam, saya percaya jalan terbaik dalam keadaan ini ialah membunuh mereka dengan pedang.” Lalu Nabi ﷺ membetulkan kepercayaan mereka dengan bersabda: “Dasar baharu yang sedang dirangka ini adalah untuk memberi keselamatan kepada kamu, setelah semua orang Arab bersatu untuk memusnahkan kamu (orang-orang Islam).”

“O Messenger of Allâh! If it is Allâh’s injunction, then we have to obey, but if it is a new course you want to follow just to provide security for us then we don’t need it. We experienced those people in polytheism and idolatry and we can safely say that they don’t need the fruit of our orchards, they rather need to exterminate us completely. Now that Allâh has honoured us with Islam, I believe the best recourse in this situation is to put them to the sword.” Thereupon the Prophet (Peace be upon him) corrected their Belief saying: “My new policy is being forged to provide your security after all the Arabs have united to annihilate you (Muslims).”.

Allah, Yang Maha Mulia, Yang Maha Tinggi, segala puji bagi-Nya, telah menciptakan sesuatu yang membawa kepada perpecahan di kalangan musuh-musuh Islam dan kemudiannya kepada kekalahan mereka sepenuhnya. Seorang lelaki dari suku Ghatfan bernama Na‘im bin Mas‘ud meminta untuk diizinkan menghadap Nabi ﷺ. Dia menyatakan bahawa dia telah memeluk Islam secara rahsia dan meminta Nabi ﷺ untuk memerintahkannya melakukan apa sahaja yang boleh memberi manfaat kepada kaum Muslimin. Nabi ﷺ menyuruhnya melakukan apa sahaja yang boleh membantu kaum Muslimin dalam kesusahan ketika itu dan menggunakan apa sahaja tipu daya yang berguna. Lelaki itu, dengan bergerak ke sana sini antara Yahudi, Quraisy dan Ghatfan, berjaya menghasut setiap pihak supaya meninggalkan pihak yang lain. Dia pergi menemui pemimpin-pemimpin Bani Quraizah dan membisikkan ke telinga mereka supaya tidak mempercayai Quraisy dan tidak berperang bersama mereka melainkan jika mereka menyerahkan beberapa tebusan. Dia cuba menguatkan nasihatnya dengan mendakwa bahawa Quraisy akan meninggalkan mereka jika mereka mendapati kemenangan ke atas Muhammad ﷺ sukar dicapai, dan kaum Muslimin kemudiannya akan membalas dendam yang dahsyat ke atas mereka. Na‘im kemudian menuju ke perkemahan Quraisy dan berjaya melaksanakan tipu daya yang serupa dengan hasil akhir yang sama tetapi berbeza kandungannya. Dia mendakwa bahawa dia merasakan orang Yahudi menyesal kerana melanggar perjanjian mereka dengan Muhammad ﷺ dan pengikutnya. Dia memberitahu mereka bahawa orang Yahudi sentiasa berhubung dengan kaum Muslimin dengan maksud bahawa tebusan dari kalangan Quraisy akan dihantar ke perkemahan kaum Muslimin dengan kesetiaan penuh orang Yahudi yang dibayar kepada mereka sebagaimana telah dipersetujui. Na‘im kemudian menasihati Quraisy supaya tidak menghantar tebusan kepada orang Yahudi. Dalam tugas ketiganya, dia melakukan perkara yang sama dengan kaum Ghatfan.

Malaikat Jibril (Alaihissalam) pada hari yang sama ketika Rasulullah ﷺ kembali ke Madinah selepas peperangan sebelumnya, dan semasa baginda sedang mandi di rumah Ummu Salamah, datang menemui baginda dan meminta supaya baginda menghunus pedangnya dan menuju ke tempat tinggal Bani Quraizah yang berbuat khianat, lalu memerangi mereka. Jibril memberitahu bahawa dia bersama satu pasukan malaikat akan mendahului baginda untuk menggegarkan benteng-benteng mereka dan menanamkan ketakutan ke dalam hati mereka.

Archangel Gabriel (Peace be upon him) on the very day the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came back to Madinah after the previous battle, and while he was washing in Umm Salama’s house, visited him asking that he should unsheathe his sword and head for the habitation of the seditious Banu Quraiza and fight them. Gabriel noted that he with a procession of angels would go ahead to shake their forts and cast fear in their hearts.

Rasulullah ﷺ dengan segera memanggil muazin dan memerintahkannya untuk mengumumkan permulaan kembali peperangan terhadap Bani Quraizhah, melantik Ibnu Ummi Maktum sebagai penguasa Madinah, dan menyerahkan panji peperangan kepada ‘Ali bin Abi Thalib yang bergerak menuju sasaran yang telah ditetapkan, dan mendekat sehingga dapat mendengar orang-orang Yahudi mencela Rasulullah ﷺ. Baginda sendiri berangkat memimpin tiga ribu tentera infantri dan tiga puluh penunggang kuda dari kalangan Ansar (Penolong) dan Muhajirin (Golongan Berhijrah). Dalam perjalanan menuju untuk berhadapan dengan musuh, tiba waktu solat Asar. Sebahagian kaum Muslimin enggan melaksanakannya sehingga mereka berjaya mengalahkan musuh, manakala yang lain melaksanakannya pada waktunya seperti biasa. Nabi ﷺ tidak membantah mana-mana pihak. Apabila mereka sampai ke perkampungan Bani Quraizhah, mereka mengepung kubu-kubu mereka dengan ketat. Melihat keadaan dahsyat yang mereka alami, ketua Yahudi Ka‘b bin Asad menawarkan kepada mereka tiga pilihan: memeluk Islam, dan dengan itu nyawa, harta, wanita serta anak-anak mereka akan terjamin sepenuhnya, serta mengingatkan bahawa tindakan itu tidak akan bercanggah dengan apa yang mereka baca dalam kitab-kitab mereka tentang kebenaran kenabian Muhammad ﷺ; membunuh anak-anak dan wanita mereka kemudian mencabar Nabi ﷺ dan pengikutnya untuk berperang sehingga sama ada kaum Muslimin dibinasakan atau mereka sendiri dibinasakan; atau sebagai kemungkinan ketiga, menyerang Muhammad ﷺ dan kaumnya secara mengejut pada hari Sabtu, iaitu hari yang dimaklumi bersama sebagai hari yang tidak ada peperangan.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , immediately summoned the prayer caller and ordered him to announce fresh hostilities against Banu Quraiza, institued Ibn Umm Maktum as a ruler of Madinah, and entrusted the banner of war to ‘Ali bin Abi Talib who marched towards the appointed target and came close enough to hear the Jews abusing the Messenger of Allâh (Peace be upon him) , who on his part set out at the head of three thousand infantry men and thirty horsemen of Ansar (Helpers) and Muhajireen (Emigrants). On their way to encounter the enemy, the afternoon prayer was due. Some Muslims refused to observe it until they had defeated the enemy, while others offered it in its proper time, as usual. The Prophet (Peace be upon him) objected to neither. When they reached the habitations of Banu Quraiza, they laid tight siege to their forts. Seeing this terrible situation they were in, the chief of the Jews Ka‘b bin Asad offered them three alternatives: to embrace Islam, and consequently their life, wealth, women and children would be in full security, and reminded them that such behaviour would not be incongruous with what they had read in their books about the veracity of Muhammad’s Prophethood; to kill their children and women and then challenge the Prophet (Peace be upon him) and his followers to the sword to either exterminate the Muslims or be exterminated, or as a third possibility to take Muhammad (Peace be upon him) and his people by surprise on Saturday — a day mutually understood to witness no fighting.

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) ialah seorang penjenayah Yahudi yang sangat jahat. Dia telah menghimpunkan tentera-tentera Confederates dan menyediakan mereka dengan banyak kekayaan serta bekalan, di satu pihak, dan dia sering memfitnah Nabi ﷺ, di pihak lain. Apabila kaum Muslimin telah menyelesaikan urusan mereka dengan Banu Quraiza, kabilah Al-Khazraj, yang merupakan saingan kepada Al-Aws, meminta izin Nabi ﷺ untuk membunuh penjenayah itu, supaya mereka memperoleh kelebihan yang setara dengan kelebihan Al-Aws yang telah membunuh seorang lagi penjenayah Yahudi, Ka‘b bin Al-Ashraf. Nabi ﷺ memberi mereka izin dengan syarat bahawa tiada wanita atau kanak-kanak dibunuh.

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) was a terrible Jew criminal, who had mustered the troops of the Confederates and provided them with a lot of wealth and supplies, on the one hand, and used to malign the Prophet (Peace be upon him), on the other. When the Muslims had settled their affair with Banu Quraiza; Al-Khazraj tribe, a rival of Al-Aws, asked for the Prophet’s permission to kill that criminal in order to merit a virtue equal to that of Al-Aws who had killed another criminal of the Jews, Ka‘b bin Al-Ashraf. The Prophet (Peace be upon him) gave them his permission provided that no women or children be killed.

Sekumpulan lima orang, diketuai oleh ‘Abdullah bin ‘Ateeq, bertolak menuju Khaibar tempat terletaknya benteng ‘Abu Rafi‘. Apabila mereka hampir ke tempat itu, ‘Abdullah menasihati anak buahnya supaya berhenti sedikit di belakang, manakala dia sendiri pergi ke hadapan dan menyamar dengan jubahnya seolah-olah sedang membuang hajat. Apabila orang-orang di dalam benteng masuk, penjaga pintu memanggilnya untuk masuk kerana menyangka dia salah seorang daripada mereka. ‘Abdullah masuk dan bersembunyi di dalam. Kemudian dia mula membuka palang pintu yang menuju ke bilik Salam. Di situ keadaannya gelap gelita, namun dia berjaya membunuh Salam dengan pedang, lalu keluar dengan selamat. Dalam perjalanan pulang, kakinya patah, maka dia membalutnya dengan kain dan bersembunyi di suatu tempat rahsia sehingga pagi, ketika seseorang berdiri di atas dinding dan mengumumkan secara rasmi kematian Salam bin Abi Al-Huqaiq. Mendengar berita gembira itu, dia pun pergi menemui Nabi ﷺ, yang mendengar keseluruhan kisah itu, kemudian meminta ‘Abdullah untuk meluruskan kakinya. Baginda menyapu kaki itu, dan patahnya pun sembuh di tempat itu juga.

A group of five people with ‘Abdullah bin ‘Ateeq at their head, headed for Khaibar where ‘Abu Rafi‘’s fort was situated. When they approached the place, ‘Abdullah advised his men to stay a little behind, while he went ahead disguised himself in his cloak as if he had been relieving himself. When the people of the fort went in, the gate-keeper called him to enter thinking he was one of them. ‘Abdullah went in and lurked inside. He then began to unbolt the doors leading to Salam’s room. There it was absolutely dark but he managed to put him to the sword, and then leave in safety. On his way back, his leg broke so he wrapped it up in a band, and hid in a secret place until morning when someone stood on the wall and announced the death of Salam bin Abi Al-Huqaiq officially. On hearing the glad news he left and went to see the Prophet (Peace be upon him), who listened to the whole story, and then asked ‘Abdullah to stretch his leg, which he wiped and the fracture healed on the spot.

Bani Lihyan telah berlaku khianat terhadap sepuluh orang Sahabat Nabi dan menyebabkan mereka digantung. Oleh kerana perkampungan mereka terletak jauh di tengah-tengah Hijaz di sempadan Makkah, dan disebabkan dendam darah yang mendalam antara orang Islam di satu pihak dengan Quraisy dan orang Arab di pihak lain, Nabi ﷺ berpendapat bahawa tidak bijak untuk menembusi jauh ke dalam dan mendekati musuh terbesar, iaitu Quraisy. Namun, apabila kekuatan pihak Bersekutu yang bersekutu runtuh dan mereka mula melemah serta menerima keseimbangan kuasa yang tidak menguntungkan itu, Rasulullah ﷺ memanfaatkan peluang jarang ini dan memutuskan bahawa sudah tiba masanya untuk membalas dendam terhadap Bani Lihyan. Baginda berangkat pada bulan Rabi‘ al-Awwal atau Jumada al-Ula tahun keenam Hijrah dengan memimpin dua ratus pejuang Muslim, dan berpura-pura menuju ke Syam, lalu tidak lama kemudian menukar haluan ke arah Batn Gharran, tempat berlakunya tragedi yang menimpa para Sahabat baginda, dan memohon rahmat Allah ke atas mereka. Berita tentang perjalanan baginda sampai kepada Bani Lihyan, yang segera melarikan diri ke puncak-puncak gunung berhampiran dan dengan itu kekal di luar jangkauan baginda. Dalam perjalanan pulang, Nabi ﷺ menghantar sekumpulan sepuluh penunggang kuda ke suatu tempat bernama Kura‘ al-Ghamim, berhampiran perkampungan Quraisy, bagi secara tidak langsung menegaskan kekuatan ketenteraan baginda yang semakin meningkat. Kesemua pertempuran kecil ini mengambil masa empat belas hari, selepas itu baginda kembali pulang ke Madinah.

Bani Lihyan had acted treacherously towards ten of the Prophet’s Companions and had them hanged. Their habitation being situated deep in the heart of Hijaz on the borders of Makkah, and due to deep-seated blood-revenge between the Muslims on the one hand, and Quraish and the Arabians on the other, the Prophet (Peace be upon him) deemed it unwise to penetrate deep and come close to the greatest enemy, Quraish. However, when the power of the allied Confederates collapsed and they began to slacken and resign to the current unfavourable balance of power, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) seized this rare opportunity and decided that it was time to take revenge on Bani Lihyan. He set out in Rabi‘ Al-Awwal or Jumada Al-Ula in the year six Hijri at the head of two hundred Muslim fighters and made a feint of heading for Syria, then soon changed route towards Batn Gharran, the scene of his Companions’ tragedy, and invoked Allâh’s mercy on them. News of his march reached Bani Lihyan, who immediately fled to the mountain tops nearby and thus remained out of his reach. On his way back, the Prophet (Peace be upon him) despatched a group of ten horsemen to a place called Kura‘ Al-Ghamim, in the vicinity of the habitation of Quraish in order to indirectly confirm his growing military power. All these skirmishes took fourteen days, after which he left back for home.

1. Sebuah pasukan yang diketuai oleh ‘Ukasyah bin Al-Mihsan dihantar ke sebuah tempat bernama Al-Ghamir yang didiami oleh Bani Asad pada tahun enam Hijrah. Musuh segera melarikan diri dengan meninggalkan dua ratus ekor unta, yang kemudiannya dibawa ke Madinah.

1. A platoon led by ‘Ukasha bin Al-Mihsan was despatched to a place called Al-Ghamir inhabited by Bani Asad in the year six Hijri. The enemy immediately fled leaving behind them two hundred camels which were taken to Madinah.

1. Sepasukan tentera yang diketuai oleh Muhammad bin Maslamah bergerak menuju ke perkampungan Bani Tha‘labah di Dhil Qassa. Namun, seratus orang musuh menyerang hendap dan membunuh mereka semua kecuali Muhammad bin Maslamah, yang berjaya melarikan diri tetapi mengalami luka parah.

1. A platoon led by Muhammad bin Maslamah set out towards the habitation of Bani Tha‘labah in Dhil Qassa. But a hundred men of the enemies ambushed and killed all of them except Muhammad bin Maslamah who managed to escape but badly wounded.

2. Sebagai balasan terhadap Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, yang memimpin empat puluh orang, diutus ke Dhil Qassa. Mereka berjalan pada malam itu dan menyerang musuh secara mengejut pada waktu pagi. Sekali lagi, mereka melarikan diri ke gunung-gunung kecuali seorang yang cedera, dan kemudian memeluk Islam. Sejumlah besar harta rampasan jatuh ke tangan mereka dalam kejadian khusus itu.

2. In retaliation against Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, at the head of forty men, was despatched to Dhil Qassa. They walked that night and took the enemy by surprise in the morning. Again, they fled to the mountains except one who was injured, and later embraced Islam. A lot of booty fell to their lot in that particular incident.

3. Satu pasukan, di bawah kepimpinan Zaid bin Haritha, dihantar ke Al-Jumum, perkampungan Bani Saleem, pada tahun yang sama. Seorang wanita dari Bani Muzaina menunjukkan jalan kepada mereka ke kem musuh. Di sana, orang Islam menawan beberapa tawanan dan memperoleh banyak rampasan perang. Kemudian, Rasulullah ﷺ membebaskan wanita itu dan mengahwinkannya dengan salah seorang pengikutnya.

3. A platoon, under the leadership of Zaid bin Haritha, was sent to Al-Jumum, the habitation of Bani Saleem, in the same year. A woman from Bani Muzaina showed them the way to the enemy’s camp. There the Muslims took some captives and gained a lot of booty. Later on, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) granted the woman her freedom and married her to one of his followers.

4. Zaid bin Haritha, pada bulan Jumada Al-Ula tahun 6 Hijrah, mengetuai seratus tujuh puluh penunggang kuda dan bertolak ke sebuah tempat bernama Al-‘Ais. Mereka memintas kafilah Quraisy yang diketuai oleh Abul-‘As, saudara kepada Nabi ﷺ, lalu merampas unta-unta mereka. Abul-‘As berjaya melarikan diri dan berlindung di rumah Zainab (isterinya dan puteri Nabi ﷺ). Dia memohon kepada Zainab supaya meminta Nabi ﷺ mengembalikan hartanya. Nabi ﷺ mengesyorkan kepada orang ramai agar melakukannya, tetapi tanpa paksaan. Mereka segera mengembalikan semua harta lelaki itu. Dia kemudian kembali ke Makkah, menyerahkan amanah-amanah kepada mereka yang berhak menerimanya, memeluk Islam dan berhijrah ke Madinah. Di sana Nabi ﷺ mengembalikannya kepada isterinya, Zainab, selepas tiga setengah tahun sejak akad nikah pertama mereka. Ayat yang berkaitan dengan larangan perkahwinan antara wanita Muslim dan orang kafir belum diturunkan pada ketika itu.