قد حدّد القرآن والسنة وإجماع الصحابة والعلماء ما يُعدّ من الكبائر وما يُعدّ من الصغائر. قال الله ~: {إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا} (أي الجنة)، وقال: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ}. وقال النبي ﷺ: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارات لما بينهن ما لم تُغشَ الكبائر». وهذه الأعمال المكفّرة على ثلاث درجات: الأولى: أن تقتصر على تكفير الصغائر، لضعفها وضعف الإخلاص فيها (أي لعدم أدائها بكمال الإخلاص بسبب شيء من التقصير)، فتكون كالدواء الضعيف الذي لا يقوى على دفع الداء. الثانية: أن تدفع الصغائر ولا تبلغ مرتبة دفع الكبائر. الثالثة: أن تكون قوية تكفّر الصغائر وتبقى لها قوة على تكفير بعض الكبائر. وقال النبي ﷺ: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور، وقول الزور». وقال النبي ﷺ: «اجتنبوا السبع الموبقات». قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: «الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات». 5 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "سألتُ النبيَّ ﷺ: أيُّ الذنبِ أعظمُ عند الله؟ قال: أن تجعلَ للهِ نِدًّا وهو خلقك. قلتُ: إن ذلك لعظيمٌ. ثم أيّ؟ قال: أن تقتلَ ولدَك خشيةَ أن يطعمَ معك. قلت: ثم أيّ؟ قال: أن تزانيَ بحليلةِ جارك" فأنزل الله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ﴾

The Qur'an, Sunnah and consensus of Companions and Scholars have determined what constitutes a major or minor sin. Allah ~ said: (If you avoid the great sins which you are forbidden to do, We shall expiate from you Your small sins, and admit you to a noble entrance (i.e. Paradise))' and (Those who avoid great sins and fawahish (illegal sexual intercourse), except the small faults. Verily, your Lord is of Vast Forgiveness.)2 The Prophet :_;i said: "The Five (daily) prayers, and from one Friday Prayer to (the next) Friday Prayer is an expiation ( of the sins committed in between them), if major sins are not committed. "3 These expiating deeds have three degrees: First, they are confined to expiating small sins, because of their weakness and the weakness in the sincerity of the deeds (i.e. not implemented with utmost devotion because of some slackness in the performance), and so they act like weak medicine, which is not very effective in resisting the ailment. Second, they resist small sins, and are not able to reach the level of resisting great sins. Third, they are powerful enough to expiate small sins and still possess some power to expiate some great sins . The Prophet ~ · said: "Shall I not inform you of the biggest of the great sins?" They said: "Yes, 0 Messenger of Allah" He ~ said: "To join partners in worship with Allah; to be undutiful to one's parents, to give a forged statement and a false witness."4 The Prophet ~ said: "A void the seven great destructive sins." They (the people) asked: "O Messenger of Allah! What are they?" He :i said: "Joining partners in worship with Allah; practicing sorcery; killing a life which Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law); eating up usury (Riha), eating up the property of an orphan; turning one's back to the enemy and fleeing from the battlefield, at a time of fighting; and accusing chaste women, who never even think of anything except chastity and are good believers."5 Abdullah bin Mas'ud ~ said: "I asked the Prophet ~ : ' What is the greatest sin in the Sight of Allah?' He ~ replied: 'That you set up a rival unto Allah, though He Alone created you.' I said: 'That is indeed a great sin.' Then asked: 'What is next?' He ~ said: 'To kill your son, lest he should share your food with you.' I asked: 'What is next?' He ~ said: 'To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbour' 1 so Allah ~ sent down: ( •.. and those who invoke not with Allah any other god, nor kill such life as Allah has made sacred except for a just cause, nor 2

اختلف العلماء في عدد الكبائر: فقال عبد الله بن مسعود ~: "هي أربع." وقال عبد الله بن عمر ~: "هي سبع." وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: "هي تسع." وقال آخرون: "هي إحدى عشرة، بل سبعون..." قال أبو طالب المكي: "جمعتُ أقوال الصحابة فوجدتُ أن الكبائر هي: أربع منها في القلب: الشرك بالله ~، والإصرار على الذنب، والقنوط من رحمة الله، والأمن من مكر الله (عقابه). وأربع منها في اللسان: شهادة الزور، وقذف المحصنات المؤمنات، والنذر الذي فيه بلاء، والسحر. وثلاث منها في البطن: شرب الخمر (المسكرات)، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا. واثنتان في الفرج: الزنا، واللواط. واثنتان في اليد: القتل بغير حق، وسرقة مال الغير. وواحدة في الرجل: الفرار من الزحف. وواحدة في الجسد كله: عقوق الوالدين." وقال العلماء الذين لم يُصنِّفوا الكبائر: "الكبائر كل ما حرّمه الله ~ في القرآن، والصغائر ما حرّمه النبي ﷺ." وقال آخرون: "كل فعل رُتِّب عليه حدٌّ في الدنيا أو وعيدٌ في الآخرة فهو كبيرة، وما لم يُرتَّب عليه حدٌّ شرعي كالقصاص مثلاً فهو صغيرة." وقال آخرون أيضاً: "كل فعل يترتب عليه لعن الله ورسوله ﷺ لفاعله فهو كبيرة." وقيل أيضاً: "الكبائر كل ما ذُكر من أول سورة النساء إلى قوله تعالى: {إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ}."

commit illegal sexual intercourse) " The scholars have differed over the number of the great sins: Abdullah bin Mas'ud ~ stated: "There are four." Abdullah bin Umar ~ stated: "There are seven." Abdullah bin Amru bin Al- ' As stated: "There are nine." Others have said: "There are eleven, or even seventy . .. " Abu Talib Al-Makki said: "I have gathered the statements of the Companions and found that the sins are: Four of the heart: Worshipping others besides Allah ~ (polytheism); insisting on committing a sin; despair of the Mercy of Allah; feeling safe from the Plan of Allah (Punishment). Four of the tongue: g1vmg false witness; accusing chaste believing women; making calamitous vows; practicing sorcery. Three of the stomach: Drinking wine (alcoholic drinks); consuming an orphan's property; consuming usury. Two of the private parts: committing adultery; committing homosexual acts. Two of the hands: killing unlawfully; stealing another's property. One of the feet: running away from the battlefield. One of all the body: being undutiful to one's parents." Those scholars who did not categorize great sins have said: "Great sins are everything forbidden by Allah ~ in the Qur' an; while small sins are those forbidden by the Prophet ~ -" Others have said: "Any act which is ordained to be punished in this world or in the Hereafter is a great sin, and that which is not followed by a punishment defined in the Law of Equality, for example, is regarded as a small sin." Others have also said: "Whatever act, resulting in Allah and His Messenger cursing its performer, is a great sin." It was also said: "A great sin is everything mentioned from the beginning of Surat an-Nisa' until the Verse: (If you avoid the great sins which you are forbidden to do, We shall expiate from you your (small) sins) " 3

قال الذين لم يقسّموا الذنوب إلى صغائر وكبائر: "إن جميع الذنوب – باعتبار ما فيها من الجرأة على معصية الله ورفض أوامره – كبائر." واستدلوا على قولهم بأن الله ﷻ لا يتضرر بذنوب عباده، سواء كانت صغيرة أو كبيرة، فهي كلها معصية له، وهو ﷻ لا يتأثر بها. وقالوا: ينبغي للإنسان ألا ينظر إلى صغر الذنب أو كبره في نفسه، بل ينظر إلى عظمة ربه الذي عصاه واستحقاقه للتعظيم والجلال.

Those who did not divide sins into small and great ones have said: "All sins - considering the fact of boldly disobeying Allah and rejecting His Commands - are great sins." They justify their statement with the fact that Allah ~ is not harmed by the sins of His servants, whether they are small or great; they are all acts of disobedience to Hirn, and He ~ is not affected by them. They have said that a person should not look at the smallness or the greatness of the sin, in himself, but should consider the Worthiness and the Greatness of his Lord, whom he has disobeyed.