Pada bulan Dhul Qa‘dah, tahun kesepuluh kenabian, iaitu Julai 619, Nabi ﷺ kembali ke Makkah untuk meneruskan kegiatan baginda. Masa untuk ibadah haji ke Makkah semakin hampir, maka baginda bergegas memperkenalkan Islam kepada orang ramai, sama ada puak-puak mahupun individu, serta menyeru mereka untuk memeluknya, sebagaimana menjadi amalan baginda sejak tahun keempat kenabian.

In Dhul Qa‘dah, the tenth year of Prophethood, i.e. July 619, the Prophet (Peace be upon him) , returned to Makkah to resume his activities. The time for pilgrimage to Makkah was approaching so he hastened to introduce people both tribes and individuals to Islam and call upon them to embrace it, just as it was his practice since the fourth year of his Prophethood.

Daripada Az-Zuhri, tentang kabilah-kabilah yang kepada mereka Islam telah diperkenalkan, dapat kami sebutkan Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah dan penduduk Hadrmout. Islam tidak diperkenalkan kepada mereka dalam satu tahun sahaja, sebaliknya berulang kali, bermula dari tahun keempat hingga musim haji terakhir sebelum hijrah. Namun mereka tetap berkeras kepala dan tiada seorang pun daripada mereka memberi tindak balas yang positif. Berikut ialah ringkasan aspek-aspek berkaitan seruan Nabi ﷺ berkenaan agama baharu yang baginda dakwahkan:

On the authority of Az-Zuhri, of the tribes that Islam was introduced to, we could speak of Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah and people of Hadrmout. Islam was not introduced to them in one single year but rather repeatedly from the fourth year till the last pre-migration season of pilgrimage. They however, remained obdurate and none of them responded positively. The following is a resume of aspects relating to the Prophet’s appeals as regards the new faith he was preaching:

1. Baginda mengunjungi satu cabang Banu Kalb yang dikenali sebagai Banu ‘Abdullah. Baginda menyeru mereka kepada Risalah Allah dan memohon kepada mereka agar menerimanya demi Allah, yang telah memilih nama yang indah bagi bapa mereka, tetapi seruan itu tidak membawa hasil.

1. He visited a sept of Banu Kalb known as Banu ‘Abdullah. He called them to Allâh’s Message and entreated them to accept it for the sake of Allâh Who had chosen a beautiful name for their father, but without avail.

Beliau menyeru Bani Haneefah di tempat kediaman mereka, tetapi menerima layanan yang sangat menjijikkan.

2. He called on Bani Haneefah in their habitation, but received very repugnant treatment.

3. Baginda mendatangi Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah di perkampungan mereka, menyeru mereka supaya meninggalkan penyembahan berhala dan menyertai baginda. Seorang daripada mereka, Buhairah bin Firras, menjawab baginda: “Jika kami memberikan baiah kepada tuan dan Allah memberikan tuan kemenangan ke atas musuh-musuh tuan, adakah tuan akan memberikan kami hak warisan dan menggantikan tuan dalam kepimpinan?” Nabi ﷺ menjawab: “Segala urusan berada di Tangan Allah. Dia memberikan kekuasaan kepada sesiapa yang Dia kehendaki.” Lelaki itu berkata: “Adakah tuan menjangka kami akan menanggung kemurkaan dan pembalasan orang Arab tanpa sedikit pun harapan untuk memimpin? Sebenarnya kami boleh dengan mudah menolak tawaran tuan.”

3. He addressed Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah in their encampment, calling them to abandon idolatry and join him. One of them called Buhairah bin Firras, answered him back: “Should we give you allegiance and Allâh give you power over your opponents, will you give us right to inheritance and succeed you in power?” The Prophet replied: “The whole affair lies in Allâh’s Hands. He gives the power to whomever He desires.” The man commented: “Do you expect us to incur the wrath and vengeance of the Arabs without the least hope of leadership? We can in fact readily dispense with your offers.”.

Apabila Bani ‘Amir kembali ke tempat tinggal mereka, mereka menceritakan kisah itu kepada seorang lelaki tua yang tertinggal di belakang kerana usianya yang sudah lanjut. Mereka berkata kepadanya, “Seorang pemuda dari Quraisy, dari Bani ‘Abdul Muttalib, yang mendakwa dirinya seorang Nabi, telah menghubungi kami, meminta sokongan dan mengajak kami memeluk agamanya.” Sheikh tua itu terkejut dengan berita tersebut, lalu tertanya-tanya adakah tiada cara untuk menebus kehilangan peluang itu, dan dia bersumpah, “Dia sungguh-sungguh keturunan Ismail (dia berasal daripada Ismail). Dia adalah Kebenaran (dia seorang Nabi yang benar). Bagaimana boleh terjadi kamu tersalah menilai kata-katanya?”

When Banu ‘Amir returned to their habitations, they narrated the story to an elderly man who had lingered behind because he was too old. They told him, “A young man of Quraish of Bani ‘Abdul Muttalib, claiming that he is a Prophet, contacted us, asked for support and invited us to embrace his religion.” The old sheikh was struck by the news, and wondered if there was no way of making amends for the loss of that opportunity and swore, “He is really Ishmaelite (he descends from Ishmael). He is the Truth (he is a real Prophet). How did it happen that you misjudged his words?”.

Nabi ﷺ tidak berasa kecewa sama sekali. Baginda terus gigih dalam dakwahnya demi menunaikan tugas yang telah diamanahkan kepadanya, walaupun dihadapkan dengan pelbagai rintangan. Baginda tidak hanya menumpukan usahanya kepada kabilah-kabilah, malah turut menjalin hubungan dengan individu-individu, dan daripada sebahagian mereka baginda memperoleh sambutan yang baik. Lebih lanjut, pada musim yang sama, sebahagian daripada mereka benar-benar beriman dengan kenabiannya dan memeluk Islam. Senarai berikut memuatkan sebahagian daripada golongan awal yang memeluk Islam itu:

The Prophet (Peace be upon him) was not dismayed at all. He persisted in his mission for the fulfillment of which he had been commissioned to strive despite all odds. He did not confine his efforts to the tribes but also conducted contacts with individuals from some of whom he was able to receive a favourable response. Moreover, later in the same season, some of them did believe in his Prophethood and entered the fold of Islam. The following list included some of those early converts:

1. Swaid bin Samit. Beliau ialah seorang penyair yang bijak dan berhemah dari Yathrib (Madinah). Semasa beliau berada di Makkah untuk menunaikan haji (atau umrah), beliau bertemu dengan Nabi ﷺ yang menjemputnya memeluk Islam. Atas jemputan ini, Swaid menyampaikan kepada Nabi ﷺ beberapa kata-kata baik daripada hikmah Luqman. Nabi ﷺ mengiyakan hikmah tersebut, tetapi memberitahu lelaki itu bahawa baginda mempunyai sesuatu yang jauh lebih baik. Baginda membacakan beberapa ayat daripada al-Qur'an, lalu lelaki itu mendengarnya dengan penuh renungan. Kata-kata itu menarik fitrahnya yang suci, dan beliau terus menerima Islam sebagai agamanya. Beliau terbunuh dalam Perang Bu'ath. Peristiwa itu berlaku pada tahun kesebelas kenabian.

1. Swaid bin Samit . He was an intelligent discreet poet from Yathrib (Madinah). During his stay in Makkah for pilgrimage (or lesser pilgrimage), he encountered the Prophet (Peace be upon him) who invited him to embrace Islam. At this invitation, Swaid imparted to the Prophet some sound words from Luqman’s wisdom. The Prophet approved of that wisdom but told the man that he had something far better. He recited some verses from the Qur’ân, the man listened meditatively and the words appealed to his originally pure nature and accepted Islam as his faith at once. He was killed in the battle of Bu‘ath. That was in the eleventh year of the Prophethood.

2. Iyas bin Mu‘adh. Beliau masih seorang remaja dari suku Aws. Beliau datang sebagai anggota delegasi yang mencari pakatan dengan Quraish untuk menentang suku saingan lain yang menetap di Madinah, iaitu Al-Khazraj. Nabi ﷺ menemui mereka dan menasihati mereka supaya mengikuti jalan yang lebih baik daripada apa yang mereka rancangkan. Baginda memperkenalkan dirinya dan Islam kepada mereka, memaklumkan kepada mereka tentang misi baginda, dan membacakan beberapa ayat daripada Al-Quran yang mulia. Hati Iyas serta-merta menerima Wahyu Ilahi dan bersetuju dengan Nabi ﷺ. Abul Haisar Anas bin Rafi‘, seorang anggota delegasi itu, tidak bersetuju dengan tingkah laku remaja tersebut lalu membungkamkannya dengan melontarkan debu ke mukanya. Orang ramai kemudian meninggalkan Madinah setelah gagal menjalin pakatan dengan Quraish. Tidak lama selepas tiba di Madinah, remaja itu menghembuskan nafas terakhirnya sambil memuji nama Allah dan mengagungkan kebesaran-Nya.

2. Eyas bin Mu‘adh. He was still a youth from Aws tribe. He came as a member of delegation seeking alliance with Quraish against another rival tribe dwelling in Madinah, Al-Khazraj. The Prophet (Peace be upon him) met them and advised them to follow a better course than that they had in mind. He introduced himself and Islam to them, apprised them of his mission and narrated some verses from the Noble Qur’ân. Eyas’s heart immediately absorbed the Divine Message and agreed with the Prophet (Peace be upon him) . Abul Haisar Anas bin Rafi‘, a member of the delegation disapproved of the boy’s behaviour and silenced him by hurling some dust into his face. The people then left Madinah after having failed in establishing alliance with Quraish. Shortly after arrival in Madinah, the boy breathed his last acclaiming Allâh’s Name and celebrating His Glory.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. Beliau tinggal di pinggir Yathrib. Berita tentang Islamnya Swaid bin Samit dan Eyas bin Mu'adh sampai kepadanya dan menjadi titik perubahan dalam hidupnya. Beliau mengutus saudaranya ke Makkah untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang maksud Nabi ﷺ. Lelaki itu kembali dan melaporkan kepada Abu Dhar bahawa "lelaki tersebut" menyuruh kepada kebaikan dan melarang kemungkaran. Abu Dhar tidak berpuas hati lalu memutuskan bahawa dirinya sendiri harus keluar untuk menyelidiki keadaan sebenar. Setelah beberapa percubaan untuk mengenal pasti peribadi Nabi ﷺ, beliau berjaya bertemu baginda, walaupun tidak tanpa sedikit kesukaran kerana suasana bermusuhan yang dihadapi para pendukung agama baharu ini dalam usaha mereka. Sejurus Abu Dhar terdedah kepada hakikat sebenar Islam, beliau memeluknya. Walaupun Nabi ﷺ bersungguh-sungguh memohon agar beliau tidak menzahirkan keislamannya, Abu Dhar terus pergi ke Tanah Suci, lalu secara terbuka mengisytiharkan bahawa beliau bersaksi tentang Keesaan Allah dan Kenabian Muhammad ﷺ. Orang-orang musyrik di sekelilingnya segera datang dan mula memukulnya. Beliau hampir mati apabila Al-'Abbas campur tangan dengan memberi amaran agar tidak membunuh seseorang yang kaumnya menguasai sepenuhnya laluan perdagangan strategik menuju Makkah. Kejadian itu berulang pada pagi berikutnya dengan lelaki yang sama datang ke tempat kejadian dan menyelamatkannya.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. He used to live in the suburbs of Yathrib. News of the Islamization of Swaid bin Samit and Eyas bin Mu‘adh reached him and constituted a turning point in his life per se. He sent his brother to Makkah for more details about the Prophet’s intentions. The man came back and reported to Abu Dhar that the ‘said man’ enjoined good and forbade evil. Abu Dhar was not satisfied and decided that he himself should go out and probe the real situation. After some attempts to identify the person of the Prophet(Peace be upon him) , he managed to meet him though not without some difficulties due to the antagonistic atmosphere within which the proponents of the new faith were trying to work their way. No sooner than Abu Dhar was exposed to the real nature of Islam, he embraced it. Despite the Prophet’s earnest plea not to divulge his new move, Abu Dhar went directly to the Holy Sanctuary where he publicly declared that he had testified to the Oneness of Allâh and Prophethood of Muhammad. The heathens all around hurried and began beating him. He almost died when Al-‘Abbas intervened warning against killing someone whose tribe was in full command of the strategic commercial caravan routes leading to Makkah. Thevent recurred in the following morning with the same man to come to the scene and rescue him.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. Beliau seorang penyair yang jujur dan ketua suku Ad-Daus yang mendiami kawasan berhampiran Yaman di Arab Selatan. Beliau tiba di Makkah pada tahun kesebelas kenabian. Sambutan besar diberikan kepadanya ketika ketibaannya. Penduduk Makkah tidak lama kemudian mula menanamkan ke telinganya segala bentuk kebencian terhadap Nabi ﷺ. Mereka bahkan mendakwa bahawa baginda telah menyebabkan perpecahan masyarakat yang paling dahsyat, memecahbelahkan segala bentuk kehidupan sosial sehingga ikatan kekeluargaan pun menjadi sasaran rancangan dan muslihat perpecahannya. Mereka juga memberi amaran kepadanya supaya jangan bercakap, malah jangan mendengar, dengan baginda. Lelaki itu, yang tewas dengan rayuan-rayuan ini, akur dengan permintaan mereka. Malah, dia menyumbat telinganya dengan sepotong kapas supaya tidak mendengar sepatah kata pun daripada baginda. Walau bagaimanapun, ketika lelaki dari suku itu memasuki masjid, dia melihat Muhammad ﷺ sedang menunaikan solatnya, lalu kerana rasa ingin tahu, dia menghampiri baginda, kerana itu adalah kehendak Ilahi untuk dia mendengar suara dan kata-kata baginda yang menawan. Keinginan untuk mendengar lebih banyak tidak dapat ditahan, lalu dia mengekori Nabi ﷺ ke dalam rumah baginda, menceritakan kedatangannya serta segala kisah tentang kaum Quraisy. Rasulullah ﷺ membacakan beberapa ayat daripada Al-Qur'an yang mulia, dan lelaki itu dapat merasai sesuatu yang luar biasa indahnya serta mengenal pasti kebenaran yang tersembunyi di dalamnya. Dia memeluk Islam dan bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad ﷺ adalah Rasul-Nya. Kemudian dia berkata bahawa dia seorang yang berpengaruh dalam kalangan kaumnya dan bahawa dia akan menyeru mereka untuk memeluk Islam, tetapi dia mahu Nabi ﷺ membekalkannya dengan satu tanda sokongan yang akan memudahkan tugasnya pada masa hadapan. Ia sebenarnya satu cahaya yang dikurniakan Allah pada cemetinya. Dia memanggil bapanya dan isterinya untuk memeluk Islam, dan mereka pun menyahut. Kaumnya agak lambat, tetapi dia menasihati mereka dengan penuh semangat dan dia berjaya sepenuhnya. Dia dan tujuh puluh atau lapan puluh pengikutnya berhijrah ke Madinah selepas Perang Khandaq. Beliau adalah seorang pejuang yang sempurna dalam jalan Allah dan syahid dalam peristiwa Al-Yamama.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. He was an honest poet and chief of Ad-Daus tribe inhabiting an area close to Yemen in South Arabia. He arrived in Makkah in the eleventh year of Prophethood. Great reception ceremonies were accorded to him on his advent. The Makkans soon started to inculcate in his ears all sorts of antipathy against the Prophet (Peace be upon him) . They even alleged that he had caused the most horrible societal schism, dividing all sorts of social life even the family ties were subject to his schemes and plans of dissension. They even warned him against speaking or even listening to him. The man overpowered by these pleas, complied by their requests. He even stuffed his ears with a piece of cotton in order not to hear any word of his. However, when this tribesman entered the mosque, he saw Muhammad (Peace be upon him) observing his prayer and out of curiosity, he approached him for it was a Divine Will to hear the Prophet’s sound and appealing words. The temptation to hear more was irresistible so he followed the Prophet (Peace be upon him) into his house, briefed him on his advent and all the story of the people of Quraish. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) recited some verses of the Noble Qur’ân and the man managed to taste something exceptionally beautiful and discern the truth latent within. He embraced Islam and testified that there was no god but Allâh and that Muhammad was His Messenger. He then said that he was an influential man among his people and that he would call them to profess Islam, yet he wanted the Prophet (Peace be upon him) to equip him with a supportive sign that would ease his future task. It was in fact a Divinely bestowed light in his whip. He called his father and wife to embrace Islam and they did respond. His people lagged a little but he exhorted them fervently and was fully successful. He and seventy or eighty of his followers emigrated to Madinah after the Trench Battle. He was a perfect fighter in the cause of Allâh and was martyred in Al-Yamama events.

5. Dhumad Al-Azdi. Dia berasal dari Azd Shanu'a di Yaman, pakar dalam ruqyah (jampi). Dia tiba di Makkah dan mendengar orang-orang bodoh di sana mengatakan bahawa Muhammad ﷺ tidak waras. Dia memutuskan untuk mengamalkan kepakarannya ke atas Nabi ﷺ, yang apabila melihatnya bersabda: "Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya dan memohon pertolongan-Nya. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, tiada yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah, tiada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, dan Muhammad ﷺ ialah hamba-Nya dan Rasul-Nya." Dhumad mendengar kata-kata itu lalu memohon agar Nabi ﷺ mengulanginya sekali lagi, dan permintaannya ditunaikan sebanyak tiga kali. Dia berkata: "Aku telah mendengar para tukang tilik, ahli sihir dan penyair, tetapi tidak pernah aku merasai kemanisan kata-katamu." Kemudian dia memberikan ikrar sebagai seorang yang memeluk Islam dengan ikhlas.

5. Dhumad Al-Azdi. He came from Azd Shanu’a in Yemen, specialist in incantation. He arrived in Makkah to hear the fools there say that Muhammad (Peace be upon him) was out of his mind. He decided to practise his craft on the Prophet (Peace be upon him) , who on seeing him said: “Praise is to Allâh, we entertain His praise and seek His help. Whomsoever Allâh guides, none will lead astray, and whomsoever Allâh leads astray, none will guide. I testify there is no god but Allâh and Muhammad is His servant and Messenger.” Dhumad heard the words and requested the Prophet (Peace be upon him) to echo them again, and he was granted his wish thrice. Here he said: “I have heard the soothsayers, sorcerers and poets, but never have I experienced the sweetness of your words.” He then gave a pledge of a sincere convert.

Ia berlaku pada musim haji, pada tahun kesebelas kenabian, bahawa Dakwah Islam menemui benih-benih yang baik, yang melaluinya ia akan tumbuh menjadi pohon-pohon yang tinggi, yang daunnya akan memelihara agama baharu dan melindungi para mualaf yang lemah daripada tekanan ketidakadilan dan kesombongan kaum Quraisy. Adalah menjadi amalan bijaksana Nabi ﷺ untuk menemui utusan-utusan kabilah Arab pada waktu malam, supaya kaum Makkah yang memusuhi tidak menghalang baginda daripada mencapai matlamatnya. Bersama dua sahabat baginda yang benar, 'Ali dan Abu Bakr, baginda mempunyai satu perbualan yang menarik mengenai Islamisasi dengan Bani Dhuhal, tetapi mereka menangguhkan keislaman mereka. Dalam usaha mencapai matlamat yang sama, Nabi ﷺ dan para sahabatnya melintasi 'Aqabat Mina, di mana mereka mendengar orang sedang berbual. Mereka mengekori mereka sehingga bertemu enam orang lelaki dari Yathrib, kesemuanya dari kabilah Khazraj: As'ad bin Zurarah, 'Awf bin Harith, Rafi' bin Malik, Qutbah bin 'Amir, 'Uqbah bin 'Amir dan Jabir bin 'Abdullah. Dua yang terakhir itu berasal dari kabilah Aws, dan empat yang pertama dari kabilah Khazraj.

It was during the pilgrimage season, in the eleventh year of Prophethood, that the Islamic Call found the righteous seeds through which it would grow up to constitute tall trees whose leaves would foster the new faith and shelter the new vulnerable converts from the blows of injustices and high-handness of Quraish. It was the Prophet’s wise practice to meet the delegates of the Arabian tribes by night so that the hostile Makkans would not debar him from achieving his objectives. In the company of his two truthful Companions ‘Ali and Abu Bakr, he had an interesting talk regarding Islamization with Bani Dhuhal, but the latter suspended their conversion. In pursuit of the same objective, the Prophet and his Companions passed by ‘Aqabat Mina where they heard people talking. They went at their heels until they encountered six men from Yathrib, all of whom from Khazraj tribe: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir and Jabir bin ‘Abdullah. The last two being from Aws and the former four from Khazraj.

Penduduk Madinah sentiasa mendengar orang Yahudi berkata bahawa seorang Nabi akan muncul, kerana masa bagi suatu dispensasi baharu telah tiba. Mereka akan mengikutnya dan kemudian menumpaskan musuh-musuh mereka sebagaimana kaum 'Ad dan Iram telah ditumpaskan. "Dari suku manakah kamu?" tanya Nabi ﷺ. "Dari suku Khazraj," jawab mereka. "Adakah kamu sekutu orang Yahudi?" Nabi ﷺ bertanya. Mereka menjawab: "Ya." "Kalau begitu, mengapa tidak duduk sebentar dan aku akan berbicara dengan kamu?" Tawaran itu diterima dengan senang hati kerana kemasyhuran Muhammad ﷺ telah tersebar ke Madinah, dan para pendatang itu ingin melihat lebih lanjut lelaki yang telah membangkitkan kegemparan di seluruh kawasan itu. Nabi ﷺ memaparkan kepada mereka penjelasan tentang Islam, menerangkan implikasinya, dan tanggungjawab yang terpikul ke atas orang-orang yang menerimanya. Apabila Nabi ﷺ mengakhiri ucapannya, mereka saling bertukar fikiran dengan maksud seperti berikut: "Ketahuilah, sesungguhnya inilah Nabi yang dengannya orang Yahudi sentiasa mengancam kita; oleh itu marilah kita bersegera dan menjadi yang pertama menyertainya."

Pada bulan Syawal tahun yang sama, Nabi ﷺ mengakad nikah dengan ‘Aisyah (semoga Allah meridhainya), ‘pembenar kebenaran’, ketika beliau berusia enam tahun, dan beliau menyempurnakan pernikahannya dengannya pada bulan Syawal tahun 1 H di Madinah ketika beliau berusia sembilan tahun.

In Shawwal of the same year, the Prophet (Peace be upon him) concluded a marriage contract with ‘Aishah (May Allah be pleased with her) ‘the truth verifier’, when she was six of age and consummated his marriage with her in Shawwal, the year 1 A.H. in Madinah when she was nine.