Setelah berjaya menundukkan dua pihak yang kuat dalam pakatan Confederates, Nabi ﷺ mula membuat persiapan untuk mendisiplinkan pihak ketiga, iaitu Arab Badwi padang pasir, yang mendiami Najd dan terus dengan amalan biasa mereka iaitu merompak dan menjarah. Tidak seperti orang Yahudi Khaibar dan penduduk Makkah, mereka gemar tinggal di padang gurun, tersebar di tempat-tempat yang berselerak, justeru sukar untuk dikawal, dan sia-sia untuk melancarkan kempen penggerunan terhadap mereka. Namun, Nabi ﷺ bertekad untuk menamatkan keadaan yang tidak boleh diterima ini, lalu menyeru kaum Muslimin di sekelilingnya untuk bersiap sedia melancarkan kempen tegas terhadap pemberontak yang mengganggu itu. Sementara itu, sampai khabar kepada baginda bahawa Bani Muharib dan Banu Tha'lbah dari suku Ghatfan sedang mengumpulkan tentera untuk berhadapan dengan kaum Muslimin. Nabi ﷺ berangkat menuju Najd dengan diketuai 400 atau 700 orang, selepas baginda memberi mandat kepada Abu Dhar — dalam riwayat lain, 'Uthman bin 'Affan — untuk menguruskan hal ehwal Madinah semasa ketiadaan baginda. Pejuang Muslim menembusi jauh ke dalam tanah mereka sehingga sampai ke sebuah tempat bernama Nakhlah, di mana mereka bertemu dengan beberapa Arab Badwi dari Ghatfan, namun tiada pertempuran berlaku kerana pihak tersebut telah bersetuju untuk berdamai dengan kaum Muslimin. Nabi ﷺ mengimami pengikutnya pada hari itu dengan solat khauf. Al-Bukhari, daripada Abu Musa Al-Ash'ari, meriwayatkan bahawa mereka keluar dalam satu ekspedisi bersama Rasulullah ﷺ. "Kami berenam dan hanya mempunyai seekor unta yang kami tunggang bergilir-gilir. Kaki kami cedera. Kaki saya begitu teruk cedera sehingga kuku saya tertanggal. Oleh itu, kami membalut kaki kami dengan kain buruk, maka ekspedisi ini dinamakan Dhat-ur-Riqa' (iaitu ekspedisi kain buruk)."

Having subdued two powerful sides of the Confederates coalition, the Prophet peace be upon him started preparations to discipline the third party, i.e. the desert bedouins, who took Najd for habitation, and continued in their usual practices of looting and plundering. Unlike the Jews of Khaibar and people of Makkah, they had a liking for living in the wilderness dispersed in scattered spots, hence the difficulty of bringing them under control, and the futility of carrying out deterrent campaigns against them. However, the Prophet peace be upon him was determined to put an end to this unacceptable situation and called the Muslims around him to get ready to launch a decisive campaign against those harassing rebels. Meanwhile it was reported to him that Bani Muharib and Banu Tha'lbah of the Ghatfan tribe were gathering army in order to encounter the Muslims. The Prophet peace be upon him proceeded towards Najd at the head of 400 or 700 men, after he had mandated Abu Dhar - in another version, 'Uthman bin 'Affan - to dispose the affairs of Madinah during his absence. The Muslim fighters penetrated deep into their land until they reached a spot called Nakhlah where they came across some bedouins of Ghatfan, but no fighting took place because the latter had agreed to go into reconciliation with the Muslims. The Prophet peace be upon him led his followers that day in a prayer of fear. Al-Bukhari, on the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, narrated that they set out on an expedition with the Messenger of Allâh peace be upon him. "We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn. Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails came off. We, therefore, bandaged our feet with rags, so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i.e. the expedition of rags.)".

Jabir meriwayatkan: Dalam perjalanan ekspedisi Dhat-ur-Riqa', kami sampai ke sebatang pokok rendang tempat Nabi ﷺ duduk berteduh daripada panas terik matahari. Yang lain-lain bertebaran ke sana sini mencari perlindungan daripada haba. Nabi ﷺ tidur sebentar selepas baginda menggantungkan pedangnya pada pokok itu. Seorang musyrik ketika itu datang, merampas pedang tersebut dan menghunusnya.

Jabir narrated: In the course of Dhat-ur-Riqa' expedition, we came to a leafy tree where the Prophet peace be upon him sat shading himself off the burning sun. The others dispersed here and there seeking shelter from heat. The Prophet peace be upon him had a short nap after he had hung his sword on the tree. A polytheist, meanwhile came, seized the sword and unsheathed it.

Nabi ﷺ terjaga dan mendapati pedangnya sudah terhunus di tangan lelaki itu. Badwi tersebut bertanya kepada Nabi ﷺ (ketika itu tanpa senjata): "Siapakah yang akan menghalangi aku daripada membunuhmu sekarang?" Nabi ﷺ kemudian menjawab: "Allah." Dalam riwayat lain, dilaporkan bahawa Nabi ﷺ mengambil pedang itu ketika ia terjatuh, lalu lelaki tersebut berkata: "Engkau (Nabi ﷺ) adalah orang yang paling layak memegang pedang." Nabi ﷺ kemudian bertanya kepada lelaki itu sama ada dia akan bersaksi tentang Keesaan Allah dan kerasulan Muhammad ﷺ. Orang Arab itu menjawab bahawa dia tidak akan sekali-kali berperang dengannya, dan tidak juga akan bersekutu dengan kaum yang memerangi orang Islam. Nabi ﷺ membebaskan lelaki itu dan membiarkannya pulang kepada kaumnya untuk memberitahu mereka bahawa dia telah melihat orang yang terbaik di antara semua manusia.

The Prophet peace be upon him woke up to find his sword drawn in the man's hand. The bedouin here asked the Prophet (unarmed then): "Who would hold me back from killing you now?" The Prophet peace be upon him then answered: "It is Allâh." In another version, it was reported that the Prophet peace be upon him took the sword when it had fallen down and the man said: "You (the Prophet) are the best one to hold a sword." The Prophet peace be upon him asked the man if he would testify to the Oneness of Allâh and the Messengership of Muhammad. The Arabian answered that he would never engage in a fight against him, nor would he ally people fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him set the man free and let him go to his people to say to them that he had seen the best one among all people.

Seorang wanita dari orang Arab telah ditawan dalam konteks peperangan ini. Suaminya, setelah mendengar berita itu, bersumpah bahawa dia tidak akan berhenti sehinggalah dia menumpahkan darah seorang Muslim. Secara sembunyi-sembunyi pada waktu malam, dia menghampiri kem kaum Muslimin apabila dia ternampak dua pengawal yang ditempatkan di situ untuk memberi amaran kepada kaum Muslimin terhadap sebarang kecemasan. Dia memanah pengawal pertama, Abbad bin Bishr, yang sedang mengerjakan solat, tetapi dia tidak menghentikan solatnya; dia hanya mencabut anak panah itu. Kemudian dia dipanah tiga anak panah lain, namun dia tidak mengganggu solatnya. Setelah dia selesai memberi salam penutup, dia mengejutkan rakannya 'Ammar bin Yasir, yang menegurnya kerana seharusnya dia memberitahunya. Lalu 'Ammar menjawab bahawa dia sedang berada di tengah-tengah surah dan tidak suka untuk memutuskannya.

A woman from the Arabians was taken prisoner in the context of this battle. Her husband, on hearing the news, swore he would never stop until he had shed the blood of a Muslim. Secretly at night, he approached the camp of the Muslims when he saw two sentries stationed there to alert the Muslims against any emergency. He shot the first one, Abbad bin Bishr, who was observing prayer, with an arrow but he did not stop prayer, he simply pulled it out. Then he was shot by three other arrows but would not interrupt his prayer. After he had done the closing salutations, he awakened his companion 'Ammar bin Yasir, who remonstrated that he should have alerted him to which the latter replied that he was half way through a Chapter and did not like to interrupt it.

Kemenangan dalam ekspedisi Dhat-ur-Riqa' memberi kesan yang amat besar kepada seluruh masyarakat Arab. Ia menanamkan ketakutan ke dalam hati mereka dan menjadikan mereka terlalu lemah untuk menentang masyarakat Islam di Madinah. Mereka mula menerima keadaan yang sedia ada dan menyerah diri kepada keadaan geo-politik baharu yang memihak kepada agama baharu ini. Sebahagian daripada mereka malah memeluk Islam dan mengambil bahagian aktif dalam penaklukan Makkah dan Perang Hunain, serta menerima bahagian mereka daripada harta rampasan perang. Sejak itu, pakatan tiga pihak yang menentang Islam telah dilemahkan, dan keamanan serta keselamatan terjamin. Kaum Muslimin kemudian mula membetulkan sebarang ketidakseimbangan politik dan menutup jurang-jurang kecil yang masih mencetuskan kekacauan di sana sini, di tengah-tengah gerakan besar Islamisasi yang meliputi seluruh kawasan itu. Dalam konteks ini, kita boleh menyebut beberapa pertempuran kecil yang secara jelas menunjukkan kekuatan masyarakat Islam yang semakin berkembang.

The victory at the expedition of Dhat-ur-Riqa' had a tremendous impact on all the Arabians. It cast fear into their hearts and rendered them too powerless to antagonize the Muslim society in Madinah. They began to acquiesce in the prevailing situation and resigned themselves to new geo-political conditions working in favour of the new religion. Some of them even embraced Islam and took an active part in the conquest of Makkah and the battle of Hunain, and received their due shares of the war booty. From that time onward, the anti-Islam tripartite coalition had been subdued, and peace and security prevailed. The Muslims, then started to redress any political imbalance and fill in the small gaps that still triggered unrest here and there in the face of the great drive of Islamization that enveloped the whole area. We could in this context mention some of these incidental skirmishes which pointed markedly to the ever-growing power of the Muslim society.

• 1. Satu pasukan yang diketuai oleh Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi pada bulan Safar atau Rabi' Al-Awwal tahun 7 Hijrah telah dihantar untuk meredam tingkah laku provokatif Bani Al-Muluh. Kaum Muslimin berjaya membunuh sejumlah besar tentera musuh dan merampas banyak harta rampasan. Sebuah pasukan besar golongan musyrikin datang mengejar mereka, tetapi banjir menghalang pengejaran itu, lalu kaum Muslimin berjaya berundur dengan selamat.

• 1. A platoon headed by Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi in Safar or in Rabi' Al-Awwal 7 A.H. was despatched to muffle the provocative behaviour of Bani Al-Muluh. The Muslims managed to kill a large number of the enemy soldiers and captured a great deal of booty. A large army of polytheists rushed in their heel but floods hindered the pursuit, and the Muslims managed to withdraw in safety.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, bersama sekumpulan 30 tentera, bertolak ke sebuah tempat bernama Turbah pada bulan Sya'ban tahun ke-7 Hijrah untuk memberi pengajaran kepada penduduk Hawazin. Belum pun dia sampai ke tempat kediaman mereka, mereka sudah lari menyelamatkan nyawa masing-masing.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, at the head of a 30-soldier group, set out to a spot called Turbah in Sha'ban 7 A.H. to discipline the people of Hawazin. He no longer arrived at their habitation that they fled for their lives.

• 3. Tiga puluh orang lelaki bersama Basheer bin Sa'd Al-Ansari berangkat menuju Bani Murrah pada bulan Sha'ban tahun 7 Hijrah di kawasan Fadak. Beliau membunuh sejumlah besar musuh dan merampas banyak unta serta ternakan mereka. Dalam perjalanan pulang, musuh mengumpulkan pasukan dan menyerang kaum Muslimin pada waktu malam. Mereka melepaskan anak panah ke arah Basheer dan orang-orangnya, lalu membunuh semua kaum Muslimin kecuali Basheer, yang berlindung di Fadak dan tinggal bersama orang Yahudi di sana sehingga luka-lukanya sembuh.

• 3. Thirty men with Basheer bin Sa'd Al-Ansari headed for Bani Murrah in Sha'ban 7 A.H. in Fadak area. He killed a large number of the enemy and seized a lot of their camels and cattle. On his way back, the enemy gathered up forces and overtook the Muslims at night. They showered Basheer and his men with arrows, and killed all the Muslims except Basheer, who took refuge in Fadak and stayed with the Jews there until his wounds healed.

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi, dengan memimpin sepasukan seramai 130 orang, melancarkan serangan terhadap Bani 'Awâl dan Bani 'Abd bin Tha'lbah pada Ramadan tahun 7 H. Mereka membunuh sebahagian daripada musuh serta merampas ternakan lembu dan unta mereka. 'Usamah bin Zaid membunuh Mardas bin Nahik, seorang musyrik, tetapi selepas dia mengucapkan syahadat tauhid Allah. Berkenaan kejadian ini, Nabi ﷺ menegur para sahabatnya dengan bersabda: "Adakah kamu membelah hatinya untuk mengetahui sama ada dia benar atau pendusta?"

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi at the head of a platoon of 130 men launched an attack against Bani 'Awâl and Bani 'Abd bin Tha'lbah in Ramadan 7 A.H. They killed some of the enemy's men and captured their cattle and camels. 'Usama bin Zaid killed Mardas bin Nahik, a polytheist, but after he had pronounced the testimony of Allâh's Oneness to which incident the Prophet peace be upon him commented addressing his Companions: "Would you rip open his heart to discern whether he is truthful or a liar?".

• 5. Satu kumpulan tiga puluh penunggang kuda yang diketuai oleh 'Abdullah bin Rawaha bergerak menuju ke Khaibar atas laporan bahawa Aseer (atau Basheer bin Razam) sedang mengumpulkan barisan Bani Ghatfan untuk menyerang orang Islam. Mereka berjaya memujuk Yahudi itu supaya mengikut mereka ke Madinah dengan menggalakkannya bahawa Nabi ﷺ akan melantiknya sebagai pemerintah Khaibar. Dalam perjalanan pulang berlaku satu salah faham yang menyebabkan pertempuran sengit antara kedua-dua pihak, yang mengakibatkan kematian Aseer dan tiga puluh lelaki yang bersamanya.

• 5. A thirty-horseman group headed by 'Abdullah bin Rawaha marched towards Khaibar on reports that Aseer (or Basheer bin Razam) was rallying the ranks of Bani Ghatfan to attack the Muslims: They managed to persuade that Jew to follow them to Madinah encouraging him that the Prophet peace be upon him would institute him as a ruler of Khaibar. On their way back there occurred a sort of misunderstanding that gave rise to fierce fighting between the two parties resulting in the death of Aseer and the thirty men with him.

• 6. Pada bulan Syawal tahun 7 H., Basyir bin Sa'd Al-Ansari bergerak menuju Yaman dan Jabar bersama 300 pejuang Muslim untuk menundukkan sekumpulan besar kaum musyrikin yang berhimpun hendak menyerang kawasan pinggir Madinah. Basyir dan anak buahnya biasa berjalan pada waktu malam dan bersembunyi pada waktu siang sehingga mereka sampai ke tempat tujuan. Setelah mendengar tentang kedatangan kaum Muslimin, kaum musyrikin melarikan diri dengan meninggalkan rampasan yang banyak serta dua orang lelaki yang kemudian memeluk Islam ketika tiba di Madinah. • 7. Pada tahun 7 H., tidak lama sebelum 'Umrah Qadha' (umrah pengganti), seorang lelaki bernama Jasyam bin Mu'awiyah datang ke suatu tempat bernama Ghabah, di mana dia ingin mengumpulkan kaum Qais dan memujuk mereka untuk memerangi kaum Muslimin. Nabi ﷺ, setelah mendengar laporan ini, mengutus Abu Hadrad bersama dua orang lelaki untuk menangani keadaan tersebut. Abu Hadrad, melalui strategi yang bijak, berjaya mengalahkan musuh dan merampas banyak ternakan mereka.

• 6. In Shawwal 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marched towards Yemen and Jabar at the head of 300 Muslim fighters to subdue a large mob of polytheists who gathered to raid the outskirts of Madinah. Basheer and his men used to march at night and lurk during the day until they reached their destination. Having heard about the advent of the Muslims, the polytheists fled away leaving behind them a large booty and two men who later embraced Islam on arrival in Madinah. • 7. In the year 7 A.H., shortly before the Compensatory 'Umrah (lesser pilgrimage), a man called Jashm bin Mu'awiyah came to a spot called Ghabah where he wanted to gather the people of Qais and entice them into fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him, on hearing these reports, despatched Abu Hadrad with two men to see to the situation. Abu Hadrad, through a clever strategy, managed to rout the enemy and capture a lot of their cattle.

Apabila bulan Dhul Qa'dah menghampiri penghujung tahun ketujuh Hijrah, Nabi ﷺ memerintahkan kaumnya, terutamanya lelaki yang menyaksikan Perjanjian Gencatan Senjata Al-Hudaibiyah, supaya membuat persediaan untuk menunaikan 'Umrah (ibadah umrah kecil). Baginda berangkat bersama 2000 orang lelaki, di samping beberapa wanita dan kanak-kanak, serta 60 ekor unta untuk disembelih, untuk menziarahi Tanah Suci di Makkah. Kaum Muslimin membawa senjata mereka bersama kerana bimbang akan pengkhianatan kaum Quraisy, tetapi meninggalkannya bersama sekumpulan dua ratus orang di suatu tempat kira-kira lapan batu dari Makkah. Mereka memasuki kota dengan pedang tersisip di sarungnya, dengan Nabi ﷺ berada di hadapan mereka di atas unta betinanya, Al-Qaswa', manakala para Sahabat yang mengelilinginya memberikan perhatian penuh kepadanya, semuanya berkata: "Ini aku! Sedia berkhidmat untuk-Mu, wahai Allah!" Kaum Quraisy telah meninggalkan tempat itu dan berundur ke khemah mereka di atas bukit yang berdekatan. Kaum Muslimin melakukan tawaf seperti biasa dengan bersungguh-sungguh dan pantas; dan atas saranan Nabi ﷺ mereka berusaha sedaya upaya untuk kelihatan kuat dan teguh semasa bertawaf, kerana golongan musyrikin telah menyebarkan khabar angin bahawa mereka lemah kerana demam Yathrib (Madinah) telah melemahkan kekuatan mereka. Mereka diperintahkan supaya berlari-lari anak dalam tiga pusingan pertama dan kemudian berjalan dalam pusingan yang selebihnya. Sementara itu, kaum Makkah berbaris di puncak Gunung Qu'aiqa'an sambil memerhatikan kaum Muslimin, terkelu lidah menyaksikan kekuatan dan pengabdian mereka. Apabila mereka memasuki Tanah Suci, 'Abdullah bin Rawaha berjalan di hadapan Nabi ﷺ sambil melantunkan:

When Dhul Qa'da month approached towards the close of the seventh year A.H., the Prophet peace be upon him ordered his people, and the men who witnessed Al-Hudaibiyah Truce Treaty in particular, to make preparations to perform 'Umrah (lesser pilgrimage). He proceeded with 2000 men besides some women and children, and 60 camels for sacrifice, to visit the Holy Sanctuary in Makkah. The Muslims took their weapons with them fearing the treachery of the Quraishites, but left them with a party of two hundred men at a place some eight miles from Makkah. They entered the city with the swords in their scabbards, with the Prophet peace be upon him at their head on his she-camel, Al-Qaswa', while the surrounding Companions attentively focusing their look on him, all saying: "Here I am! at Your service O Allâh!" The Quraishites had left the place and retired to their tents on the adjoining hills. The Muslims performed the usual circumambulation vigorously and briskly; and on recommendation by the Prophet peace be upon him they did their best to appear strong and steadfast in their circumambulation as the polytheists had spread rumours that they were weak because the fever of Yathrib (Madinah) had sapped their strength. They were ordered to run in the first three rounds and then walk in the remaining ones. The Makkans meanwhile aligned on the top of Qu'aiqa'an Mount watching the Muslims, tongue-tied at witnessing their strength and devotion. When they entered the Holy Sanctuary, 'Abdullah bin Rawaha walked before the Prophet peace be upon him reciting:

Ia merupakan pertempuran yang paling besar dan paling sengit pada zaman hidup Rasulullah ﷺ, sekaligus pendahuluan dan permulaan bagi penaklukan-penaklukan besar di negeri orang-orang Nasrani. Pertempuran ini berlaku pada bulan Jumada al-Ula tahun 8 Hijrah, bersamaan September 629 Masihi. Mu'tah ialah sebuah perkampungan yang terletak di sempadan Syria dari segi geografi.

It was the most significant and the fiercest battle during the lifetime of the Messenger of Allâh peace be upon him, a preliminary and a prelude to the great conquests of the land of the Christians. It took place in Jumada Al-Ula 8 A.H. / September 629 A.D. Mu'tah is a village that lies on the borders of geographical Syria.

Nabi ﷺ pernah mengutus Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi untuk membawa sepucuk surat kepada pemerintah Busra. Dalam perjalanannya, dia dihadang oleh Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, gabenor Al-Balqa' dan sekutu rapat Caesar, Maharaja Byzantine. Al-Harith diikat dan dipenggal kepalanya oleh Al-Ghassani. Membunuh utusan dan pembawa pesan dahulunya dianggap sebagai jenayah yang paling dahsyat, dan setaraf dengan pengisytiharan perang. Nabi ﷺ amat terkejut mendengar berita itu, lalu memerintahkan agar sebuah tentera besar seramai 3000 orang dihimpunkan dan dihantar ke utara untuk menghukum pelanggar tersebut. Ia merupakan tentera Islam terbesar yang pernah dihimpunkan dalam skala sebegini, kecuali ketika Peperangan Ahzab.

The Prophet peace be upon him had sent Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi on an errand to carry a letter to the ruler of Busra. On his way, he was intercepted by Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, the governor of Al-Balqa' and a close ally to Caesar, the Byzantine Emperor. Al-Harith was tied and beheaded by Al-Ghassani. Killing envoys and messengers used to be regarded as the most awful crime, and amounted to the degree of war declaration. The Prophet peace be upon him was shocked on hearing the news and ordered that a large army of 3000 men be mobilized and despatched to the north to discipline the transgressors. It was the largest Muslim army never mobilized on this scale except in the process of the Confederates Battle.

Zaid bin Haritha telah dilantik untuk mengetuai tentera. Ja'far bin Abi Talib akan menggantikannya jika dia terbunuh, dan 'Abdullah bin Rawaha akan menggantikan Ja'far sekiranya yang terakhir ini gugur. Sehelai panji putih dinaikkan dan diserahkan kepada Zaid.

Zaid bin Haritha was appointed to lead the army. Ja'far bin Abi Talib would replace him if he was killed, and 'Abdullah bin Rawaha would succeed Ja'far in case the latter fell. A white banner was raised and handed over to Zaid.

Nabi ﷺ mengesyorkan supaya mereka sampai ke tempat pembunuhan Al-Harith dan menjemput orang ramai untuk memeluk Islam. Sekiranya mereka menyambut dengan positif, maka tiada peperangan akan berlaku; jika tidak, memerangi mereka adalah satu-satunya pilihan yang tinggal. Baginda memerintahkan mereka: "Perangilah orang-orang kafir dengan nama Allah, jangan melanggar perjanjian dan jangan melakukan khianat, dan dalam apa jua keadaan bayi yang baru lahir, wanita, lelaki tua yang uzur atau pertapa tidak boleh dibunuh; lebih-lebih lagi, pokok-pokok tidak boleh ditebang dan rumah-rumah tidak boleh dirobohkan." Pada penghujung persediaan ketenteraan, penduduk Madinah berkumpul dan melepaskan tentera itu. 'Abdullah bin Rawahah mula menangis pada ketika itu, dan apabila ditanya mengapa dia menangis, dia bersumpah bahawa ia bukanlah kerana cinta kepada dunia ini atau kerana terpikat dengan kemewahan kehidupan, tetapi kerana Firman Allah yang menyebut tentang Neraka, yang didengarinya Nabi ﷺ bacakan:

Dhat As-Salasil ialah sebuah tempat yang terletak sepuluh hari perjalanan kaki di utara Madinah. Kaum Muslimin dikatakan telah berkhemah di sebuah tempat yang mempunyai telaga air bernama Salsal, dan kerana itulah dinamakan Dhat As-Salasil. Memandangkan wujudnya pakatan antara kabilah-kabilah Arab di sempadan Syam dengan tentera Byzantine, Nabi ﷺ berpendapat bahawa adalah sangat mendesak untuk melaksanakan suatu muslihat ketenteraan yang dirancang dengan bijaksana, yang boleh membawa kepada keadaan persefahaman dengan kaum Badwi tersebut, dan pada masa yang sama memisahkan mereka daripada Byzantine. Bagi melaksanakan rancangan ini, baginda memilih 'Amr bin Al-'As, yang nenek sebelah bapanya berasal dari Bali, sebuah kabilah yang mendiami kawasan tersebut. Motif ini, digabungkan dengan pergerakan ketenteraan yang provokatif oleh Bani Quda'a, mencetuskan serangan awal ini, yang bermula pada Jumada Ath-Thaniya, tahun 8 Hijrah.

Dhat As-Salasil is a spot situated ten days' walk north of Madinah. The Muslims are said to have encamped in a place with a well of water called Salsal, hence the terminology Dhat As-Salasil. In view of the alliance between the Arabian tribes on the borders of Syria and the Byzantines, the Prophet peace be upon him deemed it of top urgency to carry out a wisely-planned manoeuvre that might bring about a state of rapport with those bedouins, and would at the same time detach them from the Byzantines. For the implementation of this plan, he chose 'Amr bin Al-'As, whose paternal grandmother came from Bali, a tribe dwelling in that area. This motive in mind, combined with provocative military movements, by Bani Quda'a, precipitated this preemptive strike which started in Jumada Ath-Thaniya, 8 A.H.

'Amr bin Al-'As telah dianugerahkan sehelai bendera putih dengan panji hitam untuk disertakan bersamanya. Beliau berangkat dengan memimpin 300 orang Muhajirin dan Ansar, dibantu oleh pasukan berkuda seramai 30 orang, dan disarankan supaya meminta bantuan daripada kabilah Bali, 'Udhra dan Balqain. Beliau biasanya bergerak pada waktu malam dan bersembunyi pada waktu siang. Ketika menghampiri barisan musuh dan menyedari jumlah tentera musuh yang sangat besar, beliau meminta bala bantuan dari Madinah, dan bantuan itu tiba di tempat tersebut diketuai oleh Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah bersama 200 orang lagi serta pasukan-pasukan lain, termasuk Abu Bakr dan 'Umar bin Al-Khattab. Kesemua mereka diberi arahan tegas untuk bekerjasama, bekerja dalam keadaan harmoni dan tidak sekali-kali membiarkan sebarang ruang untuk perselisihan. Pada waktu zohor, Abu 'Ubaidah ingin mengimami kaum Muslimin dalam solat, tetapi 'Amr membantah dengan alasan bahawa Abu 'Ubaidah datang hanya untuk membantu, dan kepimpinan solat telah diberikan kepada 'Amr.

'Amr bin Al-'As was awarded a white flag with a black banner to go with it. He set out at the head of 300 Emigrants and Helpers assisted by a cavalry of 30 men, and was recommended to seek help from Bali, 'Udhra and Balqain tribes. He used to march at night and lurk during the day. On approaching the enemy lines and realizing the large build up of men, he sent for reinforcements from Madinah, and these arrived on the spot headed by Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah leading further 200 men as well as other platoons including Abu Bakr and 'Umar bin Al-Khattab. All of them were given strict orders to cooperate, work in harmony and never leave any area for disagreement. At noon, Abu 'Ubaidah wanted to lead the Muslims in prayer, but 'Amr objected on grounds that the former came only to assist, and leadership in prayer was given to 'Amr.

Ibnu Al-Qayyim menggambarkan Penaklukan Makkah sebagai penaklukan terbesar yang dengannya Allah memuliakan agama-Nya, Rasul-Nya, tentera-tenteranya dan golongan-Nya yang jujur. Dengan itu, Baitullah diselamatkan, yang menjadi tumpuan petunjuk yang dicari oleh seluruh manusia. Ia merupakan peristiwa paling membawa keberkatan di langit dan di bumi. Ia menjadi pembuka yang paling bermakna kepada suatu zaman baharu, yang menyaksikan gerakan besar Islamisasi serta kemasukan manusia ke dalam agama Islam dalam jumlah yang sangat besar. Ia memberikan wajah yang sentiasa bercahaya dan sumber inspirasi yang paling bersinar kepada seluruh alam.

Ibn Al-Qaiyim described the conquest of Makkah as the greatest one by which Allâh honoured His religion, Messenger, soldiers and honest party. He thereby rescued the Sacred House, whose guidance all people seek. It was the greatest propitious event in heaven and on earth. It was the most significant prelude to a new era that was to witness the great march of Islamization and the entry of people into the fold of Islam in huge hosts. It provided an ever shining face and a most glowing source of inspiration to the whole earth.

Menurut syarat-syarat perjanjian Hudaibiyah, kabilah-kabilah Arab diberi pilihan untuk menyertai salah satu daripada kedua-dua pihak, iaitu kaum Muslimin atau kaum Quraish, dengan pihak mana mereka ingin mengadakan pakatan perjanjian. Sekiranya mana-mana kabilah ini diserang, maka pihak yang menjadi sekutunya berhak untuk membalas. Akibatnya, Banu Bakr menyertai kaum Quraish, dan Khuza'ah menyertai Nabi ﷺ. Mereka dengan itu hidup dalam aman untuk sekian waktu, tetapi motif tersembunyi yang berakar sejak zaman pra-Islam, yang dinyalakan oleh api dendam yang tidak pernah padam, mencetuskan permusuhan baharu. Banu Bakr, tanpa menghiraukan sedikit pun peruntukan perjanjian itu, menyerang Banu Khuza'ah di sebuah tempat bernama Al-Wateer pada bulan Sha'ban, tahun 8 Hijrah. Quraish membantu Banu Bakr dengan tenaga manusia dan senjata, dengan memanfaatkan kegelapan malam. Didesak oleh musuh mereka, kaum Khuza'ah berlindung di Tanah Suci, tetapi di sini pun nyawa mereka tidak diselamatkan, dan, bertentangan dengan semua tradisi yang diterima, Nawfal, ketua Banu Bakr, mengejar mereka di kawasan yang disucikan - tempat yang tidak boleh ditumpahkan darah - lalu membunuh musuh-musuhnya.

According to the terms of the treaty of Hudaibiyah, the Arab tribes were given the option to join either of the parties, the Muslims or Quraish, with which they desired to enter into treaty alliance. Should any of these tribes suffer aggression, then the party to which it was allied would have the right to retaliate. As a consequence, Banu Bakr joined Quraish, and Khuza'ah joined the Prophet peace be upon him. They thus lived in peace for sometime but ulterior motives stretching back to pre-Islamic period ignited by unabated fire of revenge triggered fresh hostilities. Banu Bakr, without caring a bit for the provisions of the treaty, attacked Banu Khuza'ah in a place called Al-Wateer in Sha'ban, 8 A.H. Quraish helped Banu Bakr with men and arms taking advantage of the dark night. Pressed by their enemies, the tribesmen of Khuza'ah sought the Holy Sanctuary, but here too, their lives were not spared, and, contrary to all accepted traditions, Nawfal, the chief of Banu Bakr, chasing them in the sanctified area - where no blood should be shed - massacred his adversaries.

Apabila pihak yang teraniaya memohon keadilan daripada sekutu Muslim mereka, Nabi ﷺ, sebagai pemimpin mereka, menuntut pampasan segera bukan sahaja kerana pelanggaran perjanjian, tetapi juga kerana pembunuhan lelaki yang bersekutu dengan baginda di kawasan suci. Tiga tuntutan telah dikemukakan, dan penerimaan salah satu daripadanya adalah wajib.

When the aggrieved party sought justice from their Muslim allies, the Prophet peace be upon him, as their leader, demanded an immediate redress for not only violating the treaty but also slaying men allied to him in the sanctified area. Three demands were made, the acceptance of any one of them was imperative:

Menurut riwayat At-Tabari, Rasulullah ﷺ meminta 'Aisyah رضي الله عنها, isterinya, tiga hari sebelum menerima berita tentang pencabulan perjanjian, supaya membuat persiapan yang khusus bagi keluar berperang. Ketika itu Abu Bakar datang dan bertanya kepada 'Aisyah رضي الله عنها apakah yang berlaku, dengan menunjukkan rasa terkejut terhadap persiapan yang sedang dibuat kerana, menurutnya, itu bukan waktu biasa untuk berperang. Beliau menjawab bahawa beliau tidak tahu apa-apa. Pada pagi hari yang ketiga, 'Amr bin Salim Al-Khuza'i tiba bersama empat puluh penunggang kuda untuk memaklumkan kepada Nabi ﷺ tentang keadaan kaumnya dan meminta bantuan kaum Muslimin untuk membalas. Maka penduduk Madinah mengetahui bahawa Quraisy telah mencabul perjanjian. Budail mengikuti 'Amr, kemudian Abu Sufyan, dan berita itu akhirnya disahkan dengan jelas.

On the authority of At-Tabari, the Messenger of Allâh peace be upon him asked 'Aishah رضي الله عنها, his spouse three days prior to receiving news relating to breaching of covenant, to make preparations peculiar to marching out for war. Abu Bakr, meanwhile, came in and asked 'Aishah رضي الله عنها what the matter was, showing surprise at the preparations being made as it was not, as he said, the usual time for war. She replied that she had no idea. On the morning of the third day 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i arrived in the company of forty horsemen to brief the Prophet peace be upon him on the plight of his people and seeking the Muslims' help for retaliation. People of Madinah then got to know that Quraish had breached the covenant. Budail followed 'Amr, and then Abu Sufyan and the news was unequivocally confirmed.

Demi memastikan maklumat mengenai rancangan ketenteraan baginda tidak tersebar sama sekali, Nabi ﷺ menghantar sepasukan lapan orang di bawah pimpinan Qatadah bin Rab'i ke arah Edam, sebuah tempat yang tidak jauh dari Madinah, pada bulan Ramadan tahun ke-8 Hijrah, dengan tujuan mengalihkan perhatian orang ramai dan menyembunyikan sasaran utama yang sedang baginda rancang.

With view of securing a complete news black-out concerning his military intentions, the Prophet peace be upon him despatched an eight-men platoon under the leadership of Qatadah bin Rab'i in the direction of Edam, a short distance from Madinah, in Ramadan 8 A.H., in order to divert the attention of people and screen off the main target with which he was preoccupied.

Ada begitu banyak ketakutan dan kecemasan di mana-mana sehingga Hatib, salah seorang sahabat Nabi ﷺ yang paling dipercayai, diam-diam mengutus seorang utusan wanita dengan membawa surat ke Makkah yang memuatkan pemberitahuan tentang serangan yang dirancang. Nabi ﷺ menerima khabar dari langit tentang tindakan Hatib, lalu mengutus 'Ali dan Al-Miqdad dengan arahan untuk mengejarnya. Mereka berjaya menyusul utusan tersebut, dan setelah pencarian yang panjang mereka menemui surat itu tersembunyi dengan rapi di dalam sanggul rambutnya. Nabi ﷺ memanggil Hatib dan bertanya apa yang mendorongnya melakukan perbuatan itu. Beliau menjawab, "Wahai Rasulullah ﷺ! Saya tidak mempunyai pertalian darah dengan kaum Quraisy; hanya ada semacam hubungan persahabatan antara mereka dengan saya. Keluarga saya berada di Makkah dan tiada seorang pun yang menjaganya atau memberikan perlindungan kepadanya. Kedudukan saya sangat berbeza dengan para muhajirin yang keluarganya terjamin kerana ikatan darah mereka dengan kaum Quraisy. Saya merasakan bahawa oleh kerana saya tidak mempunyai hubungan kekeluargaan dengan mereka, saya seharusnya, demi keselamatan anak-anak saya, memperoleh budi mereka dengan berbuat baik kepada mereka. Demi Allah, saya tidak melakukan perbuatan ini sebagai seorang murtad yang meninggalkan Islam. Saya hanya didorong oleh pertimbangan yang baru sahaja saya terangkan."

Pada hari yang sama itu, Nabi ﷺ masuk ke rumah Ummu Hani, lalu baginda mandi dan menunaikan solat kemenangan. Ummu Hani telah melindungi dua orang saudaranya dari Makkah di dalam rumahnya, dan atas perbuatan itu, dia mendapat sokongan daripada Nabi ﷺ.

On that very day, the Prophet peace be upon him entered 'Umm Hani's house where he washed and offered prayers of victory. 'Umm Hani had sheltered two Makkan relatives of hers in her house in which act she was granted support by the Prophet peace be upon him.

Darah sembilan penjenayah utama telah diisytiharkan halal untuk ditumpahkan, walaupun di bawah tirai Al-Ka'bah. Namun, hanya empat daripada mereka yang dibunuh, manakala yang lain diampunkan atas pelbagai sebab. Antara mereka yang dibunuh ialah 'Abdul 'Uzza bin Khatal, yang telah memeluk Islam dan kemudiannya dilantik untuk memungut zakat bersama seorang Ansar. Mereka juga mempunyai seorang hamba bersama mereka. 'Abdullah, dalam keadaan marah, membunuh hamba orang Ansar itu kerana perselisihan kecil semata-mata, lalu menyertai orang Arab musyrik sebagai murtad. Dia tidak pernah bertaubat daripada jenayah keji ini, malah mengupah dua orang penyanyi wanita dan menghasut mereka supaya menyanyikan syair sindiran tentang Nabi ﷺ. Seorang lagi yang dihukum bunuh ialah Miqyas bin Sababa. Dia seorang Muslim. Seorang Ansar tanpa sengaja membunuh saudaranya Hisham. Nabi ﷺ telah mengatur pembayaran diyat kepadanya, dan dia menerimanya. Namun sifat dendamnya tidak pernah reda, lalu dia membunuh orang Ansar itu dan pergi ke Makkah sebagai murtad. Begitu juga Huwairith dan seorang penyanyi wanita, mereka turut dihukum mati. Sebaliknya, setiap usaha dibuat untuk memberi keampunan kepada orang lain. 'Ikrimah bin Abu Jahl, yang telah menyerang pasukan Khalid ketika memasuki Makkah, diampunkan. Wahshi, pembunuh Hamzah, bapa saudara Nabi ﷺ, dan Hind, yang telah mengunyah hatinya, juga diberikan pengampunan yang luas. Layanan pemurah yang sama diberikan kepada Habar, yang telah menyerang puteri Nabi ﷺ dengan tombak ketika dalam perjalanan dari Makkah ke Madinah, sehingga akhirnya baginda wafat akibat luka parah tersebut.

Shedding blood of nine arch-criminals was declared lawful even under the curtains of Al-Ka'bah. Nevertheless, only four of them were killed while the others were pardoned for different reasons. As for those who were killed, mention could be made of 'Abdul 'Uzza bin Khatal who had become a Muslim and then deputed to collect alms-tax in the company of a Helper. They had also a slave with them. 'Abdullah, in a fit of rage, killed the Helper's slave on account of a mere trifling dispute, and joined the pagan Arabs as an apostate. He was never repentant at this heinous crime but rather employed two women singers and incited them to sing satirically about the Prophet peace be upon him. The other man who was put to death was Miqyas bin Sababa. He was a Muslim. A Helper accidently killed his brother Hisham. The Prophet peace be upon him had arranged the payment of blood money to him, which he had accepted. His revengeful nature, however, was never appeased, so he killed the Helper and went to Makkah as an apostate. Similarly, Huwairith and one woman singer went to death. On the other hand, every attempt was made to grant pardon to the people. 'Ikrimah bin Abu Jahl, who had attacked Khalid's detachment at the time of the entry into Makkah, was forgiven. To Wahshi, the murderer of Hamzah, the Prophet's uncle, and to Hind, who had chewed his liver, was also extended his generous clemency. The same generous treatment was accorded to Habar who had attacked the Prophet's daughter with a spear, while on her way from Makkah to Madinah, so grievously that she ultimately died of the fatal injuries.