উপরে যে বিষয়গুলো বর্ণনা করা হয়েছে, সেগুলোই খলীফা নিয়োগের জন্য আবশ্যক চুক্তিগত শর্ত। এ ছাড়া অন্য কোনো শর্ত আবশ্যক নয়। তবে কিছু শর্ত রয়েছে যেগুলো আবশ্যক না হলেও পছন্দনীয়, যদি সেগুলোর সাথে সম্পর্কিত ইসলামী দলীল দ্বারা তা প্রমাণিত হয়, অথবা যদি সেগুলো এমন কোনো বিধানের অধীনে উল্লেখ থাকে যা সহীহ (বিশুদ্ধ) বক্তব্য দ্বারা প্রমাণিত। কোনো শর্ত আবশ্যক হতে হলে তার পক্ষে এমন দলীল থাকতে হবে যাতে তা আবশ্যক হওয়ার সুস্পষ্ট ও নিশ্চিত আদেশ থাকে। দলীলে যদি এমন নিশ্চিত আদেশ না থাকে, তবে সেই শর্ত কেবল পছন্দনীয় শর্তে পরিণত হয়। উপরে উল্লেখিত সাতটি শর্ত ছাড়া এমন কোনো দলীল পাওয়া যায়নি যাতে নিশ্চিত আদেশ রয়েছে। সুতরাং কেবল এই সাতটিই চুক্তিগত শর্ত। আর অন্যান্য শর্ত, যেখানে কোনো বিধান সহীহ হিসেবে প্রমাণিত, সেগুলো কেবল পছন্দনীয় শর্ত। যেমন খলীফা কুরাইশ বংশীয় হওয়া, মুজতাহিদ হওয়া, কিংবা অস্ত্র চালনায় দক্ষ হওয়া অথবা এ ধরনের আরও কিছু শর্ত, যেগুলোর পক্ষে কোনো নিশ্চিত দলীল নেই।

Above were the contractual conditions necessary for the Khalifah to be appointed. No other conditions are obligatory. However, some conditions are preferable, whilst not being obligatory, if confirmed by Islamic evidences relating to them, or if they are listed under a rule that has been confirmed by a sound (Sahih) text. For a condition to be obligatory, it should have evidence which includes a decisive command to indicate that it is obligatory. If the evidence does not include a decisive command then the condition becomes one of preference. No evidence containing a decisive command has been found except for the seven conditions mentioned above. Therefore they alone constitute the contractual conditions. As for the other conditions, whereby a rule has been confirmed as sound, these would constitute conditions of preference only. This is like the stipulation that the Khalifah should be from Quraish, a Mujtahid or skilful in using weapons or the like, which have no decisive evidence.