Meditasi mengenai ghazawat Nabi, misi-misi baginda, dan pasukan-pasukan yang baginda bentuk dan utuskan, pasti akan memberikan kita dan setiap orang gambaran yang benar dan jelas bahawa Nabi ﷺ adalah pemimpin tentera terhebat di seluruh dunia serta yang paling benar, paling bijaksana dan paling waspada. Baginda bukanlah seorang yang memiliki kecerdasan luar biasa dalam urusan ini semata-mata, tetapi baginda juga merupakan Penghulu dan rasul yang terhebat dari segi kenabian dan Wahyu dari langit. Selain itu, semua peperangan yang baginda sertai adalah tepat dalam penerapannya terhadap tuntutan ketegasan, keberanian, dan susunan yang baik yang sesuai dengan syarat dan keadaan perang. Tiada satu pun peperangan yang baginda sertai itu kalah akibat kekurangan hikmah atau kerana sebarang kesilapan teknikal lain dalam pergerakan tentera atau penempatan di kedudukan strategi yang salah. Kekalahan mana-mana peperangan baginda bukanlah disebabkan salah anggap dalam memilih tapak-tapak pertempuran yang terbaik dan paling sesuai, mahupun disebabkan salah pilih ketua pasukan, kerana baginda telah membuktikan dirinya sebagai pemimpin yang istimewa, berbeza daripada mana-mana pemimpin yang pernah diketahui dan dialami dunia kita. Adapun peristiwa Uhud dan Hunain, ia berpunca daripada kelemahan pada sebahagian unsur ketenteraan di Hunain, dan ketidakpatuhan terhadap perintah di Uhud. Ketidakpatuhan mereka terhadap hikmah dan rancangan peperangan memainkan peranan pasif dalam perjalanan dua serangan itu. Kejeniusan baginda jelas terserlah dalam dua peperangan ini ketika kaum Muslimin mengalami kekalahan, kerana baginda tetap teguh menghadapi musuh dan berjaya, dengan kebijaksanaan luar biasa baginda, menggagalkan tujuan musuh sebagaimana berlaku di Uhud. Begitu juga baginda berjaya mengubah kekalahan kaum Muslimin di Hunain menjadi kemenangan. Walaupun perkembangan genting dan berat dalam operasi ketenteraan biasanya meninggalkan kesan paling buruk ke atas pemimpin tentera dan mendorong mereka untuk melarikan diri demi menyelamatkan nyawa.
Meditation on the Prophet’s Ghazawat, missions, and the battalions he formed and dispatched, will certainly give us and everybody a true and clear impression that the Prophet (Peace be upon him) was the greatest military leader in the whole world as well as the most righteous, the most insightful and the most alert one. He was not a man of superior genius for this concern but he was also the Master and the greatest of all Messengers as far as Prophethood and Heavenly Message are concerned. Besides, all the battles that he had fought were standard in their application to the requirements of strictness, bravery, and good arrangements that fitted the terms and conditions of war. None of the battles he fought was lost as a consequence of shortage of wisdom or due to any other technical error in army mobilization or a location in a wrong strategical position. The loss of any of his battle was not due to misjudgement about occupying the best and the most appropriate sites of battles, nor was it due to a mischoice of leaders of the fight, for he had proved himself to be a peculiar sort of leader that differs from any of those leaders that our world had known and experienced. As regards Uhud and Hunain events, there were consequences of weakness in some military elements in Hunain; and disobedience to orders in Uhud. Their non-compliance with wisdom and the plan of the battle played a passive role in the course of those two invasions. His genius was clearly shown in these two battles when the Muslims were defeated; for he stoodfast facing the enemy and managed, by his super wisdom, to thwart the enemy’s aim as was the case in Uhud. Similarly he managed to change the Muslims’ defeat in Hunain into a victory. Nothwithstanding the fact that serious grave developments in military operations usually leave the worst impression on the military leaders and entice them to flee for their lives.
Setakat ini, kita telah membincangkan aspek-aspek semata-mata kepimpinan ketenteraan dalam ekspedisi-ekspedisi (ghazwah) itu. Sebaliknya, melalui ekspedisi-ekspedisi ini beliau ﷺ berjaya mewujudkan keselamatan, menegakkan keamanan, meredakan perpecahan dan memusnahkan kekuatan ketenteraan musuh melalui perjuangan yang tidak henti-henti antara Islam dan kesyirikan. Nabi ﷺ juga mempunyai pandangan yang mendalam dan dapat membezakan antara orang-orang yang beriman dengan golongan munafik dan orang-orang yang bersekongkol.
We have, so far, discussed the mere aspects of military leadership of the invasions. On the other hand, through these invasions he was able to impose security, institute peace, diffuse dissension and destroy the military might of the enemies through relentless struggle between Islam and paganism. The Prophet had also profound insight and could differentiate the faithful from the hypocrites and plotters.
Hebat sekali kumpulan para panglima tentera yang berjuang dan mengatasi orang Parsi dan Byzantine di medan-medan pertempuran di Ash-Sham dan Iraq, dari segi strategi perang dan memimpin prosedur peperangan. Para pemimpin itu, yang menggantikan Muhammad ﷺ, berjaya menghalau musuh-musuh Islam dari tanah dan negeri mereka, kebun dan mata air mereka, serta ladang mereka. Mereka menghalau musuh dari tempat tinggal mereka yang mulia dan dari nikmat serta rezeki yang mereka miliki dan nikmati. Pemimpin-pemimpin Muslim itu semuanya adalah anak didik Muhammad ﷺ. Mereka dibentuk dengan semangat Islam melalui tangan Nabi ﷺ.
Great was the group of military leaders who fought and excelled the Persians and the Byzantines in the battlefields of Ash-Sham and Iraq with respect to war strategy and leading the fight procedures. The very leaders, who succeeded Muhammad (Peace be upon him) , managed to drive off the enemies of Islam, from their lands and countries, their gardens and springs, and their farms. They drove them off their honourable residence and from the grace and provisions they owned and enjoyed. Those Muslim leaders were all Muhammad’s men. They were imbued with the spirit of Islam at the hand of the Prophet (Peace be upon him).
Hasil daripada peperangan-peperangan ini, Rasulullah ﷺ berjaya menyediakan tempat tinggal, memperoleh tanah dan menyediakan peluang pekerjaan untuk semua orang Islam. Baginda juga banyak mengambil berat tentang masalah pelarian yang ketika itu tidak mempunyai rumah atau harta. Baginda melengkapkan tentera dengan senjata, kuda dan perbelanjaan. Semua itu dicapai tanpa melakukan walau sedikit pun kezaliman. Nabi ﷺ telah mengubah piawaian dan matlamat peperangan pada zaman pra-Islam. Peperangan mereka tidak lebih daripada peperangan yang berorientasikan rompakan, pembunuhan, penjarahan, kezaliman dan pencerobohan. Peperangan tersebut memberi tumpuan kepada meraih kemenangan, menindas golongan yang lemah serta merobohkan rumah dan bangunan mereka. Bagi mereka, peperangan adalah sarana untuk merogol atau membuka aurat wanita, melakukan kekejaman terhadap golongan yang lemah, bayi dan kanak-kanak kecil, merosakkan tanaman dan ternakan, serta menyebarkan kerosakan di muka bumi. Peperangan dalam Islam berbeza daripada peperangan pra-Islam. "Peperangan" dalam Islam ialah jihad. Iaitu, ia adalah perjuangan suci yang mulia di jalan Allah bagi menegakkan masyarakat Muslim yang berusaha membebaskan manusia daripada penindasan, kezaliman dan pencerobohan. Ia adalah masyarakat yang setiap orang di mana-mana sahaja dan pada setiap masa patut berbangga dengannya. Pemikiran dan tradisi pra-Islam pada zaman Jahiliyah telah diputarbelitkan oleh Islam. Keadaan itu begitu menekan golongan yang lemah sehingga mereka terpaksa memohon kepada Allah supaya membolehkan mereka melepaskan diri daripada persekitaran pra-Islam itu dengan berkata:
Thanks to these battles, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) managed accommodation, secured land and provided chances of work for all Muslims. He, even, made a lot of inquiries about the refugee problems who (then) had no houses or fortunes. He equipped the army with weapons, horses and expenditures. He had all that realized without exercising a particle weight of injustice. The Prophet (Peace be upon him) has altered the standards and aims of pre-Islamic wars. Their war was no more than robbing, killing, plundering, tyranny and aggression-oriented wars. Those wars focused on winning victory, oppressing the weakling and demolishing their houses and constructions. For them, war was a means by which they can rape or unveil women, practise cruelty against the weakling, the babies and small children, spoil tillage and race, and spread corruption on the earth. Islamic wars are different from pre-Islamic wars. A “war” in Islam is a Jihad. That is to say it is a noble sacred fight in the way of Allâh for the verification of a Muslim society that seeks to free man from oppression, tyranny and aggression. It is a society that everyone everywhere and at all times should be proud of.Pre-Islamic thoughts and traditions of Al-Jahiliyah period have been turned upside down by Islam. These were so hard upon the weakling that they had to invoke Allâh to enable them to get away from that pre-Islamic environment by saying:
• "Ya Tuhan kami, selamatkanlah kami dari negeri yang penduduknya zalim ini, dan jadikanlah untuk kami dari sisi-Mu seorang pelindung, dan jadikanlah untuk kami dari sisi-Mu seorang penolong." Peperangan kerosakan, pembunuhan dan rompakan yang dahulu berleluasa kini telah bertukar menjadi peperangan yang suci, iaitu Al-Jihad. Salah satu matlamat terbesar Al-Jihad ialah membebaskan manusia daripada pencerobohan, penindasan dan kezaliman golongan berkuasa. Golongan berkuasa, dalam Islam, adalah lemah sehingga hak orang miskin diambil daripadanya. Peperangan dalam Islam ialah Jihad untuk membersihkan bumi Allah daripada tipu daya, pengkhianatan, perbuatan dosa dan pencerobohan. Ia adalah peperangan suci yang bertujuan menyebarkan keamanan, keselamatan, rahmat dan kasih sayang, serta menjaga hak-hak dan kemuliaan. Rasulullah ﷺ telah menetapkan peraturan perang yang mulia dan tegas, dan memerintahkan tentera serta pemimpin baginya supaya mematuhinya. Mereka dilarang melanggar peraturan tersebut dalam apa jua keadaan. Merujuk riwayat Sulaiman bin Buraidah, yang berkata bahawa ayahnya memberitahunya: apabila Rasulullah ﷺ melantik seorang pemimpin ke atas sepasukan tentera atau sebuah batalion, baginda biasanya berpesan kepadanya supaya bertakwa kepada Allah, Yang Maha Agung lagi Maha Perkasa, dalam melayani orang-orang yang paling dekat dengannya, dan supaya berbuat baik kepada semua kaum Muslimin. Kemudian Nabi ﷺ bersabda kepadanya:
• “Our Lord, rescue us from this town whose people are oppressors, and raise for us from You one who will protect, and raise for us from You one who will help.” The war of corruption, slaying and robbing that used to prevail has now turned into a sacred one, Al-Jihad. One of the greatest aims of Al-Jihad is to free man from the aggression, the oppression and the tyranny of men of power. A man of power, in Islam, is a weakling till after the right of the poor is taken from him. War, in Islam, is a Jihad for the purification of the land of Allâh from dece, treachery, sinful deeds and aggression. It is a sacred war that aims at spreading security, safety, mercy and compassion as well as observing the rights and magnanimity. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) had issued honourable strict rules about war and bade his soldiers and leaders to comply with them. They were forbidden to break those rules under any circumstances. In reference to Sulaiman bin Buraidah’s version, who said that his father had told him that whenever the Messenger of Allâh (Peace be upon him) appointed a leader on an army or on a battalion, he used to recommend him to fear Allâh, the Great and All-Mighty, when dealing with those who were closest to him and to be good with all Muslims. Then the Prophet (Peace be upon him) would say to him:
"Biarlah serangan kamu dilakukan dengan nama Allah dan demi-Nya. Perangilah mereka yang kafir kepada Allah. Lancarkan serangan tetapi jangan melampaui batas dan jangan berkhianat. Jangan sekali-kali mencacatkan mayat seseorang atau membunuh kanak-kanak yang masih bayi."
•“Let your invasion be in the Name of Allâh and for His sake. Fight those who disbelieve in Allâh. Invade but do not exaggerate nor commit treachery. Never deform the corpse of a dead person or kill an infant child.”.
Rasulullah ﷺ menyeru orang ramai supaya memudahkan urusan, tetapi baginda melarang mereka menekan orang lain dengan keras atau menyempitkan mereka. "Tenangkanlah (mereka)," sabda baginda, "dan jangan membuat mereka menjauh." Apabila baginda tiba di medan perang pada waktu malam, baginda tidak akan menyerang musuh sehingga pagi hari. Baginda melarang keras membakar (iaitu menyeksa orang) dengan api, membunuh kanak-kanak dan wanita, malah memukul mereka. Baginda juga melarang kecurian dan rompakan, bahkan baginda bersabda bahawa harta yang diperoleh melalui rampasan tidak kurang haramnya daripada daging bangkai. Merosakkan tanaman dan keturunan serta menebang pokok-pokok turut diharamkan, kecuali apabila benar-benar diperlukan dan tiada pengganti lain.
The Messenger of Allâh (Peace be upon him) asked people to facilitate but he forbade them to bear down hard on others or constrain. “Pacify”, he said, “and do not disincline”. When it happened that he arrived at the battlefield by night, he would never invade the enemy till it was morning. He utterly forbade burning (i.e. torturing people) in fire, killing children and women or even beating them. He also forbade theft and robbery and proceeded so far as to say gains acquired through plundering are not less forbidden than the flesh of a corpse. Corruption of tillage and race and cutting down of trees were all forbidden unless they were badly needed and there was no other substitute:
"Jangan bunuh orang yang cedera, jangan kejar orang yang melarikan diri, dan jangan bunuh tawanan."
• “Do not kill a wounded person nor run after a fleeing one or kill a captive.”.
Beliau memerintahkan bahawa utusan tidak boleh dibunuh. Beliau juga menekankan supaya tidak membunuh mereka yang telah membuat perjanjian. Malah beliau bersabda:
He decreed that envoys cannot be killed. He also stressed on not killing those who made covenants. He even said:
"Sesiapa yang membunuh seseorang yang berada di bawah perjanjian, dia tidak akan menghidu bau Syurga, walaupun baunya dapat dirasai dari jarak empat puluh tahun perjalanan."
•“He whoever kills one who is under pledge to a covenant shall not smell Paradise, though its smell could be experienced at a forty-year distance from it.”.
Terdapat juga beberapa peraturan mulia lain yang membersihkan peperangan daripada kekotoran Al-Jahiliyah (zaman pra-Islam) dan menjadikannya peperangan yang suci.
There were some other noble rules which purified wars from their Al-Jahiliyah (pre-Islamic) filthiness and turned them into sacred wars.