Baiʻah ʻAqabah Pertama - Nektar Yang Termeterai | Quran Course

Baiʻah ʻAqabah Pertama - Nektar Yang Termeterai | Quran Course

Setelah Baiah (dalam bentuk sumpah setia telah diambil), Nabi ﷺ mengutus ke Yathrib (Madinah) Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari, semoga Allah meridhainya, sebagai duta Islam yang pertama untuk mengajar penduduk di sana tentang ajaran-ajaran Islam, memberi mereka bimbingan praktikal, dan berusaha menyebarkan Islam di kalangan mereka yang masih menganut syirik. As‘ad bin Zurarah menyambutnya di Madinah. Tanah telah sedia subur, dan usaha dakwah begitu bersemangat, sehingga Islam tersebar dengan pantas dari rumah ke rumah dan dari suku ke suku. Terdapat pelbagai aspek kejayaan yang menggembirakan dan menjanjikan yang menjadi ciri tugas Mus‘ab. Pada suatu hari, Mus‘ab dan As‘ad sedang dalam perjalanan menuju kediaman Bani ‘Abd Al-Ashhal dan Bani Zafar, lalu mereka masuk ke kawasan kaum yang terakhir itu. Di sana mereka duduk berhampiran sebuah telaga sambil berbual dengan beberapa orang yang baru memeluk Islam. Sa‘d bin Mu‘adh dan Usaid bin Hudair, ketua kedua-dua kaum itu, mendengar tentang pertemuan ini, lalu Usaid datang mendekati orang Islam sambil membawa tombaknya, manakala Sa‘d pula mengelakkan diri dengan alasan bahawa As‘ad ialah sepupu sebelah ibunya. Usaid datang lebih dekat sambil mencaci dan bersumpah, menuduh kedua-dua lelaki itu memperdaya orang-orang yang lemah hati, dan memerintahkan agar mereka menghentikannya sama sekali. Mus‘ab dengan tenang mempelawanya duduk sambil berkata, “Jika kamu berpuas hati dengan perbincangan kami, kamu boleh menerimanya; jika kamu membencinya, kamu bebas untuk melindungi diri daripada apa yang kamu benci.” “Itu adil,” kata Usaid, lalu dia menancapkan tombaknya di pasir, mendengar Mus‘ab, dan kemudian mendengar beberapa ayat daripada Al-Qur’an yang mulia. Wajahnya menunjukkan kepuasan dan kegembiraan sebelum dia mengucapkan sebarang kata persetujuan. Dia bertanya kepada kedua-dua lelaki itu tentang tatacara berkaitan memeluk Islam. Mereka memintanya untuk berwuduk, membersihkan pakaiannya, bersaksi tentang Kebenaran, kemudian menunaikan dua rakaat solat. Dia menyahut dan melakukan tepat seperti yang diminta, kemudian berkata bahawa ada seorang lelaki (Sa‘d bin Mu‘adh) yang kaumnya tidak akan berlengah jika dia mengikuti Islam. Dia kemudian pergi menemui Sa‘d dan kaumnya. Sa‘d segera dapat memahami bahawa Usaid telah berubah. Apabila Sa‘d bertanya, Usaid berkata bahawa dua orang lelaki sudah bersedia untuk mematuhi apa sahaja arahan yang mereka terima. Kemudian dia berjaya mengatur suatu keadaan yang memberi peluang kepada kedua-dua lelaki itu untuk bercakap dengan Sa‘d secara peribadi. Peristiwa sebelum ini bersama Usaid berulang, lalu Sa‘d memeluk Islam, dan terus menghadap kaumnya dengan bersumpah bahawa dia tidak akan bercakap dengan mereka sehingga mereka beriman kepada Allah dan kepada Rasul-Nya. Belum pun tiba petang hari itu, seluruh lelaki dan wanita dari puak Arab itu telah memeluk Islam, kecuali seorang, iaitu Al-Usairim, yang berlengah sehingga Hari Uhud. Pada hari itu dia memeluk Islam dan berperang menentang golongan musyrik, tetapi akhirnya dia terbunuh sebelum sempat melakukan sujud ssembahyang walau sekali. Nabi ﷺ bersabda: “Dia telah melakukan sedikit, tetapi ganjarannya besar.”

After the Pledge (in the form of an oath had been taken) the Prophet (Peace be upon him) sent to Yathrib (Madinah) Mus‘ab bin ‘Umair Al-‘Abdari, (May Allah be pleased with him) the first Muslim ‘ambassador’ to teach the people there the doctrines of Islam, give them practical guidance and make attempts at propagating the Islam among those who still professed polytheism. As‘ad bin Zurarah hosted him in Madinah. So prepared was the ground, and so zealous the propagation that the Islam spread rapidly from house to house and from tribe to tribe. There were various cheerful and promising aspects of success that characterized Mus‘ab’s task. One day Mus‘ab and As‘ad were on their way to the habitations of Bani ‘Abd Al-Ashhal and Bani Zafar, when they went into the premises of the latter clan. There they sat near a well conversing with some new converts. Sa‘d bin Mu‘adh and Usaid bin Hudair, chiefs of the two clans heard of this meeting, so Usaid approached the Muslims armed with his lance while the other Sa‘d excused himself on grounds that As‘ad was his maternal cousin. Usaid came closer cursing and swearing and accused the two men of befooling people weak of heart, and ordered that they stop it altogether. Mus‘ab calmly invited him to sit saying, “If you are pleased with our talk, you can accept it; should you hold it in abhorrence, you could freely immunize yourself against what you hate.” “That’s fair,” said Usaid, pierced his lance in the sand, listened to Mus‘ab and then heard some verses of the Noble Qur’ân. His face bespoke satisfaction and pleasure before uttering any words of approval. He asked the two men about the procedures pertinent to embracing Islam. They asked him to observe washing, purge his garment, bear witness to the Truth and then perform two Rak‘a. He responded and did exactly what he was asked to do, and then said there was a man (Sa‘d bin Mu‘adh) whose people would never hang back if he followed the Islam. He then left to see Sa‘d and his people. Sa‘d could immediately understand that Usaid had changed. To a question posed by Sa‘d, Usaid said that two men were ready to comply with whatever orders they received. He then managed a certain situation that provided the two men with a chance to talk with Sa‘d privately. The previous scene with Usaid recurred and Sa‘d embraced Islam, and directly turned to his people swearing that he would never talk with them until they had believed in Allâh, and in His Messenger. Hardly did the evening of that day arrive when all the men and women of that sept of Arabians embraced Islam with the exception of one, Al-Usairim, who hung back until the Day of Uhud. On that day he embraced Islam and fought the polytheists but was eventually killed before observing any prostration in the way of prayer. The Prophet (Peace be upon him) commented saying: “He has done a little but his reward is great.”.

Mus‘ab terus tinggal di Madinah menjalankan misinya dengan tekun dan berjaya, sehingga semua rumah Al-Ansar (yang kelak menjadi Penolong) telah mempunyai Muslim, lelaki dan perempuan. Hanya satu keluarga yang tetap berkeras menentang Da‘wah (Seruan) Islam. Mereka berada di bawah pengaruh penyair Qais bin Al-Aslat, yang berjaya menahan mereka dan menghalang Seruan Islam daripada sampai ke telinga mereka sehingga tahun 5 H.

Mus‘ab stayed in Madinah carrying out his mission diligently and successfully until all the houses of Al-Ansar (the future Helpers) had Muslims elements, men and women. One family only stood obdurate to the Islamic Da‘wah (Call). They were under the influence of the poet Qais bin Al-Aslat, who managed to hold them at bay and screen off the Call of Islam from their ears until the year 5 A.H.

Sejurus sebelum tibalnya musim haji berikutnya, iaitu tahun ketiga belas kenabian, Mus‘ab bin ‘Umair kembali ke Makkah dengan membawa kepada Nabi ﷺ berita gembira tentang tanah subur baharu bagi Islam di Madinah, dan persekitarannya yang kaya dengan peluang kebaikan, serta kekuatan dan perlindungan yang pasti akan diberikan oleh kota itu kepada perjuangan Islam.

Shortly before the approach of the following pilgrimage season, i.e. the thirteenth year of Prophethood, Mus‘ab bin ‘Umair returned to Makkah carrying to the Prophet (Peace be upon him) glad tidings about the new fertile soil ofIslam in Madinah, and its environment rich in the prospects of good, and the power and immunity that that city was bound to provide to the cause of Islam.

Tahun berikutnya, tahun ketiga belas kenabian, Jun 622 M, pada musim haji, lebih daripada tujuh puluh orang yang telah memeluk Islam dari Madinah datang mengikuti kaum musyrik mereka untuk menunaikan manasik haji di Makkah. Pertanyaan yang sering diulang-ulang di antara mereka ialah, "Bukankah sudah tiba masanya kita melindungi Muhammad ﷺ, daripada membiarkannya terabai, sendirian dan terkatung-katung di celah-celah bukit Makkah?"

The next year, thirteenth of Prophethood, June 622 A.D., during the pilgrimage season, over seventy converts from Madinah came in the trail of their polytheist people to perform the rituals of pilgrimage in Makkah. The oft-repeated question amongst them was “Isn’t it high time we protect Muhammad instead of leaving him forsaken, deserted and stumbling in the hillocks of Makkah?”.

Sejurus selepas tiba, mereka menjalinkan hubungan rahsia dengan Nabi ﷺ dan bersetuju untuk bertemu baginda secara sulit pada waktu malam di tengah-tengah Hari-hari Tasyrik (hari ke-11, ke-12 dan ke-13 Zulhijjah) di sebuah busut di Al-‘Aqabah, tempat pertemuan tahun lalu. Salah seorang pemimpin golongan Ansar (Penolong), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (semoga Allah meredainya), memberikan kisah pertemuan bersejarah yang telah mengubah keseluruhan perjalanan perjuangan antara Islam dan kepercayaan syirik, katanya:

Shortly after arrival, they conducted clandestine contacts with the Prophet (Peace be upon him) and agreed to meet him secretly at night in mid Tashreeq Days (the 11th, 12th and 13th days of Dhul Hijja) in a hillock at Al-‘Aqabah, the last year’s meeting place One of the leaders of the Ansâr (Helpers), Ka‘b bin Malik Al-Ansari (May Allah be pleased with him), gave an account of the historic meeting which changed the whole course of the struggle between Islam and paganism, he said:

Kami berangkat untuk menunaikan haji dan membuat janji untuk bertemu pada pertengahan Hari-hari Tasyrik. Kami ditemani oleh seorang tokoh terkemuka dan bangsawan di kalangan kami bernama 'Abdullah bin 'Amr bin Haram, yang ketika itu masih seorang musyrik. Kami menyampaikan kepadanya niat kami untuk menemui Muhammad ﷺ, dan kami menasihatinya agar bergabung dengan barisan kami dan meninggalkan syirik, agar ia tidak menjadi kayu bakar Neraka di Akhirat kelak. Ia segera memeluk Islam dan menyaksikan pertemuan penting di Al-'Aqabah.

We set out for pilgrimage and struck a rendezvous in mid Tashreeq Days. We were accompanied by a celebrity and a notable of ours called ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, who was still a polytheist. We disclosed to him our intention of meeting Muhammad (Peace be upon him) and exhorted him to join our ranks and give up polytheism lest he should serve as wood for Hell in the Hereafter. He promptly embraced Islam and witnessed the serious meeting at Al-‘Aqabah.

Pada malam itu juga kami tidur bersama kaum kami di dalam khemah-khemah kami. Setelah satu pertiga malam berlalu, kami mula keluar secara senyap-senyap dan berkumpul di sebuah bukit kecil berdekatan. Kami berjumlah tujuh puluh tiga orang lelaki dan dua orang wanita, iaitu Nusaibah binti Ka‘b dari kalangan Bani Najjar dan Asma’ binti ‘Amr dari Bani Salamah. Kami menunggu Rasulullah ﷺ sehinggalah baginda tiba bersama bapa saudaranya, Al-‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib, yang (walaupun dirinya bukan seorang Muslim) meminta dengan sumpah agar kami tidak membawa keluar anak saudaranya dari perlindungan kaum kerabatnya sendiri, kecuali jika kami benar-benar bersedia untuk mempertahankannya walaupun dengan risiko nyawa kami. Beliau adalah orang pertama yang berkata-kata:

That very night we slept with our people in our camps. After a third of the night had elapsed, we began to leave stealthily and met in a hillock nearby. We were seventy three men and two women Nusaibah bint Ka‘b from the Najjars and Asma’ bint ‘Amr from Bani Salamah. We waited for the Messenger of Allâh (Peace be upon him) until he came in the company of his uncle Al-‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib who (though himself not a Muslim), adjured us not to draw his nephew away from the protection of his own kindred unless we were fully prepared to defend him even at the risk of our lives. He was the first to speak:

"Wahai kaum Khazraj — orang Arab dahulu memanggil kaum Ansar (Penolong) sebagai Khazraj, sama ada dari Khazraj atau Aws — kamu semua tahu kedudukan yang dimiliki Muhammad ﷺ di antara kita. Kami telah melindunginya daripada kaum kami sendiri sekuat mana yang kami mampu. Dia dihormati dan dimuliakan di kalangan kaumnya. Dia enggan menyertai mana-mana puak kecuali kamu. Maka jika kamu rasa kamu mampu melaksanakan apa yang kamu janjikan sambil menjemputnya ke kota kamu, dan jika kamu mampu mempertahankannya daripada musuh-musuhnya, maka pikullah tanggungjawab yang telah kamu ambil itu. Tetapi jika kamu hendak menyerahkannya dan mengkhianatinya setelah membawanya bersama kamu, maka lebih baik kamu tinggalkannya sekarang, kerana dia dimuliakan dan dilindungi dengan baik di tempatnya sendiri."

“O you people of the Khazraj — the Arabs used to call the Ansâr (Helpers) Khazraj, whether from Khazraj or Aws — you all know the position that Muhammad holds among us. We have protected him from our people as much as we could. He is honoured and respected among his people. He refuses to join any party except you. So if you think you can carry out what you promise while inviting him to your town, and if you can defend him against the enemies, then assume the burden that you have taken. But if you are going to surrender him and betray him after having taken him away with you, you had better leave him now because he is respected and well defended in his own place.”.

Ka‘b menjawab: "Kami telah mendengar kata-katamu, maka sekarang, wahai Rasulullah ﷺ, katakanlah, dan ambillah dari kami apa jua perjanjian yang engkau kehendaki, sama ada mengenai Tuhanmu atau dirimu sendiri." Itu adalah pendirian yang tegas, menunjukkan keazaman yang penuh, keberanian, dan iman yang mendalam untuk memikul tanggungjawab yang berat itu serta menanggung akibat-akibatnya yang serius.

Ka‘b replied: “We have heard your words, and now O Messenger of Allâh, it is for you to speak and take from us any pledge that you want regarding your Lord and yourself.” It was a definite stance showing full determination, courage and deep faith to shoulder the daunting responsibility and bear its serious consequences.

Kemudian Rasulullah ﷺ menyampaikan dakwah Islam, dan baiah pun diambil. Al-Imam Ahmad, daripada Jabir, memberikan butiran berikut:

The Messenger of Allâh then preached the Faith, and the pledge was taken. Al-Imam Ahmad, on the authority of Jabir, gave the following details:

Kaum Ansar (Penolong) bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang prinsip-prinsip yang mereka akan berikan baiah atasnya. Nabi ﷺ menjawab:

The Ansâr (Helpers) asked the Messenger of Allâh about the principles over which they would take a pledge. The Prophet answered:

1. Mendengar dan taat dalam setiap keadaan.

1. To listen and obey in all sets of circumstances.

2. Berbelanja dengan banyak mahupun ketika kekurangan.

2. To spend in plenty as well as in scarcity.

3. Menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.

3. To enjoin good and forbid evil.

4. Dalam berkhidmat kepada Allah, engkau tidak akan takut kepada celaan sesiapa pun.

4. In Allâh’s service, you will fear the censure of none.

5. Untuk mempertahankan aku sekiranya kamu meminta pertolonganku, dan mencegahku daripada apa sahaja yang kamu cegah daripada diri kamu sendiri, isteri-isteri dan anak-anak kamu. Dan jika kamu memelihara ketetapan-ketetapan itu, Syurga disediakan untuk kamu. Dalam riwayat lain yang diriwayatkan oleh Ka‘b, beliau berkata:

5. To defend me in case I seek your help, and debar me from anything you debar yourself, your spouses and children from. And if you observe those precepts, Paradise is in store for you. In another version narrated by Ka‘b, he said:

Nabi ﷺ mula bersabda, membacakan beberapa ayat al-Qur'an, menyeru manusia kepada Allah, menggalakkan mereka untuk memasuki agama Islam, dan menutup dengan berkata: "Aku berjanji kepada kamu bahawa kamu akan melindungi aku daripada apa yang kamu lindungi isteri-isteri dan anak-anak kamu daripadanya." Ketika itu Al-Bara' bin Ma'rur memegang tangan baginda dan berkata: "Ya, demi Allah yang telah mengutus engkau sebagai nabi dengan kebenaran, kami akan melindungi engkau daripada apa yang kami lindungi isteri-isteri kami daripadanya. Percayalah kepada kami, wahai Rasulullah. Demi Allah, kami adalah pejuang yang sebenar-benarnya dan sangat boleh dipercayai dalam peperangan; ia adalah sifat yang diwarisi kami daripada nenek moyang kami."

The Prophet (Peace be upon him) began to speak, recited some Qur’ânic verses, called people unto Allâh, exhorted them to enter the fold of Islam and concluded saying: “I give you my pledge that you debar me from whatever you debar your women and children from.” Here Al-Bara’ bin Ma‘rur, caught him by hand, and said: “Oh yes, we swear by Allâh, Who sent you as a Prophet in Truth, that we will debar you from whatever we debar our women from. Have confidence in us, O Messenger of Allâh. By Allâh, we are genuine fighters and quite reliable in war, it is a trait passed down to us from our ancestors.”.

Kemudian Abul Haitham At-Taihan mencelah dan berkata: "Wahai Nabi Allah! Di antara kami dan orang-orang Yahudi terdapat perjanjian-perjanjian yang akan kami putuskan. Jika Allah memberi kekuasaan dan kemenangan kepadamu, adakah kami boleh menjangka bahawa engkau tidak akan meninggalkan kami dan kembali menyertai barisan kaummu (maksudnya Quraisy)?" Nabi ﷺ tersenyum dan menjawab:

Then ‘Abul Haitham At-Taihan interrupted and said: “O Prophet of Allâh! Between us and the Jews, there are agreements which we would then sever. If Allâh grants you power and victory, should we expect that you would not leave us, and join the ranks of your people (meaning Quraish)?” The Prophet (Peace be upon him) smiled and replied:

"Tidak mungkin begitu; darahmu adalah darahku. Dalam hidup dan mati aku bersamamu dan engkau bersamaku. Aku akan memerangi sesiapa yang engkau perangi dan aku akan berdamai dengan sesiapa yang engkau berdamai."

• “Nay, it would never be; your blood will be my blood. In life and death I will be with you and you with me. I will fight whom you fight and I will make peace with those with whom you make peace.”

Selepas rundingan mengenai syarat-syarat baiah tamat, dan kesemua hadirin sebulat suara bersetuju untuk meratifikasikannya, dua orang lelaki daripada generasi awal mualaf yang telah memeluk Islam pada tahun kesebelas dan kedua belas bangkit berdiri untuk memaklumkan kepada yang lain tentang langkah serius yang akan mereka ambil, supaya mereka dapat memberikan janji setia dengan sepenuhnya menyedari keseluruhan perkara ini dan seterusnya bersedia untuk pengorbanan yang dijangka akan mereka lakukan. Al 'Abbas bin Ubadah bin Nadlah, dalam konteks ini, berkata: "Wahai kaum Khazraj! Adakah kamu tahu erti perjanjian yang kamu akan masuki bersama lelaki ini? Sebenarnya kamu sedang berikrar bahawa kamu akan berperang melawan semua dan setiap orang. Jika kamu takut harta kamu akan terancam atau nyawa pembesar-pembesar kamu akan terdedah kepada bahaya, maka tinggalkanlah beliau sekarang, kerana jika kamu melakukannya selepas baiah, ia akan menjadi kehinaan bagi kamu berdua di dunia ini dan di akhirat kelak. Tetapi jika kamu fikir kamu mampu melaksanakan apa yang diseru kepada kamu walaupun kehilangan nyawa dan harta yang berharga, maka pikullah tanggungjawab berat ini, dan aku bersumpah demi Allah, di sinilah terletaknya kebaikan dunia ini dan kebaikan akhirat."

After the negotiations concerning the conditions of allegiance had ended, and all of the audience were unanimously agreed to ratify it, two men of the early generation of converts who had embraced Islam in the eleventh and twelfth years rose to their feet to apprise the others of the serious step they were about to take so that they could give their pledge fully aware of the whole affair and consequently be ready for the sacrifice they were expected to make. Al ‘Abbas bin Ubada bin Nadlah, in this context, remarked: “O you people of Khazraj! Do you know the significance of the pact that you are entering into with this man? You are in fact avowing that you will fight against all and sundry. If you fear that your property will be at stake or the lives of your nobles will be endangered, then leave him now, because if you do this after the pledge, it will be degrading for you both in this world and the world to come. But if you think that you can carry out what you are called upon to do in spite of the loss of precious lives and property, then undertake this heavy responsibility, and I swear by Allâh, that herein lies the good of this world and that of the next.”.

Mereka menjawab, "Kami telah mempertimbangkan kehilangan harta dan pembunuhan pemuka-pemuka kami, namun kami tetap berbai'ah kepadanya. Tetapi apakah balasan bagi kami jika kami menunaikan semua butir perjanjian ini?" Nabi ﷺ menjawab, "Syurga disediakan untuk kamu." Kemudian mereka meminta baginda menghulurkan tangannya, lalu mereka semua menghulurkan tangan dan mengambil bai'ah. Hanya pada waktu itulah As‘ad bin Zurarah menyedari kesediaan orang ramai untuk berkorban di jalan Allah.

They replied, “We have already considered the loss of property and the murder of our notables, yet we pay him allegiance. But what is our reward if we observe all the items of this pact?” The Prophet replied: “Paradise is in store for you.” Then they asked him to stretch out his hand, and they all stretched out their hands and took the pledge. Only at that time did As‘ad bin Zurarah come to realize the people’s readiness for sacrifice in the cause of Allâh.

Daripada Jabir, beliau berkata: "Ketika kami mula membaiat Nabi ﷺ, As‘ad bin Zurarah bangun lalu menyampaikan ucapan ringkas berikut: 'Bertenanglah, wahai penduduk Yathrib! Kita tidak menempuh jarak sejauh ini melainkan kerana kita benar-benar beriman bahawa beliau (Muhammad ﷺ) adalah Rasul Allah. Kita sudah yakin bahawa mengikutinya bermakna meninggalkan orang-orang Arab jahiliah, sekalipun dengan risiko nyawa kita. Maka, jika kamu bertahan dalam jalan ini dan berpegang teguh kepadanya, ganjaran besar kamu terletak di Tangan Allah. Tetapi jika kamu dihinggapi ketakutan, aku menasihatkan kamu supaya meninggalkannya sekarang juga, dan dengan itu kamu akan lebih dimaafkan oleh Allah.'"

On the authority of Jabir, who said: “When we started to pay allegiance to the Prophet (Peace be upon him) , As‘ad bin Zurarah stood up and gave the following short address: “Take it easy people of Yathrib! We have not covered that long distance except because we have had deep belief that he (Muhammad (Peace be upon him) ) is the Messenger of Allâh. We are already convinced that following him entails departure from the pagan Arabs even if it were at the risk of our life. Should you preserve in this course, holdfast to it, and your great reward is placed in the Hand of Allâh, but if you are caught in fear, I admonish you to give it up just now, and then you would be more excusable by Allâh.”.

Berkenaan dengan dua wanita itu, baiah diambil secara lisan kerana Nabi ﷺ tidak pernah berjabat tangan dengan wanita asing. Nabi ﷺ kemudian meminta kumpulan itu melantik dua belas wakil untuk mendakwahkan Islam kepada kaum mereka di Madinah, memikul tanggungjawab melaksanakan artikel-artikel baiah ini, dan membimbing lelaki dari kabilah masing-masing dalam urusan penyebaran Islam. Wakil yang dipilih ialah sembilan orang dari Al-Khazraj: As‘ad bin Zurarah bin ‘Ads, Sa‘d bin Ar-Rabi‘ bin ‘Amr, ‘Abdullah bin Rawahah bin Tha‘labah, Rafi‘ bin Malik bin Al-‘Ajlan, Al-Bara’ bin Ma‘rur bin Sakhr, ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, ‘Ubadah bin As-Samit bin Qais, Sa‘d bin ‘Ubadah bin Dulaim dan Al-Mundhir bin ‘Amr bin Khunais. Tiga lagi dari Al-Aws: Usaid bin Hudair bin Sammak, Sa‘d bin Khaithamah bin Al-Harith dan Rifa‘a bin ‘Abdul Mundhir bin Zubair. Sekali lagi, dua belas lelaki itu diikat sumpah untuk menjadi penjamin bagi urusan kaum mereka sebagaimana para penolong Isa lakukan, dan Nabi ﷺ akan menjadi penjamin bagi umatnya, iaitu seluruh kaum Muslimin.

With respect to the two women, the pledge was taken orally for the Prophet (Peace be upon him) had never shaken hands with a strange lady. The Prophet (Peace be upon him) then asked the group to appoint twelve deputies to preach Islam to their people in Madinah, to shoulder the responsibility of implementing the articles of this pledge and to guide the respective men of their own tribes in matters relating to the propagation of Islam. The deputies elected were nine from Al-Khazraj: As‘ad bin Zurarah bin ‘Ads, Sa‘d bin Ar-Rabi‘ bin ‘Amr, ‘Abdullah bin Rawahah bin Tha‘labah, Rafi‘ bin Malik bin Al-‘Ajlan, Al-Bara’ bin Ma‘rur bin Sakhr, ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram, ‘Ubadah bin As-Samit bin Qais, Sa‘d bin ‘Ubadah bin Dulaim and Al-Mundhir bin ‘Amr bin Khunais. Three others were from Al-Aws: Usaid bin Hudair bin Sammak, Sa‘d bin Khaithamah bin Al-Harith and Rifa‘a bin ‘Abdul Mundhir bin Zubair. Once again, those twelvemen were sworn to act as surety over the affairs of their people just as the Christ’s disciples did, and the Prophet would act as surety over his people, meaning all the Muslims.

Entah bagaimana, berita tentang pertemuan rahsia di padang pasir bersama orang-orang Madinah itu bocor. Nabi ﷺ segera mengetahui bahawa yang menemui pertemuan mereka itu ialah seekor syaitan gemuk yang hodoh, yang bersemayam di Al-‘Aqabah, dan baginda mengancam akan membalas dendam kepadanya secepat mungkin. Mendengar itu, Al-‘Abbas bin Nadlah berkata: "Demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran, jika engkau mahu, kami cukup kuat untuk menyerang penduduk Mina (orang-orang Quraisy) dengan pedang kami esok hari." Nabi ﷺ bersabda: "Kita tidak diperintahkan untuk mengambil langkah itu. Sekarang, kembalilah ke khemah kalian." Mereka pun kembali tidur hingga pagi.

Somehow or other, the news of these secret desert meetings with the Madinese leaked out. The Prophet immediately knew that it was a certain pudgy ugly devil, inhabited in Al-‘Aqabah, who discovered their meeting, and he threatened to settle his account with him as soon as possible. On hearing this, Al-‘Abbas bin Nadlah said “By Allâh, Who has sent you in Truth, we are powerful enough to put the people of Mina (the Quraishites) to our swords tomorrow, if you desire.” The Prophet (Peace be upon him) said “We have not been commanded to follow that course. Now, back to your camps.” They went back to sleep till morning.

Segera selepas Quraisy mendengar tentang perjanjian ini, satu bentuk kekecohan yang mencetuskan kekacauan mula merebak ke segenap arah. Mereka menyedari sepenuhnya bahawa ikatan sebegini pasti akan membawa kesan yang meluas dan kesan langsung terhadap kehidupan dan harta mereka. Keesokan harinya, satu delegasi besar yang terdiri daripada para pemimpin dan penjenayah utama Makkah berangkat ke kem orang Madinah untuk membantah keras perjanjian tersebut. Mereka berkata kepada orang Madinah: "Wahai kaum Khazraj, telah sampai kepada kami khabar bahawa kamu datang ke sini untuk membuat perjanjian dengan lelaki ini (Muhammad) dan mengeluarkannya dari Makkah. Demi Allah, kami benar-benar membenci sebarang bentuk peperangan antara kamu dan kami."

No sooner did Quraish hear of this treaty than a kind of trouble-provoking tumult began to mushroom in all directions. They realized quite fully that an allegiance of this sort is bound to produce far-reaching ramifications of direct impact on their lives and wealth. The following day, a large delegation comprising the leaders and arch-criminals of Makkah set out for the camp of the Madinese to protest severely against the treaty. They addressed the Madinese: “O people of Khazraj, it transpired to us that you have come here to conclude a treaty with this man (Muhammad) and evacuate him out of Makkah. By Allâh, we do really hold in abhorrence any sort of fight between you and us.”.

Kaum musyrikin Madinah, yang tidak mengetahui apa-apa tentang baiah yang diambil secara rahsia, mula bersumpah dengan nama Allah dan menjawab dengan jujur bahawa tiada kebenaran dalam laporan tersebut. ‘Abdullah bin Ubai bin Salul, seorang musyrik Madinah, menolak dakwaan mereka dengan menyangkalnya sebagai batal dan tidak sah, sambil mendakwa bahawa kaumnya tidak sekali-kali akan memulakan sesuatu melainkan dia memberikan arahan yang jelas.

The Madinese polytheists having known nothing about the secretly taken pledge, began to swear by Allâh and answered in good faith that there was no truth in the report. ‘Abdullah bin Ubai bin Salul, a Madinese polytheist, refuted their allegations denouncing them as null and void, claiming that his people would never initiate anything unless he gave them clear orders.

Namun, kaum Muslim Madinah tetap diam, tidak menafikan mahupun mengesahkan. Para pemimpin Quraisy kelihatan hampir yakin dengan hujah-hujah yang dikemukakan oleh golongan musyrikin, lalu pulang ke rumah dengan rasa kecewa. Walau bagaimanapun, mereka tidak sepenuhnya menerima kata-kata yang mereka dengar. Mereka mula meneliti setiap butiran kecil dan menelusuri setiap khabar yang sekecil-kecilnya, sehingga terbukti tanpa sebarang keraguan bahawa perjanjian itu memang berlaku, tetapi itu berlaku selepas jemaah haji Madinah telah meninggalkan Makkah. Dalam keadaan marah, mereka mengejar jemaah haji tersebut, tetapi tidak berjaya menangkap sesiapa kecuali Sa‘d bin ‘Ubadah. Mereka menyeksanya dengan penyeksaan yang tidak terkata dahsyatnya, namun dia kemudiannya dibebaskan oleh Al-Mut‘im bin ‘Adi dan Harith bin Harb bin Umayyah, yang mempunyai hubungan perdagangan dengannya.

The Madinese Muslims, however, remained silent neither negating nor confirming. The Quraishite leaders seemed to be almost convinced by the arguments presented by the polytheists, and went back home frustrated. However, they did not fully acquiesce in the words they heard. They began to scrutinize the smallest details, and trace the minutest news till it was established beyond a shadow of doubt that the pact did take place, but that was after the Madinese pilgrims had left Makkah. In a fit of rage, they pursued the pilgrims but did not succeed in catching hold of anyone except Sa‘d bin ‘Ubadah. They subjected him to unspeakable tortures, but he was later rescued by Al-Mut‘im bin ‘Adi and Harith bin Harb bin Omaiya with whom he had trade relations.

Itulah kisah Baiah 'Aqabah Kedua, yang kemudian dikenali sebagai Baiah 'Aqabah Agung, yang berlangsung dalam suasana kasih sayang, kesetiaan dan sokong-menyokong antara orang-orang beriman dari Madinah dengan kaum Muslimin Makkah yang lemah. Semangat kasih sayang, keakraban dan kerjasama yang baharu ini tidak mungkin dikaitkan dengan kehendak yang sekadar sementara; sebaliknya, ia sepenuhnya berpunca daripada satu pendekatan yang telah lama mendalam, iaitu iman kepada Allah, Rasul-Nya ﷺ dan Kitab-Nya. Iman itu begitu berakar dalam jiwa sehingga ia mampu berdiri kebal terhadap segala kuasa kezaliman dan agresi, dan dapat menjelma menjadi keajaiban dalam aspek praktikal tindakan serta usaha mencapai ideologi. Iman sebegitulah alat sebenar yang membolehkan kaum Muslimin mencatatkan kejayaan luar biasa yang belum pernah ada dalam lembaran sejarah. Kami juga yakin bahawa masa hadapan sentiasa akan merasa kekurangan berbanding pencapaian besar yang telah dilaksanakan oleh tokoh-tokoh agung tersebut.

That is the story of the Second ‘Aqabah Pledge, later known as the Great ‘Aqabah Pledge, effected in an atmosphere of love, allegiance and mutual support between Madinese believers and weak Makkan Muslims. This new spirit of affection, rapport and cooperation could never be attributable to a fleeing whim, on the contrary, it totally derived from an already deeply-established approach, viz. Belief in Allâh, His Messenger and His Book. It was a Belief so rooted in the selves that it managed to stand immune to all powers of injustice and aggression, and could be translated into miracles in the practical aspects of action and ideology pursuit. That sort of Belief was the real instrument for the Muslims to record in the annals of history unprecedented breakthroughs. We are also sure that the future will always remain wanting as regards those great achievements carried out by those great men.