عندما تتأمل في شخصين، أحدهما مطيع لله والآخر عاصٍ له، سترى أن عقل المطيع لله أفضل، وأن رأيه أسدّ، وأنه غالباً أقرب إلى الحق. لذلك تجد أن القرآن يخاطب دائماً "أولي الألباب": ﴿فَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ و﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ و﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾. فكيف يكون لشخص عقلٌ حقيقي وهو يعصي الله في ملكه، وهو يعلم أنه يراه؟ يرتكب الذنب وهو يعلم أنه لا يستطيع أن يخفي نفسه عن نظر الله، متجاهلاً أنه يستدعي لعنة الله عليه. يعلم أن معاصيه تبعده عن رضا الله وحفظه، وأنه سيُحرم النظر إلى وجه الله يوم القيامة، وأنه سيكون في صحبة من استحقوا غضب الله. فأي معقولية في أن يفضّل المرء لذة نفسه، التي تدوم ساعة أو يوماً أو حتى عاماً، على النعيم المقيم في الجنة؟ إن العيش من أجل النعيم المقيم هو السعادة التي يمنحها الله للمؤمن في الدنيا والآخرة. ولا يصعب على العاقل أن يدرك أن نيل اللذة الحقيقية والسعادة والبهجة في الحياة الدنيا والآخرة يقتضي أن يرضي المرء ربه، فلا يستجلب غضبه ولا لعنته. فمن أرضى الله ﷻ بالتزامه بأوامره، نال لذة حقيقية في حياته، بقلب حيّ يشعر بكل نعمة تُسبغ عليه. أما من أغضب الله ﷻ بانغماسه في المعاصي، فلن يخلو من همّ وقلق وشقاء. فلهذا فإنّ مَن يستبدل صحبةَ مَن أنعمَ اللهُ عليهم، من النبيّين، والصدّيقين الحقيقيين من أتباع محمدٍ ﷺ، والشهداء، والصالحين، بصحبةِ مَن استحقّوا غضبَ اللهِ ولعنتَه، فإنّ عقلَه لا شكّ ناقصٌ.

When you consider two people, one obedient to Allah and the other disobedient to Allah, you will see that the intellect of the one who is obedient to Allah is better, that his/her opinion is sounder, and that he/she is often closer to the truth. Therefore, you find that the Qur'an always addresses 'men of understanding': ( So fear me, 0 men of understanding) 6 and ( So fear Allah, 0 men of understanding, in order that you may be successful.) 7 and ( But none remember, except men of understanding. ) 8 How could a person have true intellect if he/she disobeys Allah ~ in Allah's World, knowing that He ~ is watching over him/her? He/she commits a sin, knowing that he/she cannot conceal himself from Allah's Sight, ignoring the fact that he/she is inviting the Curse of Allah ~ upon him/her. He/she knows that his/her sinful activities drive him/her away from Allah's Pleasure and Allah's Protection. He/she knows that he/she would be denied looking at Allah's Face on the Day of Judgment, and would be in the company of those who had earned Allah's Anger. What sense of reason could there be in preferring the satisfaction of one's own pleasure, which lasts an hour, a day or even a year, to Everlasting Grace, in Paradise? To live for Everlasting Grace is the happiness given to a believer, in this world and the Hereafter. It is not difficult for a reasonable person to realize that attaining real pleasure, happiness and delight in this life and the Hereafter requires that one pleases the Lord, and does not earn His Anger nor His Curse. A person who pleases Allah ~. by adhering to His Commands, enjoys real pleasure in life, with a living heart that experiences every blessing bestowed upon it. But one who displeases Allah ~ ' indulging in sinful activities, would not be free of worry, anxiety or misery. Therefore, a person who exchanges the company of those on whom Allah has bestowed His Grace; the Prophets, the true followers of Prophet Muhammad I;, the martyrs, and the righteous, with those who have earned Allah's Anger and Curse, certainly has a defective intellect.