Pembukaan dan penaklukan Makkah itu — sebagaimana telah kami nyatakan — adalah pertempuran yang menentukan, yang memusnahkan paganisme sama sekali. Akibat pertempuran itu, orang-orang Arab dapat membezakan kebenaran daripada kesesatan. Kekeliruan tidak lagi wujud dalam kehidupan mereka. Maka mereka berlumba-lumba memeluk Islam. ‘Amr bin Salamah berkata: “Kami berada di sebuah mata air yang menjadi laluan orang ramai. Apabila penunggang-penunggang unta melintasi kami, kami bertanya kepada mereka: ‘Apakah yang berlaku kepada orang ramai? Bagaimanakah lelaki ini (iaitu Nabi ﷺ)?’ Mereka menjawab, ‘Dia mendakwa bahawa Allah telah menurunkan begini dan begitu.’ Saya biasa menghafal kata-kata itu seolah-olah ia dibacakan di dalam dada saya. Orang Arab biasa mengaitkan keislaman mereka dengan penaklukan. Mereka berkata: ‘Biarkanlah dia berhadapan dengan kaumnya. Jika dia seorang Nabi yang benar, dia pasti akan mengalahkan mereka.’ Maka apabila penaklukan berlaku, kaum-kaum bergegas mengisytiharkan keislaman mereka. Ayah saya adalah orang yang paling cepat memeluk Islam di kalangan kaumnya. Setibanya di kalangan kaumnya, dia berkata: ‘Demi Allah, saya baru sahaja pergi menemui Nabi ﷺ. Baginda bersabda: Dirikanlah solat begini pada waktu begini, dan solat begini dan begitu pada waktu begini dan begitu. Apabila tiba waktu solat, hendaklah salah seorang daripada kamu melaungkan azan, dan lantiklah orang yang paling alim dalam al-Qur’an di antara kamu menjadi imam kamu.’” Hadis Nabi ini menzahirkan kesan besar penaklukan Makkah terhadap perjalanan peristiwa. Ia jelas menunjukkan pengaruh penaklukan Makkah terhadap pengukuhan Islam serta sikap orang Arab dan penyerahan mereka kepada Islam. Pengaruh itu benar-benar disahkan dan berakar umbi selepas ekspedisi Tabuk. Bukti yang jelas dan nyata tentang pengaruh itu dapat disimpulkan daripada jumlah besar delegasi yang tiba di Madinah secara berturut-turut pada tahun kesembilan dan kesepuluh Hijrah. Orang ramai yang berpusu-pusu memeluk agama Allah serta tentera besar yang mengandungi sepuluh ribu pejuang dalam ekspedisi pembukaan Makkah telah berkembang sehingga mencecah tiga puluh ribu pejuang yang turut serta dalam ekspedisi Tabuk. Pertumbuhan tentera Islam ini berlaku dalam masa kurang setahun selepas pembukaan Makkah. Seratus ribu atau seratus empat puluh empat ribu jemaah haji Muslim turut serta dalam Hajjatul-Wada‘ (iaitu Haji Perpisahan). Jumlah kaum Muslimin yang begitu besar mengelilingi Rasulullah ﷺ, bagaikan lautan manusia, sehingga ufuk bergema dengan suara mereka dan hamparan bumi bergegar, sambil mereka melaungkan Labbaik (iaitu Ya Tuhan, kami di sini beribadah), mengagungkan dan membesarkan Allah, serta bersyukur kepada-Nya.

The invasion and the conquest of Makkah was — as we have already stated — a decisive battle that destroyed paganism utterly. The Arabs as a result of that battle were able to differentiate the truth from the error. Delusion no longer existed in their life. So they raced to embrace Islam. ‘Amr bin Salamah said: “We were at a water (spring) where the passage of people was. So when camel riders passed by us we used to ask them: ‘What is the matter with people? What is this man (i.e. the Prophet) like?’ They would say, ‘He claims that Allâh has revealed so and so.’ I used to memorize those words as if they had been recited within my chest. The Arabs used to ascribe their Islamization to the conquest. They would say: ‘Leave him alone to face his people. If he were a truthful Prophet he would overcome them.’ So when the conquest took place, peoples hastened to declare their Islam. My father was the quickest of all my people to embrace Islam. Arriving at his people he said: ‘By Allâh I have just verily been to the Prophet (Peace be upon him) . And he said: ‘Perform so a prayer at such a time, and so and so prayers at such and such time. When the prayer time is due let one of you call for the prayer and appoint the most learned of the Qur’ân among you to be an Imam (leader) of yours.” This Prophetic tradition manifests the great effect of the conquest of Makkah on the phase of events. It certainly shows the influence of the conquest of Makkah upon the consolidation of Islam as well as on the Arabs’ stand and their surrender to Islam. That influence was absolutely confirmed and deeply rooted after the invasion of Tabuk. A clear and an obvious evidence of that influence could be deduced from the great number of delegations arriving in Madinah successively in the ninth and tenth years of Al-Hijra. The immense crowds of people who raced to embrace the religion of Allâh and the great army which included ten thousand fighters in the invasion of the conquest of Makkah had grown big enough to include thirty thousand fighters sharing in Tabuk invasion. It was only in less than a year after the conquest of Makkah that this growth in Islamic army had taken place. A hundred thousand or a hundred and forty four thousand Muslim pilgrims shared in Hajjatul -Wada‘ (i.e. Farewell Pilgrimage); it was such an enormous number of Muslims surging — as an ocean of men — round the Messenger of Allâh (Peace be upon him) , that the horizon echoed their voices and the expanses of land shook whereby while saying Labbaik (i.e. Lord, here we are worshipping), glorifying and magnifying Allâh, and thanking Him.

Bilangan delegasi yang disenaraikan dalam Ahl Al-Maghazi melebihi tujuh puluh. Menyelidiki jumlah yang sebesar ini bukanlah perkara yang mudah; selain itu, menyatakannya secara terperinci tidak banyak memberi manfaat. Oleh itu, saya akan mendedahkan perkara-perkara yang luar biasa atau sangat penting dari sudut sejarah. Walau bagaimanapun, pembaca hendaklah sentiasa mengingati bahawa meskipun kebanyakan suku tiba di Madinah selepas pembukaan Makkah, terdapat juga delegasi yang datang sebelum pembukaan itu.

The number of delegations listed in Ahl Al-Maghazi were over seventy. Investigating such a large number is not an accessible thing; besides stating them in detail is not of a great benefit. Therefore, I am going to reveal an expose about what is historically wonderful or highly significant. Anyway a reader should always keep in mind that whilst the majority of tribes arrived in Madinah after the conquest, there were also pre-conquest delegations.

1. Delegasi Abdul Qais: Kabilah ini datang dua kali. Kedatangan pertama terjadi pada tahun kelima Hijrah atau sebelum tarikh tersebut. Munqidh bin Haiyan, seorang anggota kabilah itu, biasa berdagang di Madinah. Maka, sebaik sahaja dia mendengar tentang Islam ketika dia tiba di sana untuk berdagang — iaitu setelah hijrah — dia memeluk Islam dan membawa perjanjian daripada Nabi ﷺ kepada kaumnya, yang akhirnya turut memeluk Islam. Tiga belas atau empat belas orang daripada mereka datang menemui Nabi ﷺ pada salah satu Bulan Haram. Ketika itulah mereka bertanya kepada Nabi ﷺ tentang agama dan minuman. Ketua mereka ialah Al-Ashaj Al-Usri, dan kepadanya Rasulullah ﷺ bersabda: "Kamu mempunyai dua sifat yang disukai Allah: sifat berhati-hati dan sifat sabar."

1. The delegation of ‘Abdul Qais: This tribe had two arrivals. The first was in the fifth year of Al-Hijra or before that date. Munqidh bin Haiyan, a member of that tribe, used to trade in Madinah. So, as soon as he heard of Islam when he had arrived in it for trading — that was after the migration — he embraced Islam and carried a pledge from the Prophet (Peace be upon him) to his people who eventually became Muslims too. Thirteen or fourteen of them came to the Prophet (Peace be upon him) in one of the Hurum Months. It was then that they asked the Prophet’s advice about the Faith and drinks. Their chief was Al-Ashaj Al-Usri, to whom the Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “You have two qualities that Allâh likes: They are deliberatenessandclemency.”.

2. Kedatangan mereka yang kedua berlaku pada Tahun Rombongan. Mereka berjumlah empat puluh orang. Al-Jarud bin Al-‘Alâ’ Al-‘Abdi, yang asalnya beragama Kristian tetapi kemudian menjadi seorang Muslim yang baik, termasuk dalam kumpulan tersebut.

2. Their second arrival was in the Year of Delegations. They were forty men. Al-Jarud bin Al-‘Alâ’ Al- ‘Abdi, who was Christian but turned to be a good Muslim, was one of that group.

Sebelum kita meneruskan langkah dan merenungkan hari-hari terakhir kehidupan Rasulullah ﷺ, kita perlu melihat sekilas pada karya agung yang menjadi kekhususan beliau. Kekhususan itulah yang menjadikan beliau melebihi semua Nabi dan Rasul yang lain, dan membuat beliau begitu mulia sehingga Allah menjadikannya di atas para terdahulu dan terkemudian. Beliaulah yang diseru dengan firman-Nya:

Before we move one more step and meditate on the last days of the Messenger of Allâh’s life, we ought to cast a quick glance at the great work that was a peculiarity of his. That very peculiarity that made him excel all other Prophets and Messengers and made him so superb that Allâh made him atop the formers and the latters. It was him that was addressed by:

• "Wahai orang yang berselimut [iaitu Nabi Muhammad ﷺ]! Bangunlah (untuk solat) pada waktu malam, kecuali sedikit." [73:1,2].

• “O you wrapped in garments [i.e Prophet Muhammad (Peace be upon him)]! Stand (to pray) all night, except a little.” [73:1,2].

Dan beliau berkata:

And said:

• "Wahai engkau [Muhammad ﷺ] yang berselimut (dengan pakaian). Bangunlah dan berilah peringatan!" [74:1,2]. Maka baginda pun bangkit dan terus demikian selama lebih dua puluh tahun. Sepanjang tahun-tahun itu baginda memikul beban harapan besar di atas bahunya demi seluruh umat manusia dan kemanusiaan, demi iman serta jihad dalam pelbagai bidang.

• “O you [Muhammad (Peace be upon him)] enveloped (in garments). Arise and warn!” [74:1,2]. So he arose and kept on like that for over twenty years. During those years he undertook to carry the burdens of the great expectations on his shoulders for the sake of the whole mankind and humanity, the Faith and Jihad in various fields.

Rasulullah ﷺ memikul beban perjuangan dan jihad dalam hati nurani umat manusia yang ketika itu tenggelam dalam khayalan Al-Jahiliyah dan gambaran-gambarannya, yang dibebani oleh berat dan tarikan bumi. Baginda memikul tanggungjawab untuk membebaskan hati nurani manusia yang terbelenggu oleh nafsu dan syahwat. Sebaik sahaja baginda telah membebaskan hati nurani para Sahabatnya daripada beban dan timbunan Al-Jahiliyah serta kehidupan duniawi, baginda memulakan satu lagi pertempuran di medan yang lain, atau lebih tepat lagi, pertempuran-pertempuran yang berturut-turut menentang musuh dakwah Allah dan mereka yang bersekongkol menentangnya. Ia merupakan pertempuran menentang mereka yang bersekongkol untuk memusuhi orang-orang beriman, dan menentang mereka yang begitu berhati-hati memelihara tanaman suci itu sejak penanamannya, sebelum ia membesar, menjulurkan akarnya ke dalam tanah, memanjangkan dahannya ke udara, lalu menembusi kawasan-kawasan lain. Belum pun baginda selesai daripada peperangan di Semenanjung Arab, Byzantine sudah mula membuat persiapan untuk memusnahkan bangsa baharu ini di sempadan utara.