دنیا کے سرکردہ رہنما اس حقیقت کا اعتراف کرتے ہیں کہ ایک گہری معاشی کساد بازاری پوری دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے رہی ہے، اور بے شمار ماہرینِ معیشت اور سیاست دان سرمایہ داری کے معاشی نظام کے بنیادی نظریات کو اس مسئلے کی جڑ قرار دیتے ہیں۔ جی 8 ممالک کے رہنماؤں نے جولائی 2009ء میں اٹلی میں ہونے والی اپنی ملاقات میں جی 8 رہنماؤں کے اعلامیے میں کہا: "ہم معاشی و مالیاتی بحران اور اس کے انسانی و سماجی نتائج پر توجہ مرکوز رکھے ہوئے ہیں"۔ اس بحران نے فرانسس فوکویاما جیسے مفکرین کو سرمایہ داری اور جمہوریت کے بارے میں خطرے کی گھنٹی بجانے پر آمادہ کیا۔ انہوں نے اپنے مضمون "The Fall of America, Inc." میں لکھا:

Top leaders of the world acknowledge the fact that a deep economic depression is encompassing the entire world and scores of economists and politicians cite the core ideas of the economic system of capitalism as a root cause of the problem. The G8 leaders in their meeting in Italy in July 2009 stated in the G8 Leaders Declaration: Responsible Leadership for a Sustainable Future: “We remain focused on the economic and financial crisis and its human and social consequences” . This crisis prompted scholars like Francis Fukayama to blow the siren on capitalism and democracy. He wrote in his article “The Fall of America, Inc.” :

ساختار سرمایه‌داری‌ای که یک دیدگاه خاص از آن داشتیم، همراه با برخی از مشهورترین شرکت‌های وال‌استریت، فرو ریخته است. چگونه ایمان به برند خود را بازسازی کنیم؟ فروپاشی مشهورترین بانک‌های سرمایه‌گذاری آمریکا. ناپدید شدن بیش از یک تریلیون دلار ثروت بازار سهام در یک روز. ۷۰۰

Along with some of Wall Street’s most storied firms, a certain vision of capitalism has collapsed. How we restore faith in our brand. The implosion of America’s most storied investment banks. The vanishing of more than a trillion dollars in stock-market wealth in a day. A $700

ټکی ډالر د امریکی مالیه ورکوونکو په غاړه. د وال سټریټ د ټوټې ټوټې کیدو پیمانه له دې څخه زیات لوی نشي کیدای. په داسې حال کې چې امریکایان پوښتنه کوي چې ولې باید اقتصاد د نړیدو څخه د مخنیوي لپاره دومره حیرانونکې پیسې ورکړي، لږ کسان د یو بل، ډیر نه لیدل کیدونکي خو ممکن لا هم لوی لګښت په اړه بحث کوي - هغه زیان چې مالي ویجاړتیا یې د امریکا د برانډ (نوم او ویاړ) ته رسوي.

billion tab for U.S. taxpayers. The scale of the Wall Street crackup could scarcely be more gargantuan. Ye t even as Americans ask why they’re having to pay such mind-bending sums to prevent the economy from imploding, few are discussing a more intangible, yet potentially much greater cost to the United States—the damage that the financial meltdown is doing to America’s brand.

د ماساچوسټس پوهنتون د اقتصاد پروفیسور ریچارډ ولف د نن ورځې د اقتصادي بحران بنسټیز لاملونه تشریح کوي، او ښیي چې دا بحران د امریکايي ډول سرمایه‌داري د جوړښتونو پوری تړلو ژورو ناکامیو څرګندونه ده. پروفیسور ولف اعلانوي چې اوسنی بحران د خپل ژوند په دوران کې د سرمایه‌داري تر ټولو لوی بحران دی. هغه وایي چې د راتلونکو ویجاړیو مخنیوي لپاره بنسټیز بدلونونه اړین دي.

University of Massachusetts economics professor Richard Wolff breaks down the root causes of today’s economic crisis, showing how it reflects seismic failures within the structures of American style of capitalism itself . Professor Wolff declares that the current crisis is the greatest crisis of capitalism in his lifetime. He suggests that more fundamental changes need to be made to avoid future catastrophes.

په اوسنۍ اقتصادي بحران او سرمایه‌دارۍ باندې پراخو نیوکو په تېره ډله کې یو مهم رجحان ښیي، هغه دا چې سرمایه‌داري په معاصر تاریخ کې د نظامونو او نظریو د زوال په حال کې ده۔

The current economic crisis and the score of criticisms targeted at capitalism point to one important trend in the contemporary history of systems and ideologies; that is the downfall of capitalism.

یو بل رجحان هم دی چې هم د علماؤ او هم د سیاستوالو پام ځان ته اړوي، هغه دی چې د سیاسي اسلام پیدا کیدو او د اسلامي واکمنۍ او اقتصاد د ماډل بیا رامنځته کولو په لټه کې دی، په نړۍ کې د پراخ جغرافیايي ساحې په کچه. دې رجحان ته تر ټولو ښکاره اشاره نوح فیلډمن په خپل کتاب The Fall and Rise of the Islamic State کې کړې ده. فیلډمن استدلال کوي چې هغه اسلامي دولت چې په ۱۹۲۴ زیږدیز کال کې ړنګ شو، اوس بیا…

Yet another trend which captures the attention of scholars as well as politicians is the one related to the rise of political Islam and the quest for the reestablishment of an Islamic model of governance and economy in a large geographic span of the world. The most explicit reference to this trend is made by Noah Feldman in his book The Fall and Rise of the Islamic State . Feldman argues that the Islamic state which fell in 1924 is being 4

I need the text you'd like translated into Pashto. Your message ended with "reconstructed today. He states:" and the rest of the passage didn't come through, so please paste the full English text and I'll translate it.

reconstructed today. He states:

په نمادین او عملي دواړو مفهومونو کې اسلامي دولت په ۱۹۲۴ کال کې مړ شو. خو نن اسلامي دولت بیا راڅرګندیږي... بهیر د دوی په ګټه دی. هغه مسلمان هېوادونه چې له مراکش څخه تر اندونیزیا پورې پراخ جغرافیه لري، په کې د خلکو لوی اکثریت وايي چې د دولتونو د قانون سرچینه باید شریعت وي. (فیلډمن، مخ ۲)

In both symbolic and practical terms, the Islamic State died in 1924. Ye t today, the Islamic State rides again . . . The trend is with them. In Muslim countries running the geographical span from Morocco to Indonesia, substantial majorities say that the Shari’ah should be the source of law for their states. (Feldman, pp. 2)

هم بل شاخص چې د "د اسلام د راپورته کېدو" رجحان په نورو کې بیان شوی، د Townhall.com آنلاین مجلې کې د Patrick Buchanan له خوا د "یوه نظر چې وخت یې راغلی" په سرلیک لیکل شوی مقاله کې ښودل شوی دی۔ Pat Buchanan لیکي:

Another account of the “rising Islam” trend is depicted in a recent article published by Patrick Buchanan in the Townhall.com online magazine under the title “An Idea Whose Time Has Come”5. Pat Buchanan wrote:

مګر نن ورځ، لسګونې میلیونه مسلمانان داسې ښکاري چې . . . په خپلو بنسټونو کې، یعنې په یو پاک اسلام کې بیرته راستنیږي. په حقیقت کې، د اسلامي دین دوام حیرانوونکی دی. اسلام د عثماني امپراتورۍ د دوه پیړیو ماتیو او سپکاوي او د اتاترک لخوا د خلافت له منځه وړلو څخه هم ژوندی پاتې شو. دا د لویدیځ د واکمنۍ نسلونه وګاللي. دا د مصر، عراق، لیبیا، حبشې او ایران د لویدیځ پلوه پاچاهانو څخه هم ډیر وخت وساتل.

But today, tens of millions of Muslims appear to be . . . returning to their roots in a more pure Islam. Indeed, the endurance of the Islamic faith is astonishing. Islam survived two centuries of defeats and humiliations of the Ottoman Empire and Ataturk’s abolition of the caliphate. It endured generations of Western rule. It outlasted the pro-Western monarchs in Egypt, Iraq, Libya, Ethiopia and Iran.

اسلام په اسانۍ سره کمونیزم ته ماتې ورکړه، د ۱۹۶۷ کال د ناصریزم د ماتې څخه وروسته هم ژوندی پاتې شو، او د عرفات یا صدام د ملیګرایۍ په پرتله ډیر دوام لرونکی ثابت شو. اوس بیا دی د نړۍ وروستی ابرقدرت ته مقاومت ښیي۔

Islam easily fended off communism, survived the rout of Nasserism in 1967 and has proven more enduring than the nationalism of Arafat or Saddam. Now, it is resisting the world’s last superpower.

د دواړو موضوعاتو په اړه، یعنې د سرمایه‌داري زوال او د اسلام پرمخ تللو په اړه، خپور شوی مواد خورا ډیر دي. په لیکنو کې دا نادره ده چې دواړه موضوعات د یو والا پلیټفورم په دننه بحث شي. وروستیو کې، "د سرمایه‌داري زوال او د اسلام راڅرګندېدل" په نوم یوه کنفرانس د شیکاګو په سیمه کې جوړ شو. دا کنفرانس د مسلمانانو او غیر مسلمانو ټولنو دواړو څخه مختلف غبرګونونه رامینځته کړل. دا په زړه پوري ده چې کله د موضوع هر اړخ جلا جلا بحث شي، غبرګون خورا لږ ډرامټیک وي، له هغه څخه چې کله دواړه موضوعات په یو وخت کې مطرح شي. د دواړو موضوعاتو یوځای کېدل ډیری بلاګونه، ټویټرونه، ویب‌پاڼې او رسنیزې تبصرې راپاروي. همدا ترکیب به د دې کتاب موضوع وي.

The published material on either of the issues—the fall of capitalism or the rise of Islam—is notably large. What is not common in the literature is to have both issues discussed in the realm of the same platform. Recently, the “fall of capitalism and the rise of Islam” was a title of a conference convened in the Chicago area. The conference generated mixed reactions from both Muslim and non-Muslim communities. It is interesting to note that when each dimension of the subject is discussed separately, the reaction is far less dramatic than when both issues are addressed simultaneously. The combination of both topics provokes scores of Blogs, Twitters, sites, and media commentaries. It is this combination which will be the subject of this book.

دا هم غیرعادي نه دی چې مسلمانان د سرمایه‌داری د سرنوشت په اړه د سیاسي بحث په کې برخه نه اخلي. د سیاسي علومو، تاریخ، الهیات او نړیوالو خوځښتونو زده کوونکي عادت لري چې د سوسیالیستانو، کمونیستانو، پوهنتون والو او تینک تانک سیاستوالو د سرمایه‌داری د درد او مصیبت په اړه ځانګړې کیسې ولولي. خو ډیر کم داسې کیسې وينو چې مسلمانان دې موضوع ته د اسلامي کتنې له مخې پام واړوي. دا کتاب به د یوه مسلمان له نظره او د اسلام له مهال نه د سرمایه‌داری یوه کیسه وړاندې کړي.

It is also uncommon for Muslims to be involved in the political discussion on the fate of capitalism. Students of political science, history, theology, and global movements are accustomed to reading the accounts of socialists, communists, academics, and think tank politicians on the plight of capitalism. But rarely we find Muslims addressing this issue from an Islamic perspective. This book will provide an account of capitalism from the perspective of a Muslim and the viewpoint of Islam.

د سرمایه‌دارانه اقتصادي نظام وروستي بحران د ډېرو داسې پوښتنو لامل شو چې د اسلامي اقتصادي بدیلونو په اړه وې. خو دغه پوښتونکي لا هم د یوې ناروغ اقتصاد لپاره د لنډمهالو درملنو په لټه کې دي، نه د داسې یوه هر اړخیز اقتصادي نظام په لټه کې چې بنسټ او جوړښت یې د سرمایه‌داري او سوسیالیزم له هغو بنسټونو او جوړښتونو څخه توپیر ولري. د دې خپرونې یو موخه داده چې اسلام د یوې داسې ایډیالوژۍ په توګه وړاندې کړي چې اقتصادي، سیاسي او ټولنیز نظام، همدارنګه د ارزښتونو او اخلاقو یو نظام، ټول د انسان د روح د روحاني ډکولو سره یوځای لري.

The most recent crisis of the capitalist economic world did provoke several inquiries into the Islamic economic alternatives. But those inquirers continue to be made in search of temporary fixes for an ailing economy instead of looking for a comprehensive economic system with different foundation and structures than those exhibited by capitalism and socialism. One objective of this publication is to present a comprehensive view of Islam as an ideology which comprises economic, political, and social system as well as a system of values and ethics, all coupled with a spiritual filling of the human soul.

یہ کتاب د "تمدنونو ترمنځ ټکر" هغه نظریې ته نه ده چې ساموئیل هنټنګټن وړاندوینه کړې وه. بلکې دا د نړیوالې سیاست په میدان کې د یوې روانې لارې بیان دی؛ وګورئ شکل ۱. د یوې خوا، د ملتپالنې، سوسیالیزم او سرمایه‌دارۍ نظریات یا تر اوسه ختم شوي دي یا لا هم له منځه ځي. بله خوا، د اسلامي دولت د بیا زیږون زمینې چې د اسلام د شریعت له مخې اداره کېږي، لا هم پیاوړې کېږي.

This book is not an outgrowth of the “clash of civilizations” as prophesied by Samuel Huntington . Rather, it is a depiction of an ongoing trend in the global arena; see figure 1. On one side, the ideologies of nationalism, socialism, and capitalism either have faded or are still fading. On the other side, the grounds for the rebirth of an Islamic state governed by the Shari’ah of Islam continue to strengthen.

مالي بحران د سرمایه‌دارۍ په نړۍ کې نوی پدیده نه ده. متحده ایالات او اروپا د تیرو سلو کلونو راهیسې څو ځلې اقتصادي رکود او یا لویه اقتصادي بحران تجربه کړی دی. د تیرو ټولو بحرانونو او ناورینونو برخلاف، دا ځل مالي بحران د سرمایه‌دارۍ د حالت په اړه جدي اندېښنه راپورته کړه، هغه سرمایه‌دارۍ چې د اوسني مالي او اقتصادي نظام اساسي ستنه ده. کله چې په ۲۰۰۸ کال کې د سهام او توکو بازارونه ټیټ کچې ته ورسېدل، سرمایه‌داري د جدي ناروغۍ په سترګه کتل شوه. تاریخ هرڅومره حیرانونکی وي، د نولسمې پیړۍ په وروستیو کې اسلامي عثماني دولت د نړۍ "ناروغ سړی" ګڼل کېده؛ په همدې وخت کې سرمایه‌داري د یوې روغې او ښکلې نظام په توګه راڅرګندېده. نن، او د یوې اوږدې پیړۍ له بریا وروسته، سرمایه‌داري د نړۍ "ناروغ سړی" کېږي؛ اسلام اوس د یوه روغ او ښکلي نظام په توګه راڅرګندېږي.

The financial crisis is not a new phenomenon in the world of capitalism. The United States and Europe have gone through several recessions and/ or depressions for the last hundred years. Unlike all crisis and turmoil of the past, this time around, the financial crisis raised serious concern about the plight of capitalism, the backbone infrastructure of the current financial and economic system. When stock and commodity markets hit rock bottom in 2008, capitalism was viewed as seriously sick. As astonishing as history could be, the Islamic Ottoman State was viewed as the sick man of the world in the late nineteenth century; then, capitalism was emerging as the healthy splendid one. Today and after a long century of success, capitalism is becoming the sick man of the world; Islam, now, is emerging as the healthy and splendid one.

فنانشل ټایمز د «د سرمایه‌دارۍ راتلونکی» په سرلیک لړۍ مقالې خپرې کړې. اقتصاد پوهانو، سیاستوالو او فیلسوفانو د ۲۰۰۷-۲۰۰۹ کلونو لوی رکود د تاریخي اوړي په توګه وګاڼه او د بدلون ومونده شوې سرمایه‌دارۍ لپاره یې نوي نظرونه وړاندې کړل. د لندن د فنانشل ټایمز ارشد اقتصادي کمنټیټر مارټن وولف خپلې مقالې «دا بحران یوه شیبه ده، خو ایا یو ټاکونکی شیبه ده؟» کې لاندې پایله وړاندې کوي:

The Financial Times ran a series of articles titled “The Future of Capitalism.” Economists, politicians, and philosophers saw the Great Recession of 2007-09 as a historic watershed and produced new visions of a changed capitalism. Chief economics commentator at the London Financial Times Martin Wolf makes the following conclusion in his article “This Crisis Is a Moment, but Is It a Defining One?” :

زما اټکل دا دی چې دغه بحران ځینې رجحانات چټک کړل او ځینې نور داسې ثابت کړل چې نور دوام نه شي کولی. دا د اقتصاد د شهرت ته زیان ورساوه. دا به د نړۍ لپاره یو تلخ میراث پریږدي. مګر بیا هم دا ښایي هیڅ تاریخي اړونې ټکی ونه ګڼل شي. د هغو خبرو په څیر چې د پاچاهانو د مړینې پر مهال کیږي: «سرمایه‌داري مړه ده؛ اوږده ژوند وي سرمایه‌داري!».

My guess is that this crisis accelerated some trends and has proved others unsustainable. It has damaged the reputation of economics. It will leave a bitter legacy for the world. But it may still mark no historic watershed. To paraphrase what people said on the death of kings: “capitalism is dead; long live capitalism.”.

اقتصاددانان، سیاستمداران او مفکرین دا عادت جوړ کړی دی چې ویلی یې دي چې حرص او ویره داسې صفتونه دي چې د اوسني مالي بحران او اقتصادي زوال پشت کې دي. په عمومي ډول، مشهور مفکرین او سیاستمداران د لوی پیمانه ناکامۍ پشت کې اخلاقي بحران بیانوي. زبګنیو برژینسکي، چې د کارټر د ولسمشرۍ په دوره کې د ملي امنیت مشاور و، خبرداری ورکوي چې متحده ایالات د هغه اخلاقي قطب نما له لاسه ورکړی دی چې د نړیوال مشرتوب د ساتلو لپاره اړین دی. د برژینسکي په خپلو الفاظو کې، "د امریکا اخلاقي درجه داغداره شوې ده... د اخلاقي باورونو نشتوالی د دوکه بازۍ لپاره فرصتونه پرېږدي چې ناڅاپي بحرانونه او نوي ویرې استحصال کړي"11.

It has become customary for economists, politicians, and thinkers to claim that traits such as greed and fear were behind the current financial crisis and economic downturn. In a more general case, prominent thinkers and politicians put the moral crisis behind failure at a larger scale. Zbigniew Brzezinski, the former national security advisor in the Carter administration, warns that the United States has lost the moral compass which is necessary for the United States to sustain its world leadership. In Brzezinski’s own words, “The moral standing of America has been tarnished . . . the absence of moral convictions leaves opportunities for demagogy that exploits sudden crises and new fears”11.

جیمي کارټر په خپل کتاب "زموږ په خطر کې ارزښتونه: د امریکا اخلاقي بحران" کې د متحده ایالاتو په ژورو کیدونکي اخلاقي بحران خبرې کوي۔ د هغه موضوع په دې الفاظو کې لنډه شوې ده: "هغه بدلونونه چې اوس زموږ په بنسټیزو اخلاقي ارزښتونو، عامه خبرو اترو او سیاسي فلسفه کې روان دي، پراخ او ژور دي۔" ډیری اقتصاد پوهان، سیاستوال او تبصره کونکي اوسنی مالي بحران او اقتصادي کمزورتیا د بازار کې د اخلاقي ارزښتونو او اخلاقو نشتوالي ته منسوب کوي۔ د باراک اوباما په وینا، "موږ د لالچ اخلاق ته اجازه ورکړه، بلکې هغه ته ځای ورکړ... موږ د "ګټونکی ټول واخلي، هر څه روا دي" چاپیریال هڅولی"۔ د GOP ولسمشرۍ کاندید جان مککین وویل چې مالي بحران "لالچ، فساد او زیاتوالی" له امله رامنځته شو... ځکه وال سټریټ د امریکا اقتصاد د قمار خونې په څیر چلاوه۔ جورج بوش د شرکتي لالچ او بازار زیاتوالي ته اشاره وکړه کله چې وویل چې "وال سټریټ نشه شوی و"۔ رالف نیډر وایي چې هغه د اوسني وال سټریټ بحران وړاندوینه کړې وه، کوم چې د هغه په باور "محض لالچ" له امله رامنځته شوی دی۔ د وال سټریټ پېښو په اړه د CNN یو خبریال غیر معمولي څرګندونه وکړه: "بازارونه د دوو شیانو لخوا چلېږي: ویره او لالچ۔" د فنلنډ د بین المللي اقتصادي قانون د انستیتیوت څیړونکی اوسکاري جوریکالا "لالچ زیانمن کوي: د نړیوال مالي بحران لاملونه" په نوم یو اثر ولیکه۔ اوسکاري بیانوي چې اوسنی اقتصادي بحران ثابتوي چې "لالچ بد دی"، په دې اشاره کې چې لالچ د اوسني بحران یو له اصلي لاملونو څخه دی۔ جان سټیل ګارډن، هغه لیکوال چې د مالي او سوداګریز تاریخ کې تخصص لري او د "د شتمنۍ یوه امپراتورۍ: د امریکا د اقتصادي ځواک حماسي تاریخ" مؤلف دی، لالچ، کم عقلي او ځان ګمراهي د اوسني مالي بحران اصلي عاملونه بولي۔

Jimmy Carter addresses the deepening moral crisis in the United States in his book “Our Endangered Values: America’s Moral Crisis”12. His theme is summarized in the following words: “Extensive and profound are the transformations that are now taking place in our basic moral values, public discourse, and political philosophy.” Scores of economists, politicians, and commentators attributed the current financial crisis and economic downturn to lack of moral values and ethics in the market. According to Barack Obama, “we excused and even embraced an ethic of greed . . . we encouraged a winner-take-all, anything-goes environment”13. GOP presidential candidate John McCain said the financial crisis was caused by “greed, corruption, and excess . . . as Wall Street treated the American economy like a casino”14. George Bush cited corporate greed and market excesses when he claimed that “Wall Street got drunk”15. Ralph Nader says he predicted the current Wall Street crisis, which he believes to be caused by “pure greed”25. Reflecting on events taking place on Wall Street, a reporter for CNN made an unusually bald statement: “Markets are run by two things: fear and greed.” Oskari Juurikkala, a researcher at Institute of International Economic Law in Finland, wrote “Greed Hurts: Causes of the Global Financial Crisis”16. Oskari states that the current economic crisis proves that “greed is evil,” in reference to the fact that greed is one of the main causes of the current crisis. John Steele Gordon, an author who specializes in financial and business history and the author of An Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power sites greed, stupidity, and delusion as main factors in the current financial crisis17.

اسلام د سرمایه‌داری د یوې بدیل په توګه څنګه کیدای شي؟ اسلام په کوم حیث څېړل کیږي؟ ایا اسلام یوازې د عیسویت او یهودیت په څیر یو بل دین نه دی؟ کوم ډول "ځواکمنتوب" خبرې کوو کله چې اسلام شپاړس سوه کاله زموږ سره موجود دی؟ دا او نور ډېر پوښتنې به په دویمه برخه کې په دې کتاب کې ځواب شي. مګر له دې مخکې، راځئ وګورو چې د مالي بحران له پیل راهیسې اسلام څنګه مستقیم په انځور کې راوستل شوی او ورسره تړل شوی. ډېری راپورونو، بحثونو او فورمونو کې اسلامي مالي کړنې د اوسني بحران کې تر ټولو ثابتې او له زیان څخه خوندي ګڼل شوي دي.

How could Islam be an alternative to capitalism? In what capacity is Islam being investigated? Isn’t Islam just another religion like Christianity and Judaism? What type of “rise” are we talking about if Islam has been with us for the past fourteen hundred years? These and many more questions will be addressed in this book in part 2. But before we do so, let’s see how Islam has been directly tagged and brought into the picture since the financial crisis began to sweep the world over. In so many reports, discussions, and forums, the Islamic financial practices have been cited as the most stable and immune in the current crisis.

شاید د چارلس ټریپ کار اسلام او اخلاقي اقتصاد: د سرمایه‌داري ننګونه په دې اړه تر ټولو مناسب وي، ځکه هغه اسلام له سرمایه‌داري سره په مستقیم توپیر کې ږدي۔ د هغه استدلال دا دی چې سرمایه‌داري د تیرو څو لسیزو په اوږدو کې د مسلمانانو په چلند باندې ډیره اغیزه کړې ده۔ نن ورځ جریان بل لوري ته روان دی۔ اسلام هڅه کوي چې د سرمایه‌داري په نړۍ کې ځینې عملي دودونه بدل کړي۔ د اسلام ذاتي ځانګړتیاوې به وڅیړل شي، ترڅو وڅیرل شي چې اسلام ولې او څنګه کولی شي سرمایه‌داري ته مخالفت وکړي۔

Perhaps the work of Charles Tripp Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism is the most relevant in this respect, since he places Islam in a direct contrast with capitalism26. His argument is that capitalism has greatly influenced the Muslims’ behavior in the past few decades. Today, the trend is in the opposite direction. Islam is sought to modify practices in the world of capitalism. The intrinsic properties of Islam will be explored to see why and how Islam can contrast capitalism.

۲۰۰۸ کال د دسمبر په ۲۴مه د نیویارک ټایمز په یوه مقاله کې جیمز جوینر راپور ورکوي چې نړیوال مالي بحران د اسلامي بانکونو لپاره یو ښه وخت شوی دی، ځکه دوی د قرض ورکولو د سب‌پرائم بحران ډیره زیان له ځانه لرې ساتلی، ځکه چې دوی د قرآن کریم په ټاکلو کلکو اصولو عمل کوي. د فرانسې مالیې وزیره کریستین لاګارد ژمنه کړې چې د تنظیمي او قانوني وسیلو کې به بدلونونه راولي، ترڅو پاریس د اسلامي مالیې یو لوی بازار شي. هغې وویل: «لویديځ مالیه‌وال کولی شي د اسلامي نړۍ څخه یو دوه شیان زده کړي، کله چې نړیوال مشران د نړیوالې مالي سیستم لپاره نوي اصول جوړول غواړي، هغه اصول چې په شفافیت، مسؤلیت او اعتدال ولاړ وي».۲۷ د امریکا د خزانې مرستیال وزیر رابرټ ایم کیمیټ د سعودي عربستان د جدې ښار په سفر کې، داسې نقل شوی چې ویلي یې دي: د ده د ادارې کارپوهان د اسلامي بانکدارۍ ځانګړتیاوې زده کوي.۲۸ اسلام اوس د ستونزې پر ځای د حل په توګه ښودل کیږي. د بحرین د یونیکورن انوسټمنټ بانک مشر مجید الرفاعي دې بدلون دلیل داسې بیانوي: «د اسلامي بانکدارۍ ښکلا او دا چې ولې د اوسني بازار ځای نیولی شي دا ده چې تاسو یوازې هغه څه ژمنه کوئ چې ستاسو ملکیت وي».۲۸ که څه هم دا د اسلام د راتلو د پدیدې لپاره ډیره ساده توضیح ده، خو دا د یوې نوې رجحان لوري ته اشاره کوي.