لنعد إلى علاج هذا الداء، الذي إن استمر أضرّ بقدرتنا في الدنيا والآخرة. وينبغي أن يُعلم أن المعاصي تضر فاعلها؛ وضررها على القلب كتأثير السم في البدن، بحسب مقدار ما يُحدثه من الأذى. بل إن كل شر وضرر يلقاه الإنسان، في الدنيا والآخرة، إنما سببه ذنوبه ومعاصيه. فما الذي أخرج أبوينا آدم وحواء من الجنة، دار النعيم والبركة واللذة، إلى دار الألم والعذاب والشقاء؟ وما السبب في طرد إبليس من السماء، وتشويه صورته الظاهرة والباطنة؟ لقد قبّحه الله تعالى إلى أقبح صورة، وجعل فيه أخبث النيات. ونزع عنه رحمته، وجعله يعيش تحت لعنته. وحوّل مسكنه من الجنة إلى النار، لأنه عصى أمره وأشرك. وكان مبغوضاً عند الله تعالى، لأنه اتبع هواه وردّ أمر الله، فاستوجب غضبه. ومن الذي أغرق جميع قوم نوح حتى بلغ الماء أعالي الجبال؟ ومن الذي أرسل الريح على قوم عاد فأهلكهم وديارهم وأموالهم، حتى صاروا عبرة للأمم إلى يوم القيامة؟ ومن الذي أرسل الصيحة الرهيبة التي مزّقت قلوب الكافرين وأهلكتهم جميعاً؟ ومن الذي رفع قرى قوم لوط إلى السماء، حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم، ثم قلبها عليهم وأهلكهم جميعاً بحجارة من سجيل، عذاباً لم يُر مثله لأمة قبلهم؟ ومن الذي أرسل على قوم شعيب ﷺ سحابة كالظُّلّة، فلما صارت فوق رؤوسهم أمطرت عليهم ناراً تلتهب؟ ومن الذي أغرق فرعون وقومه في البحر، وأدخل أرواحهم النار؟ مَنِ الَّذِي أهلَكَ قارونَ (قورَح)، وأموالَه، وأهلَه؟ ومَنِ الَّذِي أهلَكَ جميعَ الأممِ بعدَ نوحٍ بعقوباتٍ مختلفةِ الصُّوَر؟ ومَنِ الَّذِي أرسلَ عبيدًا، دُفعوا إلى حربٍ مُرَوِّعةٍ، إلى بني إسرائيلَ، فدخلوا إلى أعماقِ بيوتِهم، فقتلوا رجالَهم، وسَبَوا نساءَهم وأطفالَهم، وأحرقوا أملاكَهم، ونَهَبوا أموالَهم؟ ومَنِ الَّذِي عاقبَ بني إسرائيلَ بعقوباتٍ عِدّةٍ: بتخريبِ بيوتِهم، وتسليطِ حكامٍ ظالمين عليهم، وتحويلِهم قردةً وخنازيرَ، وأخيرًا بأن أقسمَ (لَيَبْعَثَنَّ عليهم إلى يومِ القيامةِ مَن يسومُهم سوءَ العذابِ) ؟ 1

Let us return to the cure of this ailment, which if it continues, would damage our potential in both this world and the Hereafter. It should be known that sins harm the doer; its harm to the heart is like the effect of poison on the body, according to the degree of the damage done. In fact, all evil and harm that one faces, in this world and the Hereafter, are caused by one's sins and misdeeds. What ousted our parents (Adam and Eve ~I) from Paradise, the place of pleasure, blessings and delight, to the dwelling of pain, torment and misfortune? What was the cause for the Satan to be kicked out of heaven , and have his external and internal forms distorted? Allah ~ disfigured him to a most horrible shape, and made him possess the most evil intentions. He ~ withdrew His Mercy from him and made him live under His Curse. He ~ replaced Satan's dwelling from Paradise to Hell , because Satan disobeyed Him ~ and turned to polytheism. He was despised in the Sight of Allah ~ . because he followed his own desires and rejected the Command of Allah ~ ' and so earned His Anger. Who as it who made all the people of the Noah drown until water reached the top of mountains? Who was it who set the wind on the people of 'Ad and destroyed them, their dwellings and property, until they became an example for other nations until the Day of Resurrection? Who was it who sent the awful cry to tear the hearts of the disbelievers and destroy them all? Who was it who lifted the villages of the homosexuals up in the sky, until the Angels heard the barking of their dogs , and then turned them upside down and destroyed them all with marked stones from the heavens, to give them a punishment not seen by any other nation before? Who was it who sent upon the people of Shu'aib ~\ punishing clouds like shades, which, once above their heads, rained down a blazing fire upon them? Who made Pharaoh and his people drown in the sea, and took their spirits to Hell? Who destroyed Qarun (Korab), his property and family? Who destroyed all the nations after Noah with different forms of punishments? Who dispatched slaves, who were given to terrible warfare, to the Children of Israel, entering the very innermost parts of their homes, killing their men, abducting their women and children, burning their properties and plundering their wealth? Who afflicted the Children of Israel with several different punishments: the destruction of their homes, setting oppressive rulers to them, transforming them into monkeys and pigs, and lastly by vowing: (to keep on sending against them, till the Day of Resurrection, those who would afflict them with a humiliating torment) ? 1

قال الإمام أحمد: حدّثنا الوليد بن مسلم، قال: حدّثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: "لمّا فُتحت قبرص، فُرّقت الأسرى، فرأيت أبا الدرداء يبكي وحده، فقلت: يا أبا الدرداء، ما يبكيك في يوم أعزّ الله فيه الإسلام وأهله؟ فقال: ويحك يا جبير! ما أهون الخلق على الله إذا تركوا أمره! كانوا أمة ظاهرة قاهرة، لهم الملك، فتركوا أمر الله، فصاروا إلى ما ترى." وقال علي بن الجعد: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، قال: سمعت أبا البختري يقول: بلغني أن النبي ﷺ قال: "لا يُهلك الناسُ حتى يعذروا أنفسهم." وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمّهم الله بعقابه." قالت: قلت: يا رسول الله، أما فيهم يومئذ أناس صالحون؟ قال: "بلى." قلت: فكيف يصنع أولئك؟ قال: "يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان." وروى الحسن رحمه الله أن النبي ﷺ قال: "لا تزال هذه الأمة في حفظ الله ما لم يُداهن علماؤها أمراءها، ولم يُزكِّ صالحوها أهل الفساد فيها، ولم يُكرم أخيارها أشرارها، فإن هم فعلوا ذلك رفع الله عنهم حفظه، وسلّط عليهم ولاة جائرين يسومونهم سوء العذاب." وروى ثوبان رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "إن الرجل ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه." 1 وَرَوَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الْأُمَمُ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا». فَقَالَ قَائِلٌ: أَوَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: «لَا، بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ». فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْوَهَنُ؟ قَالَ: «حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ». 2 وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظَافِيرُ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ بِهَا وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ». 3 وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ، يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنَ اللِّينِ، أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ السُّكَّرِ، وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ. يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَبِي تَغْتَرُّونَ، أَمْ عَلَيَّ تَجْتَرِئُونَ؟ فَبِي حَلَفْتُ لَأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانَ». 4 رَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا بِسَنَدِهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَبْقَى مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ، وَلَا يَبْقَى مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ، مَسَاجِدُهُمْ يَوْمَئِذٍ عَامِرَةٌ وَهِيَ خَرَابٌ مِنَ الْهُدَى». "Their scholars are evil people; a fitnah (tribulation) would originate from them, and return to them." Sammak bin Harb reported, on the authority of Abdu-Rahman bin Abdullah bin Mas'ud, from his father, who said: "When fornication and usury spread through a country, Allah gives the order for its destruction." Al-Hasan reported in one of his letters: "When people show that they possess knowledge, but waste that action (implementation of that knowledge); and express their love for each other, while their hearts hate each other; and cut their ties of kinship; then they would be subjected to the Curse of Allah, Who will make them deaf and blind (to His Guidance)." Umar bin Al-Khattab said: "I was the tenth (person among) a group of Emigrants who went to see the Prophet ﷺ. He ﷺ came to us and said: 'O group of emigrants, there are five attributes from which I seek refuge in Allah that you might attain them: (1) When illegal sexual intercourse spreads openly among people, they would be afflicted with some diseases which were never witnessed by anyone before them. (2) When people cheat in giving short measure (with the scale), they would be afflicted by hardships and be oppressed by their ruler. (3) When people refuse to pay their Zakat, if it were not for the animals, they would be denied rainfall. (4) When people break their promises, Allah will set their enemy upon them. (5) When rulers do not govern with the Laws revealed by Allah, in His Book, Allah will make misery and misfortune prevail among them.'" Amru bin Murrah reported from Salim bin Abi Al-Ja'd, from Abi Ubaydah bin Abdullah bin Mas'ud, from his father, who said: "The Messenger of Allah ﷺ said: 'The first defect that permeated Banu Israel was when one man (from them) met another man and said: "O so-and-so, fear Allah, and abandon what you are doing, for it is not lawful for you." But then he met him the following day and that never prevented him from eating, drinking and sitting with him.'" فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ثم تلا الآية: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾، ثم قال ﷺ: «كَلَّا وَاللَّهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَيِ الظَّالِمِ، وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا، وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا». وروى ابن أبي الدنيا عن إبراهيم بن عمرو الصنعاني، قال: أوحى الله تعالى إلى يوشع بن نون: «إني مُهلِك من قومك أربعين ألفًا من خيارهم، وستين ألفًا من شرارهم»، فقال: يا رب، هؤلاء الأشرار، فما بال الأخيار؟ قال: «لأنهم لم يغضبوا لغضبي، وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم». وروى أبو عمر بن عبد البر عن أبي عمران، قال: بعث الله تعالى ملكين إلى قرية ليهلكاها بمن فيها، فوجدا رجلًا يصلي في مسجد، فقالا: يا رب، هذا عبدك فلان يصلي. فقال الله تعالى: «أهلكوا القرية وهو فيها، فإن وجهه لم يتمعر فيّ قط». وروى الهَمَذاني عن سفيان، عن عُيينة، قال: روى سفيان بن سعيد عن مَسْعَر أن ملكًا أُمر بإهلاك قرية، فقال: يا رب، فيها عابد فلان. فأوحى الله تعالى إلى الملك: «ابدأ به، فإنه لم يتمعر وجهه فيّ قط». وروى ابن أبي الدنيا عن وهب بن منبه، قال: لما أذنب نبي الله داود ﷺ قال: «يا رب، اغفر لي». فقال الله تعالى: «قد غفرتُ لك، ولكني أجعل عارها على بني إسرائيل». قال: «يا رب، كيف يكون هذا وأنت الحكم العدل الذي لا يظلم أحدًا؟ أنا ارتكبتُ المعصية، وأنت تُلحق العار بغيري؟» فأوحى الله إليه: «إنك لما ارتكبتَ المعصية لم يُظهروا إنكارهم لفعلك في الحال». وروى ابن أبي الدنيا أن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «ذهبتُ مع رجل آخر إلى عائشة رضي الله عنها، فقال لها: يا أم المؤمنين، حدّثينا عن الزلزلة؟ فقالت: إذا أظهروا الزنا وشرب الخمر واتخذوا المعازف، أمر الله الأرض أن تتزلزل بهم، لعلهم يتركون ويتوبون، وإلا أهلكها عليهم». فقال الرجل: يا أم المؤمنين، أهي عذابٌ لهم؟ قالت: «بل هي موعظة ورحمة للمؤمنين، وعذابٌ ولعنةٌ للكافرين». قال أنس: «ما سمعتُ حديثًا بعد وفاة رسول الله ﷺ أفرحَ لي من هذا الحديث». وروى ابن أبي الدنيا حديثًا مرسلًا عن النبي ﷺ: «أن الأرض تزلزلت في حياة النبي ﷺ، فوضع يده عليها وقال: اسكني، فما لكِ الآن وقتٌ بعد». ثم التفت إلى أصحابه فقال: «إن ربكم يريد أن ترضوه، فاطلبوا رضاه». ولما تزلزلت الأرض في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: «يا أيها الناس، ما كان هذا الزلزال إلا بسبب شيء أحدثتموه في الدين! والذي نفسي بيده، لئن عادت هذه الزلزلة لا أُساكنكم في هذه الأرض». وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله في عهده إلى جميع الولايات: «إن هذه الزلزلة تنبيهٌ من الله تعالى لعباده، وقد كتبتُ إلى جميع الولايات أن يتصدقوا في يومٍ كذا وشهرِ كذا، فإن الله تعالى يقول: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّىٰ * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ﴾».

وينبغي أن تقول ما قاله آدم: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (2) وأن تقول ما قاله يونس ~ عليه السلام: ﴿لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ (3) قال الإمام أحمد: حدثنا الأسود بن عامر، عن أبي بكر، عن الأعمش، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلّط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى تراجعوا دينكم» (4) وروى الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ~ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا عُمل الذنب في الخفاء لم يضرّ إلا عاملَه، وإذا عُمل علانيةً ولم يُنكَر ضرّ العامةَ» . وروى الإمام أحمد عن عمر بن الخطاب ~ قال: «إن الدول توشك أن تهلك وهي عامرة». قيل له: كيف تهلك وهي عامرة؟ قال: «إذا كثر خبثها على طيبها، وحكمت قراها على أهل البوادي» . وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية أن النبي ﷺ قال: «سيحكم على أهل الصلاح من أمتي أهلُ الفساد، حتى يتوارى المؤمن كما يتوارى المنافق اليوم فينا» . وروى ابن أبي الدنيا عن ابن عباس ~ أن النبي ﷺ قال: «سيأتي زمان يذوب قلب المؤمن فيه كما يذوب الملح في الماء» . قيل: ما السبب يا رسول الله؟ فَقَالَ: «بِسَبَبِ جَمِيعِ الْأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ (الْأُمُورِ الْمُنْكَرَةِ) الَّتِي يَرَاهَا ثُمَّ لَا يُغَيِّرُهَا». وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي ثُمَّ يَكُونُونَ أَكْثَرَ وَأَعَزَّ مِمَّنْ يَعْمَلُهَا فَلَا يُغَيِّرُونَهَا إِلَّا عَمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ». وَقَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ، مَا لَكَ؟ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: بَلَى، كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ». وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ، فَدَخَلَتِ النَّارَ، لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا، إِذْ هِيَ حَبَسَتْهَا، وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ». وَمِنْ هَذَا الْمَنْظُورِ قَالَ الْعُلَمَاءُ: إِنَّ الْمَعَاصِيَ تُؤَدِّي إِلَى الشِّرْكِ، كَمَا أَنَّ التَّقْبِيلَ يُؤَدِّي إِلَى الْجِمَاعِ، وَالْغِنَاءَ يُؤَدِّي إِلَى الزِّنَا، وَالنَّظَرَ الْمُحَرَّمَ (إِلَى غَيْرِ الْمَحْرَمِ) يُؤَدِّي إِلَى الْعِشْقِ، وَالْمَرَضَ يُؤَدِّي إِلَى الْمَوْتِ. وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: رَوَى الْوَلِيدُ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: لَا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ، وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى مَنْ عَصَيْتَ. وَأَوْحَى اللهُ ﷿ إِلَى مُوسَى ﵇: يَا مُوسَى، أَوَّلُ مَنْ مَاتَ مِنْ خَلْقِي إِبْلِيسُ، لِأَنَّهُ عَصَانِي، فَإِنِّي أَعُدُّ مَنْ عَصَانِي مِنَ الْمَوْتَى. قال الفضيل بن عياض: «بقدر ما تستصغر الذنب يعظم عند الله، وبقدر ما تعظمه يصغر عند الله». وروى أبو صالح، عن أبي هريرة ~ أن النبي ﷺ قال: «إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب واستغفر صُقل قلبه، وإن زاد زادت حتى يعلو قلبه، فذلك الران الذي ذكره الله ~ تعالى: ﴿كَلَّا بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾». وروى الإمام أحمد، عن وهب، قال: قال الرب ~ في بعض وحيه لبني إسرائيل: «إذا أُطعتُ رضيتُ، وإذا رضيتُ باركتُ، وليس لبركتي نهاية. وإذا عُصيتُ غضبتُ، وإذا غضبتُ لعنتُ، ولعنتي تبلغ السابع من ولده». وروى أبو نعيم، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي الدرداء، قال: «ينبغي للرجل أن يحذر أن تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يعلم». ثم قال: «أتدري لم ذاك؟» فقلت:

"لا." فقال: "إن الرجل ليستمر في ارتكاب الذنوب سرًّا، فيجعل الله له البغضاء في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر." وروى عبد الله بن أحمد في كتاب الزهد أن محمد بن سيرين اشتد قلقه بسبب دَيْنٍ قديم، فقال: "أعلم أن سبب هذا القلق ذنبٌ اقترفته قبل أربعين سنة." وهنا نقطة مهمة تتعلق بالذنوب، يستهين بها الناس كثيرًا: فلأنهم لا يرون أثر الذنب فورًا، قد يتأخر أثره، فينسونه، ويظنون أنهم لم يخطئوا حقًّا، ومن ثَمَّ لا يحتاجون إلى تغيير أنفسهم. سبحان الله! لقد سبَّب هذا الوهم عذابًا كثيرًا لكثير من الناس، فحرمهم من نعم كثيرة، وأوقعهم في مصائب. وقد يوجد هذا الفهم الخاطئ عند بعض العلماء، فضلًا عن الجهال! وروى الإمام أحمد بسنده عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: "اعبدِ الله كأنك تراه، واعلم أن القليل الذي يُغنيك خيرٌ من الكثير الذي يُطغيك، واعلم أن التقوى لا تبلى، وأن الذنوب لا تُنسى."

'No.' He replied: 'A man continues to commit sins, privately, so Allah ~ sets hatred towards that man, in the hearts of believers, from (a direction) where he could not sense." Abdullah bin Ahmad reported, in the book, Az-Zuhd, that Muhammd bin Sirin felt so apprehensive because of an old debt, so he said: "I know that the cause of this anxiety is a sin which I had committed forty years ago." Here we have an important concept regarding sins, which people continue to underestimate: as they do not see the effect of a sin, immediately. Its effect could be delayed, and so people would forget it, and believe that they are not really in the wrong, and therefore do not need to change themselves. Subhanallah! This misconception has caused so much torment to many people; it deprived them of many blessings, and caused them misfortunes. This misunderstanding may be found among some scholars, let alone ignorant people! Imam Ahmad reported, on the authority of Abi Darda ~·, who said: " Worship Allah as if you could see Him , and know that a little (wealth) which makes you rich is better than much which destroys you. You should know that piety never decays , and that sins are never forgotten ."