ইসলামিক স্টেট হলো খিলাফত। এটি বিশ্বব্যাপী সকল মুসলিমের উপর সর্বোচ্চ নেতৃত্ব। সুতরাং যদি কোনো মুসলিম দেশে কোনো খলীফাকে বৈধ বাইয়াত দেওয়া হয় এবং খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে বিশ্বের সকল মুসলিমের উপর আরেকটি খিলাফত প্রতিষ্ঠা করা হারাম। এটি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর এই হাদীসের কারণে: .

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

“যদি দুইজন খলীফার জন্য বায়আত নেওয়া হয়, তবে তাদের মধ্যে যে পরে (আসে) তাকে হত্যা করো।” [মুসলিম, সহীহ, #১৮৫৩]

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হয় ইসলাম যে ধারণাসমূহ এনেছে এবং যে বিধান প্রণয়ন করেছে, সেগুলোর মাধ্যমে ইসলামী শরিয়তের বিধানসমূহ বাস্তবায়নের জন্য; এবং একই সঙ্গে ইসলামের বার্তা বিশ্বের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য। এই বার্তা পৌঁছে দেওয়া হয় মানুষের কাছে ইসলামকে তুলে ধরে, তাদের তা গ্রহণ করতে আহ্বান জানিয়ে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ পরিচালনা করে। খিলাফতকে ইমামত বা ইমারাতুল-মু'মিনীন (মুমিনদের নেতৃত্ব)ও বলা হয়। এটি একটি পার্থিব পদ, আখিরাতের সঙ্গে সম্পর্কিত কোনো পদ নয়। খিলাফত বিদ্যমান মানুষের উপর ইসলাম বাস্তবায়ন করার জন্য এবং তাদের মধ্যে ইসলাম প্রসারের জন্য। এটি নিশ্চিতভাবেই নবুওয়াতের থেকে ভিন্ন।

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

নবুওয়াত একটি ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থান, যা আল্লাহ (SWT) যাকে ইচ্ছা করেন তাকে প্রদান করেন। অন্যদিকে খিলাফত একটি মানবীয় পদ, যেখানে মুসলিমরা যাকে ইচ্ছা তাকে বাইআত প্রদান করে এবং মুসলিমদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তাকে নিজেদের উপর খলিফা নিযুক্ত করে। আমাদের রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ ছিলেন একজন শাসক, যিনি আল্লাহ (SWT) থেকে প্রাপ্ত শরিয়াহ বাস্তবায়ন করতেন।

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

সুতরাং তিনি ﷺ নবুওয়াত ও রিসালাত উভয় পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, এবং একই সঙ্গে ইসলামের বিধানসমূহ বাস্তবায়নে মুসলিমদের নেতৃত্ব দেওয়ার দায়িত্বও গ্রহণ করেছিলেন। এভাবে আল্লাহ (SWT) তাঁকে শাসন করার পাশাপাশি বার্তা পৌঁছে দেওয়ারও আদেশ দিয়েছিলেন।

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁকে (ﷺ) নির্দেশ দিয়েছেন: "আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে তুমি তাদের মাঝে বিচার করো" [সূরা আল-মায়িদাহ ৫:৪৯]।

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

তিনি (স.ও.)-ও বলেন: .

He (S.W.T) also says: .

আমি তোমার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি, যাতে আল্লাহ তোমাকে যা দেখিয়েছেন সে অনুসারে তুমি মানুষের মধ্যে বিচার করো [TMQ 4:105]।

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-ও বলেন: .

Allah (S.W.T) also says: .

"হে রাসূল! আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন" [TMQ 5:67]।

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

"হে বস্ত্রাবৃত, ওঠো এবং সতর্ক করো।" [সূরা আল-মুদ্দাসসির ৭৪:১, ২]

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

সুতরাং, রাসূল (ﷺ) দুটি পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন: নবুওয়াত ও রিসালাতের পদ, এবং দুনিয়াবী জীবনে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ আল্লাহর শরীয়ত বাস্তবায়নের জন্য মুসলিমদের নেতার পদ।

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

তবে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পরে খিলাফত মানুষের হাতেই ছিল, যাঁরা নবী বা রাসূল ছিলেন না। সুতরাং খুলাফায়ে রাশিদীন মানুষ হিসেবে ভুল করতে পারতেন, ভুলে যেতে পারতেন, পাপ করতে পারতেন এবং অন্যান্য কিছুও ঘটতে পারত। কারণ তাঁরা মানুষ, তাই তাঁরা নিষ্পাপ ছিলেন না, কারণ তাঁরা নবী বা রাসূল ছিলেন না। রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের জানিয়েছেন যে ইমাম ভুল করতে পারেন, এবং তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে ইমাম এমন কাজ করতে পারেন যা মানুষ ঘৃণা করে এবং যার জন্য তাঁকে অভিশাপ দেয়, যেমন জুলুম, অবাধ্যতা এবং অন্যান্য কাজ। তিনি আরও জানিয়েছেন যে ইমামের পক্ষ থেকে প্রকাশ্য কুফর প্রকাশ পেতে পারে। মুসলিম আবু হুরায়রা (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: .

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

নিশ্চয়ই ইমাম হলেন একটি ঢাল, যার পেছনে থেকে মানুষ যুদ্ধ করে এবং যার দ্বারা তারা নিজেদের রক্ষা করে। সুতরাং তিনি যদি আমাদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার নির্দেশ দেন এবং তিনি যদি ন্যায়পরায়ণ হন, তবে এর জন্য তিনি সমপরিমাণ সওয়াব পাবেন। আর যদি তিনি এর বিপরীত কিছুর নির্দেশ দেন, তবে এর জন্য তার ওপর সমপরিমাণ পাপ বর্তাবে। [বুখারী, সহীহ, হাদীস নং ২৯৫৭]

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

এর অর্থ হলো, ইমাম আল্লাহর ভয় ছাড়া অন্য কিছুর ভিত্তিতেও আদেশ দিতে পারেন। মুসলিম 'আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন:

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

“আমার পরে স্বার্থপরতা ও এমন বিষয় আসবে যা তোমরা অপছন্দ করবে।” তারা বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, এমন সময় আপনি আমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা প্রত্যক্ষ করবে তাকে কী করতে আদেশ করেন?” তিনি ﷺ বললেন, “তোমাদের উপর যে হক রয়েছে তা তোমরা আদায় করবে, আর তোমাদের যে হক প্রাপ্য তা আল্লাহর কাছে চাইবে।” [বুখারী, সহীহ, হাদীস নং ৭০৫২]

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

বুখারী জুনাদা ইবনে আবী উমাইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমরা উবাদাহ ইবনে সামিতের কাছে গেলাম, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। আমরা বললাম, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আপনাকে হিদায়াত দান করুন। আমাদেরকে আল্লাহর রাসূল ﷺ থেকে একটি হাদীস জানান, যাতে আল্লাহ আপনার মাধ্যমে আমাদের উপকার করেন। তিনি বললেন: .

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

“রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের ডাকলেন, আমরা তাঁর কাছে বাইআত করলাম। তিনি আমাদের কাছ থেকে যে অঙ্গীকার নিলেন তার মধ্যে ছিল যে, আমরা যেন তাঁর কথা শুনি ও মানি, তা আমাদের পছন্দ হোক বা অপছন্দ হোক, কষ্টের সময় হোক বা স্বাচ্ছন্দ্যের সময় হোক, এবং যেন আমরা মানুষের উপর তাঁর কর্তৃত্ব নিয়ে বিবাদ না করি, যদি না আমরা এমন প্রকাশ্য কুফর দেখি যার বিষয়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে প্রমাণ রয়েছে।” [বুখারী, সহীহ, #৭০৫৫]

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

আয়েশা (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: (SWT)

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

“মুসলমানদের থেকে শাস্তি যতদূর সম্ভব প্রতিহত করো; অভিযুক্তের যদি কোনো পথ (মুক্তির) থাকে, তবে তাকে ছেড়ে দাও, কারণ শাস্তি আরোপে ভুল করার চেয়ে ক্ষমা করতে গিয়ে ইমামের ভুল করা উত্তম।” বর্ণনা করেছেন [তিরমিযী, আস-সুনান, #১৪২৪]।

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

এই হাদীসসমূহ স্পষ্টভাবে এই বিষয়টি তুলে ধরে যে ইমামের পক্ষে ভুল করা, ভুলে যাওয়া এবং অবাধ্যতা করা সম্ভব। এতদসত্ত্বেও, আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন, যতক্ষণ তিনি ইসলাম অনুযায়ী শাসন করেন, তাঁর থেকে প্রকাশ্য কুফর প্রকাশ না পায় এবং তিনি পাপের আদেশ না দেন। অতএব, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পরে যে খুলাফায়ে রাশিদীন এসেছেন তাঁরা মানুষ, যারা ভালো ও মন্দ উভয়ই করেন, এবং তাঁরা নিষ্পাপ নন, অর্থাৎ তাঁরা নবী নন। সুতরাং খিলাফতকে একটি ধর্মতান্ত্রিক (থিওলজিক্যাল) রাষ্ট্র বলা ভুল। বরং এটি একটি মানবিক রাষ্ট্র, যেখানে মুসলিমরা ইসলামী শরীয়তের বিধান বাস্তবায়নের জন্য একজন খলীফার হাতে বাইআত গ্রহণ করে।

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.