Perang Badar merupakan pertempuran bersenjata pertama antara kaum Muslimin dan Quraisy. Sebenarnya, ia adalah pertempuran yang menentukan yang membawa kemenangan bersejarah bagi kaum Muslimin, yang diakui oleh semua bangsa Arab, dan memberikan pukulan berat kepada kepentingan agama dan ekonomi kaum musyrikin. Orang-orang Yahudi juga menganggap setiap kemenangan Islam sebagai pukulan berat terhadap entiti agama dan ekonomi mereka. Kedua-dua pihak dibakar amarah dan kemurkaan sejak kaum Muslimin mencapai kemenangan besar itu: • "Sesungguhnya engkau akan mendapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman (Muslimin) ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik (penyembah berhala, kafir, dan sebagainya)." [5:82].

he battle of Badr was the first armed encounter between the Muslims and Quraish. It was in fact a decisive battle that gained the Muslims a historic victory acknowledged by all the Arabs, and dealt a heavy blow to the religious and economic interests of the polytheists. There were also the Jews who also used to regard each . Islamic victory as a heavy blow to their religioeconomic entity. Both parties were burning with rage and fury since the Muslims had achieved that great victory: • “Verily, you will find the strongest among men in enmity to the believers (Muslims) the Jews and Al-Mushrikûn (polytheists, pagans, idolators and disbelievers, etc.).” [5:82].

Kedua-dua pihak yang berdendam itu mempunyai pengikut mereka yang lebih berang, iaitu golongan munafik yang berpura-pura memeluk Islam semata-mata untuk menyelamatkan muka mereka; yang diketuai oleh 'Abdullah bin Ubai beserta pengikutnya. Orang Badwi padang pasir yang tinggal dalam khemah yang didirikan di sekitar Madinah, yang bergantung kepada merompak dan menjarah sebagai cara hidup, sama sekali tidak mempedulikan persoalan asas iman dan kufur ini. Kebimbangan mereka berpunca daripada ketakutan kehilangan sumber rezeki yang songsang sekiranya sebuah negara Islam yang baru muncul dan kuat bangkit untuk menamatkan amalan-amalan buruk sedemikian, lalu timbullah rasa dendam yang mereka simpan terhadap Islam dan orang Islam secara umum, dan terhadap peribadi Muhammad ﷺ khususnya.

Both resentful parties had their much more indignant suite in the form of hypocrites who faked Islam just to save their faces; at the head of whom came ‘Abdullah bin Ubai and his retinue. The desert bedouins living in tents pitched in the vicinity of Madinah, who depended on plundering and looting as a means of living, were totally indifferent to this axial question of belief and disbelief. Their worry derived from fear of losing their perverted avenues of subsistence in case a powerful nascent Muslim state should rise up and put an end to such ill-practices, hence the grudge they nursed against Islam and the Muslims, in general, and the person of Muhammad (Peace be upon him) in particular.

Seluruh asas akidah (Iman) ketika itu berada dalam bahaya, dengan empat pihak yang marah bertindak mengatur perangkap terhadap agama baharu itu, masing-masing dengan gayanya sendiri: Pengakuan memeluk Islam yang disertai rancangan persekongkolan dan perbuatan provokatif di dalam Madinah, permusuhan yang dinyatakan secara terbuka, sarat dengan kemarahan dan api kebencian daripada pihak Yahudi, dan di Makkah pula seruan terbuka yang berterusan untuk membalas dendam, disertai niat terang-terangan untuk menggerakkan segala sumber yang ada bagi membungkam seruan Islam buat selama-lamanya. Keadaan ini kemudiannya diterjemahkan kepada tindakan ketenteraan, iaitu Serangan Uhud, yang meninggalkan kesan yang sangat buruk terhadap nama baik dan kedudukan yang kaum Muslimin berusaha bersungguh-sungguh untuk memperoleh dan memeliharanya.

The whole cause of Faith was thus at stake with four furious parties laying ambushes against the new religion, each in its style: Pretension to Islam embedded with conspiracy plots and provocative deeds within Madinah, explicitly uncovered animosity pregnant with indignation and fire of rage on the part of the Jews, and there in Makkah open and persistent calls for vengeance coupled with open intentions to mobilize all potential resources available to silence the voice of Islam once and for all. This was later translated into military action, Uhud Invasion, which left a very bad impression on the good name and esteem that the Muslims were painstakingly working to merit and preserve.

Orang Islam sentiasa diwajibkan untuk berwaspada terhadap sebarang pergerakan bermusuhan, dan adalah sangat penting bagi mereka untuk melancarkan serangan pencegahan ke segenap arah bagi menikmati tahap keselamatan yang munasabah di lautan besar yang penuh pergolakan dan ketidakstabilan ini. Berikut ialah senarai aktiviti ketenteraan yang dijalankan pada era selepas Badar.

The Muslims were always obliged to be on the lookout for any hostile movements, and it was imperative on them to launch pre-emptive strikes in all directions in order to enjoy a reasonable degree of security in this great instability-provoking ocean of unrest. The following is a list of military activities conducted in the post-Badr era:

Badan peninjau Madinah melaporkan bahawa Bani Sulaim dari Ghatafan sedang sibuk mengumpulkan tentera untuk menyerang orang-orang Islam. Nabi ﷺ sendiri mengambil inisiatif dan melancarkan serangan mengejut ke atas mereka di tanah air mereka sendiri, di sebuah tempat berair yang dikenali sebagai Al-Kudr. Bani Sulaim, setelah menerima berita itu, telah melarikan diri sebelum baginda tiba. Baginda tinggal di sana selama tiga hari, mengambil 500 ekor unta mereka sebagai harta rampasan dan membahagikannya kepada para pejuang setelah mengasingkan satu perlima seperti biasa; setiap seorang memperoleh dua ekor unta.

The scouting body of Madinah reported that Banu Saleem of Ghatafan were engaged in mustering troops to invade the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) took the initiative himself and mounted a surprise attack on them in their own homeland at a watering place called Al-Kudr. Banu Saleem, on receiving the news, had fled before he arrived. He stayed there for three days, took their 500 camels as booty and distributed them to the fighters after he had set aside the usual one-fifth; each one gained two camels.

Pencerobohan ini berlaku pada bulan Syawal tahun 2 Hijrah, tujuh hari selepas peristiwa Badar.

This invasion took place in Shawwal in the year 2 A.H., seven days after the event of Badr.

Kesan kekalahan di Badar begitu besar sehingga orang-orang Makkah mula membara dengan kemarahan dan dendam atas kerugian dahsyat mereka. Untuk menyelesaikan keadaan ini, dua orang musyrik menawarkan diri untuk memadamkan dahaga mereka dan membungkam punca kehinaan itu, iaitu Nabi ﷺ. ‘Umair bin Wahab Al-Jumahi, seorang musyrik yang dahsyat, dan musuh ketat Safwan bin Umaiyah duduk bersama secara sulit, meratapi kekalahan mereka serta mengenang orang-orang mati dan tawanan mereka. ‘Umair menyatakan keinginan yang membara untuk membunuh Nabi ﷺ dan membebaskan anaknya yang menjadi tawanan di Madinah, jika tidak kerana beban hutang yang ditanggungnya dan keluarganya yang besar yang perlu ditanggung. Safwan juga mempunyai alasan kukuh untuk melihat Nabi ﷺ dibunuh, lalu dia menawarkan untuk melunaskan hutang ‘Umair dan menanggung keluarganya jika dia meneruskan rancangannya.

The impact of defeat at Badr was so great that the Makkans began to burn with indignation and resentment over their horrible losses. To resolve this situation two polytheists volunteered to quench their thirst and muffle the source of that humiliation i.e. the Prophet (Peace be upon him). ‘Umair bin Wahab Al-Jumahi, a terrible polytheist, and an archenemy Safwan bin Omaiyah sat together privately lamenting their loss and remembering their dead and captives. ‘Umair expressed a fervent desire to kill the Prophet (Peace be upon him) and release his captured son in Madinah, if it was not for the yoke of debts he was under and the large family he had to support. Safwan, also had his good reasons to see the Prophet (Peace be upon him) killed, so he offered to discharge ‘Umair’s debts and support his family if he went on with his plan.

‘Umair bersetuju dan meminta Safwan merahsiakan keseluruhan rancangan itu. Dia berangkat ke Madinah dengan membawa sebilah pedang yang dilumurinya dengan sejenis racun maut. ‘Umar bin Al-Khattab ternampak dia di pintu Masjid dan memahami bahawa dia datang dengan niat jahat. Dia segera masuk ke dalam Masjid dan memaklumkan kepada Nabi ﷺ. ‘Umair dibenarkan masuk dengan tali pedangnya tersangkut di lehernya, dan sebagai ucapan salam dia berkata "selamat pagi", lalu Nabi ﷺ menjawab bahawa Allah telah bermurah hati dan mengajar mereka ucapan salam penghuni syurga: "Salam sejahtera ke atas kamu!" Apabila Nabi ﷺ bertanya tentang tujuannya, ‘Umair berkata bahawa dia datang untuk memastikan anaknya yang menjadi tawanan dilayan dengan baik. Mengenai pedang, yang ditanyakan oleh Nabi ﷺ, dia mencelanya dan berkata bahawa ia tidak memberi apa-apa faedah kepada mereka. Apabila didesak supaya memberitahu tujuan sebenarnya, dia tetap degil dan tidak mendedahkan pertemuan rahsia dengan Safwan. Ketika itu Nabi ﷺ tidak sabar lalu baginda sendiri mendedahkan kepada ‘Umair rahsia misinya. ‘Umair terkejut, dan rasa takjub yang luar biasa menguasai dirinya, lalu serta-merta dia mengakui kerasulan Muhammad ﷺ. Kemudian dia mula memuji Allah kerana telah diberi petunjuk ke jalan yang lurus. Nabi ﷺ gembira dan meminta para sahabatnya mengajar ‘Umair prinsip-prinsip Islam, membacakan kepadanya Al-Qur'an yang mulia dan membebaskan anaknya daripada tawanan.

Kita telah pun bercakap tentang perjanjian yang Nabi ﷺ tandatangani dengan orang Yahudi. Baginda sangat berhati-hati untuk mematuhinya dengan tepat, dan kaum Muslimin tidak menunjukkan sedikit pun pelanggaran terhadap mana-mana peruntukannya. Namun orang Yahudi, yang sifat semula jadinya rapat dengan pengkhianatan, penipuan dan pemungkiran janji, tidak dapat melepaskan diri daripada tradisi mereka itu, lalu mereka memulakan proses tipu daya dan hasutan dengan tujuan menimbulkan perpecahan dalam saf kaum Muslimin yang semakin kukuh. Berikut ialah satu contoh yang berkaitan dengan tingkah laku mereka: Shas bin Qais, seorang Yahudi tua, seorang kafir yang amat jahat dan seorang yang sangat dengki terhadap kaum Muslimin, melintasi sekumpulan pengikut Muhammad ﷺ daripada suku Aws dan Khazraj. Dia melihat semangat perdamaian yang meluas dan suasana kemesraan serta persahabatan yang menyelubungi seluruh kumpulan itu; suatu pemandangan luar biasa yang jelas bercanggah dengan permusuhan dan kebencian yang menjadi ciri tingkah laku mereka sebelum Islam. Lalu dia menghantar seorang pemuda suruhannya untuk duduk di kalangan mereka, mengingatkan mereka tentang Perang Bu‘ath yang pernah berlaku antara mereka, dan membacakan sebahagian syair yang dahulunya mereka gubah untuk saling mengejek; semua ini dengan niat menyemai benih perselisihan dan perbalahan serta melemahkan hubungan antara suku yang baharu berorientasikan Islam itu. Pemuda itu benar-benar berjaya, dan kedua-dua pihak akhirnya mengingati zaman lampau mereka, dan fanatisme kesukuan zaman jahiliah pun timbul ke hadapan hingga membawa kepada keadaan perang.

We have already spoken about the treaty that the Prophet (Peace be upon him) signed with the Jews. He was very careful to abide by it to the letter and the Muslims did not show the least violation of any of its provisions. The Jews, however, whose natural disposition is closely linked to treachery, betrayal and covenant-breaching, could not rid themselves of the tradition of theirs, and started a process of intrigues and troublemaking with the aim of producing schism in the growing solid Muslim ranks. Here is a relevant model of their behaviour: Shas bin Qais, an elderly Jew, a terrible disbeliever and a greatly envious man of the Muslims, passed by a group of Muhammad (Peace be upon him) followers of Aws and Khazraj. He perceived a prevalent spirit of reconciliation and an atmosphere of rapport and amity enveloping the whole group; an unusual scene categorically in conflict with the animosity and hatred that characterized their pre-Islam behaviour. He, therefore, sent a youth of his to sit among them, remind them of Bu‘ath war between them and recite some of their verses which they used to compose satirizing each other; all of this with the intention of sowing the seeds of discord and disagreement and undermining the new Islamically-orientated inter-tribal relations. The youth did in fact succeed and the two parties at no time recalled the old days and pre-Islam tribal fanaticism sprang to the front to bring about a state of war.

Setelah melihat bahawa Allah memihak kepada orang-orang yang beriman dan mengurniakan mereka kemenangan yang nyata, serta menyaksikan kehebatan kehadiran kaum Muslimin di Madinah, orang-orang Yahudi tidak lagi dapat menahan diri atau menyembunyikan kemarahan mereka. Mereka mula melakukan siri perbuatan yang provokatif dan memudaratkan secara terbuka. Yang paling jahat di antara mereka ialah suku Banu Qainuqa', yang tinggal di kawasan kediaman dalam Madinah yang dinamakan sempena nama mereka. Dari segi pekerjaan, mereka menceburi kerja tukang emas, tukang besi dan kraf membuat alat-alat rumah tangga, sebab itulah senjata perang didapati dalam jumlah yang besar di dalam rumah mereka. Mereka mempunyai 700 orang pahlawan, dan merupakan golongan yang paling berani di kalangan masyarakat Yahudi di Arabia. Kini mereka menjadi yang pertama memungkiri perjanjian kerjasama dan tidak mencerobohi yang telah pun mereka tandatangani bersama Nabi ﷺ. Tingkah laku mereka menjadi terlalu kurang sopan dan tidak dapat ditanggung. Mereka mula membuat kekacauan, mengejek orang-orang Islam, menyakiti sesiapa yang datang ke pasar mereka, malah mengugut wanita-wanita mereka. Perkara-perkara seperti ini mula memburukkan keadaan umum, lalu Nabi ﷺ mengumpulkan mereka dalam satu perhimpunan, menasihati mereka dan menyeru mereka supaya berfikiran rasional, bijaksana dan mendapat petunjuk, serta memberi amaran supaya tidak melampaui batas lagi. Namun mereka tetap degil dan tidak mengendahkan amaran baginda, lalu berkata: "Janganlah kamu terpedaya kerana mengalahkan beberapa orang Quraisy yang tidak berpengalaman dalam seni peperangan. Jika kamu memerangi kami, kamu akan sedar bahawa kami benar-benar pakar dalam peperangan."

Seeing that Allâh sided with the believers and granted them a manifest victory and perceiving the Muslims’ awesome presence in Madinah, the Jews could no longer contain themselves or conceal indignation. They started a series of provocative and harmful deeds publicly. The most wicked amongst them were the tribe of Banu Qainuqa‘, who lived in quarters within Madinah named after them. As for jobs, they took up goldsmithery, blacksmithing and crafts of making household instruments, that is why war weaponry was available in large quantities in their houses. They counted 700 warriors, and were the most daring amongst the Jewish community in Arabia, and now the first to breach the covenant of cooperation and non-aggression which they had already countersigned with the Prophet (Peace be upon him). Their behaviour grew too impolite and unbearable. They started a process of trouble-making, jeering at the Muslims, hurting those who frequented their bazaars, and even intimidating their women. Such things began to aggravate the general situation, so the Prophet(Peace be upon him) gathered them in assemblage, admonished and called them to be rational, sensible and guided and cautioned against further transgression. Nevertheless they remained obdurate and paid no heed to his warning, and said: “Don’t be deluded on account of defeating some Quraishites inexperienced in the art of war. If you were to engage us in fight, you will realize that we are genuine war experts.”.

Dua bentuk permusuhan yang dilakukan secara berasingan telah dijalankan terhadap Nabi ﷺ; rancangan dan muslihat yang disusun oleh Safwan bin Umaiyah, orang-orang munafik dan Yahudi di satu pihak, berjalan seiring dengan persiapan peperangan yang dilakukan oleh Abu Sufyan dengan tujuan menyelamatkan maruah kaumnya serta menunjukkan kepada orang Arab yang lain bahawa Quraisy masih merupakan kuasa tentera yang patut diambil kira. Selepas peristiwa Badar, Abu Sufyan sangat dendam dan bersumpah dengan sungguh-sungguh bahawa dia tidak akan mandi junub selagi belum membalas dendam terhadap Muhammad ﷺ dan para pengikutnya. Dia berangkat memimpin 200 orang menuju Madinah, tetapi tidak cukup berani untuk menyerang di siang hari. Sebaliknya, dia memilih cara lanun yang biasanya dilakukan dalam kegelapan. Dia menyusup masuk ke dalam kota Nabi ﷺ dan pergi menemui sekutu lamanya, Huyai bin Akhtab, yang terlalu pengecut untuk membenarkannya masuk. Maka dia pergi kepada Salam bin Mashkam, ketua Bani Nadhir, sebuah puak Yahudi. Yahudi itu menjamunya dan memberikan penjelasan lengkap tentang keadaan di dalam kota. Pada lewat malam, dia mengutus sekumpulan anak buahnya untuk menyerbu Al-'Uraid, sebuah kawasan pinggir Madinah. Di sana, orang-orangnya menebang dan membakar pokok-pokok kurma, membunuh dua orang Islam, kemudian segera melarikan diri. Setelah mendengar berita itu, Nabi ﷺ mengumpulkan para sahabatnya dan keluar mengejar mereka, tetapi tidak berjaya menangkap mereka. Kaum Muslimin membawa pulang bekalan (Sawiq, sejenis bubur barli) yang dibuang oleh kaum musyrikin untuk meringankan beban mereka dan mempercepatkan pelarian; kerana itu kempen ini dinamakan Ekspedisi As-Sawiq. Ia berlaku pada bulan Zulhijjah tahun 2 Hijrah, dua bulan selepas peristiwa Badar.

Two-pronged hostile activities were being independently conducted against the Prophet (Peace be upon him) ; plots and intrigues being hatched by Safwan bin Omaiyah, the hypocrites and Jews on the one hand, going on and on parallel lines with military hostilities being prepared by Abu Sufyan aiming at saving the face of his people and impressing on the other Arabs that Quraish was still a military power to be counted for. In the aftermath of Badr, Abu Sufyan was burning for revenge and took a solemn vow he would never bathe off impurity unless he had avenged himself on Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He set out at the head of 200 men towards Madinah but was not brave enough to attack it in broad daylight. He, instead resorted to acts of piracy that are performed in the dark. He infiltrated into the Prophet ’s town and went to see an old ally Huyai bin Akhtab, who was too cowardly to let him in, so he left for Salam bin Mashkam, chief of Bani Nadeer, a tribe of Jews. The Jew entertained and gave him a full account of the situation therein. Late at night he despatched a group of his men to raid Al-‘Uraid, a suburb of Madinah. There, the men felled and burnt the palm trees, killed two Muslims and then took swiftly to their heels. On hearing the news, the Prophet (Peace be upon him) gathered his men and set out at their heels, but could not catch them. The Muslims brought back the provisions (Sawiq, a kind of barley porridge) which the polytheists had thrown aside in order to lighten their loads and hasten their escape; hence this campaign was called As-Sawiq Invasion. It took place in Dhul-Hijjah 2 A.H., two months after the event of Badr.

Pegawai perisikan Nabi ﷺ melaporkan bahawa Banu Tha‘labah dan Banu Muhârib sedang mengumpulkan tentera dengan tujuan menyerang pinggir kota Madinah. Nabi ﷺ, bersama 450 penunggang kuda dan pejalan kaki, bertolak untuk menangani keadaan baharu ini. ‘Uthman bin ‘Affan diminta untuk menguruskan hal ehwal kaum Muslimin di Madinah. Dalam perjalanan, mereka menangkap seorang lelaki yang telah memeluk Islam, dan lelaki itu bertindak sebagai penunjuk jalan bagi tentera. Apabila musuh mendengar kedatangan kaum Muslimin, mereka bertempiaran dengan tergesa-gesa ke gunung-ganang dan menghilang. Kaum Muslimin berkhemah di sebuah tempat berair bernama “Dhi Amr” sepanjang bulan Safar tahun 3 Hijrah. Nabi ﷺ bertujuan untuk memberi kesan kepada orang-orang Badwi padang pasir di kawasan itu, bahawa kaum Muslimin ketika itu cukup kuat untuk menanamkan rasa gerun dan takut ke dalam hati musuh mereka.

The Prophet ’s intelligence personnel reported that Banu Tha‘labah and Banu Muhârib were mustering troops with the aim of raiding the outskirts of Madinah. The Prophet (Peace be upon him) at the head of 450 horsemen and footmen set out to handle this new situation. ‘Uthman bin ‘Affan was asked to dispose the affairs of the Muslims in Madinah. On their way, they captured a man who embraced Islam and acted as a guide for the army. When the enemies heard of the approach of the Muslims, they hurriedly dispersed in the mountains and disappeared. The Muslims encamped at a watering place called “Dhi Amr” for the whole of Safar 3 A.H. The Prophet (Peace be upon him) aimed to impress upon the desert bedouins in the area, that the Muslims were then powerful enough to cast fear and awe into the hearts of their enemies.

Ka‘b bin Al-Ashraf ialah orang Yahudi yang paling dengki terhadap Islam dan orang-orang Islam, yang paling bersemangat untuk mendatangkan kemudaratan kepada Rasulullah ﷺ, dan yang paling lantang menyeru supaya diperangi baginda. Beliau berasal daripada suku Tai’, tetapi ibunya berasal daripada Bani Nadhir. Beliau seorang yang kaya dan terkenal dengan ketampanannya, serta seorang penyair yang hidup mewah dalam bentengnya di sebelah tenggara Madinah, di belakang perkampungan Bani Nadhir.

Ka‘b bin Al-Ashraf was the most resentful Jew at Islam and the Muslims, the keenest on inflicting harm on the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and the most zealous advocate of waging war against him. He belonged to Tai’ tribe but his mother to Banu Nadeer. He was a wealthy man known for his handsomeness, and a poet living in luxury in his fort south east of Madinah at the rear of Banu Nadeer’s habitations.

Apabila mendengar berita tentang Badar, dia menjadi sangat berang dan bersumpah bahawa dia lebih suka mati daripada hidup jika berita itu benar. Apabila ia disahkan, dia menulis syair-syair yang mengejek Muhammad ﷺ, memuji-muji Quraisy dan menghasut mereka untuk menentang Nabi ﷺ. Kemudian dia menunggang ke Makkah, di sana dia mula menyalakan api peperangan dan menyemarakkan kebencian terhadap kaum Muslimin di Madinah. Apabila Abu Sufyan bertanya kepadanya agama manakah yang lebih dia cenderungi, agama orang Makkah atau agama Muhammad ﷺ dan para sahabatnya, dia menjawab bahawa golongan musyrik lebih baik petunjuknya. Berkenaan dengan keadaan ini, Allah menurunkan firman-Nya:

On hearing the news of Badr, he got terribly exasperated and swore that he would prefer death to life if the news was true. When this was confirmed he wrote poems satirizing Muhammad (Peace be upon him), eulogizing Quraish and enticing them against the Prophet (Peace be upon him). He then rode to Makkah where he started to trigger the fire of war, and kindle rancour against the Muslims in Madinah. When Abu Sufyan asked him which religion he was more inclined to, the religion of the Makkans or that of Muhammad (Peace be upon him) and his companions, he replied that the pagans were better guided. Wrespect to this situation, Allâh revealed His Words:

“Tidakkah engkau melihat orang-orang yang telah diberi sebahagian daripada Kitab? Mereka percaya kepada Jibt dan Taghut, dan berkata kepada orang-orang kafir bahawa mereka lebih berada di jalan yang benar daripada orang-orang yang beriman (Muslim).” [4:51].

•“Have you not seen those who were given a portion of the Scripture? They believe in Jibt and Taghût, and say to the disbelievers that they are better guided as regards the way than the believers (Muslims).” [4:51].

Pada bulan Rabi‘ Ath-Thani, tahun 3 Hijrah, Nabi ﷺ memimpin satu ekspedisi yang terdiri daripada 300 orang pahlawan ke Buhran di kawasan Al-Furu‘. Baginda tinggal di sana sehingga bulan Jumada Al-Ula, tahun 3 Hijrah. Tiada peperangan berlaku dalam ekspedisi rondaan ini.

In Rabi‘ Ath-Thani, the year 3 A.H. the Prophet (Peace be upon him) led a campaign comprising 300 warriors to Buhran in the area of Al-Furu‘. He stayed there till Jumada Al-Ula, 3 A.H. No fighting took place in the process of this patrolling invasion.

Ini ialah kempen paling berjaya sebelum Perang Uhud. Ia berlaku pada bulan Jumada Ath-Thaniyah, tahun ke-3 Hijrah.

This was the most successful campaign prior to Uhud Battle. It took place in Jumada Ath-Thaniyah, the year 3 A.H.

Musim panas hampir tiba dan sudah tiba masanya kafilah perdagangan Makkah berangkat menuju Syam. Kaum Quraisy, yang kehidupannya bergantung terutamanya pada ekonomi perdagangan yang terdiri daripada kafilah musim panas ke Syam dan kafilah musim sejuk ke Habsyah (Ethiopia), kini kebingungan memikirkan laluan mana yang harus mereka ikuti untuk mengelak serangan tentera yang memberi kesan besar dan berjaya dilancarkan oleh kaum Muslimin ke atas golongan musyrikin.

Summer approached and it was high time for the Makkan trade caravans to leave for Syria. The people of Quraish whose lives depended mainly on a mercantile economy consisting of summer caravans to Syria and winter caravans to Abyssinia (Ethiopia), were now at a loss as to what route they would have to follow in order to avoid the backbreaking military strikes that the Muslims successfully inflicted on the polytheists.

Mereka mengadakan mesyuarat untuk membincangkan peluang untuk melepaskan diri daripada sekatan ekonomi, lalu memutuskan untuk melalui laluan perdagangan merentasi Najd ke Iraq. Furat bin Haiyan dilantik sebagai penunjuk jalan bagi kafilah itu. Safwan bin Omaiyah mengetuai kafilah menyusuri laluan baharu itu. Berita mengenai mesyuarat tersebut bocor melalui Na‘im bin Mas‘ud Al-Ashja‘i dalam keadaan mabuk arak, dan ia tersebar pantas ke Madinah melalui Sulit bin An-Nu‘man. Nabi ﷺ segera menghimpunkan 100 penunggang kuda di bawah pimpinan Zaid bin Harithah Al-Kalbi dan menghantar mereka untuk memintas dan menawan kafilah itu. Mereka menyusul unta-unta itu di sebuah tempat bernama Al-Qardah. Mereka mengejutkan kaum musyrikin, lalu menangkap penunjuk jalan mereka dan dua orang lelaki lain. Safwan dan pengawal-pengawalnya melarikan diri tanpa menunjukkan sebarang tentangan. Kafilah itu membawa perak dan barangan dagangan yang nilainya mencecah 100 ribu dirham. Harta rampasan itu dibahagikan kepada para pejuang Muslim selepas satu perlima diketepikan untuk Nabi ﷺ. Furat bin Haiyan memeluk Islam atas kehendaknya sendiri dengan penuh rela.

They held a meeting to discuss the chances of escaping the economic blockade and decided to go along a trade route across Najd to Iraq. Furat bin Haiyan was appointed as a guide for the caravan. Safwan bin Omaiyah led the caravan along the new route. News of the meeting leaked out through Na‘im bin Mas‘ud Al-Ashja‘i under the effect of wine, and it flew fast to Madinah by Sulit bin An-Nu‘man. The Prophet (Peace be upon him) immediately mustered 100 horsemen under the leadership of Zaid bin Harithah Al-Kalbi and despatched them to intercept and capture the caravan. They caught up with the camels at a place called Al-Qardah. They took the polytheists by surprise and arrested their guide and two other men. Safwan and his guards fled away without showing the least resistance. The caravan was carrying silver and wares whose value amounted to 100 thousand dirhams. The booty was distributed among the Muslim warriors after one-fifth had been set aside for the Prophet (Peace be upon him). Furat bin Haiyan embraced Islam out of his own sweet free will.