Pada bulan Syawal (sekitar akhir Mei atau awal Jun 619 M), sepuluh tahun selepas menerima risalahnya daripada Tuhannya, Nabi ﷺ berangkat menuju ke At-Ta’if, kira-kira 60 kilometer dari Makkah, bersama hambanya yang telah dimerdekakan, Zaid bin Haritha, untuk mengajak manusia kepada Islam. Namun bertentangan dengan jangkaannya, suasana umum amat bermusuhan. Baginda mendekati keluarga ‘Umair, yang termasuk dalam golongan bangsawan di bandar itu. Tetapi, mengecewakan baginda, kesemua mereka tidak mengendahkan seruannya dan menggunakan bahasa kesat terhadap perjuangan mulia yang telah baginda usahakan. Tiga beradik dari pemimpin Thaqeef — ‘Abd Yaleel, Mas‘ud dan Habeeb — anak-anak ‘Amr bin ‘Umair Ath-Thaqafy menemui Nabi ﷺ, yang mengajak mereka memeluk Islam dan menyembah Allah, tetapi mereka dengan kurang ajar mengejek baginda dan menolak ajakannya. “Dia sedang mengoyakkan kain-kain Al-Ka‘bah; benarkah Allah telah mengutusmu sebagai Rasul?” kata salah seorang daripada mereka. “Tidakkah Allah menemui orang lain untuk diamanahkan dengan Risalah-Nya?” kata yang kedua. “Demi Allah, aku tidak akan sekali-kali berhubung denganmu. Jika engkau benar-benar Rasul Allah, maka engkau terlalu serius untuk dibalas kata-katanya; dan jika engkau mendustakan Allah, maka aku rasa wajib untuk tidak bercakap dengan engkau.” kata yang ketiga. Rasulullah ﷺ, setelah mendapati mereka itu sebagai kes yang tiada harapan, bangkit dan meninggalkan mereka sambil bersabda: “Jika kamu terus melakukan amalan-amalan kamu ini, jangan sekali-kali memberitahunya kepadaku.”

In Shawwal (in the last of May or in the beginning of June 619 A.D.), ten years after receiving his mission from his Lord, the Prophet (Peace be upon him) set out towards At-Ta’if, about 60 kilometres from Makkah, in the company of his freed slave Zaid bin Haritha inviting people to Islam. But contrary to his expectations, the general atmosphere was terribly hostile. He approached the family of ‘Umair, who were reckoned amongst the nobility of the town. But, to his disappointment, all of them turned deaf ear to his message and used abusive language as regards the noble cause he had been striving for. Three brothers from the chieftains of Thaqeef —‘Abd Yaleel, Mas‘ud and Habeeb — sons of ‘Amr bin ‘Umair Ath-Thaqafy met the Prophet (Peace be upon him) , who invited them to embrace Islam and worship Allâh, but they impudently jeered at him and refused his invitation. “He is tearing the cloths of Al-Ka‘bah; is it true that Allâh has sent you as a Messenger?” said one of them. “Has not Allâh found someone else to entrust him with His Message?” said the second. “I swear by Allâh that I will never have any contact with you. If you are really the Messenger of Allâh, then you are too serious to retort back; and if you are belying Allâh, then I feel it is imperative not to speak to.” said the third. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , finding that they were hopeless cases, stood up and left them saying: “Should you indulge in these practices of yours, never divulge them to me.”.

Selama sepuluh hari dia tinggal di sana menyampaikan risalahnya kepada beberapa orang, satu demi satu, tetapi semuanya sia-sia. Dihasut untuk mempercepat kepergian tamu yang tidak dialu-alukan itu, orang ramai menyorakinya di sepanjang lorong, melemparinya dengan batu dan memaksanya melarikan diri dari kota, dikejar oleh kumpulan orang yang tidak mengenal belas kasihan. Darah mengalir di kedua-dua kakinya; dan Zaid, yang berusaha melindunginya, tercedera di kepala. Orang ramai tidak berhenti sehingga mereka telah mengejarnya dua atau tiga batu merentasi dataran berpasir hingga ke kaki bukit-bukau yang mengelilingi kota. Di sana, letih dan kehabisan tenaga, dia berlindung di salah sebuah daripada kebun-kebun yang banyak di situ, dan bersandar pada dinding sebuah kebun anggur. Ketika seluruh dunia seolah-olah telah berpaling menentangnya, Muhammad ﷺ menghadapkan dirinya kepada Tuhannya dan menyerahkan diri kepada solat dan doa, dan kata-kata yang menyentuh hati berikut masih dipelihara sebagai ungkapan yang melaluinya jiwanya yang tertindas meluahkan kesedihannya. Dia letih dan cedera, tetapi yakin akan pertolongan Tuhannya:

For ten days he stayed there delivering his message to several people, one after another, but all to no purpose. Stirred up to hasten the departure of the unwelcome visitor, the people hooted him through the alley-ways, pelted him with stones and obliged him to flee from the city pursued by a relentless rabble. Blood flowed down both his legs; and Zaid, endeavouring to shield him, was wounded in the head. The mob did not desist until they had chased him two or three miles across the sandy plains to the foot of the surrounding hills. There, wearied and exhausted, he took refuge in one of the numerous orchards, and rested against the wall of a vineyard. At a time when the whole world seemed to have turned against him, Muhammad (Peace be upon him) turned to his Lord and betook himself to prayer and the following touching words are still preserved as those through which his oppressed soul gave vent to its distress. He was weary and wounded but confident of the help of his Lord:

• “Ya Allah! Kepada-Mu sahajalah aku mengadukan kelemahanku, kekurangan sumber dayaku, dan kehinaanku di hadapan manusia. Engkaulah Yang Maha Pengasih di antara para pengasih. Engkaulah Tuhan bagi orang-orang yang lemah dan tertindas, wahai Tuhanku! Kepada siapakah Engkau hendak menyerahkan aku: kepada kerabat jauh yang tidak berbelas kasihan yang akan memandangku dengan muka masam, ataukah kepada musuh yang telah diberi kuasa atas urusanku? Namun jika kemurkaan-Mu tidak menimpaku, maka aku tidak perlu risau.”

• “O Allâh! To You alone I make complaint of my helplessness, the paucity of my resources and my insignificance before mankind. You are the most Merciful of the mercifuls. You are the Lord of the helpless and the weak, O Lord of mine! Into whose hands would You abandon me: into the hands of an unsympathetic distant relative who would sullenly frown at me, or to the enemy who has been given control over my affairs? But if Your wrath does not fall on me, there is nothing for me to worry about.”.

"Aku berlindung dengan cahaya Wajah-Mu, yang menerangi langit dan menghilangkan kegelapan, dan yang mengatur segala urusan di dunia ini serta di Akhirat. Janganlah sekali-kali aku menanggung murka-Mu, atau Engkau murka kepadaku. Dan tiada daya dan kekuatan melainkan hanya pada-Mu."

“I seek protection in the light of Your Countenance, which illuminates the heavens and dispels darkness, and which controls all affairs in this world as well as in the Hereafter. May it never be that I should incur Your wrath, or that You should be wrathful to me. And there is no power nor resource, but Yours alone.”.

Melihat keadaannya yang tidak berdaya itu, dua orang anak Rabi‘ah, saudagar kaya Makkah, tergerak hati atas dasar kekeluargaan dan belas kasihan, lalu mereka mengutus kepadanya salah seorang hamba Kristian mereka dengan dulang berisi buah anggur. Nabi ﷺ menerima buah itu dengan doa yang khusyuk: "Dengan nama Allah." Hamba Kristian bernama 'Addas itu sangat kagum dengan kata-kata tersebut lalu berkata: "Ini adalah kata-kata yang tidak biasa digunakan oleh orang di negeri ini." Nabi ﷺ bertanya kepadanya dari mana asalnya dan agama apa yang dianutinya. 'Addas menjawab: "Saya seorang Kristian dan berasal dari Nineveh." Nabi ﷺ kemudian bersabda: "Engkau berasal dari negeri orang soleh, Yunus bin Matta." 'Addas bertanya dengan penuh kebimbangan sama ada baginda mengetahui sesuatu tentang Yunus. Nabi ﷺ dengan penuh makna bersabda: "Dia adalah saudaraku. Dia seorang Nabi dan aku juga seorang Nabi." Maka 'Addas pun menghormati Muhammad ﷺ dan mencium tangannya. Tuan-tuannya menegur perbuatannya itu, tetapi dia menjawab: "Tiada seorang pun di muka bumi ini yang lebih baik daripadanya. Dia telah menyampaikan kepadaku suatu kebenaran yang hanya dapat disampaikan oleh seorang Nabi." Mereka sekali lagi menegurnya dan berkata: "Kami memperingatkanmu tentang akibat meninggalkan agama nenek moyangmu. Agama yang kamu anuti itu jauh lebih baik daripada yang kamu cenderungi."

Seeing him in this helpless situation, Rabi‘a’s two sons, wealthy Makkans, were moved on grounds of kinship and compassion, and sent to him one of their Christian servants with a tray of grapes. The Prophet (Peace be upon him) accepted the fruit with pious invocation: “In the Name of the Allâh.” The Christian servant ‘Addas was greatly impressed by these words and said: “These are words which people in this land do not generally use.” The Prophet (Peace be upon him) inquired of him whence he came and what religion he professed. ‘Addas replied: “I am a Christian by faith and come from Nineveh.” The Prophet (Peace be upon him) then said: “You belong to the city of the righteous Jonah, son of Matta.” ‘Addas asked him anxiously if he knew anything about Jonah. The Prophet (Peace be upon him) significantly remarked: “He is my brother. He was a Prophet and so am I.” Thereupon ‘Addas paid homage to Muhammad (Peace be upon him) and kissed his hands. His masters admonished him at this act but he replied: “None on the earth is better than he is. He has revealed to me a truth which only a Prophet can do.” They again reprimanded him and said: “We forewarn you against the consequences of abandoning the faith of your forefathers. The religion which you profess is far better than the one you feel inclined to.”.

Dengan hati yang hancur dan berduka, Muhammad ﷺ memulakan perjalanan pulang ke Makkah. Apabila baginda sampai di Qarn Al-Manazil, Allah, Yang Maha Kuasa, mengutuskan Gabriel bersama malaikat gunung kepada baginda. Malaikat gunung itu meminta izin daripada Nabi ﷺ untuk menimbus Makkah di antara Al-Akhshabain, iaitu gunung Abu Qubais dan Qu'ayqa'an. Kisah lengkap peristiwa ini disampaikan oleh 'Aishah (semoga Allah meredainya), isteri Nabi ﷺ. Beliau berkata: "Saya bertanya kepada Nabi ﷺ sama ada baginda pernah mengalami hari yang lebih buruk daripada hari Uhud. Baginda menjawab bahawa baginda telah banyak menderita daripada kaum itu (orang-orang musyrik), tetapi yang paling menyakitkan ialah pada hari 'Aqabah. Saya pergi mencari sokongan daripada Ibn 'Abd Yalil bin 'Abd Kalal, tetapi dia menolak saya. Saya berangkat dalam keadaan letih dan berduka, tidak menghiraukan apa-apa di sekeliling saya, sehinggalah saya tersedar bahawa saya berada di Qarn Ath-Tha'alib, yang dinamakan Qarn Al-Manazil. Di situ, saya mengangkat kepala dan ternampak awan yang memayungi saya, dan Gabriel menyapa saya: Allah telah mendengar kata-kata kaummu dan mengutus kepadamu malaikat gunung untuk membantumu. Malaikat itu memanggil saya, memberi salam kepada saya dan meminta izin daripada saya untuk menimbus Makkah di antara Al-Akhshabain, dua gunung yang mengapit Makkah. Saya menjawab bahawa saya lebih suka sekiranya daripada keturunan mereka lahir orang yang akan menyembah Allah, Yang Maha Kuasa, tanpa sekutu." Jawapan ringkas yang bermakna ini sepenuhnya menggambarkan akhlak Nabi ﷺ yang tiada tandingan dan budi pekerti baginda yang tiada batasnya.

Heart-broken and depressed, Muhammad (Peace be upon him) set out on the way back to Makkah. When he reached Qarn Al-Manazil, Allâh, the Almighty sent him Gabriel together with the angel of mountains. The latter asked the Prophet (Peace be upon him) for permission to bury Makkah between Al–Akhshabain —Abu Qubais and Qu‘ayqa‘an mountains. Full narration of this event was given by ‘Aishah (May be pleased with her) (the Prophet’s spouse). She said: “I asked the Prophet (Peace be upon him) if he had ever experienced a worse day than Uhud. He answered that he had suffered a lot from those people (the idolaters) but the most painful was on the day of ‘Aqabah. I went seeking support from Ibn ‘Abd Yalil bin ‘Abd Kalal, but he spurned me. I set out wearied and grieved heedless of anything around me until I suddenly realized I was in Qarn Ath-Tha‘alib, called Qarn Al-Manazil. There, I looked up and saw a cloud casting its shade on me, and Gabriel addressing me: Allâh has heard your people’s words and sent you the angel of mountains to your aid. The latter called and gave me his greetings and asked for my permission to bury Makkah between Al-Akhshabain, the two mountains flanking Makkah. I said in reply that I would rather have someone from their loins who will worship Allâh, the All–Mighty with no associate.” A concise meaningful answer fully indicative of the Prophet’s matchless character and the fathomless magnanimous manners.

Rasulullah ﷺ kemudian tersedar kembali, dan hatinya menjadi tenang dengan cahaya pertolongan ghaib daripada Allah itu. Baginda kemudian meneruskan perjalanan ke Wadi Nakhlah, dan tinggal di sana selama beberapa hari.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) then came back to wakefulness and his heart was set at rest in the light of that invisible Divinely provided aid. He proceeded to Wadi Nakhlah where he stayed for a few days.

Semasa beliau tinggal di sana, Allah mengutuskan kepadanya sekumpulan jin yang mendengar beliau membacakan Al-Qur'an Al-Karim ﷺ:

During his stay there, Allâh sent him a company of jinns who listened to him reciting the Noble Qur’ân:

• "Dan (ingatlah) ketika Kami mengutus kepada kamu [Muhammad ﷺ] sekumpulan jin (tiga hingga sepuluh orang) yang mendengarkan Al-Qur'an dengan tekun. Ketika mereka menghadirinya, mereka berkata: 'Diamlah dan dengarkanlah!' Dan apabila selesai, mereka kembali kepada kaum mereka sebagai pemberi peringatan. Mereka berkata: 'Wahai kaum kami! Sesungguhnya kami telah mendengar sebuah Kitab (Al-Qur'an ini) yang diturunkan setelah Musa, yang membenarkan apa yang ada sebelumnya, ia memberi petunjuk kepada Kebenaran dan kepada Jalan yang lurus (iaitu Islam). Wahai kaum kami! Sambutlah (dengan ketaatan) seruan Penyeru Allah [iaitu Utusan Allah Muhammad ﷺ], dan berimanlah kepadanya (iaitu berimanlah kepada apa yang Muhammad ﷺ bawa dari Allah dan ikutilah dia). Dia (Allah) akan mengampuni dosa-dosa kamu dan menyelamatkan kamu daripada azab yang pedih (iaitu api Neraka).'" [46:29-31].

• “And (remember) when We sent towards you [Muhammad (Peace be upon him) ] Nafran (three to ten persons) of the jinns, (quietly) listening to the Qur’ân, when they stood in the presence thereof, they said: ‘Listen in silence!’ And when it was finished, they returned to their people, as warners. They said: ‘O our people! Verily! We have heard a Book (this Qur’ân) sent down after Moses, confirming what came before it, it guides to the Truth and to a Straight Path (i.e. Islam). O our people! Respond (with obedience) to Allâh’s Caller [i.e. Allâh’s Messenger Muhammad (Peace be upon him) ], and believe in him (i.e. believe in that which Muhammad (Peace be upon him) has brought from Allâh and follow him). He (Allâh) will forgive you of your sins, and will save you from a painful torment (i.e. Hell-fire).’” [46:29-31].

Peristiwa yang sama disebut dalam Surah Al-Jinn:

The same incident is referred to in Sûrah Al-Jinn:

“Katakanlah [Wahai Muhammad ﷺ]: “Telah diwahyukan kepadaku bahawa sekumpulan (tiga hingga sepuluh orang) jin telah mendengarkan (Al-Qur’an ini). Mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami telah mendengar bacaan yang menakjubkan (Al-Qur’an ini)! Ia memberi petunjuk ke jalan yang benar, lalu kami beriman kepadanya, dan kami tidak sekali-kali akan mempersekutukan (dalam ibadah) sesuatu pun dengan Tuhan kami (Allah).’” [72:1,2] … Hingga akhir ayat ke-15.

•“Say [O Muhammad (Peace be upon him) ]: “It has been revealed to me that a group (from three to ten in number) of jinns listened (to this Qur’ân). They said: ‘Verily! We have heard a wonderful Recital (this Qur’ân)! It guides to the Right Path, and we have believed therein, and we shall never join (in worship) anything with our Lord (Allâh).’” [72:1,2] … Till the end of the 15th verse.

Dari konteks ayat-ayat ini dan tafsirnya yang berkaitan, kita dapat menetapkan dengan yakin bahawa Nabi ﷺ tidak mengetahui kehadiran kumpulan jin tersebut. Baginda hanya mengetahuinya apabila Allah menurunkan ayat-ayat itu. Ayat-ayat tersebut juga mengesahkan bahawa itu adalah kali pertama mereka datang. Namun, konteks versi-versi yang berbeza menunjukkan bahawa jin-jin itu mengulangi kunjungan mereka kemudian hari. Kehadiran kumpulan jin ini datang dalam konteks sokongan Ilahi terhadap Rasul-Nya ﷺ, dan merupakan tanda yang membawa berkat tentang kemenangan dan kejayaan akhir bagi Dakwah Islam. Ia menjadi bukti yang tidak tergoyahkan bahawa tiada kuasa, betapapun hebatnya, yang dapat mengubah apa yang telah ditetapkan oleh Allah.

From the context of these verses and their relevant interpretation, we can safely establish it that the Prophet (Peace be upon him) was not aware of the presence of that group of jinns. It was only when Allâh revealed those verses that he came to know of it. The verses also confirm that it was the first time they came. However, the context of the different versions suggests that the jinns repeated their visits later on. The presence of that company of jinns comes in the context of the Divine support givto His Messenger, and constitutes a propitious sign of ultimate victory and success for the Call of Islam. It provides an unshakable proof that no power however mighty could alter what is wrought by Allâh:

• "Dan sesiapa yang tidak menyahut seruan Penyeru Allah, maka dia tidak dapat melepaskan diri di muka bumi, dan tidak ada baginya penolong selain daripada Allah (daripada azab Allah). Mereka itu berada dalam kesesatan yang nyata." [46:32].

• “And whosoever does not respond to Allâh’s Caller, he cannot escape on earth, and there will be no Auliyâ (protectors) from him besides Allâh (from Allâh’s punishment). Those are in manifest error.” [46:32].

"Dan kami menyangka bahawa kami tidak akan dapat melepaskan diri (daripada azab) Allah di bumi, dan kami juga tidak dapat melepaskan diri (daripada azab itu) dengan melarikan diri." [72:12].

“And we think that we cannot escape (from the punishment of) Allâ h in the earth, nor can we escape (from the punishment) by flight.” [72:12].

Dengan sokongan dan permulaan yang membahagiakan ini, kesedihan, kekecewaan dan dukacita yang selama ini menghantui baginda sejak baginda dihalau dari At-Ta'if, baginda menghadapkan wajah ke arah Makkah dengan tekad yang baharu untuk meneruskan semula rancangan asalnya, iaitu memperkenalkan Islam kepada manusia dan menyampaikan Risalahnya dengan semangat yang membara serta keazaman yang tiada tandingan ﷺ.

Given this support and auspicious start, depression, dismay and sadness that used to beset him since he was driven out of At-Ta’if, he turned his face towards Makkah with fresh determination to resume his earlier plan to expose people to Islam and communicate his Message in a great spirit of zeal and matchless enthusiasm.

Zaid bin Harithah, sahabatnya, berkata kepada Nabi ﷺ, "Bagaimana mungkin engkau berani memasuki Makkah setelah mereka (kaum Quraisy) mengusirmu?" Nabi ﷺ menjawab, "Dengarlah wahai Zaid, sesungguhnya Allah pasti akan memberikan kelapangan, dan Dia pasti akan menolong agama-Nya dan Nabi-Nya."

Zaid bin Harithah, his companion, addressing the Prophet (Peace be upon him) said, “How dare you step into Makkah after they (Quraish) have expatriated you?” The Prophet (Peace be upon him) answered: “Hearken Zaid, Allâh will surely provide relief and He will verily support His religion and Prophet.”.

Ketika beliau berada tidak jauh dari Makkah, beliau berundur ke Gua Hira'. Dari sana, beliau menghantar seorang lelaki dari suku Khuza'ah kepada Al-Akhnas bin Shuraiq untuk memohon perlindungannya. Al-Akhnas menjawab bahawa dia adalah sekutu Quraisy dan tidak berada dalam kedudukan untuk memberikan perlindungan. Beliau kemudian menghantar utusan itu kepada Suhail bin 'Amr, tetapi itu juga tidak berhasil. Al-Mut'im bin 'Adi, seorang tokoh terkemuka di Makkah, bagaimanapun, secara sukarela menyahut seruan Nabi ﷺ untuk mendapatkan perlindungan. Dia meminta kaumnya bersiap sepenuhnya dengan bersenjata, kemudian meminta Muhammad ﷺ memasuki kota dan terus ke Tanah Haram. Nabi ﷺ menunaikan solat dua rakaat dan kemudian pergi ke rumah beliau, dikawal oleh pengawal-pengawal 'Adi yang bersenjata lengkap dan berjaga-jaga.

When he was a short distance from Makkah, he retired to Hira’ Cave. Whence he despatched a man from Khuza‘ah tribe to Al-Akhnas bin Shuraiq seeking his protection. The latter answered that he was Quraish’s ally and in no position to offer protection. He despatched the messenger to Suhail bin ‘Amr, but to no avail, either. Al-Mut‘im bin ‘Adi, a notable in Makkah, however, volunteered to respond to the Prophet’s appeal for shelter. He asked his people to prepare themselves fully armed and then asked Muhammad (Peace be upon him) to enter into the town and directly into the Holy Sanctuary. The Prophet (Peace be upon him) observed a two-Rak‘a prayer and left for his house guarded by the heavily-armed vigilant ‘Adi’s.

Diriwayatkan bahawa kemudian Abu Jahl, musuh utama Islam, bertanya kepada Mut‘im sama ada perbuatannya itu menunjukkan perlindungan atau keislaman. Mut‘im menjawab bahawa ia hanyalah perlindungan. Abu Jahl berasa lega dan berkata bahawa dia akan memberikan perlindungan kepada Muhammad ﷺ kerana Mut‘im.

It has been reported that later Abu Jahl, the archenemy of Islam, asked Mut‘im if his behaviour suggested protection or conversion, the latter replied it was merely protection. Abu Jahl was relieved and said that he would give Muhammad protection for his sake.

Rasulullah ﷺ tidak pernah melupakan budi baik Mut‘im. Selepas perang Badr, baginda mengumumkan secara terbuka bahawa jika Mut‘im masih hidup dan memohon pembebasan tawanan Quraisy, baginda tidak akan menolak permintaannya.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) never forgot Mut‘im’s favour. At the conclusion of the battle of Badr, he declared publicly that if Mut‘im had been still alive and asked for the release of the Quraishite captives, he would not deny him his request.