আমরা পূর্বোল্লিখিত আলোচনায় ইসলামে খলীফা নির্বাচনের নির্ধারিত পদ্ধতি হিসেবে বাইআতের দলীলসমূহ ব্যাখ্যা করেছি। এর বাস্তব প্রয়োগ হয় হাত মেলানোর মাধ্যমে, পাশাপাশি লিখিতভাবেও। আবদুল্লাহ ইবনু দীনার বর্ণনা করেছেন: "লোকেরা যখন আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ানের ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছল, তখন আমি ইবনু উমারকে দেখলাম, তিনি বলছেন: 'আমি লিখে জানাচ্ছি যে, আমি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী, এবং সাধ্যমতো, আমিরুল মু'মিনীন আবদুল্লাহ আবদুল মালিকের কথা শোনা ও তার আনুগত্য করতে সম্মত।'" বাইআত অন্য যেকোনো উপায়েও প্রদান করা যেতে পারে। .

In the aforementioned we have explained the evidences for the bayah as the prescribed method of electing a Khaleefah in Islam. Regarding its practical implementation, it is through shaking the hand as well as by writing. It has been narrated by Abdullah ibn Dinar that: "I witnessed Ibn ‘Umar when people agreed on Abdul Malik ibn Marwan saying: "I write herewith that I agree to hear and obey Abdullah Abdul Malik, the Amir of the believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability."” The bayah can also be given by any other means. .

শুধুমাত্র প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিই বায়আত দিতে পারবে, কারণ নাবালকের বায়আত বৈধ নয়। আবু আকীল যাহরাহ ইবনু মা‘বাদ তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু হিশাম থেকে বর্ণনা করেন, যিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যুগে জীবিত ছিলেন। তাঁর মা যাইনাব বিনতু হুমাইদ তাঁকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে নিয়ে গিয়ে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, তাঁর কাছ থেকে বায়আত নিন।” এতে রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: “সে তো ছোট।” তিনি ﷺ তার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তার জন্য দু‘আ করলেন, যেমনটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন [সহীহ, #৭২১০]।

The bayah should only be given by an adult as the bayah of the minor is not valid. Abu Aqil Zahrah Ibn Ma‘bad reported on the authority of his grand- father Abdullah Ibn Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (P.B.U.H) that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (P.B.U.H) and said: . “O Messenger of Allah, take a bay’ah from him.” Upon this the Messenger of Allah (P.B.U.H) said: "He is young." He (P.B.U.H) wiped over his head and prayed for him, as narrated by al-Bukhari [Sahih, #7210]. .

বাইয়াতের শব্দাবলির ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট ভাষা বাধ্যতামূলক নয়, তবে তাতে এই অঙ্গীকার অবশ্যই থাকতে হবে যে খলীফা আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল ﷺ-এর সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ করবেন; আর যিনি বাইয়াত দিচ্ছেন তিনি সুখে-দুঃখে, সচ্ছলতায় ও কষ্টে, ভালো ও মন্দ সকল অবস্থায় আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দেবেন। উপরোক্ত বিষয়গুলোর সাথে সামঞ্জস্য রেখে এই শব্দাবলি নির্ধারণ করে একটি আইন প্রকাশ করা হবে।

As for the wording of the Bayah, it is not restricted to any specific wording, but it should include the commitment that the Khalifah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bayah should pledge to obey in good and bad and in ease and hardship. A law will be published that will determine this wording in accordance with the previous points. .

খলীফার হাতে বাইয়াত দেওয়ার পর বাইয়াত দানকারীর ঘাড়ে বাইয়াত একটি আমানতে পরিণত হয়, যা প্রত্যাহার করার অধিকার তার থাকে না। কারণ খলীফা নিয়োগের ব্যাপারে মুসলিমদের অধিকার ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ না সে বাইয়াত দেয়। কিন্তু একবার বাইয়াত দিয়ে ফেললে তা প্রত্যাহার করা তার জন্য বৈধ নয়। সে যদি তা প্রত্যাহার করতে চায়, তবুও তার বাইয়াত ফিরিয়ে নেওয়ার অনুমতি নেই। ইমাম বুখারী জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক বেদুইন ইসলামের উপর নবী ﷺ-এর কাছে বাইয়াত দিয়েছিল, কিন্তু সে অসুস্থ হয়ে পড়ল। তখন সে বলল: "আমার বাইয়াত আমাকে ফিরিয়ে দিন।" আল্লাহর রাসূল ﷺ তা প্রত্যাখ্যান করলেন। সে আবার এসে একই কথা বলল, কিন্তু রাসূল ﷺ আবারও প্রত্যাখ্যান করলেন। অতঃপর সে শহর ছেড়ে চলে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন: "মদীনা হলো হাপরের মতো, সে তার আবর্জনা দূর করে এবং তার উত্তমতা (সুগন্ধ) প্রকাশ পায়।" [বুখারী, সহীহ, হাদীস নং ৭২০৯] মুসলিমও নাফি' থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে বলতে শুনেছেন: ।

Once the Bayah is given to the Khalifah, then the Bayah becomes a trust on the neck of the one who gave the Bayah, where he is not allowed to withdraw it. For it is his right (of the Muslim) in terms of appointing the Khalifah till he gives it. But once he gave it, he is not allowed to withdraw it. Even if he wanted to do so, he is not permitted to withdraw his bayah. Al Bukhari narrated from Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with them) that a Bedouin gave the bayah to the Messenger of Allah (P.B.U.H) on Islam, but he became unwell, so he said: . "Relieve me of my bayah", the Messenger of Allah (P.B.U.H) refused. Then he came and said the same, but the Messenger (P.B.U.H) rejected. So he left the town. The Messenger of Allah (P.B.U.H) said: "The town is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines)". .[Bukhari, Sahih, #7209] Muslim also narrated from Nafi’ on the authority of Abdullah ibn ‘Umar that he heard the Messenger of Allah (P.B.U.H) say: .

যে ব্যক্তি আনুগত্য থেকে তার হাত গুটিয়ে নেয়, সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সঙ্গে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তার নিজের পক্ষে কোনো প্রমাণ থাকবে না। [মুসলিম, সহীহ, হাদীস নং ১৮৫১]।

"Whoever withdraws a hand from obedience, he would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself" [Muslim, Sahih, #1851]..

খলীফার বাইয়াত ভঙ্গ করা আল্লাহর আনুগত্য থেকে হাত সরিয়ে নেওয়ার শামিল। তবে এটি তখনই হবে যখন তার খলীফার প্রতি বাইয়াত ছিল চুক্তিগত বাইয়াত, অথবা যখন খলীফার আনুগত্যের বাইয়াত মুসলিমরা গ্রহণ ও অঙ্গীকার করে নিয়েছে। কিন্তু কেউ যদি প্রথমে কোনো খলীফার কাছে নিজেকে সমর্পণ করে, আর মুসলিমদের পক্ষ থেকে তার বাইয়াত সম্পন্ন না হয়, তবে তার এই বাইয়াত থেকে অব্যাহতি নেওয়ার অধিকার রয়েছে, কেননা মুসলিমদের পক্ষ থেকে তার সঙ্গে খিলাফতের চুক্তিমূলক বাইয়াত সম্পন্ন হয়নি। সুতরাং হাদীসের নিষেধাজ্ঞাটি খলীফার প্রতি বাইয়াত প্রত্যাহার করার বিষয়ে, সেই ব্যক্তির বিষয়ে নয় যার সঙ্গে খিলাফতের চুক্তি সম্পন্ন হয়নি।

Breaking the bayah to the Khalifah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his bayah to the Khalifah was a bayah of contract, or a bayah of obedience to a Khalifah was accepted and pledged by the Muslims. But if he pledged himself to a Khalifah initially, and the bayah was not completed to him (by the Muslim), then he has the right to relieve himself from that bayah, in view of the fact that the contracting bayah has not been concluded to him from the Muslims. So the prohibition in the hadith is focused on withdrawing a bayah to a Khalifah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed. .