মুসলিমদের খলিফার কাছে পরামর্শ চাওয়ার অধিকার রয়েছে এবং শাসকদের তাদের কর্মকাণ্ড ও আচরণের জন্য জবাবদিহি করাও তাদের কর্তব্য। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মুসলিমদের শাসকদের জবাবদিহি করতে বাধ্য করেছেন, এবং তিনি সুস্পষ্টভাবে আদেশ করেছেন যে, শাসকরা যদি নাগরিকদের অধিকার লঙ্ঘন করে, তাদের প্রতি দায়িত্ব পালনে ব্যর্থ হয়, তাদের কোনো বিষয়ে অবহেলা করে, ইসলামের বিধান লঙ্ঘন করে, অথবা আল্লাহর বিধান ছাড়া অন্য কিছুর দ্বারা শাসন করে, তবে তাঁরা যেন তাদের জবাবদিহি করে এবং তাদের পরিবর্তন ঘটায়। উম্মে সালামাহ (রাঃ) থেকে মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: .

The Muslims have the right to be consulted by the Khalifah and they must also account the rulers regarding their actions and practices. Allah (S.W.T) obliged the Muslims to account the rulers, and He commanded them in a decisive way to account them and change them if they transgressed against the rights of the citizens, failed in their duties towards them or neglected any of her affairs, or violated the rules of Islam, or governed by other than the rules of Allah. It was narrated by Muslim from Umm Salamah (ra) that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"অচিরেই এমন শাসক আসবে, যাদের কিছু কাজকে তোমরা সমর্থন করবে এবং কিছু কাজকে প্রত্যাখ্যান করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি (তাদের কাজের সত্যতা) স্বীকার করল, সে (পাপ থেকে) মুক্ত থাকবে, আর যে ব্যক্তি (অন্যায়কে) প্রত্যাখ্যান করল, সে (দায়িত্ব থেকে) নিরাপদ থাকবে, কিন্তু যে ব্যক্তি মেনে নিল ও অনুসরণ করল (সে নিরাপদ থাকবে না)। তারা বলল, আমরা কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না? তিনি ﷺ বললেন, না, যতক্ষণ তারা সালাত আদায় করে।"

"There will be amirs, you would agree on some of what they do and reject some. So, whoever acknowledged (the truth of what they do) he would be free (of sin), and whoever rejected (the wrong) he would be safe (of responsibility), but what about the one that accepted and followed? (He would not be safe). They said: Should not we fight against them? He said: No, as long as they pray." .

এখানে সালাত হলো ইসলামী শরিয়াহ অনুযায়ী শাসনের একটি নিদর্শন।

Prayer here is indication of ruling by Islam. .

মুসলিমগণ, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন ‘উমার, প্রথমে যখন বিষয়টি উত্থাপিত হয়েছিল তখন মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার বিষয়ে আবু বকরের সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

Muslims, led by ‘Umar, denied the decision of Abu Bakr regarding the fight against the apostates when the issue first arose. .

আবু হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন:

Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Hurairah, he said: .

যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ ইন্তেকাল করলেন, আবু বকর (রা.) খলীফা হলেন এবং কিছু আরব মুরতাদ হয়ে গেল, তখন ‘উমার (রা.) বললেন: আপনি কীভাবে সেই মানুষদের সাথে যুদ্ধ করবেন, অথচ আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: .

"When the Messenger of Allah (PBUH) passed away, and Abu Bakr (ra) became Khalifah and some Arabs apostasised, ‘Umar (ra) said: How do you fight against the people when the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"আমাকে মানুষের সাথে যুদ্ধ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না তারা বলে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। যে ব্যক্তি এটি বলবে, সে আমার থেকে তার সম্পদ ও রক্ত নিরাপদ করে নিল, তবে তার উপর ন্যস্ত অধিকার ছাড়া। আর তার হিসাব আল্লাহর কাছে থাকবে।" [সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২৯৪৬]

'I have been commanded to fight against the people till they say la ilaha illa Allah. Whoever said it he would have protected from me his wealth and blood except for its due right, and his account will be with Allah.' [Bukhari, Sahih, #2946]. .

আবু বকর (রাঃ) উত্তরে বললেন, "আল্লাহর কসম, যে সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। কারণ যাকাত হলো সম্পদের উপর আবশ্যক একটি অধিকার। আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে সেই এক বছরের ছাগলছানাটিও দিতে অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে দিত, তবুও তাদের এই অস্বীকৃতির কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।" উমার (রাঃ) বললেন, "আল্লাহর কসম, আল্লাহ তখন আবু বকরের অন্তরকে সত্যের জন্য উন্মুক্ত করে দিলেন, ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য।"

Abu Bakr replied, “By Allah, I will fight against the one that differentiated between the prayer and the Zakah, for the Zakah is a right due on the wealth. By Allah, if they refused to pay me the young she-goat they used to pay to the Messenger of Allah (PBUH); I would fight against them for refusing to pay it.” ‘Umar (ra) said, “By Allah, it was Allah that soon opened the heart of Abu Bakr, so I knew it was the truth.".

বিলাল ইবনে রাবাহ এবং আল-যুবাইর ও অন্যরাও এই বিষয়ে আপত্তি করেছেন যে, ‘উমর ইরাকের ভূমি যোদ্ধাদের মধ্যে বণ্টন করবেন না। এক বেদুইনও এই দাবি অস্বীকার করেছে যে, ‘উমর কিছু ভূমি সংরক্ষণ করবেন। আবু ‘উবাইদ "আল-আমওয়াল" গ্রন্থে ’আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একজন বেদুইন ‘উমরের কাছে এসে বলল, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! এটি জাহিলিয়াতের সময়ে আমাদের ভূমি, যার জন্য আমরা যুদ্ধ করেছিলাম, এবং আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি যখন এর উপর আমাদের অধিকার ছিল; তাহলে আপনি কেন এটি সংরক্ষণ করছেন?’ ‘উমর মাথা নিচু করলেন এবং ফুঁ দিতে ও গোঁফ মোচড়াতে লাগলেন। কোনো কিছু তাঁকে চিন্তিত করলে তিনি এভাবে গোঁফ মোচড়াতেন ও ফুঁ দিতেন। বেদুইন তাঁর এই অবস্থা দেখে আবার প্রশ্নটি করতে শুরু করল। ‘উমর বললেন, ‘সম্পদ আল্লাহর, আর মানুষ আল্লাহর বান্দা। আল্লাহর শপথ, আমি যদি ফী সাবীলিল্লাহ (আল্লাহর পথে) কোনো দায়িত্ব বহন না করতাম, তবে এক ইঞ্চি ভূমিও সংরক্ষণ করতাম না।’ এরপর ‘উমর মুসলমানদের জিহাদের ঘোড়ার জন্য সরকারি সম্পত্তির কিছু ভূমি সংরক্ষণ করেছিলেন। এক নারীও মানুষের চারশত দিরহামের বেশি মাহর নেওয়ার উপর তাঁর নিষেধাজ্ঞাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তিনি তাঁকে বললেন, ‘হে ‘উমর, এতে আপনার কোনো অধিকার নেই। আপনি কি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা)-এর বাণী শোনেননি?’

Bilal ibn Rabah and Al-Zubayr and others have also rejected that ‘Umar should not divide the land of Iraq among the fighters. A Bedouin also denied that ‘Umar should protect some land. Abu ‘Ubayd narrated in Al-Amwal from ’Aamir ibn Abdullah ibn Al-Zubayr, from his father that he said: "A Bedouin came to ‘Umar and said, ‘O amir ul-mu'minin. It is our land in jahiliyyah which we fought for, and we embraced Islam while we were owed it; so why do you protect it?” ‘Umar bowed his head, and started to blow and twist his moustache. He used to twist his moustache and blow when something worried him. When the Bedouin saw that of him, he started to repeat the question to him. ‘Umar said, “The wealth belongs to Allah, and the people are the servants of Allah. By Allah, if I do not assume the burden of something fi sabi lillah I would not have protected an inch of land". ‘Umar had then protected some of the public property lands for the horses of Muslims (used in jihad). A woman also challenged his forbiddance to the people of taking more than four hundred dirhams as mahr. She said to him, “You have no right in that, O ‘Umar. Have you not heard the saying of Allah (S.W.T)? .

"এবং যদি তোমরা তাদের একজনকে প্রচুর অর্থ (ধনসম্পদের স্তূপ) দিয়ে থাকো, তবুও তা থেকে কিছুই ফেরত নিয়ো না।" [সূরা আন-নিসা ৪: ২০]

"And you have given one of them a sum of money (however great), take nothing from it".” [TMQ 4: 20].

তিনি উত্তরে বললেন, "একজন নারী সঠিক কথা বলেছেন, আর উমর ভুল করেছেন।"

He responded by saying, “A woman said the right and ‘Umar made a mistake.” .

‘আলী (রা.)-ও হজ ও উমরার বিষয়ে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গির কারণে ‘উসমান (রা.)-এর সঙ্গে মতভেদ করেছিলেন, যখন তিনি আমীরুল মু'মিনীন ছিলেন। আহমাদ সহীহ ইসনাদসহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমরা আল-জুহফায় ‘উসমানের সঙ্গে ছিলাম, আর তাঁর সঙ্গে শামের কিছু লোক ছিল, যাদের মধ্যে ছিলেন হাবীব ইবনু মাসলামা আল-ফিহরী। যখন তাঁর কাছে উল্লেখ করা হলো যে হজের মাসে তামাত্তু' হিসেবে উমরা করে হজ পর্যন্ত অবস্থান (অনুমোদিত), তখন ‘উসমান বললেন, 'হজ ও উমরা একসঙ্গে হজের মাসে না হওয়াই উত্তম। এই উমরা বিলম্বিত করে এই ঘরে দু'বার আসা ভালো, কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) কল্যাণের জন্য একে প্রশস্ত করেছেন।'" তখন আলী ইবনু আবী তালিব উপত্যকায় তাঁর উটগুলোকে খাওয়াচ্ছিলেন। তিনি ‘উসমানের মত জানতে পেয়ে এসে তাঁর সামনে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নির্দেশিত সুন্নাহ এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তাঁর কিতাবে বান্দাদের জন্য যে অনুমতি (রুখসত) দিয়েছেন, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছেন, তা তাদের জন্য সীমাবদ্ধ করছেন এবং নিষেধ করছেন, অথচ তা প্রয়োজনে থাকা ব্যক্তির জন্য এবং দূরের বাড়ি থেকে আসা ব্যক্তির জন্য অনুমোদিত ছিল?" ‘উসমান লোকদের দিকে ফিরে বললেন, "আমি কি নিষেধ করেছি? আমি নিষেধ করিনি। এটা কেবল একটি মত ছিল যা আমি পরামর্শ হিসেবে দিয়েছিলাম; সুতরাং যে চায় সে তা গ্রহণ করতে পারে, আর যে চায় সে তা ত্যাগ করতে পারে।"

’Ali (ra) also contested ‘Uthman (ra) when he was amir al-mu'mineen in his view of completing the hajj and umrah. Ahmad narrated through sound isnads from Abdullah ibn Al-Zubayr that he said: "We were with ‘Uthman in Al- Juhfah, while some people from Al-Sham were with him including Habib ibn Maslamah Al-Fahree. ‘Uthman said when it was mentioned to him content with (tamattu') umrah till hajj, “The best for hajj and umrah not to be both in months of hajj. It would be better to delay this umrah till you visit this house twice, for Allah (S.W.T) made it spacious for goodness.” Ali ibn Abu Talib was in the valley feeding his camels. He got knowledge of the view of ‘Uthman, so he came till he stopped before ‘Uthman and said: “Do you turn to a Sunnah recommended by the Messenger of Allah (PBUH) and a permission (rukhsah) Allah (S.W.T) allowed to the servants in His Book, you restrict it to them and you forbid it, when it was permitted to a person of a need and to a person of distant home?” ‘Uthman turned to the people and said, “Did I forbid it? I did not forbid it. It was only a view I advised; so whoever willed he can take it, and whoever willed he can leave it".” .

অতএব, উম্মাহর পরিষদের শূরা (পরামর্শ) করার অধিকার রয়েছে এবং তারা জবাবদিহি করতে বাধ্য।

Therefore, the council of the Ummah has the right of shura and is obliged to account. .

পরামর্শ (শূরা) ও হিসাব-নিকাশের মধ্যে পার্থক্য এভাবে স্পষ্ট হয়ে যায়: শূরা হলো সিদ্ধান্ত গ্রহণের আগে মতামত চাওয়া বা শোনা, আর হিসাব-নিকাশ হলো সিদ্ধান্ত গ্রহণের পরে অথবা কাজ বাস্তবায়নের পরে আপত্তি তোলা।

The difference between the shura and accounting is thus clear. Shura is seeking an opinion or listening to it before taking the decision; whilst accounting is objection after taking the decision or execution of the work.