তথ্য দাওয়াহ ও রাষ্ট্রের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর একটি। এটি জনগণের সেই স্বার্থ (মাসালিহ) নয় যা জনকল্যাণ বিভাগের আওতাভুক্ত। বরং এটি সরাসরি খিলাফতের সঙ্গে যুক্ত একটি স্বাধীন প্রতিষ্ঠান, ঠিক যেমন রাষ্ট্রের অন্য যেকোনো প্রতিষ্ঠান।

Information is one of the most important matters for the da'wah and State. It is not one of the interests (masalih) of the people that follow the department of people's affairs. It is rather directly connected with the Khalifah as an independent organisation, just like any one of the State's organisations. .

একটি সুপ্রতিষ্ঠিত ও কার্যকর তথ্যনীতি, যা ইসলামকে জোরালো ও প্রভাবশালীভাবে উপস্থাপন করে, মানুষের মনকে ইসলামের দিকে ফিরতে, একে অধ্যয়ন করতে ও এ নিয়ে চিন্তা করতে উদ্বুদ্ধ করবে। এটি মুসলিম ভূমিসমূহকে খিলাফত রাষ্ট্রের সাথে যুক্ত করার পথও সুগম করে। তদুপরি, এমন অনেক তথ্যবিষয় রয়েছে যা রাষ্ট্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, এবং খলীফার নির্দেশ ছাড়া সেগুলো প্রকাশ করা যায় না। এর প্রকাশ ঘটে সামরিক বিষয়াদি ও এ-সংশ্লিষ্ট বিষয়ে, যেমন সেনাবাহিনীর চলাচল, বিজয় ও পরাজয়ের সংবাদ এবং সামরিক শিল্পসমূহ। এই ধরনের সংবাদ সরাসরি ইমামের সাথে যুক্ত হতে হবে, যাতে তিনি সিদ্ধান্ত নিতে পারেন কোন সংবাদ গোপন রাখতে হবে এবং কোন সংবাদ ঘোষণা ও প্রচার করতে হবে।

The presence of a distinguished information policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, and to study and think of it. It also facilitates the annexation of Muslim lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of information which are closely related to the State, and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so as to decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised. .

এর প্রমাণ হলো কিতাব ও সুন্নাহ। কিতাবের ক্ষেত্রে, আল্লাহ (SWT)-এর বাণী: .

The evidence to this is the Book and the Sunnah. As regarding the Book, His (S.W.T) saying: .

এবং যখন তাদের কাছে নিরাপত্তা বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে, তখন তারা তা প্রচার করে বেড়ায়। অথচ যদি তারা তা রাসূল ও তাদের মধ্যকার কর্তৃত্বশীলদের কাছে ফিরিয়ে দিত, তবে তাদের মধ্যে যারা বিষয়টির গভীরে গিয়ে চিন্তা করতে সক্ষম, তারা অবশ্যই তা জানতে পারত। [TMQ 4:83]

"And if any tidings, whether of safety or fear, come to them, they announce it, whereas if they had referred it to the Messenger and those in authority, then those among them who are able to think out of the matter would have known it." [TMQ 4:83] .

আয়াতটির বিষয়বস্তু হলো সংবাদ।

The subject of the verse is the news. .

সুন্নাহর ক্ষেত্রে বলা যায়, ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর সেই হাদীসটি, যা মাক্কা বিজয় সম্পর্কে বর্ণিত, এবং যা আল-হাকিম তাঁর আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ বলেছেন, আর আল-যাহাবীও তা সমর্থন করেছেন। হাদীসে আছে: "কুরাইশদের কাছ থেকে সংবাদ গোপন রাখা হলো; ফলে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খবর তাদের কাছে পৌঁছাল না, এবং তারা জানতেও পারল না যে তিনি তাদের বিষয়ে কী পরিকল্পনা করছেন।" এছাড়াও আছে আবূ সালামাহ-এর মুরসাল হাদীস, যা ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন। মুরসাল হাদীস হলো সেই হাদীস, যা সরাসরি রাসূল ﷺ পর্যন্ত সংযুক্ত নয়, বরং এতে একজন সাহাবীর নাম বাদ পড়েছে। সেখানে বলা হয়েছে: .

As regarding the Sunnah it is the hadith of Ibn Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as sahih based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The hadith mentions: "The news were obscured to Quraish; so the news of the Messenger of Allah (PBUH) would not reach them, and nor they know what he is planning regarding them." . There is also the mursal (hadith not directly connected to the Messenger (PBUH), rather the name of a sahabi is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abu Shaybah, which mentions: .

তখন নবী ﷺ আয়েশা (রাঃ)-কে বললেন: আমার জন্য প্রস্তুতি নাও এবং এ বিষয়ে কাউকে কিছু বলো না। এরপর তিনি রাস্তাগুলো বন্ধ করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে মক্কাবাসীদের চলাচলে বাধা সৃষ্টি হলো, এবং এভাবে তাদের কাছে কোনো খবর পৌঁছাতে পারল না।

"Then the Prophet (PBUH) said to Ayesha: Prepare (things to) me and do not tell anybody of that. Then he ordered that roads be shut off, so people of Makkah were obstructed, and thus no news would reach them." .

এছাড়াও কা'ব-এর হাদীসটি রয়েছে, যা তাবুক যুদ্ধ (গাযওয়াতুল উসরাহ) সম্পর্কে বর্ণিত এবং যার বিষয়ে সকলে একমত, তিনি বলেন: ﷺ

There is also the hadith of Ka'b which is agreed upon regarding the ghazwah of 'usrah (Tabuk), which says: .

রাসূলুল্লাহ ﷺ কখনো কোনো গাযওয়ার (যুদ্ধাভিযানের) ইচ্ছা করলে সাধারণত অন্য কিছুর ইঙ্গিত দিতেন, তবে ব্যতিক্রম ছিল সেই গাযওয়াটি, যা তিনি করেছিলেন প্রচণ্ড গরমের সময়ে, দূরবর্তী স্থানে, মরুভূমিতে এবং বিশাল শত্রুর বিরুদ্ধে। তাই তিনি মুসলিমদের কাছে তাদের করণীয় ব্যাখ্যা করলেন, যাতে তারা তাদের অভিযানের জন্য প্রস্তুত থাকতে পারে, এবং এভাবে তিনি তাদের জানিয়ে দিলেন তিনি কোন গন্তব্যে যেতে চান।

"The Messenger of Allah (PBUH) never wanted a ghazwah without alluding to something else except in that ghazwah, which he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants." .

আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন: .

There is also the hadith of Anas as reported by Al-Bukhari: .

নবী ﷺ যায়েদ, জাফর ও ইবনে রাওয়াহার মৃত্যুর সংবাদ তাঁদের মৃত্যুর খবর তাঁর কাছে পৌঁছানোর আগেই ঘোষণা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: যায়েদ পতাকা নিয়েছিল, কিন্তু সে নিহত হলো; তারপর জাফর তা নিল এবং সেও নিহত হলো; তারপর ইবনে রাওয়াহা তা নিল এবং সেও নিহত হলো। এ কথা বলতে বলতে তিনি কাঁদছিলেন। অবশেষে আল্লাহর তরবারিসমূহের একটি তা হাতে নিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁদেরকে বিজয় দান করলেন। [বুখারী, সহীহ, হাদীস নং ৩৭৫৭]।

"The Prophet (PBUH) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory." [Bukhari, Sahih, #3757]. .

রাশিদুন যুগে এই নিয়মের প্রয়োগের একটি দৃষ্টান্ত হলো সেটি, যা ইবনুল মুবারক জিহাদ বিষয়ক অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। হাকিম "আল-মুসতাদরাক"-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মুসলিমের শর্তে সহীহ বলেছেন, যার সঙ্গে আল-যাহাবী একমত হয়েছেন। যায়দ ইবনু আসলাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ‘উমার ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে জানানো হয়েছিল, আবূ উবায়দাহ অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছেন এবং শত্রুরা তাঁর বিরুদ্ধে একত্র হয়েছে। তখন ‘উমার তাঁর কাছে লিখলেন, "আস-সালামু আলাইকুম। এরপর, কোনো মুমিনের উপর এমন কোনো কষ্ট আপতিত হয় না যার থেকে বের হওয়ার পথ আল্লাহ তার জন্য করে না দেন; আর একটি কষ্ট কখনো দুটি সহজতাকে পরাভূত করতে পারে না।"

Some of the applications of this rule at the time of the Rashidun is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of jihad, Al-Hakim reported in Al- Mustadrak and he described it as sahih based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi agreed to, from Zayd ibn Aslam from his father from ‘Umar ibn Al-Khattab "that he was informed that Abu Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, ‘Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’” .

হে ঈমানদারগণ! ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যে অন্য সবাইকে ছাড়িয়ে যাও, প্রস্তুত থাকো এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (৩:২০০)

O you who believe! Endure, out do all others endurance, be ready and observe your duty to Allah, in order that you may succeed.' (3:200).

তিনি বললেন: আবু উবাইদাহ তাঁর কাছে লিখলেন, “আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, অতঃপর আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন:” ।

He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book: .

জেনে রাখো, পার্থিব জীবন তো কেবল খেলা-তামাশা, অহংকার-আড়ম্বর, তোমাদের নিজেদের মধ্যে পরস্পর গর্ব-প্রতিযোগিতা এবং ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির প্রাচুর্য নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা মাত্র। (৫৭: ২০)।

'Know that the life of this world is only play, and idle talk, and pageantry, and boasting among you, and rivalry in respect of wealth and children.” (57: 20). .

তিনি বললেন, তারপর উমর তাঁর চিঠিটি হাতে নিয়ে বেরিয়ে এলেন, মিম্বরে বসলেন এবং মদীনাবাসীদের সামনে তা পড়ে শোনালেন, আর বললেন, "হে মদীনাবাসীগণ! আবূ উবাইদাহ তোমাদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে, তোমাদের জিহাদের প্রতি আগ্রহ দেখানো উচিত।"

He said, then ‘Umar went out holding his book, sat on the mimbar and read it to the people of Al-Madinah and said, “O people of Al-Madinah! Abu Ubaydah alludes to you that you should show interest in jihad." .

সামরিক সংবাদের সঙ্গে যুক্ত বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে খলীফা বা তাঁর প্রতিনিধি এবং কুফর রাষ্ট্রগুলোর প্রতিনিধিদের মধ্যে অনুষ্ঠিত আলোচনা, শান্তিচুক্তি ও বিতর্কের সংবাদ। এর উদাহরণ হলো হুদায়বিয়ায় তাঁর (ﷺ) এবং কুরাইশের প্রতিনিধিদের মধ্যে অনুষ্ঠিত আলোচনা, যা শেষ পর্যন্ত সন্ধির শর্তাবলি নিয়ে চুক্তিতে পৌঁছায়। তাঁর (ﷺ) সরাসরি বিতর্কের উদাহরণ হলো নাজরানের প্রতিনিধিদলের সঙ্গে তাঁর (ﷺ) বিতর্ক এবং সত্য না বলে থাকলে একে অপরকে অভিশাপ দেওয়ার আহ্বান। এর পাশাপাশি রয়েছে নবী (ﷺ)-এর নির্দেশে তামীম গোত্রের প্রতিনিধিদলের সঙ্গে সাবিত ইবনে কায়স ও হাস্সান (রাঃ)-এর বিতর্ক।

The issues that are connected with the military news are the news of the negotiations, peace treaties and debates that take place between the Khalifah or his deputy and the representatives of the kufr states. As an example to the negotiations is that which took place between him ( PBUH) and the representatives of Quraish in Al-Hudaybiyah till agreement was reached over the clauses of the peace. The example of his direct debates is his (PBUH) debate with the delegate of Jajran and calling them to curse each other in case we did not say the truth. This is also alongside the debate of Thabit ibn Qays and Hassan to the delegate of Tamim based on the order of the Prophet (PBUH). .

এসব কিছুই খোলাখুলিভাবে ছিল, এতে কোনো গোপন ধারা ছিল না। যদিও অন্যান্য ধরনের সংবাদের রাষ্ট্রের সঙ্গে সরাসরি কোনো সম্পর্ক নেই, এবং সেগুলোর ব্যাপারে খলীফার সরাসরি মতামতের প্রয়োজন নেই, যেমন দৈনন্দিন সংবাদ, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও বৈজ্ঞানিক অনুষ্ঠান এবং আন্তর্জাতিক ঘটনাবলি, তবুও এগুলো জীবনদর্শনের কিছু বিষয় এবং আন্তর্জাতিক সম্পর্কে রাষ্ট্রের দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে হস্তক্ষেপ করে। সুতরাং এই ধরনের সংবাদের ওপর রাষ্ট্রের তত্ত্বাবধান প্রথম ধরনের সংবাদের ওপর তত্ত্বাবধান থেকে ভিন্ন।

All of this was open without any secret clause in it. Though other types of news have no direct connection with the State, and they do not need the direct opinion of the Khalifah regarding them, such as the daily news, the political, cultural and scientific programs and the international events, they however interfere with some details of the viewpoint in life, and with the view of the State towards international relations. Therefore, the supervision of the State over these types of news differs from it over the first type of news. .

সেই কারণে, তথ্য সংগঠনের দুটি প্রধান বিভাগ থাকা আবশ্যক: ।

Thereupon, the organisation of information must contain two main departments: .

প্রথমটি: এর দায়িত্ব হলো রাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পর্কিত সংবাদ নিয়ন্ত্রণ করা, যেমন সামরিক বিষয়, সামরিক শিল্প ও আন্তর্জাতিক সম্পর্ক ইত্যাদি। এই বিভাগের কাজ হলো এমন সংবাদের সরাসরি তত্ত্বাবধান করা। সুতরাং, এ ধরনের সংবাদ রাষ্ট্রীয় গণমাধ্যম বা বিশেষ মিডিয়া সূত্রে প্রচার করা হয় না, তথ্য সংস্থার কাছে উপস্থাপনের পর ছাড়া।

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, etc. The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the information organisation. .

দ্বিতীয়টি: অন্যান্য সংবাদের সঙ্গে সম্পর্কিত; এবং এগুলোর উপর এর তত্ত্বাবধান সরাসরি নয়। রাষ্ট্রীয় মাধ্যম এবং বিশেষ মাধ্যমসমূহকে এমন সংবাদ উপস্থাপনের জন্য কোনো অনুমতির প্রয়োজন হয় না।

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. The State's source of media and the special sources of media do not need any permission for presenting such news. .