Walaupun dari segi ketenteraan ia tidak mencapai dimensi penuhnya, Ghazwah ini membawa beberapa implikasi yang menimbulkan keadaan bergolak dalam Negara Islam, dan mengakibatkan kehinaan yang menyelubungi golongan munafik. Selain itu, ia turut melibatkan pelaksanaan perundangan yang mengukuhkan, yang memberikan kesan kemuliaan, martabat dan kesucian jiwa kepada masyarakat Islam.

Though militarily it did not assume its full dimension, this Ghazwah had certain implications that brought about a state of turbulence within the Islamic State, and resulted in disgracefulness to clothe in the hypocrites. Moreover, it entailed enactment of consolidating legislations that attached an impression of nobility, dignity and purity of souls to the Islamic community.

Berita sampai kepada Nabi ﷺ pada 2 Sha‘ban bahawa ketua Bani Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar, telah menggerakkan orang-orangnya, bersama beberapa orang Arab, untuk menyerang Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami segera dihantar untuk menyiasat laporan tersebut. Dia berbual dengan Abi Dirar, yang mengesahkan niatnya untuk berperang. Kemudian, dia menghantar seorang pengintai untuk meneliti kedudukan orang Islam, tetapi pengintai itu ditangkap dan dibunuh. Nabi ﷺ memanggil orang-orangnya dan memerintahkan mereka untuk bersiap sedia untuk berperang. Sebelum berangkat, Zaid bin Haritha diberi mandat untuk mengurus hal ehwal Madinah dan menguruskannya. Apabila mendengar kedatangan orang Islam, orang kafir menjadi ketakutan, dan orang Arab yang bersama mereka membelot dan melarikan diri demi menyelamatkan nyawa mereka. Abu Bakar diamanahkan dengan panji kaum Muhajirin, dan panji kaum Ansar diserahkan kepada Sa‘d bin ‘Ubada. Kedua-dua tentera itu berkubu di sebuah telaga bernama Muraisi. Panahan dilepaskan selama satu jam, kemudian orang Islam menyerbu dan terlibat dalam pertempuran dengan musuh, yang berakhir dengan kemenangan penuh bagi orang Islam. Sebilangan lelaki terbunuh, wanita dan kanak-kanak orang kafir ditawan, dan banyak harta rampasan jatuh ke tangan orang Islam. Hanya seorang Muslim terbunuh, secara tersilap oleh seorang Ansar. Antara tawanan itu ialah Juwairiyah, anak perempuan Al-Harith, ketua orang kafir. Nabi ﷺ mengahwininya, dan sebagai pampasan, orang Islam membebaskan seratus orang tawanan musuh yang lain, yang kemudiannya memeluk Islam, dan mereka kemudian digelar kerabat Nabi ﷺ.

News reached the Prophet (Peace be upon him) on Sha‘ban 2nd. to the effect that the chief of Bani Al-Mustaliq, Al-Harith bin Dirar had mobilised his men, along with some Arabs, to attack Madinah. Buraidah bin Al-Haseeb Al-Aslami was immediately despatched to verify the reports. He had some words with Abi Dirar, who confirmed his intention of war. He later sent a reconnoiterer to explore the positions of the Muslims but he was captured and killed. The Prophet (Peace be upon him) summoned his men and ordered them to prepare for war. Before leaving, Zaid bin Haritha was mandated to see to the affairs of Madinah and dispose them. On hearing the advent of the Muslims, the disbelievers got frightened and the Arabs going with them defected and ran away to their lives. Abu Bakr was entrusted with the banner of the Emigrants, and that of the Helpers went to Sa‘d bin ‘Ubada. The two armies were stationed at a well called Muraisi. Arrow shooting went on for an hour, and then the Muslims rushed and engaged with the enemy in a battle that ended in full victory for the Muslims. Some men were killed, women and children of the disbelievers taken as captives, and a lot of booty fell to the lot of the Muslims. Only one Muslim was killed by mistake by a Helper. Amongst the captives was Juwairiyah, daughter of Al-Harith, chief of the disbelievers. The Prophet (Peace be upon him) married her and, in compensation, the Muslims had to manumit a hundred others of the enemy prisoners who embraced Islam, and were then called the Prophet’s in-laws.

ʿAbdullah bin Ubai, seorang munafik yang sangat jahat, penuh dengki terhadap Islam dan kaum Muslimin kerana dia percaya bahawa Nabi ﷺ telah merampas daripadanya kepimpinan ke atas kaum Al-Aws dan Al-Khazraj, dua kabilah yang telah bersepakat untuk mengakui kenabian Muhammad ﷺ dan kedaulatannya ke atas mereka.

‘Abdullah bin Ubai, a terrible hypocrite was full of rancour against Islam and the Muslims because he believed that the Prophet (Peace be upon him) had dispossessed him of his leadership over Al-Aws and Al-Khazraj, two clans already agreed on the Prophethood of Muhammad (Peace be upon him) and his masterhood over them.

Kebencian ‘Abdullah telah nampak sebelum dia berpura-pura memeluk Islam. Selepas peperangan Badr, dia membuat-buat seolah-olah dirinya seorang Muslim, tetapi jauh di dalam hatinya, dia kekal sebagai musuh Allah dan Rasul-Nya yang sangat dahsyat, serta semua orang beriman secara umumnya. Matlamat utamanya sentiasa untuk menyemai benih perpecahan dalam masyarakat Islam dan melemahkan perjuangan agama langit yang baharu ini. Tingkah laku khianatnya dapat disaksikan di mana-mana, tetapi jelas sekali dalam usaha jahatnya untuk mencetuskan keadaan kekeliruan dan perpecahan di kalangan orang Islam dalam Perang Uhud. Kemunafikan dan tipu dayanya mengambil dimensi yang serius dan hodoh apabila dia biasanya bangun di kalangan orang Islam sebentar sebelum khutbah Jumaat Nabi ﷺ, lalu berkata kepada mereka dengan nada mengejek: “Inilah Rasulullah ﷺ, yang telah memuliakan kamu dengan Allah, maka kamu wajib menyokong, mentaati dan mendengar kata-katanya,” kemudian dia akan duduk. Dia melakukan perkara yang sama selepas Perang Uhud pada hari Jumaat. Dia begitu kurang ajar dan angkuh sehingga kata-katanya jelas menunjukkan kebencian yang berakar umbi, sehingga sebahagian orang Islam menarik jubahnya dengan penuh celaan dan membungkamkannya. Dia segera beredar sambil melontarkan kata-kata kasar dan mengejek. Seorang Ansar menemuinya di pintu masjid dan memerintahkannya supaya kembali dan memohon keampunan Allah daripada Rasulullah ﷺ, tetapi dia membalas bahawa dia tidak pernah mahu Baginda memohonkan keampunan itu. Lebih-lebih lagi, dia menjalin hubungan rahsia dengan Bani Nadir, sebuah lagi kaum Yahudi, menggalakkan mereka supaya membuat pakatan dengannya dan menjanjikan sokongan kepada mereka; semua ini dilakukan dalam usahanya yang tidak henti-henti dalam proses panjang konspirasi dan tipu muslihat yang dirancang terhadap orang Islam. Firman Allah mengenai perbuatan khianat dan percubaan yang menggerunkannya semasa Perang Khandaq datang untuk menyaksikan dengan jelas cara kemunafikan ini.

‘Abdullah’s rancour had appeared before he feigned Islam. Following the battle of Badr, he made pretensions of being a Muslim, but deep at heart, he remained that terrible enemy of Allâh, His Messenger; and all the believers, in general. His sole target had always been to sow the seeds of dissension in the Muslim community, and undermine the cause of the new heavenly religion it has. His treacherous behaviour could be witnessed everywhere but was strikingly evident in his wicked attempts at creating a state of confusion and diamongst the Muslims at Uhud Battle. His hypocrisy and deceit assumed serious and ugly dimensions when he used to stand up among the Muslims shortly before the Prophet’s Friday speech, and mockingly say to them: “This is the Messenger of Allâh, who has honoured you with Allâh, so you have got to support, obey and listen to him,” and then he would sit down. He did the same following Uhud Battle on Friday. He was so rude and presumptuous that his words smacked unmistakingly of deeply-rooted rancour, so that some of the Muslims took him by his cloak reproachingly and silenced him. He immediately left, uttering rude and mocking words. A Helper met him at the Mosque gate and ordered him to return and beg the Messenger for Allâh’s forgiveness, but he retorted that he had never wanted him to ask for that. He, moreover, conducted clandestine contacts with Bani Nadir, another tribe of Jews, encouraging them to make alliance with him and promising support for them; all of this in his ceaseless efforts in a long process of conspiracy and intrigue hatched against the Muslims. Allâh’s Words as regards his treacherous acts and awe-inspiring attempts during the Trench Battle came to testify quite clearly to this mode of hypocrisy:

Dalam Ghazwah ini, golongan munafik hampir berjaya mencetuskan semacam perpecahan di kalangan orang Islam sendiri, disertai fitnah yang serius dan keji terhadap Nabi ﷺ sendiri. Ringkasnya, tingkah laku mereka merupakan terjemahan sebenar daripada Firman Allah:

During this Ghazwah, the hypocrites almost managed to create a sort of discord among the Muslims themselves, coupled with a serious and ugly slander against the Prophet (Peace be upon him) himself. In short, their behaviour was an authentic translation of Allâh’s Words:

“Sekiranya mereka keluar bersama kamu, nescaya mereka tidak menambah kepada kamu melainkan kekacauan, dan mereka pasti bergegas-gegas di celah-celah kamu (menyebarkan kerosakan) dan menabur fitnah di antara kamu …” [9:47].

• “Had they marched out with you, they would have added to you nothing except disorder, and they would have hurried about in your midst (spreading corruption) and sowing sedition among you …” [9:47].

Pertelingkahan hampir tercetus antara kaum Muhajirin dan kaum Ansar akibat komplot dan niat jahat yang dirancang oleh golongan munafik. Nabi (ﷺ) menegur mereka dengan menyifatkan kelakuan mereka sebagai sesuatu yang berbau amalan zaman jahiliah. Golongan munafik, yang diketuai oleh 'Abdullah bin 'Ubai, berasa sangat marah kerana cabaran yang ditunjukkan kaum Muslimin terhadap rancangan permusuhan dan tipu daya keji yang dianyam di sebalik pintu tertutup. Mereka bersumpah, "Yang paling mulia akan mengusir yang paling hina keluar dari Madinah," dan menambah: "Mereka (kaum Muslimin) telah mengatasi bilangan kami dan berkongsi tanah kami. Jika kamu menggemukkan anjing kamu, ia akan memakan kamu." Apabila kata-kata itu disampaikan kepada Nabi (ﷺ), 'Umar, seorang sahabat yang dihormati, meminta izin untuk membunuh Ibnu 'Ubai. Nabi (ﷺ) dengan sewajarnya menolak cadangan itu atas alasan bahawa tidak layak bagi seorang Nabi (ﷺ) dituduh membunuh kaumnya sendiri. Sebaliknya, dalam satu tindakan yang tidak dijangka, baginda meminta 'Umar mengumumkan untuk bertolak. Baginda bersama orang-orangnya berjalan selama dua hari sehingga matahari menjadi terlalu panas. Mereka berhenti dan tertidur, satu helah bijak untuk mengalihkan perhatian kaumnya daripada peristiwa sebelumnya. Anak 'Abdullah mendengar tentang perbuatan keji ayahnya itu, dan apabila rombongan tiba di Madinah, dia menghunus pedangnya dan menghalang ayahnya daripada memasuki kota itu sehingga dia mengaku dan mengisytiharkan bahawa dirinya sendiri adalah warga Madinah yang paling hina, manakala Nabi (ﷺ) adalah yang paling mulia di kalangan mereka. Maka dengan itu, kesombongan tersebut berbalik menimpa kepalanya sendiri. Juga dilaporkan bahawa anak itu bersedia untuk membunuh ayahnya sekiranya Nabi (ﷺ) menghendakinya berbuat demikian.

Kejadian yang amat menyedihkan ini berlaku semasa Nabi ﷺ pulang dari ekspedisi menentang Bani Mustaliq. Tentera Islam terpaksa berhenti rehat semalaman di suatu tempat, tidak jauh dari Madinah. Dalam ekspedisi ini, Nabi ﷺ diiringi oleh isteri baginda yang mulia dan bijak, 'Aishah (semoga Allah meredainya). Apabila tiba masanya, 'Aishah (semoga Allah meredainya) keluar agak jauh dari kem untuk menunaikan hajatnya. Apabila dia kembali, dia mendapati bahawa kalungnya telah tercicir di suatu tempat. Kalung itu sendiri tidak bernilai tinggi, tetapi oleh kerana ia merupakan pinjaman daripada seorang sahabat, 'Aishah (semoga Allah meredainya) keluar sekali lagi untuk mencarinya. Apabila dia kembali, dengan rasa duka dan malu yang amat sangat, tentera itu telah pun berangkat pergi bersama unta yang dinaikinya, kerana pembantu-pembantunya menyangka dia berada di dalam tandu, memandangkan dia ketika itu kurus, sangat muda dan ringan. Dalam keadaan tidak berdaya, dia duduk dan menangis sehingga tertidur. Safwan bin Mu'attal, seorang Muhajirin, yang datang di belakang, mengenalinya kerana dia pernah melihatnya sebelum turunnya ayat yang mewajibkan hijab. Dia membawanya di atas untanya ke Madinah tanpa berkata sepatah pun kepadanya, sementara dia sendiri berjalan di belakang haiwan itu. Golongan munafik di Madinah yang diketuai oleh 'Abdullah bin 'Ubai bin Salul, cuba mengambil kesempatan daripada kejadian ini dan menyebarkan fitnah jahat terhadap 'Aishah (semoga Allah meredainya), dan malangnya sebahagian kaum Muslimin turut terlibat di dalamnya. Setibanya di Madinah, Nabi ﷺ bermesyuarat dengan para sahabat baginda, yang mengemukakan pelbagai pendapat, daripada cadangan menceraikan hingga cadangan mengekalkan perkahwinan. Kejadian ini hampir mencetuskan pergaduhan antara dua puak yang bersaing, Al-Aws dan Al-Khazraj, tetapi campur tangan Nabi ﷺ mendiamkan kedua-dua pihak pada saat itu juga. 'Aishah (semoga Allah meredainya), yang tidak mengetahui khabar fitnah yang tersebar, jatuh sakit dan terlantar di atas katil selama sebulan. Selepas pulih, dia mendengar tentang fitnah itu lalu meminta izin untuk pergi melihat ibu bapanya bagi mendapatkan berita yang sahih. Kemudian dia menangis teresak-esak, dan tinggal (dalam keadaan itu) selama dua hari dan satu malam tanpa tidur, menangis tanpa henti sehingga dia merasakan hatinya seakan-akan hendak pecah. Nabi ﷺ datang melawatnya dalam keadaan itu, dan setelah bersaksi tentang Keesaan Allah, baginda berkata kepadanya, “Jika engkau tidak bersalah, Allah akan membersihkan namamu, tetapi jika tidak, maka engkau harus memohon keampunan dan pengampunan-Nya.” Dia berhenti menangis dan meminta ibu bapanya membelanya, tetapi mereka tidak mempunyai apa-apa untuk dikatakan. Lalu dia sendiri mengambil inisiatif dan berkata, “Jika aku memberitahu kamu bahawa aku tidak bersalah, dan Allah mengetahui bahawa aku memang tidak bersalah, kamu pasti tidak akan mempercayaiku; dan jika aku mengakui sesuatu yang Allah tahu aku tidak bersalah daripadanya, kamu pasti akan mempercayaiku. Maka aku tidak mempunyai tempat bergantung melainkan kata-kata bapa Nabi Yusuf (Yusuf/Joseph):