রাষ্ট্রের পতাকা (আলবিয়াহ) ও নিশান (রায়াত) রয়েছে, যা প্রথম ইসলামী রাষ্ট্রের পতাকা ও নিশান থেকে গৃহীত, যা আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনা মুনাওয়ারায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সেগুলো হবে নিম্নরূপ:

The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .

১। পতাকা ও ব্যানারকে ভাষাগতভাবে "আলাম" বলা হয়। আল-কামূস আল-মুহীত-এ (র/ও/ইয়) মূলের অধীনে উল্লেখ আছে যে "আর-রায়া" হলো "আল-আলাম", যার বহুবচন "রায়াত"। এতে (ল/ও/ইয়) মূলের অধীনে আরও উল্লেখ আছে যে "আল-লিওয়া" হলো "আল-আলাম", যার বহুবচন "আলওয়িয়া"। এ ছাড়াও, শরীয়ত এই প্রতিটি শব্দকে নিম্নোক্ত শার'ঈ অর্থ প্রদান করেছে:

1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .

পতাকা (লিওয়া) সাদা, যার উপর কালো অক্ষরে লেখা থাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ'। এটি সেনাবাহিনীর আমীর বা সেনাপতির সঙ্গে বাঁধা থাকে। এটি তাঁর অবস্থানের চিহ্নস্বরূপ ব্যবহৃত হয় এবং তাঁর অবস্থানের সঙ্গেই এটি থাকে। সেনাবাহিনীর আমীরের সঙ্গে পতাকা বাঁধার প্রমাণ হলো, নবী ﷺ মক্কা বিজয়ের দিন একটি সাদা পতাকা উড়িয়ে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। এটি ইবনু মাজাহ জাবির (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ী আনাস (রাঃ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ যখন রোমানদের বিরুদ্ধে অভিযানের জন্য উসামা ইবনু যায়দ (রাঃ)-কে সেনাবাহিনীর আমীর নিযুক্ত করেন, তখন তিনি নিজ হাতে তাঁর পতাকা বেঁধে দিয়েছিলেন।

- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .

পতাকা (রায়াহ) কালো, যার উপর সাদা রঙে লেখা থাকত 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ'। এটি সেনাবাহিনীর বিভিন্ন বিভাগের (রেজিমেন্ট, ডিটাচমেন্ট ও অন্যান্য সামরিক ইউনিট) নেতারা বহন করতেন। এর প্রমাণ হলো, নবী ﷺ খাইবারের যুদ্ধে সেনাবাহিনীর নেতৃত্বে থাকাকালে বলেছিলেন: "আগামীকাল আমি এমন একজন ব্যক্তিকে রায়াহ (পতাকা) দেব, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাকে ভালোবাসেন।" এরপর তিনি তা আলী (রাঃ)-কে দিয়েছিলেন। এই হাদীসটি সর্বসম্মত। সেই সময় আলী (রাঃ)-কে সেনাবাহিনীর একটি বিভাগ বা রেজিমেন্টের নেতা গণ্য করা হতো। আল-হারিস ইবনু হাসান ইবনু আল-বাকরী হাদীসে আরও বলেন, "আমরা মদীনায় এসে নবী ﷺ-কে মিম্বরের উপর দেখলাম, আর বিলাল তাঁর সামনে তরবারি কাঁধে দাঁড়িয়ে ছিলেন।"

- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .

মেসেঞ্জারের (সা.) সামনে কালো পতাকা ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘এই পতাকাগুলো কী?’ তারা বলল, ‘এগুলো আমর ইবনুল ‘আস, যিনি সবেমাত্র একটি অভিযান থেকে ফিরেছেন।’ "আর সেখানে কালো পতাকাসমূহ (রায়াত) ছিল" এর অর্থ হলো, সেনাবাহিনী অনেকগুলো পতাকা বহন করছিল, যদিও তার আমির ছিলেন একজন, যিনি ছিলেন আমর ইবনুল ‘আস। এর থেকে বোঝা যায় যে একই সেনাবাহিনীতে একটি লিওয়া (প্রধান পতাকা) থাকে, কিন্তু প্রতিটি সেনাবাহিনীতে রায়াত (ছোট পতাকা) অনেকগুলো থাকে।

There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .

সুতরাং, পতাকা (লিওয়া) কেবল সেনাবাহিনীর আমীরের জন্য একটি চিহ্ন (আলাম), আর ব্যানারসমূহ (রায়াত) হলো সৈন্যদের বহন করা চিহ্ন (আ'লাম)।

Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .

২. পতাকা (লিওয়া) সেনাপ্রধানের সঙ্গে সংযুক্ত থাকে, এবং এটি সেনাপ্রধানের সদর দপ্তরের নির্দেশক একটি চিহ্ন। তবে রণক্ষেত্রে যুদ্ধের নেতা, তিনি সেনাপ্রধান হোন বা তাঁর দ্বারা নিযুক্ত হোন, যুদ্ধের সময় বহন করার জন্য তাঁকে রায়াহ (ঝান্ডা) দেওয়া হয়। সেজন্য এই ঝান্ডাকে যুদ্ধের জননী বলা হয়, কারণ রণক্ষেত্রে এটি যুদ্ধের নেতা বহন করেন।

2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .

সুতরাং প্রকৃত যুদ্ধের সময় যুদ্ধের প্রতিটি নেতার সঙ্গে একটি পতাকা থাকত, যা তখনকার সময়ে সুপরিচিত একটি বিষয় ছিল। পতাকাকে উঁচুতে উড্ডীন রাখা ছিল যুদ্ধনেতার শক্তিমত্তার প্রমাণ। এটি একটি প্রশাসনিক নির্দেশ, যা সেনাবাহিনীতে যুদ্ধের রীতি অনুযায়ী অনুসরণ করা হতো। আল্লাহর রাসূল ﷺ যোদ্ধাদের কাছে সংবাদ পৌঁছানোর আগেই যায়দ, জা'ফর ও ইবনু রাওয়াহার মৃত্যুর খবর জনসমক্ষে ঘোষণা করেছিলেন: "যায়দ পতাকা (রায়া) নিয়েছিল, কিন্তু সে আহত হলো; এরপর জা'ফর তা নিল এবং সেও আহত হলো; এরপর ইবনু রাওয়াহা তা নিল এবং সেও আহত হলো" [বুখারী, সহীহ, হাদীস নং ৩৭৫৭]। প্রকৃত যুদ্ধের সময় যদি রণাঙ্গনে সেনাপতি খলীফা হতেন, তবে লিওয়া (ঝান্ডা) ও রায়া (পতাকা) উভয়ই উত্তোলন করা যেত। ইবনু হিশামের সীরাতে বদরের মহান গাযওয়া প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, যুদ্ধে পতাকা ও ব্যানার উপস্থিত ছিল।

Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .

তবে শান্তির সময় কিংবা যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর সাধারণত পতাকাগুলো সেনাবাহিনীর মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়া হয় এবং বিভিন্ন বিভাগ, রেজিমেন্ট, ইউনিট ও ব্যাটালিয়ন সেগুলো উঁচিয়ে ধরে, যেমন আল-হারিস ইবনু হাসসান আল-বাকরির হাদীসে আমর ইবনুল আস-এর সেনাবাহিনীর কথা বর্ণিত হয়েছে।

However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .

৩. খিলাফত ইসলামে সেনাবাহিনীর নেতৃত্বের প্রধান; সুতরাং আইনগতভাবে তার সদর দফতরের উপরে, অর্থাৎ খলিফার বাড়ির উপরে পতাকা উত্তোলন করা হয়। কারণ পতাকা সেনাবাহিনীর আমিরের সঙ্গে সম্পর্কিত। প্রশাসনিক দৃষ্টিকোণ থেকে খলিফার বাড়ির উপরে ব্যানার উত্তোলন বৈধ, কেননা খলিফা রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠানসমূহের প্রধান। রাষ্ট্রের অবশিষ্ট প্রতিষ্ঠান, বিভাগ ও স্থাপনার ক্ষেত্রে শুধু ব্যানার উত্তোলন করা হয়, কারণ পতাকা সেনাবাহিনীর নেতার অবস্থানের চিহ্ন হিসেবে তার জন্য নির্দিষ্ট।

3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .

৪. পতাকাটি বর্শার মাথায় বাঁধা হতো এবং তার চারপাশে পেঁচানো হতো। সেনাবাহিনীর সংখ্যা অনুযায়ী এটি সেনাপ্রধানের হাতে দেওয়া হতো। এভাবে এটি প্রথম বাহিনীর প্রধান, দ্বিতীয় বাহিনীর প্রধান, অথবা শামের বাহিনীর প্রধান, ইরাকের বাহিনীর প্রধান, কিংবা আলেপ্পোর বাহিনীর প্রধান, বা বাইরুতের বাহিনীর প্রধান, এভাবে আরও অন্যদের সঙ্গে বাঁধা হতো।

4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .

মূলত পতাকাটি বর্শার মাথায় পেঁচানো অবস্থায় থাকে এবং প্রয়োজনের সময় ছাড়া তা মেলে ধরা হয় না। যেমন, খিলাফতের প্রাসাদের উপরে এর গুরুত্বের কারণে এটি মেলে ধরা হয়। একই বিধান শান্তির সময় সেনাবাহিনীর নেতাদের অবস্থানস্থলের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যাতে উম্মাহ তাদের সেনাবাহিনীর পতাকাসমূহের মহত্ত্ব দেখতে পায়। তবে এই প্রয়োজন যদি নিরাপত্তার বিষয়ের সঙ্গে সাংঘর্ষিক হয়, যেমন শত্রু যদি সেনাবাহিনীর নেতাদের অবস্থানস্থল চিনে ফেলে, তাহলে পতাকাটিকে মূল অবস্থার মতোই রাখা হবে, অর্থাৎ তা মেলে ধরা হবে না, বরং পেঁচানো/গোলাকার অবস্থায় থাকবে।

In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .

ব্যানারের বিষয়ে, এটিকে বাতাসে উড়তে দেওয়া হতো, যেমন আজকের দিনের পতাকাগুলো উড়ানো হয়। তাই এটি রাষ্ট্রের বিভিন্ন বিভাগের উপরে স্থাপন করা হতো।

In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .

সংক্ষেপে:

In Summary: .

প্রথমত: সেনাবাহিনী সম্পর্কে।

Firstly: Regarding the army .

১- প্রকৃত যুদ্ধের ক্ষেত্রে পতাকা সেনাবাহিনীর নেতার অবস্থানস্থলের সাথে সংযুক্ত থাকে। মূলত এটি মেলে ধরা উচিত নয়, বরং বর্শার চারপাশে গোল করে বা পেঁচিয়ে রাখা উচিত। নিরাপত্তাজনিত বিষয়টি বিবেচনা করার পর তা মেলে ধরা যেতে পারে। যুদ্ধক্ষেত্রে যুদ্ধের নেতার সাথে একটি ব্যানার বহন করা হবে। খলীফা যদি যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত থাকেন, তবে পতাকা বহন করাও অনুমোদিত।

1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .

২- শান্তির সময় পতাকা সেনাপতিদের সঙ্গে বাঁধা থাকে এবং বর্শার অগ্রভাগে গোল করে জড়ানো থাকে; তবে সেনাপতিদের স্থানের উপরে তা মেলে ধরা যেতে পারে। সাধারণত ব্যানার (নিশান) সেনাবাহিনীর মধ্যে মেলে ধরা হয় এবং তার ডিভিশন, ইউনিট, রেজিমেন্ট ও ব্যাটালিয়নের দ্বারা বহন করা হয়। প্রতিটি ডিভিশন, রেজিমেন্ট বা ব্যাটালিয়নের জন্য একটি নির্দিষ্ট ব্যানার থাকতে পারে, যা প্রশাসনিকভাবে সেটিকে আলাদা করে চিহ্নিত করে এবং মূল ব্যানারের সঙ্গে উত্তোলন করা হয়।

2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .

ثانياً: فيما يتعلق بالمؤسسات الأمنية والدوائر والمنشآت التابعة للدولة، لا يُرفع على أعلى كل منها إلا الراية، باستثناء دار الخلافة، فيُرفع عليها العلم لأن الخليفة هو قائد الجيش. ويجوز أن تُرفع الراية معه إدارياً، لأن دار الخلافة هي رأس مؤسسات الدولة. ويجوز للمنشآت الخاصة وعامة الناس أيضاً أن يحملوا الراية ويرفعوها فوق منشآتهم ومكاتبهم وبيوتهم، ولا سيما في مناسبات الأعياد والانتصارات ونحوها.

Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.