Perjanjian Hudaibiyah menandakan satu fasa baharu dalam perjalanan gerakan Islam dan kehidupan kaum Muslimin. Quraisy, musuh Islam yang paling sengit, kini menarik diri dari gelanggang peperangan dan menerima penyelesaian damai dengan kaum Muslimin. Dengan itu, sokongan ketiga daripada musuh bersekutu tiga pihak (Quraisy, Ghatfan dan Yahudi) terputus, dan sebagai pemegang panji kesyirikan di Semenanjung Arab, perasaan agresif kaum musyrikin yang lain terhadap Islam juga reda dengan ketara. Kabilah Ghatfan tidak lagi menimbulkan ancaman yang ketara, dan tindakan provokasi mereka kebanyakannya didalangi oleh orang Yahudi. Yahudi, setelah diusir dari Madinah, berpindah ke Khaibar dan menjadikannya pusat persekongkolan yang bergolak menentang Nabi ﷺ. Di sana, mereka merancang konspirasi, menyalakan api perpecahan dan memikat orang Arab yang tinggal berhampiran Madinah untuk menyertai mereka dengan tujuan memusnahkan negara Islam yang baharu, atau sekurang-kurangnya menimbulkan kerugian besar kepada kaum Muslimin. Nabi ﷺ, yang tidak lalai terhadap rancangan jahat mereka, meletakkan peperangan yang menentukan dengan mereka sebagai keutamaan pertama dalam agendanya, sejurus selepas perjanjian tersebut dimeterai. Perjanjian Hudaibiyah membolehkan kaum Muslimin mempergiatkan kerjaya Islam mereka dan menggandakan usaha tanpa henti dalam menyebarkan dakwah mereka, lalu memberikan keutamaan kepada aktiviti jenis ini berbanding aktiviti ketenteraan. Oleh itu, kami menganggap perlu untuk membahagikan peringkat selepas perjanjian ini kepada dua bahagian.

Al-Hudaibiyah Truce marked a new phase in the process of Islamic action and life of the Muslims. Quraish, a bitter enemy of Islam, now withdraws from the war arena and embraces a peaceful settlement with the Muslims, thus the third support of a tripartite enemy (Quraish, Ghatfan and the Jews) is broken, and being the holder of the banner of paganism in Arabia, the other pagans’ aggressive feelings towards Islam considerably subsided. Ghatfan Tribe no longer constituted any remarkable threat, and their provocative deeds were mainly Jewish-instigated actions. The Jews, after being banished from Madinah, resorted to Khaibar to change it into a hot bed of intrigues against the Prophet (Peace be upon him). There, they used to hatch their plots, ignite the fire of dissension and allure the Arabs living in the vicinity of Madinah to join them with the aim of exterminating the new Islamic state, or at least inflict heavy losses on the Muslims. The Prophet (Peace be upon him), not heedless of their devilish schemes, placed a decisive war with them as a first priority on his agenda shortly after the endorsement of the above-mentioned treaty. The treaty of Hudaibiyah allowed the Muslims to intensify their Islamic career and double up their ceaseless efforts in propagating their Da‘wah, and consequently give this sort of action preponderance over the military activities. Hence, we deem it imperative to divide this post-treaty stage into two sections:

1. Usaha damai yang tidak henti-henti dalam menyebarkan Dakwah Islam (Seruan) dan memulakan sejenis surat-menyurat dengan raja-raja dan putera-putera bagi entiti politik yang berjiran.

1. Ceaseless peaceful efforts in propagating the Islamic Da‘wah (Call) and initiating a sort of correspondence with kings and princes of the neighbouring political entities.

2. Aktiviti ketenteraan.

2. Military activities.

Menjelang akhir tahun keenam Hijrah, setelah pulang dari Hudaibiyah, Nabi ﷺ memutuskan untuk mengirim surat kepada raja-raja di luar Semenanjung Arab, menyeru mereka kepada Islam. Untuk mengesahkan kredensial utusan-utusannya, dibuatlah sebuah cincin meterai perak yang diukir dengan kalimat: "Muhammad Rasulullah" dengan susunan berikut:

Late in the six year A.H., on his return from Hudaibiyah, the Prophet (Peace be upon him) decided to send messages to the kings beyond Arabia calling them to Islam. In order to authenticate the credentials of his envoys, a silver seal was made in which were graven the words: “Muhammad the Messenger of Allâh” in the following formation:

محمد.

محمد.

رســول.

رســول.

االله.

االله.

Utusan-utusan dipilih berdasarkan pengalaman dan ilmu mereka, lalu dihantar untuk menjalankan tugas mereka pada bulan Muharram tahun ke-7 Hijrah, beberapa hari sebelum berangkat menuju Khaibar.

Envoys were chosen on the basis of their experience and knowledge, and sent on their errands in Muharram in the year 7 A.H., a few days before heading for Khaibar.

Negus, raja Habsyah (Ethiopia), namanya Ashamah bin Al-Abjar, menerima risalah Nabi ﷺ yang dihantar oleh Amr bin Omaiyah Ad-Damari, yang dirujuk oleh At-Tabari, sama ada pada akhir tahun keenam atau awal tahun ketujuh Hijrah. Penelitian mendalam terhadap surat itu menunjukkan bahawa ia bukanlah surat yang dikirim selepas peristiwa Al-Hudaibiyah. Susunan kata surat itu lebih menunjukkan bahawa ia dikirim kepada raja tersebut ketika Ja‘far dan para sahabatnya berhijrah ke Habsyah (Ethiopia) pada zaman Makkah. Salah satu ayatnya berbunyi: "Aku telah mengutus sepupuku, Ja‘far bersama sekumpulan kaum Muslimin, kepadamu. Layanilah mereka dengan baik dan tinggalkanlah kesombongan."

Negus, king of Abyssinia (Ethiopia), his name was Ashama bin Al-Abjar, received the Prophet’s message, despatched by Amr bin Omaiyah Ad-Damari, which At-Tabari referred to, either late in the sixth year or early in the seventh year A.H. Deep scrutiny into the letter shows that it was not the one sent after Al-Hudaibiyah event. Wording of the letter rather indicates that it was sent to that king when Ja‘far and his companions emigrated to Abyssinia (Ethiopia) during the Makkan period. One of its sentences read “I have despatched my cousin, Ja‘far with a group of Muslims, to you. Do be generous towards them and give up haughtiness.”.

Al-Baihaqi, daripada Ibn Ishaq, meriwayatkan teks surat Nabi ﷺ yang dikirimkan kepada Negus seperti berikut:

Al-Baihaqi, on the authority of Ibn Ishaq, gave the following narration of the Prophet’s letter sent to Negus:

"Surat ini dikirim oleh Muhammad ﷺ, Nabi, kepada Negus Al-Ashama, raja Abyssinia (Habsyah). Keselamatan dilimpahkan ke atas sesiapa yang mengikuti petunjuk yang benar dan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah Yang Esa tanpa sekutu, Dia tidak mengambil isteri mahupun anak, dan bahawa Muhammad ﷺ adalah hamba dan Rasul-Nya. Aku menyeru engkau untuk memasuki pangkuan Islam; jika engkau memeluk Islam, engkau akan mendapat keselamatan."

“This letter is sent from Muhammad, the Prophet to Negus Al-Ashama, the king of Abyssinia (Ethiopia). Peace be upon him who follows true guidance and believes in Allâh and His Messenger. I bear witness that there is no god but Allâh Alone with no associate, He has taken neither a wife nor a son, and that Muhammad is His slave and Messenger. I call you unto the fold of Islam; if you embrace Islam, you will find safety.

“Katakanlah [Wahai Muhammad ﷺ]: ‘Wahai ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), marilah kepada satu kalimah yang sama antara kami dan kalian, bahawa kita tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan sebahagian daripada kita tidak menjadikan sebahagian yang lain sebagai tuhan selain Allah.’ Kemudian, jika mereka berpaling, katakanlah: ‘Saksikanlah bahawa kami adalah orang-orang Islam.’ ” {Ali 'Imran: 64} Jika kamu menolak seruan ini, maka kamu akan dipertanggungjawabkan atas segala kejahatan orang-orang Nasrani dari kaummu.”

Nabi ﷺ menulis surat kepada Juraij bin Matta, yang dikenali sebagai Muqawqas, wakil pemerintah Mesir dan Iskandariah, yang berbunyi:

The Prophet (Peace be upon him) wrote to Juraij bin Matta, called Muqawqas, vicegerent of Egypt and Alexandria saying:

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Daripada Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya, kepada Muqawqas, pembesar Mesir. Salam sejahtera ke atas sesiapa yang mengikuti petunjuk yang benar. Selanjutnya, aku menjemput engkau untuk menerima Islam. Oleh itu, jika engkau mahukan keselamatan, terimalah Islam. Jika engkau menerima Islam, Allah Yang Maha Tinggi akan memberi ganjaran kepadamu dua kali ganda. Tetapi jika engkau enggan, engkau akan menanggung dosa segala orang Qibti. • "Katakanlah [wahai Muhammad ﷺ]: 'Wahai ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), marilah kepada satu kalimah yang adil antara kami dan kamu, bahawa kita tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan sebahagian daripada kita tidak menjadikan sebahagian yang lain sebagai tuhan selain Allah.' Kemudian jika mereka berpaling, maka katakanlah: 'Saksikanlah bahawa kami adalah orang-orang Islam.'" [3:64].

From Muhammad slave of Allâh and His Messenger to Muqawqas, vicegerent of Egypt. Peace be upon him who follows true guidance. Thereafter, I invite you to accept Islam. Therefore, if you want security, accept Islam. If you accept Islam, Allâh, the Sublime, shall reward you doubly. But if you refuse to do so, you will bear the burden of the transgression of all the Copts. • “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

Hatib bin Abi Balta‘a, yang dipilih untuk menyampaikan mesej itu, memohon untuk mengadap Muqawqas sebelum menyampaikan kandungan surat tersebut. Beliau berkata kepada wakil Mesir itu: "Dahulu ada seseorang sebelum tuan yang mendakwa kedudukan Tuhan Yang Maha Tinggi, lalu Allah menghukumnya dan menjadikannya contoh, di Akhirat dan di dunia ini. Oleh itu, ambillah iktibar dan jangan sekali-kali memberi teladan buruk kepada orang lain." Muqawqas menjawab: "Kami tidak berada dalam kedudukan untuk meninggalkan agama kami kecuali demi agama yang lebih baik." Hatib meneruskan: "Kami menjemput tuan untuk memeluk Islam, yang akan mencukupkan tuan dan kaum tuan daripada apa yang mungkin tuan kehilangan. Nabi kami telah menyeru manusia untuk menganut agama ini. Quraisy dan kaum Yahudi menentangnya sebagai musuh yang sengit, manakala orang Kristian paling dekat dengan seruannya. Demi nyawaku, khabar Musa tentang Isa adalah sama dengan khabar gembira Isa tentang kedatangan Muhammad; begitu juga, jemputan kami kepada tuan untuk memeluk Islam adalah serupa dengan jemputan tuan kepada kaum Taurat untuk menerima Perjanjian Baharu. Apabila seorang Nabi muncul dalam sesuatu kaum, maka wajiblah mereka menyambut seruannya; oleh itu, tuan tertakluk kepada Syariat Ilahi yang sama. Ingatlah bahawa kami tidak datang untuk menghalang tuan daripada agama Isa, sebaliknya menyeru tuan supaya berpegang kepada ajarannya." Muqawqas merenungi kandungan surat itu dengan mendalam dan berkata: "Aku telah yakin bahawa Nabi ini tidak menyeru kepada sesuatu yang keji; dia bukan ahli sihir yang sesat, dan bukan juga tukang tilik yang berdusta. Dia membawa tanda-tanda kenabian yang benar dan nyata, maka aku akan meneliti perkara ini dengan teliti." Beliau mengambil helaian kulit itu dan memerintahkan supaya ia disimpan dalam sebuah kotak gading. Kemudian beliau memanggil jurutulis untuk menulis jawapan berikut dalam bahasa Arab.

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang. Daripada Muhammad ﷺ, Rasul Allah, kepada Chosroes, raja Parsi.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful, From Muhammad, the Messenger of Allâh to Chosroes, king of Persia.

Selamat sejahtera ke atas sesiapa yang mengikuti petunjuk yang benar, beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, serta bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah Yang Maha Esa tanpa sekutu, dan bahawa Muhammad ﷺ ialah hamba-Nya dan utusan-Nya. Aku menjemput kamu untuk menerima agama Allah. Aku ialah Rasul Allah yang diutus kepada seluruh manusia, supaya aku menanamkan rasa takut kepada Allah dalam setiap makhluk yang bernyawa, dan supaya hujah ke atas mereka yang menolak Kebenaran menjadi nyata. Terimalah Islam sebagai agamamu, nescaya kamu akan hidup dalam keamanan; jika tidak, kamu akan memikul dosa segala orang Majusi.

Peace be upon him who follows true guidance, believes in Allâh and His Messenger and testifies that there is no god but Allâh Alone with no associate, and that Muhammad is His slave and Messenger. I invite you to accept the religion of Allâh. I am the Messenger of Allâh sent to all people in order that I may infuse fear of Allâh in every living person, and that the charge may be proved against those who reject the Truth. Accept Islam as your religion so that you may live in security, otherwise, you will be responsible for all the sins of the Magians.”.

‘Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi telah dipilih untuk membawa surat itu. Utusan ini membawanya kepada raja Bahrain, tetapi kami belum mengetahui sama ada raja tersebut menghantarnya kepada Chosroes melalui salah seorang anak buahnya atau memilih ‘Abdullah sendiri.

‘Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi was chosen to carry the letter. This envoy carried it to the king of Bahrain but we do not know as yet if the latter despatched to Chosroes by one of his men or chose ‘Abdullah himself.

Raja yang angkuh itu marah apabila melihat gaya surat tersebut kerana nama Nabi ﷺ telah diletakkan di atas namanya sendiri. Dia mengoyakkan surat itu hingga bercarik-carik dan serta-merta mengarahkan gabenornya di Yaman untuk menghantar beberapa orang tentera bagi menangkap Nabi ﷺ dan membawanya ke hadapannya. Gabenor itu, yang bernama Bazan, segera menghantar dua orang lelaki ke Madinah untuk tujuan tersebut. Sebaik sahaja kedua-dua lelaki itu sampai di Madinah, Nabi ﷺ diberitahu melalui Wahyu Ilahi bahawa Pervez, maharaja Parsi, telah dibunuh oleh anaknya sendiri. Nabi ﷺ memberitahu mereka berita itu dan mereka tercengang. Baginda menambah dengan meminta mereka menyampaikan kepada raja baharu mereka bahawa Islam akan tersebar di mana-mana dan mengatasi kekuasaan Chosroes sendiri. Mereka bergegas kembali kepada Bazan dan menyampaikan kepadanya apa yang mereka dengar. Sementara itu, Sherweh, raja baharu itu, menghantar surat kepada Bazan yang mengesahkan berita tersebut dan memerintahkannya supaya menghentikan sebarang tindakan terhadap Nabi ﷺ sehingga arahan lanjut. Bazan, bersama orang-orang Parsi di Yaman, memeluk Islam dan dengan senang hati menyatakan penerimaan mereka terhadap Nabi ﷺ.

Al-Bukhari meriwayatkan secara panjang lebar kandungan surat yang dikirim oleh Nabi ﷺ kepada Hercules, raja Byzantium:

Al-Bukhari gave a long narration of the contents of the letter sent by the Prophet (Peace be upon him) to Hercules, king of the Byzantines:

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Daripada Muhammad ﷺ, hamba Allah dan Rasul-Nya, kepada Heraklius, raja Byzantine. Berbahagialah mereka yang mengikuti petunjuk yang benar. Aku menyeru engkau untuk memeluk Islam supaya engkau hidup dalam keselamatan. Jika engkau masuk ke dalam agama Islam, Allah akan memberimu pahala dua kali ganda, tetapi jika engkau berpaling daripadanya, maka dosa seluruh rakyatmu akan jatuh ke atas bahumu.

From Muhammad, the slave of Allâh and His Messenger to Hercules, king of the Byzantines. Blessed are those who follow true guidance. I invite you to embrace Islam so that you may live in security. If you come within the fold of Islam, Allâh will give you double reward, but in case you turn your back upon it, then the burden of the sins of all your people shall fall on your shoulders.

• "Katakanlah [Wahai Muhammad ﷺ]: 'Wahai ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), marilah kepada satu kalimah (pegangan) yang sama di antara kami dan kamu, bahawa kita tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan sebahagian daripada kita tidak menjadikan sebahagian yang lain sebagai tuhan selain Allah.' Kemudian jika mereka berpaling, maka katakanlah: 'Saksikanlah bahawa kami adalah orang-orang Islam.'" [3:64].

• “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

Utusan Muslim, Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi, diperintahkan untuk menyerahkan surat itu kepada raja Busra, yang kemudian akan mengirimkannya kepada Kaisar.

The Muslim envoy, Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi, was ordered to hand the letter over to king of Busra, who would in turn, send it to Caesar.

Secara kebetulan, Abu Sufyan bin Harb, yang pada masa itu belum memeluk Islam, dipanggil ke istana dan Hercules mengajukan banyak soalan kepadanya tentang Muhammad ﷺ dan agama yang didakwahkannya. Kesaksian yang diberikan oleh musuh ketara Nabi ini mengenai keunggulan peribadi akhlak Nabi ﷺ serta kebaikan yang dibawa Islam kepada umat manusia, telah membuatkan Hercules kagum.

Rasulullah ﷺ mengutus ‘Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami kepada gabenor Bahrain, dengan membawa sepucuk surat yang menjemputnya untuk memeluk Islam. Sebagai balasan, Al-Mundhir bin Sawa menulis surat berikut:

The Prophet (Peace be upon him) despatched ‘Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami to the governor of Bahrain, carrying a letter inviting him to embrace Islam. In reply, Al-Mundhir bin Sawa wrote the following letter:

“Wahai Utusan Allah ﷺ! Aku telah menerima perintah-perintahmu. Sebelum ini, aku telah membaca suratmu, yang engkau tulis kepada penduduk Bahrain, menjemput mereka kepada Islam. Islam menarik perhatian sebahagian daripada mereka lalu mereka memeluk Islam, manakala yang lain tidak tertarik kepadanya. Di negaraku, hidup kaum Majusi dan Yahudi, maka itu, khabarkanlah kepadaku layanan yang patut diberikan kepada mereka.”

“Allâh’s Messenger (Peace be upon him)! I received your injunctions. Prior to this, I read your letter, which you wrote to the people of Bahrain extending to them an invitation to Islam. Islam appealed to some of them and they entered the fold of Islam, while others did not find it appealing. In my country, there live Magians and Jews, and therefore you may inform me of the treatment to be extended to them.”.

Nabi ﷺ menulis surat berikut sebagai balasan kepada beliau:

The Prophet (Peace be upon him) wrote the following letter in reply to his:

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Daripada Muhammad, Rasulullah ﷺ kepada Mundhir bin Sawa. Salam sejahtera ke atas kamu! Saya memuji Allah yang tiada sekutu bagi-Nya, dan saya bersaksi bahawa Muhammad ﷺ ialah hamba dan utusan-Nya.

From Muhammad, Messenger of Allâh to Mundhir bin Sawa. Peace be on you! I praise Allâh with no associate, and I bear witness that Muhammad is His slave and Messenger.

Selepas itu, aku mengingatkan kamu tentang Allah, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mulia. Sesiapa yang menerima nasihat, dia melakukannya demi kebaikan dirinya sendiri. Sesiapa yang mengikuti utusan-utusan-Ku dan beramal menurut petunjuk mereka, sesungguhnya dia telah menerima nasihat-Ku.

Thereafter, I remind you of Allâh, the Mighty, the Glorious. Whoever accepts admonition, does it for his own good. Whoever follows my messengers and acts in accordance with their guidance, he, in fact, accepts my advice.

Utusan-utusan saya telah memuji tinggi tingkah laku tuan. Tuan akan terus memegang jawatan tuan sekarang. Berikanlah kepada orang Islam yang baharu peluang sepenuhnya untuk menyebarkan agama mereka. Saya menerima cadangan tuan mengenai penduduk Bahrain, dan saya mengampunkan kesalahan orang-orang yang bersalah; oleh itu, tuan juga boleh memaafkan mereka. Daripada penduduk Bahrain, sesiapa yang mahu meneruskan agama Yahudi atau Majusi mereka, hendaklah dikenakan Jizyah (cukai pengundi).

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Daripada Muhammad, Rasulullah ﷺ kepada Haudha bin ‘Ali:

From Muhammad, Messenger of Allâh to Haudha bin ‘Ali:

Salam sejahtera ke atas sesiapa yang mengikuti petunjuk yang benar. Ketahuilah bahawa agamaku akan menang di mana-mana. Engkau hendaklah menerima Islam, dan apa yang berada di bawah kekuasaanmu akan tetap menjadi milikmu." Utusan yang dipilih ialah Sulait bin 'Amr Al-'Amiri, yang setelah menyampaikan mesejnya, membawa pulang balasan berikut kepada Nabi ﷺ:

Peace be upon him who follows true guidance. Be informed that my religion shall prevail everywhere. You should accept Islam, and whatever under your command shall remain yours.” The envoy chosen was Sulait bin ‘Amr Al-‘Amiri, who after communicating his message, carried back the following reply to the Prophet (Peace be upon him):

"Agama yang engkau seru aku kepadanya itu sangat baik. Aku ialah seorang ahli pidato dan penyair yang terkenal, orang Arab amat menghormati aku dan aku dihargai di kalangan mereka. Jika engkau menyertakan aku dalam pemerintahanmu, aku bersedia untuk mengikutimu."

“The Faith, to which you invite me, is very good. I am a famous orator and poet, the Arabs highly respect me and I am of account among them. If you include me in your government, I am prepared to follow you.”.

Gabenor itu kemudian memberikan ganjaran kepada Sulait dan menghadiahkannya pakaian daripada kain Hajr. Sudah tentu, dia menyerahkan semua hadiah itu kepada amanah Nabi ﷺ.

The governor then bestowed a reward on Sulait and presented him with clothes made of Hajr fabric. Of course, he put all those presents in the trust of the Prophet (Peace be upon him):

Nabi (Peace be upon him) tidak menerima tuntutan Haudha. Baginda biasanya menolak nada angkuh seperti itu, dan akan bersabda bahawa seluruh perkara itu berada di Tangan Allah, yang memberikan tanah-Nya kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Kemudian Jibril datang dengan Wahyu bahawa Haudha telah mati. Nabi ﷺ, dalam konteks ulasan baginda mengenai berita ini, bersabda: "Yamamah pasti akan melahirkan seorang pendusta yang akan mengaku dirinya sebagai Nabi, tetapi kemudian dia akan dibunuh." Apabila ditanya tentang identiti pembunuhnya, Nabi ﷺ bersabda, "Dia adalah salah seorang daripada kamu, pengikut Islam."

The Prophet (Peace be upon him) did not accept Haudha’s demand. He usually turned down such peremptory tone, and would say that the whole matter was in the Hand of Allâh, Who gave His land to whoever He desired. Gabriel later came with the Revelation that Haudha had died. The Prophet (Peace be upon him), in the context of his comment on this news, said: “Yamama is bound to give rise to a liar who will arrogate Prophethood to himself but he will subsequently be killed.” In reply to a question relating to the identity of the killer, the Prophet said “It is one of you, followers of Islam.”

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Daripada Muhammad ﷺ, Rasul Allah, kepada Al-Harith bin Abi Shamir. Selamat sejahtera ke atas sesiapa yang mengikuti petunjuk yang benar, beriman kepadanya dan menganggapnya benar. Aku menyeru kamu supaya beriman kepada Allah Yang Esa tanpa sekutu, dan selepas itu kerajaan kamu akan kekal menjadi milik kamu.”

From Muhammad, Messenger of Allâh to Al-Harith bin Abi Shamir. Peace be upon him who follows true guidance, believes in it and regards it as true. I invite you to believe in Allâh Alone with no associate, thenceafter your kingdom will remain yours.”.

Syuja‘ bin Wahab mendapat penghormatan membawa surat itu kepada Harith. Apabila surat itu dibacakan di hadapan majlisnya, Harith menjadi sangat marah dan berkata: "Siapakah yang berani merampas negeriku daripadaku? Aku akan memerangi dia (Nabi ﷺ)," lalu dengan angkuh menolak jemputan Nabi ﷺ untuk memeluk Islam.

Shuja‘ bin Wahab had the honour of taking the letter to Harith, who upon hearing the letter read in his audience, was madly infuriated and uttered: “Who dares to disposs me of my country, I’ll fight him (the Prophet),” and arrogantly rejected the Prophet’s invitation to the fold of Islam.

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Daripada Muhammad bin ‘Abdullah kepada Jaifer dan ‘Abd Al-Jalandi. Salam sejahtera ke atas sesiapa yang mengikuti petunjuk yang benar; selepas itu, saya menjemput kamu berdua kepada Seruan Islam. Terimalah Islam. Allah telah mengutus saya sebagai seorang Nabi kepada seluruh makhluk-Nya, supaya saya dapat menanamkan rasa takut kepada Allah di dalam hati makhluk-Nya yang derhaka, agar tidak ada lagi alasan bagi mereka yang mengingkari Allah. Jika kamu berdua menerima Islam, kamu akan kekal memegang pemerintahan negeri kamu; tetapi jika kamu menolak seruan saya, kamu perlu ingat bahawa segala harta benda kamu adalah fana. Penunggang kuda saya akan menguasai tanah kamu, dan kenabian saya akan mengatasi kerajaan kamu.ﷺ ‘Amr bin Al-‘As, yang dipilih untuk membawa surat itu, meriwayatkan kisah berikut yang berlaku sebelum dia dibenarkan menghadap Jaifer.

From Muhammad bin ‘Abdullah to Jaifer and ‘Abd Al-Jalandi. Peace be upon him who follows true guidance; thereafter I invite both of you to the Call of Islam. Embrace Islam. Allâh has sent me as a Prophet to all His creatures in order that I may instil fear of Allâh in the hearts of His disobedient creatures so that there may be left no excuse for those who deny Allâh. If you two accept Islam, you will remain in command of your country; but if you refuse my Call, you’ve got to remember that all your possessions are perishable. My horsemen will appropriate your land, and my Prophethood will assume preponderance over your kingship.” ‘Amr bin Al-’As, who was chosen to carry the letter, narrated the following story that happened before he was admitted into the audience of Jaifer.

"Ketika saya tiba di 'Oman, saya menghubungi 'Abd, yang dikenali lebih lembut hati daripada abangnya, l 'Amr: Saya ialah utusan Nabi Allah yang datang menemui kamu berdua, kamu dan abang kamu. 'Abd: Kamu mesti menemui abang saya dan membacakan kepadanya surat yang kamu bawa. Dia lebih tua daripada saya dari segi umur dan kedudukan sebagai raja. Ngomong-ngomong, apakah maksud misi kamu? 'Amr: Nabi menyeru kamu untuk beriman kepada Allah Yang Esa tanpa sekutu, meninggalkan segala tuhan lain, dan bersaksi tentang kehambaan dan kerasulan Muhammad ﷺ. 'Abd: Wahai 'Amr! Kamu datang dari keluarga yang mulia, tetapi terlebih dahulu, beritahu saya apakah sikap ayahmu terhadap agama ini? Kamu tahu, kami dahulu mengikuti jejaknya. 'Amr: Kematian menimpanya sebelum dia beriman kepada risalah Muhammad ﷺ; kini saya berharap dia telah memeluk Islam dan setia kepadanya sebelum wafatnya. Saya sendiri pernah mengambil sikap yang sama sehinggalah Allah memberi petunjuk kepada saya menuju Islam."

“When I arrived in ‘Oman I contacted ‘Abd, who was known to be more mild-tempered than his brother: l ‘Amr: I am the messenger of Allâh’s Prophet coming to see both, you and your brother. ‘Abd: You have to see my brother and read to him the letter you are carrying. He is my senior in both age and kingship. Incidentally, what is the purport of your mission? ‘Amr: The Prophet calls upon you to believe in Allâh Alone with no associate, discard any other deities and testify to the slavehood and Messengership of Muhammad. ‘Abd: O ‘Amr! You come from a noble family, but first of all, tell me what was your father’s attitude concerning this Faith? You know, we used to follow his steps. ‘Amr: Death overtook him before believing in Muhammad’s mission; I wish now he had embraced Islam and been truthful to it before his death. I myself had adopted the same attitude until Allâh guided me towards Islam.

Sebenarnya ia bukan satu peperangan, tetapi satu serbuan kecil yang dilakukan terhadap sepasukan Bani Fazarah. Tempat ia berlaku dikenali sebagai Dhu Qarad, sebuah kolam air yang terletak pada jarak perjalanan sehari dari Madinah. Menurut majoriti ulama, kejadian ini berlaku tiga hari sebelum peperangan Khaibar. Telah diriwayatkan daripada Salamah bin Al-Akwa‘, wira dalam peristiwa ini, bahawa Rasulullah ﷺ telah menghantar pekerjanya Rabah bersama untanya ke sebuah padang ragut yang berdekatan. Saya pula, dengan membawa kuda Talhah, pergi ke sana untuk tujuan yang sama. Apabila siang menjelma, ‘Abdur Rahman Al-Fazari melakukan serbuan, menghalau kesemua unta, dan membunuh lelaki yang menjaganya. Saya menyuruh Rabah menunggang kuda itu, membawanya kepada Talhah dan memaklumkan kepada Rasulullah ﷺ bahawa golongan musyrikin telah merampas untanya. Kemudian saya berdiri di atas sebuah busut, menghadapkan wajah ke arah Madinah, dan menjerit tiga kali: "Datanglah membantu kami!" Selepas itu saya memulakan pengejaran terhadap penyerbu-penyerbu itu, memanah mereka sambil melantunkan syair (memuji diri sendiri):

It was in fact not a battle but rather a skirmish carried out against a platoon of Bani Fazarah. The place by which it was fought is known as Dhu Qarad, a reservoir of water at a day’s journey from Madinah. According to the majority of scholars, this incident took place three days before the battle of Khaibar. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, the hero of this battle, that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) sent his hireling Rabah, with his camels to a nearby pasture. I, taking Talhah’s horse, went there for the same purpose. When the day dawned, ‘Abdur Rahman Al-Fazari made a raid, drove away all the camels, and killed the man who looked after them. I told Rabah to ride the horse, take it to Talhah and inform the Messenger of Allâh (Peace be upon him) that the polytheists had made away with his camels. Then I stood upon a hillock and turning my face to Madinah, shouted thrice: “Come to our help!” After that I set out in pursuit of the raiders, shooting at them with arrows and chanting (self-eulogatory) verse:

Demi Allah, saya terus memanah mereka dan melumpuhkan haiwan tunggangan mereka. Setiap kali seorang penunggang kuda berpaling untuk menyerang saya, saya akan pergi ke sebatang pokok dan bersembunyi, duduk di pangkalnya, lalu memanah dan melumpuhkan kudanya. Akhirnya mereka memasuki sebuah celah gunung yang sempit. Saya mendaki gunung itu dan menahan mereka dengan melontarkan batu ke arah mereka. Saya terus mengejar mereka dengan cara ini sehingga saya berjaya membebaskan semua unta, dengan tiada seorang pun yang tinggal bersama mereka. Mereka melarikan diri ke segala arah, dan saya terus mengekori serta memanah mereka tanpa henti, sehingga mereka menjatuhkan lebih daripada tiga puluh selimut dan tiga puluh tombak, bagi meringankan beban mereka. Pada setiap barang yang mereka jatuhkan, saya meletakkan tanda dengan batu supaya Rasulullah ﷺ dan para Sahabatnya dapat mengenalinya (bahawa itu ialah rampasan yang ditinggalkan musuh). Mereka terus berjalan sehingga sampai ke sebuah lembah yang sempit. Mereka duduk untuk makan sesuatu, dan saya duduk di atas puncak sebuah batu yang meruncing. Empat orang daripada mereka mendaki gunung menuju ke arah saya. Apabila mereka cukup dekat untuk mendengar saya, saya menjerit: "Adakah kamu mengenali saya?" Mereka menjawab: "Tidak. Siapakah kamu?" Saya berkata: "Saya ialah Salamah bin Al-Akwa'. Saya boleh membunuh sesiapa sahaja daripada kamu yang saya mahu, tetapi tiada seorang pun daripada kamu yang boleh membunuh saya." Maka mereka pun berpatah balik. Saya tidak berganjak dari tempat saya sehingga saya melihat penunggang kuda Rasulullah ﷺ, yang datang menunggang melalui celah pepohon. Yang paling hadapan antara mereka ialah Akhram, di belakangnya Abu Qatadah Al-Ansari, diikuti oleh Al-Miqdad bin Al-Aswad. Akhram dan 'Abdur Rahman Al-Fazari bertemu dalam pertempuran. Akhram melumpuhkan kuda 'Abdur Rahman, tetapi 'Abdur Rahman berjaya menikamnya dengan tombak dan membunuhnya. 'Abdur Rahman kemudian berpusing dengan menunggang kuda Akhram. Abu Qatadah, melihat hal itu, terlibat dalam pertempuran sengit dengan 'Abdur Rahman, menikamnya dengan tombak dan tikaman itu membawa maut. Golongan musyrikin kemudian melarikan diri dan saya mengejar mereka sehingga sebelum matahari terbenam, mereka sampai ke sebuah lembah yang mempunyai mata air bernama Dhu Qarad. Mereka berehat di situ untuk minum. Namun saya, dengan mengejar mereka dengan penuh semangat, berjaya menghalau mereka keluar dari lembah itu sebelum mereka sempat meneguk setitik air pun. Kemudian, Nabi ﷺ bersama para sahabatnya menyusul saya. Saya berkata kepadanya: "Wahai Rasulullah, izinkanlah saya memilih seratus orang daripada kaum kita, dan saya akan mengejar para perampas itu dan menghabisi mereka." Sebagai jawapan, Nabi ﷺ bersabda: "Wahai Ibnu Al-Akwa', engkau sudah mengambil cukup banyak, maka sekarang engkau mesti menunjukkan kemurahan hati; kini mereka sudah sampai ke perkampungan Ghatfan, tempat mereka sedang dijamu." Baginda menambah: "Penunggang kuda terbaik kita hari ini ialah Abu Qatadah, dan pejalan kaki terbaik kita hari ini ialah Salamah." Baginda memberikan kepada saya dua bahagian daripada harta rampasan - bahagian untuk penunggang kuda dan bahagian untuk pejalan kaki - dan menggabungkan kedua-duanya untuk saya. Dengan hasrat hendak pulang ke Madinah, baginda menyuruh saya menunggang di belakangnya di atas unta betinanya yang bernama Al-'Adba'.