Dada Nabi ﷺ telah dibelah oleh Gabriel, hatinya dikeluarkan dan dibasuh dengan air Zamzam, iaitu mata air yang suci di Makkah.
1. The Prophet’s breast was cleft by Gabriel, his heart extracted and washed with the water of Zamzam —a sacred spring in Makkah.
2. Dalam konteks yang sama, dua bekas emas dibawa kepadanya. Dalam satu bekas terdapat susu, manakala bekas yang satu lagi penuh dengan arak. Baginda diminta memilih salah satu daripadanya, lalu baginda memilih bekas yang berisi susu dan meminumnya. Malaikat itu berkata: "Engkau telah diberi petunjuk ke atas Al-Fitrah, atau engkau telah mencapai Al-Fitrah. Sekiranya engkau memilih arak, nescaya umatmu akan tersesat." [Ini adalah cara simbolik untuk menyatakan bahawa kebaikan dan kejahatan dalam bentuk susu dan arak telah dibawa di hadapan Nabi ﷺ, dan baginda secara naluri membuat pilihan untuk kebaikan. Adalah sangat sukar untuk menterjemahkan istilah Arab 'Fitrah' ke dalam bahasa Inggeris. Ia menandakan susunan atau kecenderungan asal yang dibawa seseorang kanak-kanak ke dunia ini, berbeza dengan sifat atau kecenderungan yang diperoleh semasa hidup; selain itu ia merujuk kepada kecenderungan rohani yang wujud dalam diri manusia dalam keadaan asalnya yang tidak tercemar.]
2. In the same context, there were brought to him two gold vessels. There was milk in one, while the other was full of wine. He was asked to choose either of them, so he selected the vessel containing milk and drank it. He (the angel) said: “You have been guided on Al-Fitrah or you have attained Al-Fitrah. Had you selected wine, your nation would have been misled.” [It is a symbolic way of saying that good and evil in the form of milk and wine were brought before the Prophet and he instinctively made a choice for the good. It is very difficult to render the Arabic term ‘Fitrah’ into English. It denotes the original constitution or disposition, with which a child comes into this world, as contrasted with qualities or inclinations acquired during life; besides it refers to the spiritual inclination inherent in man in his unspoilt state].
3. Nabi (Salallahu 'alaihi wasallam) memberitahu bahawa baginda melihat dua sungai yang nyata, — Sungai Nil dan Sungai Furat — dan dua sungai yang tersembunyi. Nampaknya dua sungai yang nyata, Sungai Nil dan Sungai Furat, secara simbolik menggambarkan kawasan di mana di lembah-lembahnya yang subur Risalah Muhammad ﷺ akan bertapak, dan penduduknya akan sentiasa kekal sebagai pembawa Islam yang setia, yang akan diwariskan dari satu generasi ke generasi yang lain. Ia sama sekali tidak dapat menunjukkan bahawa kedua-duanya memancar dari Syurga.
3. The Prophet (Peace be upon him) told that he saw two manifest rivers, — the Nile and the Euphrates — and two hidden ones. It appears that the two manifest rivers, the Nile and the Euphrates, symbolically describe the area in whose fertile valleys, Muhammad’s Message will settle, and the people whereof will always remain the adherent bearers of Islam that will be passed on from generation to another. They can by no means suggest that they well up from the Garden.
4. Baginda berpeluang melihat Malik, penjaga Neraka, dengan wajah yang masam dan berkerut. Di sana, baginda melihat penghuni Neraka, antaranya mereka yang memakan harta anak-anak yatim secara zalim. Mereka mempunyai mulut seperti mulut unta, menelan batu-batu yang membara lalu batu itu keluar dari belakang tubuh mereka. Terdapat juga orang-orang yang memakan riba dengan perut yang terlalu besar sehingga tidak mampu bergerak; mereka dipijak oleh kaum Firaun apabila mereka dimasukkan ke dalam Neraka. Di tempat yang sama, baginda melihat para pezina diberikan daging berlemak yang lazat dan daging busuk yang berbau, tetapi mereka memilih yang busuk. Wanita-wanita yang berzina juga berada di sana, tergantung pada payudara mereka.
4. He had the opportunity to see Malik, the guardian of Hell, with a cheerless frowning face. Therein, he saw the Hell dwellers, of whom were those who unjustly eat up the property of the orphans. They have flews similar to those of camels, swallowing red-hot stones and then issuing out of their backs. There were also the people who take usury with bellies too big to be able to move around; they are trodden by the people of Pharaoh when these are admitted into Hell. In the same abode, he saw the adulterers offered tasty fatty meat and rotten smelly one but they make option for the latter. The licentious women were also there hanging from their breasts.
5. Peristiwa 'Perjalanan Malam' menimbulkan banyak kegemparan di kalangan masyarakat, dan para hadirin yang skeptik mengemukakan pelbagai soalan kepada Muhammad ﷺ. Baginda memberitahu mereka bahawa baginda ternampak unta-unta kafilah pedagang Makkah yang sedang bergerak ke sana sini. Baginda juga menunjukkan kepada mereka lokasi beberapa ekor haiwan mereka yang telah sesat. Baginda memaklumkan bahawa baginda telah meminum sebahagian air mereka ketika mereka sedang tidur nyenyak, dan baginda menutup semula bekas air itu.
5. The ‘Night Journey’ raised a good deal of stir among the people and the sceptical audience plied Muhammad with all sorts of questions. He told them that he saw the camels of Makkan merchants to and fro. He also guided them to some of their animals that went astray. He informed them that he had drunk some of their water while they were fast asleep and left the container covered.
Namun, orang-orang kafir menganggap ini sebagai peluang yang sesuai untuk mengejek orang-orang Islam dan akidah mereka. Mereka menyoal Nabi ﷺ dengan pelbagai pertanyaan tentang sifat Masjid di Baitul Maqdis, tempat yang belum pernah baginda kunjungi sebelum ini, dan, yang mengejutkan ramai orang, jawapan Nabi ﷺ memberikan maklumat yang paling tepat tentang kota itu. Baginda juga memberitahu mereka segala berita tentang kafilah-kafilah mereka dan laluan unta-unta mereka. Walau bagaimanapun, semua ini tidak menambah dalam diri mereka apa-apa selain lari daripada kebenaran, dan mereka tidak menerima apa-apa selain kekufuran.
The disbelievers, however, found it a suitable opportunity to jeer at the Muslims and their creed. They pestered the Prophet (Peace be upon him) with questions as to the description of the Mosque at Jerusalem, where he had never gone before and, to the astonishment of many, the Prophet’s replies furnished the most accurate information about that city. He supplied them with all the news about their caravans and the routes of their camels. However, all this increased in them nothing but flight from the Truth, and they accepted nothing but disbelief.
Bagi orang-orang Islam yang benar-benar beriman, tidak ada yang luar biasa pada Isra' dan Mi'raj. Allah Yang Maha Kuasa, yang berkuasa menciptakan langit dan bumi hanya dengan kehendak-Nya, pastilah berkuasa untuk membawa Rasul-Nya melintasi langit dan memperlihatkan kepadanya tanda-tanda kebesaran-Nya secara langsung, yang tidak dapat dicapai manusia dengan cara lain. Adapun orang-orang kafir pergi menemui Abu Bakar berkenaan peristiwa ini, dan beliau dengan segera berkata: "Ya, aku membenarkannya." Ketika itulah beliau memperoleh gelar As-Siddiq (orang yang membenarkan kebenaran).
For the true Muslims, however there was nothing unusual about the Night Journey. The All-Mighty Allâh, Who is Powerful enough to have created the heavens and the earth by an act of His Will, is surely Powerful enough to take His Messenger beyond the heavens and show him those signs of His at firsthand which are inaccessible to man otherwise. The disbelievers on their part went to see Abu Bakr on account of this event, and he readily said: “Yes, I do verify it.” It was on this occasion that he earned the title of As-Siddiq (the verifier of the truth).